践行男女平等 实现两性和谐

践行男女平等实现两性和谐

起源于法国大革命时期的国际妇女运动发展至今已二百余年，历经三次浪潮。包含其中的中国妇女运动，从民主革命时期兴女学、戒缠足，冲破封建的婚姻制度；到实现妇女的阶级解放，解放妇女思想；到男女平等被作为一项基本国策在十八大中提出，经历可谓翻天覆地。

谈到妇女运动，其主要诉求点无非是两性和谐，而两性和谐又是社会和谐的必要条件，因此，男女平等的真正实现对构建和谐社会具有举足轻重的意义。毛主席早就说过：“妇女能顶半边天。”据统计，全国7.1亿从业人员中，女性从业人员3.3亿，占了46.7%。事实证明，妇女真的撑起来经济市场的半边天。新中国建成以来，在国家政策的支持下，女性地位有了显著提高，不仅在经济，甚至在政治、科研、教育等各方面都有了显著的提高，妇女的各项保障也有了巨大改善。

然而，不可否认，妇女发展仍存在诸多困难和问题。

首先，妇女的就业权利仍处于弱势，不同就业结构下就业歧视依旧存在，收入差距拉大。

其次，贫困地区重男轻女思想沿袭下导致性别教育不公。

第三，妇女参政议政率底，一定程度上影响妇女权益保障。

第四，女性角色定位以“贤内助”为主，以外表美丑定义标签，社会舆论限制女性自我发展。

按照马克思主义的观点，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，包括女性在内的人的发展，最高境界是全面而自由地发展。封建社会遗留下的男尊女卑思想在社会文化领域根深蒂固，既限制了女性的全面自由发展，也不利于男性的全面自由发展。女性地位的提高跟男性的发展相辅相成，只有彼此促进，才能真正实现社会的解放和发展。

要实现两性和谐，思想观念的转变是最直接最有利又最抽象最难以确定成效的措施。人生而为男或者为女，生理性别是先天确定的，但当一个人作为社会群体中的一员，社会性别却是后天塑造和可以改变的，更何况男女作为人类社会的两大主体阵营，其平等生存和发展之权与生俱来。转变观念，从社会方面讲，要界除“男尊女卑”的地位界定和“女子无才便是德”的价值评判的思想误区；从家庭方面讲，要打破“男主外、女主内”特定角色区分；从个人方面讲，要扭转“女人天生是弱者”的认识误区，男女都要树立正确的人生观、价值观和婚姻观，认同女性的独立人格，互相切磋帮助，共同进步。只有做到这些，才能真正定义男女平等。

要实现两性和谐，女性自身的作为尤为重要。只有广大妇女树立自强自立的主体意识，破除陈旧的封建思想，发挥自身的特长一展身手，才能逐渐在社会上树立女性的形象，才能争取更多的妇女发展空间，开拓真正的男女平等之路。纵观古今，有很多女性英杰不让须眉，为我们树立了很好的榜样，有的亦让众男士汗颜。像科学界的居里夫人，文学界的冰心、勃朗特三姐妹，政治界的武则天、撒切尔夫人以

及韩国新当选的朴槿惠等等，不胜枚举。相信随着社会文明程度的不断提高，会有更多优秀的女性涌现在各自的工作岗位，用各自的才学贡献社会。

要实现两性和谐，需要大力建设和谐社会下的精神文明，构建其中先进的性别文化。勿庸置疑，男权社会形成至今，女人的地位从来没有象今天这样自由和自主。随着和谐社会建设的深入，只有进一步建设先进的性别文化，才能强化两性和谐，维系人类种族繁衍，贯彻中央和谐社会建设的主旨。构建其中先进的性别文化的首要问题是消除社会性别的对抗，实现性别的互补。无论是党委政府，还是新闻媒体抑或我们每个人，都应把性别意识纳入认知主流，反对渲染女性消费人格，以先进的性别文化潜移默化社会。

马克思主义的妇女观认为妇女与男子同是人类历史前进的推动者，同是社会物质文明和精神文明的创造者，尊重妇女，保护妇女，是社会进步的一个重要标志，是文明社会应有的法律规范和道德风尚。因为，我们应努力践行男女平等的宗旨，为实现两性和谐，构建和谐社会而努力。

两性关系中的技巧有哪些

两性关系中的技巧有哪些 两性关系中的技巧有哪些?家长在家庭中的关系对于孩子的成长有着密切的影响，很多家庭中爸爸妈妈关系不融洽，经常吵架打架，无形中给孩子造成了压力和恐惧，甚至会担心父母会不会离婚，不要自己了等等问题。很多家长以为给孩子创造好的生活、教育条件就可以了，忽视两性关系对孩子的影响是非常错误的。那么，两性关系中的技巧有哪些呢?南京慧成长教育咨询有限公司是专业的家庭教育机构，下面就家庭中两性关系的技巧来给大家介绍一下。 1、别太容易生气 要是你觉得每个人都必须尊重你或者只有他认为你好你才会过得好，那么别人不欣赏你的时候，你就会生气。人们难免会粗鲁待人，无法时时刻刻做到体贴入微、尊敬他人。你大可不必为他人的行为而生气，特别是生自己的气。 2、学习自嘲 笑一笑能让自己心情好起来。生活需要笑料。如果你希望避免被别人嘲笑，最好的方法就是学习发现自己言语行为中的搞笑之处，接纳这些，自己也能笑一笑。发现自己窘境的有趣之处，大幅度的降低你对别人嘲笑的敌意——其实别人只是觉得可乐，并没有讽刺你的意思。 3、接受自己会犯错的事实 如果你太把自己当回事，觉得犯错是不可接受的。你可能会认为，如果犯错或者表现不杰出，别人会从心里看扁你。实际上人人都会犯错，会时不时的把事情弄砸。正确对待自己可能犯错的事实，会让事情朝向你所期望的结局发展。你犯错对他人来说没那么重要，反而对你自

