第二节 翻译中不同文化的误解与误释 (译介学)
第二节翻译中不同文化的误解与误释
尽管人们都认识到，翻译应尽可能地准确、忠实地传达原文，但误译情况仍比比皆是。甚至一些大家、名家在他们的译作中也无法避免误译。苏联翻译研究家丘科夫斯基在他的《翻译的艺术》一书中就提到，俄国大诗人莱蒙托夫在翻译英国诗人拜伦的长诗《阿比多斯的新娘》的一句题词时（这句题词引自苏格兰诗人彭斯的《给克拉琳达的告别歌》），曾把“Had we never loved so kindly”（“假如我们从没有那样温柔地相爱过”）一句中的kindly一词，和德文中的das kind（儿童）一词相混淆，结果把这句句子误译为“假如我们不是孩子们”。俄国作家屠格涅夫曾把普希金、果戈理的作品译成法文，算得是一位精通法语的专家，但他在翻译法国作家福楼拜的小说（希罗底）（Herodiao）时，却把希罗底的女儿莎乐美译为男孩。类似的情况也发生在我国译坛。如瞿秋白在翻译普希金的长诗《茨冈》时，把俄文的сень（庇前或住处）误看成сено（干草），于是把Вездебыланочлегасень，（“到处都有过夜的地方”）误译成“到处的草堆都算是他的床”。
误译的情况是如此普遍，以致日本学者河盛好藏断言：“没有误译的译文是根本不存在的。”他甚至进而引述另一位日本学者的话说：“翻译作品中肯定有误译存在，这如同空气中包含氧气一样。”
对从事翻译实践和一部分从事外语教学的人来说，误译是他们的大敌，他们孜孜以求，竭力想减少误译甚至消灭误译。但对比较文学研究者来说、如果撇除因不负责任的滥译而造成的翻译错误，那么误译倒是很有独特的研究价值的。因为在误译中特别鲜明、生动地反映了不同文化间的碰撞、扭曲与变形，反映了对外国文化的接受传播中的误解与误释。
细究起来，误译可以分为无意误译和有意误译两种。而无意误译又可进一步区分为以下这样三种类型：
一、因译者翻译时的疏忽、大意而造成的误译，如韦素园在翻译高尔基的散文诗《海燕》时，把该文“海鸥在暴风雨来临之前呻吟着”一句中的стонут（呻吟）误看成тонут（下沉），于是把诗中海鸥和海鸭的“呻吟”都误译成“在下沉”。霍秋白的译文中，也将“一堆堆的乌云，……在无底的大海上燃烧”句中的“燃烧”一词пылают误看成плывут（飘浮），而把这句话误译成“一堆堆的阴云，……在这无底的海的头上浮动”。不过这类误译一般不具有比较文学的研究价值，因为只要译者、编辑加强对译作的校译，此类误译是完全可以避免的。事实上，目前国内严肃的文学翻译中，这类误译已极少见了。
二、第二种无意误译多与译者的外语语言功力有关。如把批评某部电影的话It’s turkey．（这是一部失败之作）误译成“它是火鸡”，而把TURKEY DINNER（原文为报纸标题，故全部大写字母）误译为“土耳其大餐”（实为“火鸡大餐”）。又如《西游记》英译者把书中一个人物“赤脚大仙”误译为red-legged immortal（红腿的不朽之神）---他显然把汉语里的“赤”仅理解为“红”（如《水浒》；里的“赤发鬼”，英译为red-headed devil），却不知道“赤”还有“光、裸”的意思。
这一类误译具有一定的语言研究价值和外语教学价值，如能把它们收集、整理，从中可发现一个民族在理解某一外语时的理解方式上的独特性格、倾向、兴趣及其他诸种特点。有人就做过这样的尝试，收集了一些典型的例子，指出：中国人看到restroom时首先想到的是“休息室”，却没有想到是指“厕所”，看到to sleep late认为是“睡得晚”，而不是“起得晚”，看到trouble-shooter以为是“惹麻烦的人”，却不料是“解决麻烦的人”，听到I don’t care about going，误以为是说话者“愿意去”，孰料说话者是“不想去”，等等。这种对外语的理解方式是导致产生误译的原因之一。
三、第三种无意误译与源语国和译语国的文化有密切的关系，因此具有重要的比较文学研究价值。我们知道，语言是文化的承载体，因此每种语言都无可避免地带有某一民族文化
的积淀印证，而作为对另种语言的理解和阐释的活动---翻译以及在此活动中产生的误译，也即对另一种语言的误解与误释，就必然是一种文化现象，而不可能是一种纯粹的语言现象。
许渊冲在其《翻译中的几对矛盾》一文曾提到这样一句英文句子，John can be relied on. He eats no fish and plays the game. 这句句子表面上看上去似乎可以很容易地译为：“约翰是可靠的。他不吃鱼，还玩游戏。”但这样的翻译其实是一种误译，因为它没有译出这句句子的文化内涵，因而也就未能正确地传达此句句子的信息。原来英国历史上宗教斗争激烈，旧教规定斋日（星期五）只许吃鱼，新教推翻了旧教政府后，新徒拒绝在斋日吃鱼，表示忠于新教，而“不吃鱼”也就转而取得了“忠诚”的意思。“玩游戏”需要遵守游戏的规则，于是“玩游戏”也转而取得了“遵守规则”的意思。由此可见，此句要表达的实际是约翰“既忠诚，又守规矩”的意思，“不吃鱼，玩游戏”只是表象。
同样情况也见诸汉诗英译，这里且以陶渊明的诗《责子》的英译为例。原诗为：白发被两鬓肌肤不复实
虽有五男儿总不好纸笔
阿舒已二八懒惰故无匹
阿宣行志学而不爱文术
雍端年十三不识六与七
通子垂十龄仅觅梨与栗
天运苟如此且进杯中物
著名汉学家亚瑟·韦利（Arthur Waley）英译如下：
BLAMING SONS
(An apology for his own drunkenness. A.D. 406)
White hairs cover my temple
I am wrinkled and gnarled beyond repair,
And though I have got five sons,
They all hate paper and brush.
A-shu is eighteen:
For laziness there is none like him.
A-shuan does his best,
But really loathes the Fine Arts.
Yung and Tuan are thirteen,
But do not know “six” from “seven”
Tung-tzu in his ninth year
Is only concerned with things to eat
If Heaven treats me like this,
What can I do but fill my cup?
把中英文两相对照，立即就能发现，韦利把其中两个儿子的年龄全译错了：“阿舒已二八”译成人A-shu is eighteen---这里译者显然是不了解汉语年龄的种种独特表达方法。“二八”是指16岁，如“二八佳人”，而不是28岁，更不是18岁。“阿空行志学”一句的误译是完全可以理解的，一个外国人，即使是像亚瑟·韦利这样有名的汉学家，也可能不了解中国人常常用孔子《论语》中的某些说法来表达年龄，如用“而立之年”表示30岁，“不惑之年”表示40岁，“知天命之年”表示50岁，等等。而“行志学”一句出自《论语》“吾十有五，而志于学”，所以“行志学”即暗含阿宣15岁的意思，而不是“does his best”。
无意误译不仅表现在对原文的误解上，同时也表现在对原文的误释上。吴景荣先生曾举出翟理斯和庞德所译汉诗中的误译例。他以《古诗十九首》（其二）中最后几句为例。原诗为：
昔为娼家女，今为荡子妇。
荡于行不归，空床难独守。
翟理斯译为：
A singing girl in early life
And now a careless roue’s wife
Ah, if he does not mind his own,
He’ll find some day that the bird has flow!
庞德的译文为：
And she was a courtesan in the old days,
And she has married a sot,
Who now goes drunkenly out
And leaves her too much alone.
把原文与译文一对照，就会发现，翟理斯把原诗中的“荡子”译为有“登徒子”意思的“roue”，庞德则把原诗意为“歌女”的“娼家女”译成“courtesan”---“歌女”变成了“高等妓女”，这两种译法都严重歪曲了原文的形象。翟理斯的译文还把原诗的最后两句解释成“他如果不理睬他的妻子，有一天他会发现她逃跑了”，也与原作的题旨相去甚远。吴景荣指出：“翟理斯和庞德这里所以犯这种错误，可能是不了解中国文化背景知识，不知道词义的变化，更不懂儒家‘温柔憨厚，怨而不怒’的诗教。”
同样情况也见诸外译中作品。如莎剧《罗密欧与朱丽叶》中朱丽叶在等待保姆带回罗密欧消息时有一段独白：
……
But old folks, many feign as they were dead;
unwieldy, slow, heavy and pale as lead.
这里，朱丽叶因等待情人的消息而无比焦灼的心情跃然纸上，但朱丽叶毕竟是一位有教养、且温柔美丽的女性，因此即使在这种情况下，她脱口而出的只是一句“old folks”---个感情色彩不十分明显的词，可是从上下文中则不难体会其中的嗔怪意味，有一种中译本把这段话译成：
……
但是这些老东西。真的，还不如死了干净。
又丑，又延迟，像铅块一样，又苍白又笨重。
译文中的“老东西”，“还不如死了干净”等话，使得女主人公的形象在译文读者心目中近乎一个破口大骂的泼妇，原著的形象被扭曲了。（朱生豪译为“……可是年纪老的人，大多像死人一般，手脚滞钝，呼唤不灵，漫腾腾地没有一点精神。”）
如果说，上述译本对原文的误译扭曲的不过是一个文学形象的话，那么，《跨文化传通》一书的作者们对日文中一个词的误译所扭曲的就不是一个文学形象的问题了，而是一段重大的世界历史：
在该书《外国语言与翻译》一节内，作者们提到这样一段“史实”，说是第二次世界大
战临近结束时，在意大利和德国投降之后，同盟国向日本发出最后通碟，日本首相则宣布他的政府愿意monkusatsu这份最后通碟。据《跨文化传通》一书的作者们认为，monkusatsu 是一个“不幸的选词”，因为，这个词既可解释为“考虑”（to consider），也可解释为“注意到”（to take notice of）。首相所讲的日语意思很明显，乃是日本政府愿意考虑最后通谋。然而，日本对外广播通讯社的译员选取了monkusatsu一词的“注意到”一义。因而，全世界都听到了，日本拒绝投降，而仅是在考虑最后通碟的事。作者们进而分析：“这一误译使得美国断定，日本不愿意投降，于是先后在广岛和长崎投下了原子弹。如果当时在翻译中选用了另一个词义，那么，在第二次世界大战中就很可能不会使用原子弹了。”
假如上述说法成立，那无疑将为误译史增添极其引人注目的一页。试想，像投掷原子弹这样一个惊天动地的重大事件居然取决于一个词的误译，这该是多么耸人听闻啊！然而，十分遗憾的是，笔者在找了《和英词典》等工具书后，在monkusatsu的词目下，仅发现“to take notice of”的释义，而没有像上述作者所声称的，另外还有“to consider”的释义。看来，不是日本译员的误译使美国人投下了两颗原子弹，而是美国学者的误释使得一幕悲壮的历史剧变成了一场轻松的荒诞喜剧。
对比较文学来说，也许更具研究价值的是有意识的误译，因为在有意误译里译语文化与源语文化表现出一种更为紧张的对峙，而译者则把他的翻译活动推向一种非此即彼的选择：要么为了迎合本民族的文化心态，大幅度地改变原文的语言表达方式：文学形象、文学意境等等；要么为了强行引入异族文化模式，置本民族的审美趣味的接受可能性于不顾，从而故意用不等值的语言手段进行翻译。
譬如本书第三章曾提到苏联作家阿·托尔斯泰的名作三部曲《苦难的历程》的英译本，英译者故意用一个含有具体象征意义的地名Calvary代替了俄文中那个泛指“苦难、痛苦”的普通名词муки，把它译成Road to Calvary（译成中文为《通往卡尔瓦利之路》），虽然这样的翻译使阿·托尔斯泰作品的英译本蒙上了厚厚一层宗教色彩，但是它缩短了作品与英语读者的距离。
同例，傅雷翻译的几部巴尔扎克长篇小说的中译名也是如此。如所周知，巴尔扎克原著书名是La Cousine Bette和Le Pere Coriot，本来，前者完全可直译为《表妹（或堂妹）贝德》，后者则可译为《高里奥大伯（或老爹）》。但傅雷却独辟螇径，把前者译为《贝姨》，后者译为《高老头》，通过这种有意识的误译缩短了译作与译语国读者的距离，同时还细微地传达出了人物在作品中的特定处境、独特性格和遭遇。
同样情况也见诸英诗中译。著名翻译家周煦良翻译的A．E．霍思曼的诗《希罗普郡少年》即是一例。该诗有一节原文是这样的：
Loveliest of trees, the cherry now
Is hung with bloom along the bough
And stands about the woodland ride
Wearing white for Eastertide
周的翻译甚妙，备受称道，具体如下：
樱桃树树中最娇，
日来正花压枝条，
林地内驰道夹立，
佳节近素衣似雪。
两相对照，不难发现，即使如周煦良这样的翻译高手，他也同样面临翻译文化意象的两难困境。这里译者明知最后一句的意思是“为复活节穿上白衣裳”，却仍然（或故意或不得
不）置Eastertide一词于不顾，而译成“佳节近素衣似雪”。对此译者是这样解释的：“我译‘Wearing white for Eastertide’为‘佳节近素衣似雪’，而不提复活节，虽则是受三二二格律的限制，但主要还是这一句和这个诗的主题思想的关系不大，全诗是说要及时流连光景，而这一句只是形容樱花像少女在春天来时穿上的衣服那样美，所以抓住这一点译也就够了，不一定要提复活节。”
然而，这里的Eastertide却是个重要的文化意象，它不但是表示一个节日，由于它特定的日期，它实际上又寓示一个特定的季节---春天。因此，译诗舍弃Eastertide这一文化意象不译（当然是出于无奈），实际上等于舍弃了原诗对一个特定季节的暗示。这样，对于一个不懂原文、或者虽懂原文却未能看到原文的读者来说，“佳节近素衣似雪”这一句译诗所产生的效果就会与原诗产生一定的偏差：由于严谨、明显的三二二节奏和富有诗意的“素衣似雪”这样的词语组合，他肯定能立即感受到这句译诗本身所具有的、以及它所传达的原诗的音韵美和形式美，但他可能很难想象这句诗还是在“形容樱花像少女在春天来时穿上的衣服那样美”，因为原诗中暗示春天的一个文化意象没有传达过来。更有甚者，由于取代Eastertide 这一文化意象的“佳节”一词在中文里涵义比较宽泛，多与“中秋”、“重阳”、“春节”、“元宵”等节日联想在一起，因此对中文读者来说，把“佳节”与“素衣似雪”这样两个意象并置，会感到突兀，甚至不可思议，因为对中国人来说，在诸如春节、元宵这样的“佳节’哩，是无论如何不会穿“素衣”的，何况还是“似雪”的。在清明节倒是有这可能，但在中文里没有人会称清明节为“佳节”。
由此可见，误译，不管是有意的还是无意的，它总是要以失落信息或歪曲信息为其代价的。
庞德等美国新诗派诗人翻译的中国古诗是另一种类型的有意误译。如李白的诗句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，庞德英译为：
Drawing sword, cut into water, water again flows.