己才是重要的。那些能够承认错误，并为错误而负责的人，往往能得到大多数人的尊重。大多数的犯错会让你获得更丰富的生活经验。 4、不用感到羞愧 你感到羞愧或丢人，通常因为你暴露了自己的弱点、过失和错误，并认为他人会因此而排斥你。比如上车时候摔了一跤，你会感到强烈的的羞耻感，而不是尴尬一下就过去了。“你并不是超人，你只不过犯了大多数人都会犯的一些错误而已”。 5、善用他人批评 批评虽然让你感到不快，但它却有积极意义。建设性的批评是学习和成长的重要条件，如果能建设性的看待批评，吸取它的可取之处，你就能好好利用它，让自己变得更好，更强大。 如果你认为必须自己一切做到完美，任何事情稍有差池就是无能的表现，就会深受其扰。只要他人对你的表现颇有微词或者不太积极评价，就会激发你对批评的自我防御。 6、让自己有些创造性 创造能让生活更有意义和乐趣。要想在工作生活发挥创意，就要认识到他人可能并不觉得你的想法有创意。过于担心被拒绝或者创意没有效果，你就不可能说出你的想法。如果你不断的尝试新想法，它就会引发更多的想法;如果你不停地压抑它，那么这一连串想法就一个都不见了。 7、享受社交的快乐

男女平等`共建和谐'演讲比赛的通知

珠海市妇女联合会Array珠海市大学园区工作委员会 珠妇字…2007?10号 关于举办高校大学生“男女平等、共建和谐” 演讲比赛的通知 各高校： 为了广泛深入宣传马克思主义妇女观和男女平等基本国策，进一步推动高校精神文明建设，丰富校园文化生活，激发广大学生励志求知、文明生活、健康成长的情怀，增强广大学生参与构建和谐社会的责任感和使命感，在庆祝“三〃八”国际劳动妇女节97周年之际，珠海市妇联与珠海市大学园区工作委员会决定联合举办以“男女平等，共建和谐”为主题的大学生演讲比赛。现将有关事项通知如下： 一、指导思想 以邓小平理论、“三个代表”重要思想和落实科学发展观为

指导，认真学习贯彻党的十六大精神，按照树立马克思主义妇女观的要求，广泛宣传男女平等的基本国策。 二、比赛报名方法、时间和地点 比赛报名：各高校分别选送2名选手参赛，演讲稿的撰写由各自负责，参赛选手的选拔工作由高校自行组织。请各高校于3月20日5:30前将填写好的报名表交珠海市妇联妇儿工委办（电话：2258002，2125628；传真：2258119；联系人：叶芹华、周咏东）。 比赛时间：3月24日（星期六）上午9：00 比赛地点：珠海市青少年妇女儿童活动中心二楼培训楼多功能厅 比赛内容要求：选手以“男女平等，共建和谐”为主题，自定题目准备演讲稿等内容。 比赛要求： 1、参赛者一律脱稿并用普通话演讲，主题鲜明，语言流畅，感情充沛，表达完整。 2、现场演讲分准备部分和即兴部分，准备部分时间控制在5—6分钟，即兴演讲在题目现场抽签决定，演讲时间为3分钟。 3、各高校分别组织40人参加，要求专人领队，有各校的标志、口号等，以展现大学生的精神风貌。 三、评选标准及奖项设置 本次比赛设置个人奖和组织奖。个人奖设一等奖2名、二等奖4名、三等奖6名、优胜奖8名，并根据比赛情况设置“最佳

浅谈儒家文化与和谐社会

浅谈儒家文化与和谐社会 作者：陈晓霞 中华文明源远流长，博大精深，显示出巨大的生命力、创造力。中华名族名人辈出，文化荟萃，具有极为可贵的向心力和凝聚力。 现代社会构建和谐社会，继承儒学精髓，是推进社会和谐的重要的 举措，儒家文化博大精深，思想广阔，为我们的文化建设提供思想 基础，那么，追究儒家文化所反映出来的“和谐”要先了解何为儒 家文化、儒家文化的确立及儒家文化的发展史。 春秋战国时期，是思想空前活跃，文化极度繁荣的历史时期， 在这一时期，孔子、孟子、老子、庄子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家等百家蜂起，出现了中国文化史上的第一个高峰，并且，也由此奠基了中华文化的基本框架，为中华文化的发展奠定了坚实 的基础，其中儒家学说是对后世影响最大的一个学说体系。 追究其渊源，儒家学说是春秋末期孔子所创立的学派，是当时 百家争鸣中重要的一家，居于世家之首。并且后来著有《论语》、《孟子》、《荀子》等著名著作，是这一学派的代表作品。儒家思 想从狭义上理解，是指孔子和孟子的思想，从广义上理解，是指源 远流长的儒家学派的思想。但无论是从狭义上还是广义上理解，有 三点是共同，即主张“礼乐”、“仁义”、“忠恕”和不偏不倚， 无过之而无不及的“中庸”之道，提出“德治”、“仁政”和王道，重视道德伦理教育和自我修养，这些思想在孔子、孟子、荀子的思