Raise up, quench sorrow, sorrow again sorrow.
王昌龄的《闺怨》中两句诗“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼”，韦利译成：In boudoir, the young lady—unacquainted with grief,
Spring day, —best clothes, mounts shining tower.
稍懂英语的读者不难发现，这些诗的译文“不像英语，这是搬中国句法”，“英语到了读不通的地步”。事实上，这些取消了冠词、系词、动词、连接词等的英译中国诗，也确实引起了一些读者的困惑乃至惊慌。《泰晤士报》一位书评作者提出疑问：“我们不明白，汉语是否真像庞德先生的语言那么奇怪？”不过，他接着也承认：“从奇异但优美的原诗直译，能使我们的语言受到震动而获得新的美。”可见，有意的误译虽然需要付出一定的代价，但并非是徒劳无益的。这种翻译恰如鲁迅所称：“不但在输人新的内容，也在输入新的表现法。”
毋庸否认，我们国家对误译的研究是很不够的。迄今为止，我们还没有见到过专门研究误译的论文，这恐怕是因为我们以前的翻译研究多是从语言角度切入的，而较少从比较文学角度去看与翻译有关的各种现象。其实，假如我们能把误译与一般的（因粗制滥译而造成的）错译区别开来，把误译作为一个既成事实，作为一个文化研究的对象来看，那么，我们就不难发现，误译自有其独特的、甚至令人意想不到的意义。
日本比较文学家大塚幸男说：“翻译文学，在对接受国文学的影响中，误解具有异乎寻常的力量。有时拙劣的译文，意外地产生极大的影响。”他举例说，日本译者岩野泡鸣翻译出版的西蒙斯的名著《表象派文学运动》，人们一致认为这是一部不值一读的拙劣译作，但是它却使日本天才作家河上彻太郎爱不释手。河上彻太郎还说：“这部译作具有独特的文法
和语词，十分令人难忘。我先后读了不下二十遍，完全被它迷住了。自己憧憬中的世界正巧在作品中显现，青春的偏执是可怕的。”无独有偶的是，法国诗人戈蒂耶也误译了德国作家阿尔尼姆的作品，但所造成的特殊效果却令人叫绝。戈蒂耶在翻译阿尔尼姆的小说《享有长子继承权的先生们》的《儿子》时，把原文中Ich kann genau unterscheuden was Ich mit dem Auge der Wahrheit sehen muss oder was Ich mir gestalt（我能够准确地识别哪些是我必须用眼睛观察的真实，哪些是我自己形成的想法）译成了Je discerne avec peine ce que je vois avec les yeux de la realite de ce que voit mon imagination（我觉得难于区别我用眼睛看到的现实和用想象看到的东西）。这里，阿尔尼姆的本意完全被译反了。然而，有趣的是，恰恰是这段错误的译文吸引了超现实主义诗人布列东的注意，他引用这句完全被译反的话，把阿尔尼姆尊崇为超现实主义的先驱。有人因此不无揶揄（嘲弄）地评论说，假如布列东能查看一下阿尔尼姆的原作的话，他一定会放弃这一观点，而超现实主义诗人们也就会失去这样一位“元老”。
中国古典诗对美国新诗运动的巨大影响已经是众所周知的事实了。而这种影响，在相当程度上也是通过庞德等人的误译产生的。例如，为了追求意象并置的效果，庞德竟然把李白的“荒城空大漠”诗句译成Desolate castle, the sky, the wide desert，造成“荒城”、“天空”、“大漠”这样三个意象并置，从而完全背离了原文的意思。然而学者们的研究成果表明，正是这样一些有意误译---故意用中国式的英语、甚至用根本不通的英语翻译中国古典诗---引发了美国诗坛上一大批意象诗的产生。
误译在我国翻译史上所起的作用其实也是显而易见的。钱钟书在论述林纾的翻译之所以至今还能对读者有吸引力时，就指出，恰恰是因为林抒翻译中的“讹”起了抗腐作用。这里的“讹”，实际上就是指的误译，只是非常可惜的是，钱先生在这里指出的能“起抗腐作用”的“讹”（即误译）似乎尚未引起我国翻译界的广泛注意。
常见中国传统文化名词英语翻译
常见中国传统文化名词英语翻译 风水：Fengshui; geomantic omen 阳历：solar calendar 阴历：lunar calendar 闰年：leap year 十二生肖：zodiac 春节：the Spring Festival 元宵节：the Lantern Festival 清明节：the Tomb-sweeping Day 端午节：the Dragon-boat Festival 中秋节：the Mid-autumn Day 重阳节：the Double-ninth Day 七夕节：the Double-seventh Day 春联：spring couplets 春运：the Spring Festival travel 把中国的汉字“福”字倒贴在门上(听起来像是福到)预示新年有好运：turn the Chinese character for luck (fu) upside down to make “dao”(which sounds like arrival) and put it on your door to bring in good fortune for the new year 庙会：temple fair 爆竹：firecracker 年画：(traditional) New Year pictures 压岁钱：New Year gift-money 舞龙：dragon dance 舞狮：lion dance 元宵：sweet sticky rice dumplings 花灯：festival lantern 灯谜：lantern riddle 食物对于中国佳节来说至关重要，但甜食对于农历新年特别重要，因为他们能让新的一年更加甜蜜。Food is central to all Chines festivals, but sugary snacks are especially important for Lunar New Year, since they sweetne up prospects for the coming year. 传统的佳节食物包括年糕、八宝饭、饺子、果脯和瓜子。Traditional holiday treats include nian gao (rice pudding), ba bao fan (eight treasure rice), jiao zi (crispy dumplings), candied fruits and seeds. 四合院：Siheyuan/ Quadrangle 亭/阁：pavilion/attic 刺绣：Embroidery 剪纸：Paper Cutting 书法：Calligraphy 针灸：Acupuncture 象形文字：Pictograms/Pictographic Characters 偏旁：radical 战国：Warring States 人才流动：Brain Drain/Flow 铁饭碗：Iron Bowl 黄土高原：Loess Plateau 红白喜事：Weddings and Funerals ——仅供参考
中西文化的差异及其对商务英语翻译的影响论文
中西方文化差异对翻译的影响的分析 摘要：翻译与文化有着密可不分的联系。文化的共性使翻译成为可能,但其语言文化的个性又给翻译活动设置了障碍。由于民族历史、社会制度、生活习惯等方面的差别,我国汉族文化与英、美等西方文化之间存在很大差异,这种差异造成思维方式不同,具体体现在汉、英两种语言上的表现包括词语理解与运用、词义内涵、联想意义及句式结构的不同等方面。为此,分析其理论原理,通过引用例句做进一步的探讨,并就某些方面提出相应的解决方法,是十分必要的。而且在当今全球化竞争日益激烈的形势下，如何把中英文翻译地更准确更贴近两种语言文化氛围，这是值得广大英语学习人士共同讨论一番的。 关键词：文化差异全球化翻译 正文：翻译是用一种语言把另一种语言所表达的内容、信息和风格忠实、流畅、艺术地再现出来的实践活动。美国翻译理论家奈特指出:“所谓翻译,就是指从语言到文体在译语中用最贴切而又最自然的对等语再现原语的信息。”翻译作为语际交际, 不仅仅是语言的转换过程, 而且也是文化移植的过程。在很大程度, 它与文化因素、背景知识有很大的关系。王佐良曾说:“翻译的最大困难是两种文化的不同。”吕淑湘也说, 翻译家必须是一个杂家。“杂”就是指知识要广博。可见,解决好翻译中的文化差异问题,了解背景知识是保证译作成功的关键。文化在人类社会扮演着一个非常重要的角色.文化是一个社会物质文明与精神文明的总和。而语言是文化的载体,语言是文化的一面镜子.语言甚至是文化的一部分,特定的文化背景产生特定的语言。换句话说语言的学习过程也就是了解一种文化的过程。翻译作为语际交际, 不仅仅是语言的转换过程, 而且也是文化移植的过程[1 ]。在很大程度, 它与文化因素、背景知识有很大的关系。王佐良曾说:“翻译的最大困难是两种文化的不同。”吕淑湘也说, 翻译家必须是一个杂家。“杂”就是指知识要广博。可见,解决好翻译中的文化差异问题,了解背景知识是保证译作成功的关键。英语翻译不能脱离文化的教学。随着全球经济、政治和科技的一体化,多元文化并存势在必行,文化在各国交流与往来中变得极为重要。受其影响,文化成为文学翻译作品中的一个重要因素。在今天的社会中,翻译已不再仅仅被看作是语言符号的转换,而被看作是一种跨文化交际的行为。翻译成为了一种文化模式的转换。人们用“intercultural communication(跨文化交际) ”、“intercultural cooperation ( 跨文化合作) ”、“acculturation(文化交融) ”等一系列术语来替代“翻译”(郭建中,2000 , P277) 。因此,怎样更加准确、恰如其分地处理文学翻译中的文化差异是创造完美翻译作品的关键。。语词的翻译要求译者在广泛地、准确地了解他国文化中的观念、信仰、习俗、价值标准等方面的同时，忠实传达本国文化的价值与灵魂，才能真正做到不同文化间的交流。从事英语翻译要注意文化信息的传递，在实际工作中，文化信息有时很难传递到译入语中，结果对等的标准就不能完全做到。一般来说，文化差异对翻译的影响有如下几个方面： 一.传统文化的不同对翻译的影响：列如一外国游客在中国旅游，由于饮食和天气等缘故，导致身体不适，去医院看医生，医生给出的诊断结果是：由于吃多了辣制食物，出现上火。这时问题就出现了，到底怎样把“上火”这个词翻译成外国游人容易理解且易于接受的词语呢？一般如果对于中国人来说“上火”一词，是在熟悉不过了，然而对于一个初来乍到的外国人你仅仅说一个“hot”，他们该怎样去理解呢？所以当然在英文当中也有不少的此类的与文化有很大关联的词语，譬如，meet one’s w aterloo （一败涂地），对于学习英语的我们来说，如果你不懂语言出处的相关历史，我们很难翻译出它的真正意思，其实这句话
关于英汉互译中的文化差异现象及处理方法
关于英汉互译中的文化差异现象及处理方 法 " 论文关键词：历史文化差异宗教文化差异习俗差异思维模式审美观 论文摘要：翻译是在接受语中制造出原语信息的最近的自然等值物，首先是在意义方面，其次是在文体方面。翻译不仅仅是语言符号的转换，更是文化模式的交流。每个民族都有自己的文化，在历史、习俗、思维和宗教多方面都具有特殊性。译者要仔细在两种文化中寻找对应的表达方式，做出各种必要的转换，以传递原文中真实的文化信息。 Nida说“翻译是在接受语中制造出原语信息的最近的自然等值物，首先是在意义方面，其次是在文体方面。”翻译不仅仅是语言符号的转换，更是文化模式的交流。语言是文化的一部分，是社会发展、历史衍变的产物，作为文化的载体、信息传递的工具，地位举足轻重。不同民族具有不同的地域文化、历史文化和宗教文化,这些文化差异导致英汉表达法的不同。要掌握一种语言就要熟悉其背后的文化特殊性,就要洞察本民族文化与其他民族文化的差异。为使译文读者得到和原文读者基本相同的文化信息，在翻译中遇到两种文化的差异时，译者就要仔细在两种文化中寻找对应的表达方式，做出各种必要的转换，以传递原文中真实的文化信息。 1.1 历史文化差异
历史文化是由特定的历史发展进程和社会遗产的沉淀而成。不同的历史渊源使各民族间形成了相互不同的性格气质和生活方式。中华文化博大精深,孕育了丰富的具有浓厚民族色彩和鲜明文化个性的成语和历史典故。如“三个臭皮匠,抵上一个诸葛亮”, 诸葛亮在中国家喻户晓，他是智慧的象征。但西方人未必知道他。若直译为“Three cobbles equal Zhuge Liang.”译文读者就会很迷惑,因此,应采取直译和增译相结合的方式,译为“Three cobblers with their wits combined equal Chuge Liang the mastermind. ” 或者采用意译的方式译为, “Two heads are better than one.”与英语中的“Two hands are better than one.”相对应。 西方也蕴藏着大量的历史文化典故。如Achilles’ heel、Penelope’s web、a Pandora’s box等。儒教、道教、佛教是中国的三大宗教，在中国民众中有深远的影响。英美人多信仰基督教,认为世界是上帝创造的,世上的一切都是按上帝的旨意安排的，翻译时应注意。如，《红楼梦》中刘姥姥说“谋事在人，成事在天”。Hawkes 译为“Man proposes, God disposes.”（谋事在人，成事在于上帝。）这就把刘姥姥的宗教错认为是基督教了。杨宪益的翻译“Man proposes, Heaven disposes. ”，则更为贴切，更符合刘姥姥的信仰。 1.3 习俗差异 风俗文化是指贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。中国人见面寒暄多问“你到哪儿去？”“你干什么
从奈达的五类文化因素谈英汉文化词的对比及翻译_陈琳琳
从奈达的五类文化因素谈英汉文化词的对比及翻译 陈琳琳 （湖北大学外语学院 湖北武汉 430062） [摘 要]语言植根于文化中，人们的世界观反映在他们的语言里。文化因素对语言的影响波及词汇层、语言层直到语境层。本文基于奈达的五类文化 因素来谈汉语文化负载词的文化伴随意义及其翻译问题。笔者认为，在处理文化 因素时，应考虑译作在预期读者中的可接受性，从而实现翻译的跨文化交际功能。 [关键词]文化负载词；文化伴随意义；翻译目的；读者因素 1.语言、文化与翻译 在西方关于“文化”的众多定义中，19世纪最有影响的定义是 人类学家Edward Tylor在《原始文化》（1871）中提出来的。据《文 化学辞典》（1988），Tylor给文化下的定义为：“Culture is that complex whole which includes Knowledge，belief，art，moral，law，custom，and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.”（所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体。） 语言与文化密不可分。语言是文化的载体，同时它也受到文化 的制约。正如Juri Lotman 所说：“没有一种语言不是根植于具体的 文化之中的；也没有一种文化不是以某种自然语言的结构为中心 的。”（Susan Bassnett：2004）而在在洪堡特那里，语言反映世界 观。（潘文国，）语言反映人们的文化认知，也有着传达文化意义的 功能。因此，在翻译中如果不谨慎处理，会给跨文化交际带来困难。 从读者接受的角度来讲，不能传达文化意义的翻译无法在读者中引 起应有的文化共鸣，这对原作来讲是一个很大的损失。因此，在处 理翻译中词汇的文化伴随意义时，我们一定要考虑到读者因素，只 有这样才能达到相应的翻译目的，发挥翻译的跨文化交际作用。 