想中得到了充分的体现儒家学派的集大成者也是最主要的代表人物 是孔子、孟子、荀子。 孔子，春秋时期怒国人，中国古代重要的思想家及教育学家， 孔子提出的思想中的“礼”、“仁”、“中庸”构成了孔子思想体 系的核心，孔子从“礼”出发，发展了“仁”的思想，总结出自觉 的“中庸”观念体系，因而是儒学发展成为了一宗学派，“礼”的 观念只是孔子对传统的继承和综合，而“仁”和“中庸”则体现了 他对传统文化的创新和发展。 孟子，战国时期人，孟子得以发展和扩大了儒家思想文化，他 的思想是“孔子之道”的重要组成部分，不但对中国历史上的政治、经济、文化的形成和发展产生了巨大的作用，而且对后世及世界的 思想文化产生了深远的影响，其中《孟子》一书体现了孟子的思想，其思想的核心是“仁政”，而“仁政”的提出的根据是人性善，并 且一直影响着孟子的整个思想及人生的处事态度。 荀子处于百家争鸣的晚期，以儒学为基本立场，兼诸子百家的 思想，形成了一种比较开放的儒家学说，综其三大儒家的思想，都 离不开“和”、“仁”、“德”的思想，因此，对后世的影响较为 深远，儒家思想称为现代思想的基础，为和谐社会的构建提供了思 想基础。 一、儒家思想中“和”的观念 “和”是中国哲学的一个古老的观念，早期的《尚书》、《诗经》、《国语》等重要的文献中，已经出现了“和”这一个名词及 思想观念。大体而言，“和”既有天道观的意义又有人道观的内涵，从天道观上看，“和”主要理解为事物的生成、运行、存在的条件

怎样让两性关系保持和谐

https://www.docsj.com/doc/2f9850553.html, 怎样让两性关系保持和谐 和谐的两性关系可以增加爱情的持久度，为感情生活增添情趣，让你和你的男人更亲密。而乏味并充满争吵的两性关系，会令双方变得越来越糟。关于两性相处，情感专家告诉你应该遵循以下几点： 1、倾听 最近宾州州立大学的研究发现，精神出轨比肉体出轨更让女人困扰，男人正好相反。预防精神出轨的有效方法是确保你的男人对你比任何人都要坦诚，同时你也必须对他如此。当双方缺少沟通，两人的距离会越走越远。当跟你不肯倾听他的心声，他会寻找另一个可以倾听的对象。出轨的人都不是一开始打算出轨，只是在不知不觉中把注意力慢慢投入到另一个人身上。就好像红颜知己往往是女人最介意的，因为红颜知己最容易成为男人出轨的对象。男人有时就像小孩，也有无助的时候，他们需要一个值得信任聆听者，一个可以发泄负面情绪的对象。尽管给不了他意见，只要告诉他：“你的问题我都懂！”他也会感觉安慰。 2、制造小甜蜜 在恋爱关系刚开始也许会经常去高档的餐厅或昂贵的礼物，但久而久之生活回归平淡，人们不再试着融入浪漫恋情的固定模式，而不再给对方浪漫。在平淡的生活里，可以寻找更有意义而且独特的爱意表达方式，例如：做一顿他爱吃的菜；把你们在旅游中的合照挂在墙上，每次看到都能回味当时的甜蜜；送一份他一直很想要却没有拥有的礼物。当你们享受二人世界的时光，就能让你更珍惜目前所拥有的。 3、不吝啬地表达你的爱

https://www.docsj.com/doc/2f9850553.html, 通常只有恋爱初期才会形影不离，无时无刻地在发短信，恨不得每分每秒告诉对方有多爱。但时间把你锋芒四射的爱意磨平，最后你连对他说一句“我爱你”都觉得别扭。压抑不见得是件好事。在外国，不管何时他们并不吝啬对爱人表达爱意，而这也是为什么外国的家庭一般和谐幸福的原因之一。让对方知道，让全世界知道，你们有多爱彼此，是让爱情恒温的关键。 4、永远支持他的目标 男人最终追求的是精神伴侣，是与他同步呼吸、体谅并支持他的人。你是否发现，越坚持梦想的情侣，争吵越少，两人的步伐也越来越一致？专家研究表明，达成自我目标的人比较快乐，整体来说，也比较愿意提供支持。如果你的男人成功了，你是他背后给他最大动力的人，你们是同一阵线，他也会更加珍惜你。即使他没有说出来，也会用实际行动表达对你的感激之情。

实现男女平等主要依靠男性努力.一辩稿

谢谢主席： 大家好！实现男女平等主要依靠男性的努力。为什么这样讲？我们说谁能对这件事情做出更大的贡献，就应该主要靠谁努力。而男性，恰恰能对男女平等做出更大的贡献，所以实现男女平等主要依靠男性的努力。 男性在当前社会中掌握了更多的社会资源，所以能有更大的力量来促进男女平等。 首先，男性相对于女性，掌握更多的经济资源。根据第三期中国妇女社会地位调查数据显示: 女性有房产( 含夫妻同名) 的占37.9% ，比男低 29.2% ; 已婚女性中，己名下有房产的占 13.2% ，低于男性的38.5% ; 未婚女性中自己名下有房产的占 6.9% ，低于男性的 14.9%。而根据湖南省第三期中国妇女社会地位调查数据体现，18 － 64 岁女性的在业率为 71.1% ，而男在业率为 87.2% ; 城镇和农村的在业女性年均劳动收入分别为男性的 76.6% 和 55.1% 。这些都充分体现了男性掌握更多的经济资源。男性掌握更多的经济资源，能够利用这些经济资源推动男女平等。 其次，男性相对于女性，掌握更多的政治资源。我国全国女性委员比例一直总体偏低，30多年间全国人大女代表大体占比 21% 左右。而湖南省女人大代表、政协委员的比例一直徘徊在 21% 左右，并且连续三届呈下降趋势。根据第三期中国妇女社会地位调查数据，中国仅有11.2% 的妇女参与过各级管理和决策。这是多么低的一个比例啊！从这些数据中，我们可以发现：男性掌握更多的政治资源。这样