例如，随着2008北京奥运会应运而生的“福娃”，这五个可爱 的娃娃，名字分别是“贝贝”“晶晶”“欢欢”“迎迎”和“妮 妮”，看到他们，中国的民众就会想到“北京欢迎您”，作为吉祥 物的这五个中国小精灵承载了中国公民想要传递给世界人民的“和 平、友谊、进步、和谐”等理念。但是“福娃”最初的译名 “Friendlis”仅有“友好、友谊”的指称意义，并没有传达给外国人 上述所承载的特殊的民族文化特色，不利于我们借助奥运会这一盛 会宣传我国的民族文化。因此可以采用异化翻译的策略，翻译成Fuwa，另外附加注释。这样，外国读者在看到Fuwa时才会具体地把它和那五个可爱的中国吉祥物联系在一起，进而联想到它们的特殊文化意义。Fuwa保留了“福娃”的文化蕴含意义，达到了更好的翻译效果。 翻译的最大困难往往不是语言本身，针对语言所承载的文化底 蕴，我们应坚持“文化传真”的翻译基本原则。无论我们采取何种 翻译策略，都应既考虑原文的文化特色，又顾及译作的可读性。 下文在奈达五类文化因素的基础上，浅谈翻译中如何应对词语 搭配的伴随意义传达问题。笔者认为，在处理这类问题时，译者可 根据自己的翻译目的和预期读者来选定相应的翻译策略。 2.奈达的五类文化 奈达将语言中的文化因素可以五类：（1）Ecology生态学；（2）Material Culture物质文化；（3）Social Culture社会文化；（4）Religious Culture宗教文化；（5）Linguistic Culture语言文化。 2.1生态文化。生态文化包括动植物、地理环境、气候变化等 等。从地理位置上讲，中国是个大陆国家，地大物博，幅员辽阔。 而英国是个岛国，四面环水，因此在英语中有这样的表：all at sea （不知所措），burn one’s boats（破釜沉舟），sail before the wind （顺风航行）等。而汉语中呢，有“挥金如土”来形容一个人花钱 大手大脚，英语中则说spend money like water.汉语中形容一个人很 能喝水或喝酒，说他“牛饮”，英语中则说drink like fish. 从生态环境讲，不同民族对动物的喜好各异。汉语里，“狗”总带有贬义，比如汉语里常用“狐朋狗友”来比喻勾结在一起的一帮坏人；用“狼心狗肺”来比喻一个人心肠像狼和狗一个凶恶狠毒。与此相反，英美国家人士却常把狗看作是人类的朋友。英语中关于狗的表达几乎都是褒义的，如“lucky dog”（幸运儿），“Every dog has his day”（人人皆有得意日），“Love me，love my dog”（爱屋及乌），“Barking dog never bite”（会叫的狗不咬人）等。 在《红楼梦》中，有这样一段话： “他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头，今儿我听了他的短儿，‘人急造反，狗急跳墙’，不但生事，而且我还没趣。……” 杨宪益、戴乃迭和霍克斯的译本对狗的传译迥然不同： 杨译：“…‘Desperation drives men to rebel and a dog to jump over a wall.’…” 霍译：“…，it will be a case of ‘the desperate dog will jump a wall，the desperate man will hazard all’；…”（转引自：邵志洪，2005） 在这里两种译文看上去差别不大，都有直译的成分。原文中，宝玉的丫鬟将红儿比作狗，应该含有侮辱的涵义。杨宪益和戴乃迭的译文针对的国内读者，所以不必大费笔墨去解释“狗急跳墙”的比喻意义，读者应该能明白文字背后隐含的意义。而霍克斯的读者是英文读者，他们无法理解这个习语的意思，但译者添加了desperate 一词，应该能很好地传达原作的意思。 2.2物质文化。物质文化指的是不同的文化里特有的物质产品，它们都是文化的载体。比如中国的长城，各国独特的食物和衣着等等。比如中国的饺子、混沌、包子、豆腐等等，在英语中都没有对应的表达。因此，现在大家都似乎都能接受它们的音译名了，这样才体现了它们的“中国特色”。 请看一下例句：“人家是醋罐子，他是醋缸，醋瓮！……” 杨译：“…If other women are jealous，she’s a hundred times…” 霍译：“…They call jealous people “vinegar bottles”，don’t they? Well，she’s not just a bottle full of vinegar； she’s a storage jar – a whole cistern – full of it! …”（转引自：邵志洪，2005） 汉语里形容一个人爱嫉妒，叫吃醋。因此，醋缸子、醋瓮还有爱嫉妒的文化伴随意义。杨译采用了意译的手法，保留了原文的文化意义，但丢弃了文化形象，对原文来说是种损失。霍译采取了直译和增译的手法，既保留了原文里文化特色，有成功地传达了原文的意思，笔者认为比杨译更出色。 2.3社会文化。社会文化包罗万象，涉及到人们生活的方方面面。比如说风土人情、传统、社会规则、宗教信仰、道德准则、历史背景、意识形态等等。比如不同的文化有不用的节日和庆祝风俗，不用的打招呼的方式，不同的称呼方式，另外还有人们赋予颜色词不用的含义。不同文化里的人们对颜色的认知是不同的。 在汉语里，红色总是和“吉利”“好运”“喜庆”相连，是个有着褒义词，中国文化把婚丧嫁娶称作“红白喜事”。过年要贴对联，对联写在红纸上。哪家有人娶媳妇嫁女儿都要、贴大红喜字。再比如：“开门红”（to begin well/to make a good start），本命年要穿红色的衣服来避邪等等。但是英语文化里，红色却有着截然不用甚至相反的文化伴随意义。西方文化中，红色总是和革命、激进和血腥联系在一起，带有政治色彩。英语“see red”表示“火冒三丈”或“大发脾气”，“to wave a red flag ”是做“惹人生气的事”。汉语中的“眼红”用来形容一个人有嫉妒心理，而相应的英语表达却是green-eyed。例： （1）辜负了，红粉朱楼春色阑。 杨译：Her power and red chamber，her youth and beauty wasted. 144
论文化因素对英汉翻译的影响
论文化因素对英汉翻译的影响 院系 专业班级 姓名 _ 学号 年月日
目录 摘要 (2) ABSTRACT (3) 引言 (4) 一、绪论 (6) (一) 文化的概念 (6) (二) 翻译的概念 (6) 二、分论 (6) (一) 文化内涵的差异对翻译的影响 (7) 1 宗教文化的差异对翻译的影响 (7) 2 历史文化的差异对翻译的影响 (8) (二) 生活方式的差异对英汉翻译的影响 (6) (三) 价值观的差异对翻译的影响 (10) 三、结语 (11) 参考文献 (12)
文化（culture)是一个内涵丰富而又复杂的概念。语言是文化的重要组成部分，是文化的载体和核心，也是文化赖以语言传播的物质表达形式。翻译是两种语言之间的转换活动，是信息和思想的交流，是语言表达的艺术再创造，而不是文字上的对译。语言与文化的密切关系注定了翻译与文化的密切关系。翻译是把一种语言转换成另一种语言。不言而喻，两种语言转换的过程中必然涉及到两种文化。翻译实质上是不同文化间的交流。 本文在阐述文化和翻译概念的基础上，试从中西文化的相似和差异性，包括不同的文化内涵、生活方式以及价值观等方面，对此问题进行深入的分析和探讨，指出两种语言翻译中应注意的文化问题。 关键词：英汉翻译；文化因素；影响