一来，通过男性的力量来促进男女平等，就会更容易产生更大的效果。 最后，男性和女性，都有足够的动机去推动男女平等。因为男性和女性都是男女不平等的受害者。诚然，我们可以很容易地看到女性在就业、家庭、社会等等方面受到性别歧视的伤害；但是，我们也不能忽视男性在其中受到的伤害。君不见，由性别歧视、重男轻女的思想导致的男女性别比失衡问题带来了多大的“剩男”问题；君不见，因为传统的“男主外女主内”思想，多少男人身上背负了多少压力。此种问题，数不胜数。正是因为男性和女性都是男女不平等的受害者，所以我们都应该站出来为男女平等奋斗。又是因为男性掌握更多的社会资源，对于男女平等更有推动作用，所以实现男女平等，主要靠男性的努力。 谢谢大家！

辩论：男女平等可能不可能实现 准备资料

辩论：男女平等可能不可能实现准备资料 【立论】 谢谢主席，大家好! 开宗明义，男女平等指男性和女性在政治、经济、文化、社会和家庭生活各方面享有平等的权利。可能指使成为事实的属性、可能性。而实现指成为事实，包括时间上的长久性，空间上的普遍性和状态上的稳定性，区别于指短暂、少数和不稳定的“出现”一词。 从生理上说，女性的体力普遍弱于男性，这是男女不平等出现的根源。 也直接导致了女性经济地位的低下。在农耕文明时代，人是最主要的劳动力，男性的体力要优于女性。所以耕地打猎一类的体力活主要由男性承担，而女性承担较为轻松的家务和织布等活动。由此一来，男性成为家庭的支柱，是经济的主要来源掌控者。机器大生产时期，对劳动者的体力要求下降，可由于女性存在哺育期，因此追逐利益最大化的企业主会拒绝或尽可能少的雇佣女性。 而我们都知道，劳动能力决定经济地位，而经济地位又决定了社会地位和政治地位。 社会文化方面，主流传统文化始于奴隶社会，那时由于女性经济地位低下而导致社会地位低下，从而产生了“男尊女卑”“重男轻女”的文化。孔子曰：“唯小人与女子难养也。”不可否认，人类历史的几千年里，女性长期的处于低下的地位。从而形成了“男主内女主外”，女性是弱者，过于感性而缺乏理性的根深蒂固的性别观念。同时，这就造成了处于第二性的女性受教育机会减小。现代女子教育得到长足的发展，但我们不能否认还有相当一部分妇女文化水平相对低下。这导致了她们的收入偏低，不能通过经济独立和较高的经济地位获得个人独立和较高的家庭、社会地位。 政治方面，作为生产力主导者的男性长期处于政治的优势的地位。从人利己的本性出发，男性不可能主动放弃这种优势。而女性由于上述的种种原因又不可能主动的夺回优势。 纵观经济、社会、文化、政治，可见：男女平等是不可能实现的。 而请对方辩友告诉我们：到什么是平等呢？平等与不平等的界限到底应该划在哪？有句话说，公道自在人心。但是心和心的标准是不一样的。难道要像一刀把苹果平均分成两半那样吗？公平本身就是不可量化的，而就算对方辩友现在提供一个方案，那这个方案运用的也是可量化的科学手段。这用量化的手段去解决不可量化的问题，本身就是一种逻辑上的悖论！ 我们要在正视男女平等的不可实现的基础上，尽量的去缩小这种差距。就像我们要正视无法消除的矛盾，但努力去解决一样。不必强求平等，实现男女平衡、和谐才是最有利于人类社会发展的啊！ 所以我方坚持认为男女平等不可能实现。 【自由辩问题】

论儒家文化的和谐思想及其对建设和谐社会的启示

论儒家文化的和谐思想及其对建设和谐社会的启示军械工程学院本科毕业论文 论儒家文化的和谐思想及其对建设和谐社会的启示 儒家文化历史悠久，在中国文化中占有很重要的地位，其中的一些思想至今还为我们现在人所认同和接受，对现代社会有一定的指导意义。随着我国建设和谐社会口号的提出，儒家文化中的和谐思想也越来越被人们所关注。 一、儒家文化的概述 儒家文化是中国文化最重要的组成部分。要了解中国的历史与现实，构建具有中国特色的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及现代价值有一个客观的认识和把握。儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。汉以后，通过董仲舒的提出的“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会形成产生了巨大而深远的影响。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基础。孔子所谓的“仁”包括了忠、恕、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等，它几乎包括了做人的全部规范。仁的核心是仁爱，也即是同情、爱护和帮助人。仁是德行的根本，体现于万事万物中而使天下人相亲相爱(《原善》下)。“仁”是爱之源，是道德情感本身，“义”、“礼”、“智”是“仁”的推广和延伸，是道德情感的不同表现。如仁爱、尚义、和谐、诚信、自律等精神。 1 军械工程学院本科毕业论文 二、儒家文化的和谐思想及其在古今社会的广泛体现 (一)中国古代的和谐及孔、孟的和谐思想

在中国文化中，“和”与“谐”同义，而“和谐”在古代是以“和”的范畴出现的。作为古典哲学的核心范畴之一，“和”的思想经历了孕育、萌芽、形成和发展的历史过程，构成了完备而别具特色的理论体系。中国思想史上的各家各派，尤其是中国哲学三大支柱儒、道、释，都不约而同地表达了对“和”的祈求与向往，这些思想相映成趣、相得益彰，积淀和凝聚为中华文化的基本精神和悠久传统，至今仍闪烁着智慧之光。 “和谐”意义的形成，还与“天人合一”等观念的产生和发展密切相关。“天人合一”是中国传统文化的一大特色，也是中国古典哲学的一大命题。自先秦理性精神确立之后，“神人以和”逐步让位于人与自然、人与社会和谐统一的“天人合一”。董仲舒把儒家的基本理论与战国以来风行的阴阳家的五行宇宙论结合起来，为儒家的伦常政治纲领提供了一个完整的宇宙论体系基石。 “和”是古典中国哲学在探究“天(自然)—人”、“人—人”、“人—我”等关系中总结出来的人生智慧。中国哲学三大支柱儒、道、释对此都作了淋漓尽致的发挥，并各有侧重地发展和丰富了“和”的思想体系。 儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。关于天人关系的和谐，儒家提倡“天人合一”。孔子主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性。因此，他既讲“天知人”，把天拟人化、道德化;又讲“人知天”，强调人在天命面前不是被动的。孟子把天和人的心性联系起来，主张“尽心”而“知性”，“知性”而“知天”，以人性为中介将天和人沟通和统一起来。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”。“中庸”也称“中和”、“中行”、“中道”，都是同样的意思，即“和而不同”与“过犹不及”。所谓“和而不同”，说的是对一件事情有否有可，该肯定的肯定，该否定的否定。这是合乎辩证法的和同观的。所谓“过犹不及”，说的是凡事都有一个界限和尺度，达不到或

海灵格深度剖析两性关系

海灵格深度剖析两性关系-教育心理学论文 海灵格深度剖析两性关系 伯特·海灵格 德国心理治疗师，“家庭系统排列”创始人。他年轻时是天主教神父，曾在非洲祖鲁族地区生活二十年，之后接受心理分析、完形疗法、原始疗法及交流分析等训练。他发现很多个案皆跨越数代并涉及家庭其他成员，进而发展出“家庭系统排列”的许多新洞见与新技巧。 女人花／文 男女之间因身体的吸引，deep inlove的时间只有半年到两年，being jnlove是要进入精神之旅，深层多面的分享。 男女关系由女性决定，如果女性对关系没有百分百的承诺，男性可以感受到。男女关系是三方的关系，男人、女人和神性的关系。承诺是对无限的承诺，这个更大的能量包含男人女人在这个空间里。 婚姻是最高级的瑜伽，是两个自我的挑战 男人在寻找母亲，在男人与母亲分离后，他的灵魂直在渴求和寻找母亲子宫般的爱，他在渴求对方能像母亲一样照顾我爱我。 女人无法改变男人，要接受他本来的样子。那么他自己就会改变，否则会一直在抗拒。对小孩也是同样。在关系中为了保持和谐的假象，女人让步，可是当我们不真实时对方也不真实。 女人的能量场是男人的16倍，女人有能力转换伴侣和小孩。在关系中，男人需要的是鼓舞和启发。他们的自我很强大，只有回家时他们才能放下防卫。男人希望找到一个让自己崇拜的女人，希望从女人那里得到启发，你必须去聆听 1

男人，他需要个支撑，才能完成他今生的使命。 在关系中，女性需要安全和保护，女性崇尚男人的领袖气质，当女人认为这个男人具备领袖气质，她才能保持对他的尊重。男人必须要有一个女人，他的内心强烈地要与母亲连结。而女人很强时，她不需要男人。女人选择和一个男人在一起，是为了完成她生命中的创造。 女人是天赐的礼物。女人是家庭的中心，带来内在的活力；男人则保护家庭，对外带领家庭。 海灵格在一次系统排列中说的惊人之语：“女人要跟随男人。”这句话的后半句是“男人要为女人服务”。不过反对前半部分的人，通常漏掉了后半句。海灵格说的“跟随”并不是许多批评者以为的“服从”。他指的是要“陪伴”男人，手牵着手进入他的文化、家庭、职业等等。这句话道出了几乎所有系统排列中的明显事实：无论文化、社会地位、国家背景如何，男性站在第一位、女性站在第二位的时候感觉最好。 健康亲密关系的一个重要基础，伴侣之间“付出”（施）与“接受”（受）的平衡 当伴侣一方付出，在他们的关系里面，就创造了不平衡的状态，付出者心中有补偿的需要。如果接受者回报的话，这种紧张情绪就化解了。如果他的回报多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。 这种施与受的循环，造成了关系里面正面的张力。海灵格这样解释：亲密关系中的幸福快乐，在于关系里面的付出与接受是否平衡——平衡可以用生意的角度打比方，平衡有另外一个意思，是说我这笔生意的结存多少，结存少意味着利润低；结存越大，快乐的程度也就越深。但非常不利的是，我们会因此更加

践行男女平等 实现两性和谐

践行男女平等实现两性和谐 起源于法国大革命时期的国际妇女运动发展至今已二百余年，历经三次浪潮。包含其中的中国妇女运动，从民主革命时期兴女学、戒缠足，冲破封建的婚姻制度；到实现妇女的阶级解放，解放妇女思想；到男女平等被作为一项基本国策在十八大中提出，经历可谓翻天覆地。 谈到妇女运动，其主要诉求点无非是两性和谐，而两性和谐又是社会和谐的必要条件，因此，男女平等的真正实现对构建和谐社会具有举足轻重的意义。毛主席早就说过：“妇女能顶半边天。”据统计，全国7.1亿从业人员中，女性从业人员3.3亿，占了46.7%。事实证明，妇女真的撑起来经济市场的半边天。新中国建成以来，在国家政策的支持下，女性地位有了显著提高，不仅在经济，甚至在政治、科研、教育等各方面都有了显著的提高，妇女的各项保障也有了巨大改善。 然而，不可否认，妇女发展仍存在诸多困难和问题。 首先，妇女的就业权利仍处于弱势，不同就业结构下就业歧视依旧存在，收入差距拉大。 其次，贫困地区重男轻女思想沿袭下导致性别教育不公。 第三，妇女参政议政率底，一定程度上影响妇女权益保障。 第四，女性角色定位以“贤内助”为主，以外表美丑定义标签，社会舆论限制女性自我发展。