Culture is a complex conception. Language is a very important part of culture. It is the core of culture. Translation is a transfer activity of two languages. It is the exchange between information and thoughts, but not the direct translation. The close relationship between the language and the culture means the close relationship between the translation and culture. In fact, translation is a kind of tool for us to communicate. This article tries to point out the problem, what cultural factors should be noticed during the translation, will be analyzed and discussed from the aspects of similarity and difference of eastern and western culture, including different cultural connotation, life-style, outlook on values in foundation of explaining idea of culture and translation. Key words: English-Chinese Translation; Cultural Factor；Effects
中国文化相关词汇英文翻译
中国文化相关词汇英文翻译 元宵节：Lantern Festival 刺绣：embroidery 重阳节：Double-Ninth Festival 清明节：Tomb sweeping day 剪纸：Paper Cutting 书法：Calligraphy 对联：（Spring Festival）Couplets 象形文字：Pictograms/Pictographic Characters 人才流动：Brain Drain/Brain Flow 四合院：Siheyuan/Quadrangle 战国：Warring States 风水：Fengshui/Geomantic Omen 铁饭碗：Iron Bowl 函授部：The Correspondence Department 集体舞：Group Dance 黄土高原：Loess Plateau 红白喜事：Weedings and Funerals 中秋节：Mid-Autumn Day 结婚证：Marriage Certificate 儒家文化：Confucian Culture 附属学校：Affiliated school 古装片：Costume Drama 武打片：Chinese Swordplay Movie 元宵：Tangyuan/Sweet Rice Dumpling（Soup） 一国两制：One Country，Two Systems 火锅：Hot Pot 四人帮：Gang of Four 《诗经》：The Book of Songs 素质教育：Essential-qualities-Oriental Education 《史记》：Historical Records/Records of the Grand Historian 大跃进：Great Leap Forward（Movement） 《西游记》：The Journey to the West 除夕：Chinese New Year’s Eve/Eve of the Spring Festival 针灸：Acupuncture 唐三彩：Tri-color Pottery of the Tang Dynasty/The Tang Tri-colored pottery 中国特色的社会主义：Chinese-charactered Socialist/Socialist with Chinese characteristics 偏旁：radical 孟子：Mencius 亭/阁：Pavilion/Attic 大中型国有企业：Large and Medium-sized State-owned Enterprises 火药：gunpowder
浅谈英汉翻译中的文化差异
浅谈英汉翻译中的文化差异 [摘要]要在两种语言之间进行翻译,除了通晓两种语言文字之外,还必须深刻理 解两种文化之间的差异。本文拟从文化与翻译的关系的角度、以中西文化差异为突破口，对这一问题进行探讨并在此基础上对一些文化差异较大的语言现象提出建议性的翻译方法。 [关键词]文化；文化差异；翻译 根据《现汉》，“文化”有三个定义：1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等;2.考古学用语,指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化；3.指运用文字的能力及一般知识,学习∽ / ∽水平。 而美国1974年出版的The New World Encyclopedia给“Culture”一词下的定义是:It is the totality of the spiritual, intellectual, and artistic attitudes shared by a group, including its tradition, habits, social customs, morals, laws and social relations. Sociologically, every society, on every level, has its culture. The term has no implications of high development.对比这两种定义,不难发现中国人与英美人对“文化”的理解不是完全相同的。英语的Culture定义排除了物质文明发展水平的高低，它只强调艺术、文学、观念、习俗等精神财富，而汉语的“文化”则包括“物质财富”。 据上所述，文化包括了人类生活的方方面面，它包含了人类创造的一切财富，而语言是人类最杰出的创造物之一，因此，语言是文化的产物，同时，又是文化的载体。文化的发展能促进语言的发展，而文化要靠语言来传播和继承。作为记录人类思想和历史的工具，每一种语言都有其独特的文化特色和文化内涵，而翻译就担负着在语言和文化中进行转换、促进交流的重任。正如刘宓庆（1995,316）所说:“语言中几乎处处有所谓‘文化符号’,留待译者‘解码’(decoding)。”在翻译中，译者首先要对原文中的文化符号进行解码。这些文化符号源自我们身处的社会环境，只有悉心分析，敏锐观察才不会有所错漏。在解码之后，译者还需用译语将原文的文化信息重新编码。这一过程则更为不易，要求译者对译语语言和文化有精深通透的了解和把握。正如王佐良先生所言，译者处理的是个别的词，面对的却是两大片文化。（1984：34）美国翻译理论学家尤金.奈达指出:“翻译是两种文化之间的交流，对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比两种语言更重要，因为语言只有在其文化背景中才有意义。” 因此，在翻译工作中，译者除了深厚的语言功底外，还应具备广博的文化知识，才能使两种语言达到真正的交流。尤其是掌握汉英两种语言所反映的中西文化差异这方面的知识更加重要。由于这一问题的广泛性、多变性和复杂性，要进行全面探讨是不可能的。本文仅从以下几个方面对此进行一下论述：
浅谈英汉翻译中的文化因素