按照马克思主义的观点，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，包括女性在内的人的发展，最高境界是全面而自由地发展。封建社会遗留下的男尊女卑思想在社会文化领域根深蒂固，既限制了女性的全面自由发展，也不利于男性的全面自由发展。女性地位的提高跟男性的发展相辅相成，只有彼此促进，才能真正实现社会的解放和发展。 要实现两性和谐，思想观念的转变是最直接最有利又最抽象最难以确定成效的措施。人生而为男或者为女，生理性别是先天确定的，但当一个人作为社会群体中的一员，社会性别却是后天塑造和可以改变的，更何况男女作为人类社会的两大主体阵营，其平等生存和发展之权与生俱来。转变观念，从社会方面讲，要界除“男尊女卑”的地位界定和“女子无才便是德”的价值评判的思想误区；从家庭方面讲，要打破“男主外、女主内”特定角色区分；从个人方面讲，要扭转“女人天生是弱者”的认识误区，男女都要树立正确的人生观、价值观和婚姻观，认同女性的独立人格，互相切磋帮助，共同进步。只有做到这些，才能真正定义男女平等。 要实现两性和谐，女性自身的作为尤为重要。只有广大妇女树立自强自立的主体意识，破除陈旧的封建思想，发挥自身的特长一展身手，才能逐渐在社会上树立女性的形象，才能争取更多的妇女发展空间，开拓真正的男女平等之路。纵观古今，有很多女性英杰不让须眉，为我们树立了很好的榜样，有的亦让众男士汗颜。像科学界的居里夫人，文学界的冰心、勃朗特三姐妹，政治界的武则天、撒切尔夫人以

辩论赛男女平等不可能实现

男女平等，一个不可能实现的目标 什么叫平等？平等就是没有不同。都说男女各顶半天边，可现实生活中为什么男人的地位会比女人的地位高呢？追根溯源，原因非常简单，那就是男强女弱。无论是从生理上讲，还是从千丝万缕的各个方面来看，男人和女人的不同决定了男女之间永远不会绝对平等。 众所周知，物竞天择、弱肉强食是事物发展的基本规律，它是残酷的，但却是必要的，也是不以人的意识为转移的真理。人类作为自然界的一分子，自然也逃不掉其中的规则，就像刮风一样，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。在人类进化的过程中，从外形上看，一般的男性个性要比女性个性伟岸、发达，所以，这就从根本上决定了男人的霸权地位难以撼动。 男人是社会的主体。在原始社会时期，人类以捕猎为生，为了生存，人需要跟野兽搏斗，男人因为比女人高大威猛、强壮有力，他们责无旁贷地肩负着保护女人和猎食的责任。分配食物的时候，因为男人和女人付出的不一样，则各自得到的份额也必然不能相等，强者多分，少者少分，双方依据各自的实力而最终确定各自所分的份额。很显然，这并不是不平等，而是一个重复博弈的均衡结果。无数史例证明，凡是分配结果背离这个比例的，则必然会因起争分。假如实力强的少分了，则它会抢夺弱者的。假如弱者少分了，则他会耗费一定的精力去偷强者的。在均衡的状态下，必定有一个固定的分配方案。这个定理可以解释很多权力的分解问题。我们可以直接来考察男女平等的观念的问题。 时代在进步，社会在发展，但男人身上的责任却在逐渐增多，没有丝毫的减少。女人做全职主妇是贤惠，男人呆在家里是窝囊；女人可以享受，男人必须养家；保家卫国、冲锋陷阵的是男人；迎难而上、无惧无畏的也是男人。现实生活中，有许多事情男人能做的了，女人却做不了。上帝在造女人时，用的是男人的一根肋骨，女人偶有微恙，男人会疼。所以说，男人是女人的天，保护女人是男人一生的责任。 作为一个女人，我绝对赞成人人平等的观念，不过既然要在权利上平等，那么在责任上也应平等。没有人能只有权力没有义务；也没有人只有义务而没有权力。事实上，男人在享有更多权力的同时却也担负着更多的责任——那些女人不可负担的责任。男人只要不是谁统治压迫谁，我觉得无须太较真。毕竟男女各有各的长处，针对各自的不同想办法使双方都感到幸福就好了。 综上所述，谈论男女平等也只能停留在口号上，而真正的实行是不可能的。 2.“男女平等”四个字说得太多太久了，直说到中国人的耳朵里起了茧子。当然，“中国的女性地位”永远是个热词，经常不断的就会被拿出来讨论讨论。尤其每年的两会前后，很多女性委员代表，也总会把“如何更有效的提高女性地位”作为自己议案的出发点。