Contents 1 1.0 Introduction of culture (1) 2.0 Language, Culture & Translation ......................................... .2 2.1 Idioms (2) 2.1.1 English and Chinese idioms sharing the same meanings and cultural images (2) 2.1.2 English and Chinese idioms sharing the similar meanings but different cultural images (3) 2.1.3 Translation of idioms not restricted to only one version (3) 2.2 Communications with peopl e of different background (4) 2.2.1 Communications in a restaurant (4) 2.2.2 An embarrassing answer (4) 2.3 Animals that bear different cultural connotations (5) 2.4 Colors that have different cultural bearings (6) 2.4.1 B lue (6) 2.4.2 White (6) 2.4.3 Black (7) 3.0 Conclusion (7)
浅谈中西文化差异与翻译_朱耀先
浅谈中西文化差异与翻译 朱耀先 文化差异是翻译中的障碍和难题。要在两种语言之间进行翻译,除了通晓两种语言文字外,还必须了解两种文化,深刻理解两种文化之间的差异。本文拟从历史文化、地域文化、习俗文化和宗教文化几个方面,就中西文化的差异以及翻译过程中应注意的问题,谈一点自己的粗浅看法。 一、历史文化差异与翻译 历史文化指的是由特定的历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化。由于各个民族和国家的历史发展不同,因而在其漫长的历史长河中所沉淀形成的历史文化也不相同。在两种语言之间进行翻译时,会经常遇到由于历史文化差异而出现的翻译难题。 历史文化的一个重要内容体现为历史典故。历史典故是民族历史文化中的瑰宝,它具有浓厚的民族色彩和鲜明的文化个性,蕴含着丰富的历史文化信息,最能体现不同历史文化的特点。要对这些历史典故进行恰当的翻译,就必须了解它们丰富的历史文化内涵,并运用恰当的翻译方法,否则就不可能很好地体现和传递历史典故的涵义。例如,“东施效颦”这一汉语成语典故,对中国人来说,不难理解其文化内涵,但对于不甚了解中国历史文化的西方人来说,若仅仅直译为Tung Shih imita tes Hsi Shih,就没有准确、形象地表达和再现原典故的含义。东施是谁?西施又是谁?译者没有交待清楚。为了让西方读者能了解这一成语的内涵,比较合适的做法是采用直译加注的方法:Tung Shih imitates Hsi Shih(Hsi Shih was a famous beauty in the ancient King-dom of Yueh。Tung Shih w as an ug ly girl who tried to imitate her w ay)(杨宪益译)。这样,就会使读者一目了然。 又如“三个臭皮匠,合成一个诸葛亮”。诸葛亮是中国历史上的著名人物,在中国家喻户晓,他在中国读者的心中是当然的智慧的象征,但英美读者未必知道他是何人,与“臭皮匠”有何联系,若采用直译的方法,很难传递句子所蕴含的丰富历史文化信息,因此,只有采用直译和增译相结合的方法,才能使原语言的文化信息得以充分再现。故该句可译为:“Three cobblers with their wits com bined equal Chukeh Lia ng the m aster mind”. 再如,毛泽东《七律·送瘟神》诗词中有两句诗:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”诗中的“舜尧”是中国历史传说中的两位贤明帝王,为人民所爱戴,代表圣贤。这对于中国人来说比较容易懂,但对于英美读者来说,若采取音译,会使他们莫明其妙,因此必须增译注释。即使那样,仍有隔靴搔痒之感,而且显得累赘,同时也使诗句失去了“诗气”。亚瑟·古柏在翻译该诗句时干脆用Sag e-Kings代替,将其妙译为:“Spring winds mov e willow w ands,in tens of millions:Six hundred million w e sha ll all be Sag e-Kings!”这样翻译既简单明了,音韵铿锵,又达到了传神的效果。 对于有些历史人物和历史典故,可采用类比的翻译方法。据说,有一次周总理陪外国客人观看戏剧“梁山伯与祝英台”,翻译作了很多说明 7
英语六级翻译必备词汇——中国文化
英语六级翻译必备词汇——中国文化 来源：文都图书 自从四六级改革以后，翻译就由之前的部分句子汉译英变成了整段的汉译英，这对于考生来说难度确实加大不少。新翻译涉及到社会、经济、历史、文化等等，这就要求大家在这些方面多加注意并积累。文都在这里给大家总结了一些有关中国文化的必备词。 火药gunpowder 印刷术printing 造纸术paper-making 指南针the compass 《三字经》The Three-Word Chant 《三国演义》Three Kingdoms 《西游记》Journey to the West; 《红楼梦》Dream of the Red Mansions 中国画traditional Chinese painting 书法calligraphy 水墨画Chinese brush painting; 中国结Chinese knot 旗袍Cheongsam 京剧人物脸谱Peking Opera Mask 相声comic crosstalk
皮影戏shadow play; 说书story-telling 武术martial art 阳历solarcalendar 阴历lunarcalendar 剪纸：Paper Cutting 书法：Calligraphy 针灸：Acupuncture 太极拳：Tai Chi 儒家文化：Confucian Culture 孟子：Mencius 敦煌莫高窟：Mogao Caves 北京烤鸭：Beijing Roast Duck 火锅：Hot Pot 关于六级翻译，内容还是比较广泛的，对于日常生活中比较常见的词语最好都要弄清它的英文翻译。平时也要多注意进行练习，因为是新题型，所以真题比较少，大家可以配套文都出版的《大学英语六级考试真题精析与标准预测》，里面附赠20片短文翻译，让大家有题可做。
英汉翻译中的文化差异
摘要：翻译是用一种语言把另一种语言所表达的内容、信息和风格忠实、流畅、艺术地再现出来的实践活动。文化的共性使翻译成为可能，但其语言文化的个性又给翻译活动设置了障碍。本文从思维模式、价值观念、文化风俗、地理环境等方面论述了翻译过程中遇到的英汉文化的差异。 关键词：翻译；文化；差异 文化是人类在认识世界和改造客观世界的社会活动中相互联系、相互影响、相互作用时建立起来的，是一个社会的物质文明和精神文明的总和。翻译与文化有着密可不分的联系。语言是文化的重要组成部分，也是文化赖以传播的物质表达形式。要将某一民族的语言及文化传播和扩散到异域。最有效的途径就是借助翻译。因此，文化、语言同翻译三者之间处于一种相辅相成、相互依存和相互影响的关系。 英汉民族有着截然不同的历史发展背景，在地域生存环境、生活习惯、宗教信仰、价值观念等方面都有着很大的差别，使得英语和汉语在应用中出现很多差异。 一.思维模式的不同 中国传统的宇宙观是“天人合一”，即人与自然是处于统一和谐的整体结构中，表现为人对自然的顺从及崇拜，认为人是自然的一部分。体现在思维模式上就是整合型思维，是一种整体优先的认知活动，体现在语言上就是整合型句式，它首先注重整体形象，然后再注重细节，为先整体后局部。汉语承受细节上的模糊，取得整体上的清晰。与此对应，西方文化坚持“天人相分”即“主客相分”的哲学观点。认为人是万物的中心，人与自然是相对分立的，人应处于支配和改造的地位。西方人认为整体是由个体构成，思维时往往以个别部分为起点，然后把这些部分拼合成一个整体，即分异型思维，也称解析式思维，体现在语言上就是分异型句式。例如： （一）我常见许多青年的朋友，2）聪明用功，3）成绩优异，4）而语文程度不足以达意，5）甚至写一封信亦难得通顺，6）问其故则曰其兴趣不在语文方面。倘若完全按原文的句法特征将其译成英文，可能是： （二）I have come across a great many young friends， 2）Bright and diligent，3）Do exceedingly well in studies， 4）but they are rather weak in Chinese， 5）even can’t write a smooth Chinese letter. 6）When asked why， they’ll say they are not interested in Chinese. 请看张培基先生的译文： I have come across a great many bright and diligent young friends who have done exceedingly well in their studies， but are rather weak in Chinese. They cannot even write a letter in correct Chinese. When I asked them why， they said they were not interested in the Chinese language. 英语的从句前必须根据其语法功能用when， where， who，that， an等表示关联词将其与主句衔接起来.这也是汉语语法隐含性（covertness）的一种表现。而英语的语法呈外显性（overtness），体现了英美人重个体，重分析的思维方式。 二.价值观念的不同 西方人空间对抗感很强，特别注重个人空间，也称“个人隐私”（privacy）.他们认为个人的事不必让别人知道，更不愿别人干涉。所以，英美人的话题常从无伤大雅、公开性的天气谈起，年龄、收入、体重等都是很敏感的“privacy”。在个人隐私方面，中国人的观念比较淡薄，因此常常引起cultural shock。 这种不同还表现在对待其它事物方面，比如在中国人眼中龙象征着吉祥、权威、高贵和繁荣，“龙腾虎跃”、“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”、“生龙活虎”、“龙马精神”都带有褒义色彩，
英汉翻译中文化差异的深入探讨
英汉翻译中文化差异的深入探讨 [摘要]：在翻译过程中，由于不同的民族在历史地理、宗教信仰、风俗习惯和价值观念上都各不相同，因此许多事物的形象在不同的语言中就有差异[关键词]：翻译；文化差异；归化；异化 所谓翻译，是指从语义到语体在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语信息。这就是说源语信息的再现应是翻译工作的首要出发点，其次考虑译语中选择最适当的对等语。 在欧洲，翻译实践有长远的历史。有人甚至认为，欧洲文明源于翻译，罗马帝国，下至今天的欧洲共同市场。都要靠翻译来进行国际贸易。有人说，用古希伯来语写的《圣经》和用阿拉伯写的《福音》，如果没有先译为希腊文和拉丁文，后来又译为中世纪和近代诸语言的话，2000年来的犹太基督教文化就不会产生，因而欧洲文化也不会出现。自翻译《圣经》起，将近2000年来，欧洲的翻译活动一直没有停止过。 各民族的历史文化是由各自特定的历史发展进程和社会遗产的积淀而形成的。英汉民族的历史发展进程不同，因此所形成的历史文化内涵就必然有差异。即使是在同一种文化下。也会出现不同的亚文化，所以说文化之间的差异是绝对的。但是这种差异也包含着相似性，也并不排除完全重合的情况，否则翻译就无法进行。因此，我们说不同民族在文化上是“绝对歧异，相对相似”，正因为中国的龙和西方的dragon在某种程度上有一定的相似，所以最初的翻译者就把两者基本等同起来，比如，中国龙取蛇身，而dragon在西方其实就是大蛇serpent，这是其一；其二，两者均为虚幻神化之物。然而究其文化根源，正如本文开篇所述，两者在本质上实乃截然不同。因此，在翻译这类具有民族文化特色的词语时。我们就必须慎之又慎，在归化异化等翻译手法中寻求最佳的词语和表达方式。 所谓归化，即归化翻译法(domesticating translation)是指抓住原文语用意义，从目的语中选取与原文语用意义相同的表达来翻译。而异化，也就是异化翻译法(foreignizing translation)则是保留原文的表达结构和表达方法，甚至包括形象，将异国文化的表现法介绍到目的语中转换方法。 一般说来，归化翻译法侧重目标语读者的可接受性，实质上是将原语文本纳入到目标语文化体系框架下进行转换，最大限度地打破文本的地域性。使得译文容易为目标语读者理解和接收，然而，“归化”是将一种文化中的独特成分转化为另一种文化中人们所熟悉的内容，表面上避免了文化冲突，实现了文化的交流，实际上这样就往往造成了对原语文化的损害，从而不利于文化之间的渗透与融合。因为不同文化拥有的共核非常小，那么文化间的空缺和不对称(包括相似部分)就占主体地位。所以译者在翻译中就不可避免的经常使用“异化”。虽然异化翻译法可能会由于文化上的空缺导致暂时的不可理解或难于接受，但是从长久的
英汉文化差异对翻译影响
芊芊浅谈英汉文化差异对翻译地影响 翻译作为语际交际, 不仅仅是语言地转换过程, 而且也是文化移植地过程[ ].在很大程度, 它与文化因素、背景知识有很大地关系.王佐良曾说:“翻译地最大困难是两种文化地不同.”吕淑湘也说, 翻译家必须是一个杂家.“杂”就是指知识要广博.可见,解决好翻译中地文化差异问题,了解背景知识是保证译作成功地关键. 英汉文化差异对翻译地影响主要表现在以下几个方面: 一、观察与思维上地差异对翻译地影响 英汉两种语言在观察与思维上是存在着差异地: 面对同一物体, 用以概括地概念也有出入, 因而语言表达方式也不同.如对颜色地观察和使用,就有不同地概念.英语“ ”在汉语中不叫“黑茶”, 而叫“红茶”;“”是“黑面包”, 而不是“棕色面包”.汉语地“青衣”,“青天”同是一个“青”字, 翻译成英文就只能分别译作“ ”和“ ”.汉语“黑眼睛”, 英语为“”; 英语地“ ”, 汉语为“挨打后出现地黑眼圈”; 汉语“黄色影片”, 英语为“ ”(蓝色风光片) ;汉语地“红眼病”,英语为“ ”.此外,英汉两种语言在逻辑思维上也存在着差异.例如: 英文句子. 若直译为“考试时你不要太细心”.那就大错特错了.因为从句法上看,它是一个双重否定结构, 从思维方式上看, 它是一种逆向思维.其正确译文是: 考试时你要特别细心.因此,对于这一类因思维差异而引起地表达不同地概念, 译者同样要越过表达形式地局限进行意义上地对等翻译.个人收集整理勿做商业用途 二、信仰地差异对翻译地影响 欧美人信基督教地居多, 认为上帝() 可创造一切,因而有. (上帝帮助自助地人) 地说法.而中国人则信仰佛教,相信“佛主”在左右着人世间地一切,与此有关地词语如“借花献佛”,“闲时不烧香,临时抱佛脚”等.如果译者缺乏对这种文化个性地深刻了解, 就难以鉴别句子地文化内涵,对译文地准确性产生重大地影响.个人收集整理勿做商业用途 三、环境地差异对翻译地影响 英汉民族生存环境地差异在语言中地一个表现是习语地运用.习语地产生与人们地劳动和生活密切相关.由于地理方面地差异, 习语承载着不同地民族文化特色和文化信息.如英国是一个岛国,历史上航道业曾一度领先世界, 而汉民族在亚洲大陆生活繁衍, 人们地生活离不开土地.例如, 形容花钱大手大脚, 英语是,而汉语是“挥金如土”.英语中有许多关于船和水地习语, 在汉语中没有完全相同地对应习语, 如’ (奋力图存) (不知所措) 等等.个人收集整理勿做商业用途 另外, 在汉语地文化氛围中, 中国人心目中地东风是温暖地, 是春天地风, 只有西北风才是寒冷地.而英国地处西半球, 北温带, 海洋性气候, 报告春天消息地却是西风, 看下面地例子: ?(在许多冬日里我