浅谈儒家文化对社会主义和谐社会建设的启示

浅谈儒家文化对社会主义和谐社会建设的启示 程时珍(湖北师范学院政法0601班) 【摘要】构建中国社会主义和谐社会，必须发挥传统文化的作用。本文对儒 家核心文化进行简要分析的基础上，再从儒家文化对个人自身，个人与社会，个人与家庭以及个人与自然方面的阐述进行分析，可以看到儒家文化对于我们今天构建社会主义和谐社会建设具有重要的启示作用。儒家文化所倡导的理念既是构建友爱社会的基础、维系人际关系的精神纽带、促进人与自然亲密相处的前提, 也是构建和谐社会所必须的一种良好的道德精神。 【关键词】儒家文化；仁爱观；和谐发展；社会主义和谐社会建设儒家思想是我国传统思想的主干，它源远流长，内容丰富，体系博大，义理宏深。胡锦涛同志指出, 实现社会和谐, 建设美好社会, 始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”社会主义和谐社会, 必须加强公民道德建设。“公民道德建设不但是和谐社会的必要内容和重要标志, 而且是构建和谐社会的有力保障。” [1]儒家文化到底对社会主义和谐社会建设有哪些启示呢？笔者认为，儒家的文化包含了许多构建和谐社会的思想，这其中包括孔子的“仁爱观”，“中和观”，“尚公观”，“忠信观”，还有“和合观”。 一，儒家文化的核心内容 (一)儒家“仁爱观”，倡导“仁者爱人”理念，启迪人们树立“以人为本”的人道主义情怀，在社会生活中，自觉地去关心人，爱护人。“仁”和“礼”是孔子伦理思想的核心。“人”的基本含义是“爱人”，“爱人”的具体含义是把人当人看，尊重人的价值，特别是人的独立人格，加强人与人之间情感上的沟通，要求每个人都能承受相应的道德制约和社会义务。[2]因此，在构建社会主义和谐社会的今天，我们应当大力借鉴我们祖先留下的“仁爱”遗产，激发自觉地“仁爱”情怀，真心实意地把“以人为本”作为自己立身做人的基本原则，在日常平凡工作中，实实在在地去关心人，爱护人，使互相关心，互相爱护，成为全社会人们的自己行动。若能如此，则社会主义和谐社会的到来，就指日可待了。 （二）儒家的“中和”观，倡导“尚中贵和”理念，启迪人们在社会交往中，自觉化解呵呵矛盾，促进人际关系和谐有序发展。“中和”包括“中”与“和”两方面。“中”指适中，中正。“和”就是和谐，协调之义。 （三）儒家的“尚公”观，倡导“天下为公”理念，启迪人们确立对社会，国家，民族的责任和义务，从而消解社会矛盾，促进社会和谐。“天下为公”，贵在一个“公”字，其旨意在于提倡以公义战胜私欲，强调人们对社会，对国家，对民族的责任和义务。儒家经《礼记〃礼运篇》所阐述的“天下为公”与“世界大同”的思想，导源于儒家仁学思想的扩展与推演，是“仁者爱人”，“泛爱众”，“安百姓”，“四海之内皆兄弟”思想的逻辑发展，因此长久地成为儒家文化追求的社会理想。[3]这种“天下为公”精神，是我们民族的爱国主义思想基础，已陶冶出千千万万以民族大义为重的贤哲志士。从梦中的“乐以天下，忧以天下”的道德追求，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝

亲密之旅第四课：和谐的两性关系

亲密之旅第四课：<和谐的两性关系> 趁晾头发的时间，向各位汇报一下，我今天的收获~~ 一，男性与女性的主要差异 男性与女性之间的差异来自先天生理与后天社会化之间复杂的互动。这种差异自然会产生冲突，如果希望两性和谐发展，首先不能否认或漠视男女差异，其次还需要去深入地了解这些复杂多变的差异。 不管是男性，还是女性，人与人之间又有相当大的个体差异，所以在了解两性差异时，最好能避免程式化、样板化地下定义：“男人就是***；女人就是***”。以下我们所讨论和得出的结论，只能是从参考的角度，帮助大家更科学地了解个体行为和人际互动，更有效地解决冲突和良性发展亲密关系。 1，从观看《同床异梦》中，男女主人公由洗碗引发争吵的一段情节，组员们得出以下结论：

女人谈感情VS男人谈事实 女性嘛，往往强调的就是一种感觉，关心啦，爱啦，在乎啦；而男性呢，大多喜欢就事论事，喜欢一上来就拼命地找解决问题的方法。 女人说反话VS男人太实诚 女性嘛，往往就爱让男性猜她内心的真实想法，人家有潜台词呢：“你连我怎么想的都不知道，白当我男朋友（先生）了！”结果对方会错意，女方也不明示，如此长久下来，积怨成疾。早晚会因为一件小事，爆发出来，把对对方的不满，一个不拉地数个遍；而男性呢，大多不爱体会其深意，严格按照字

面意思来理解对方的意图。等对方突然翻旧账翻个底儿掉的时候，他还纳闷儿呢。 女人选择性记忆VS男人一相情愿下定义 女性更容易记住对方的缺点和不足，但对于对方的优点就选择性失忆了。人无完人，不可能面面俱到，过分苛求显然会导致冲突。 男性则喜欢一相情愿地给女性的需求按照自己的想法 下定义。所以，男女吵架时，你总会听到这样的对白，男：“我这么拼命工作，还不是为了让你有一天能在家里享福，不用再工作了！”女：“谁说我不喜欢工作了？！” 女人需要爱VS男人需要尊重

当今社会是否能实现男女平等辩论赛反方一辩稿

一辩稿 尊敬的评委，主席，对方辩友，台下的观众，大家晚上好： 今天我方的观点是：在现实生活中，男女平等是不可能实现的。 建国60多年以来，我国在实现男女平等方面取得了举世瞩目的成就。维护妇女合法权益的法律法规不断完善，妇女的整体权益不断提高。此外，上世纪中叶起世界各地不断爆发女权运动，女性在多个方面取得了和男性同样的地位。但是，我们必须清醒地看到，在新世纪，妇女的发展依然面临着许多的矛盾和问题。 但是，我方认为，一味地追求所谓的男女平等是不切实际的，不可行的，是无法实现的。首先，正本清源，所谓男女平等，在宪法中是指男女之间人的尊严和价值的平等及男女权利、机会和责任的平等。这种平等是没有倾向性的，不是单一的，片面的指男人和女人的权利相同，既是男女平等。而是要从责任和权利两个方面对等，达到综合层面上的相契合才叫男女平等。 下面，我方将从现实层面和理论层面就此展开论述。 从现实层面来看，很多时候，我们所追求的平等，只是表面意义上权力的相同，而不是真正意义上的男女平等。以所谓的同工不同酬来看，其实这不是针对女性的歧视，认为女性能力不足而给予了比男性更低的工资待遇。更深的来看，女性由于生理上的一些原因，可能每个月总有几天没法正常的上班，亦或由于需要照看孩子需要照顾家庭，无法像男性一样在工作中废寝忘食，三过家门而不入。在这样的情况下，公司出于商业的角度来看，不得不在一定程度上将男性和女性的工资区别对待。如果清一色一样的工资，我试想请问对方辩友，台下的观众，您每天在公司8个小时，而您的同事虽然工作的时候和你一样努力，但是，每个月总有几天不能全心工作，由于家庭朝九晚五，一个月下来，收入一样，对您是公平吗 再者，假设今天真的如对方辩友所描述的，一切的机会和权利平等了，是不是在战争中，为了平等，我们要抽签决定是男人先上还是女人先上最后，我们来看一看，其实，男性和女性在被大自然塑造之初就有了生理

关于儒家思想对构建和谐社会的现实意义

关于儒家思想对构建和谐社会的现实意义 [论文关键词]儒家思想仁学思想中庸思想和谐社会 一、仁义之德为和谐之基 “和”是儒家哲学简要的思想范畴之一。予曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语·子路》。这充分说明了人与人之间，思 想观点具有差异性，不能完全求得一致，但仍然可以在和谐的前提下，携手并进，}；结起来一起做事。“和”的思想，还是对社会都 能起着积极作用达到“和”的理想境界，儒者讲“仁、义、礼、智、信”，其“仁”与“义”的思想观念在创建和谐社会起基础作用。 (一)仁者“爱人” “仁者，爱人也。”《论语·颜渊》儒家仁学思想中的“爱人”把握一个本质价值，这直接关系和影响到和谐社会构建的实质性基础，其实质就是“修己”与“克已”。在儒者看来，见“爱人”无所谓“和谐”；爱人，就要处处为他人着想，以“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，欲达而达人”作为处事做人的准则。予日：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(《论语·里仁》) 2．“仁则荣，不仁则辱”是儒家哲学中世人的荣辱观，不仅是 社会对人的评价标准，而也是社会对个人的基本要求。子日：“君子

而名不称焉。”(《沧语·灵公》)意为，一个力求实现人生价值的人最引以为恨的，就是直到死去，三被世人所传颂。这关键就在于一个人应去追寻什么样的荣誉。儒家思想求人们应该有荣誉心、所谢：“士皆知有耻，则国家无耻矣；不知有耻，为国家大耻。士荣在于施仁，士辱在于施不仁。”(龚明良论二)“仁则荣，不仁则辱”充分概括了儒家荣辱思想的精神实质。这种观念在今天和谐社会的构建过程中，对平衡人生价值，调剂生命意义同样具有积极的启发和引导作用。 (二 )“非义不居” “非义不居”是儒家思想实践精神的代表，它对构建和谐社会，对形成融洽和睦的人际关系、人物关系具有重要的方法论意义。儒家哲学思想认为，人与人、群体与群体之间的矛盾和争斗皆起源于自我利益与他人利益的矛盾。在此认识的基础之上，儒者们提出重义轻利、“非义不居”思想。 义与利是对立的两个概念，二者的轻重取舍在人的生命过程对人生具有不同的影响力。儒学更强调义的获取，强调义赋予生命存在的道德意义。予臼：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)孔子把义与利提到人的道德境界上来，一个有德行、道德境界高尚的人知道的应该是“义”，而一个无德行道德境界低的人知道的只足“利”。正如孟子所说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，含鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不

两性关系解读

男女之间因身体的吸引，deep in love 的时间只有半年到两年，being in love是要进入精神之旅，深层多面的分享。 男女关系由女性决定，如果女性对关系没有百分百的承诺，男性可以感受到。 男女关系是三方的关系，男人、女人和神性的关系。承诺是对无限的承诺，这个更大的能量包含男人女人在这个空间里。 婚姻心理咨询师说：婚姻是最高级的瑜伽，是两个自我的挑战。 男人在寻找母亲，在男人与母亲分离后，他的灵魂一直在渴求和寻找母亲子宫般的爱，他在渴求对方能像母亲一样照顾我爱我。 女人无法改变男人，要接受他本来的样子。那么他自己就会改变，否则会一直在抗拒。对小孩也是同样。 在关系中为了保持和谐的假象，女人让步，可是当我们不真实时对方也不真实。 我们无法完全了解伴侣，认为了解伴侣就会对对方有期待。其实我们都在改变，需要让彼此随着自己的时间成长。 完全的为对方而活，关系成为两个身体一个灵魂，这是提升彼此的关系，一个人调频，另一个人也会。当自己提升，伴侣和孩子都会提升。 关系中必须分享，不一定从事共同的活动，而是用心分享你自己，与对方共同存在，哪怕每天5分钟。 女人的能量场是男人的16倍，女人有能力转换伴侣和小孩。 在关系中，男人需要的是鼓舞和启发。他们的自我很强大，只有回家时他们才能放下防卫。男人希望找到一个让自己崇拜的女人，希望从女人那里得到启发，你必须去聆听男人，他需要一个支撑，才能完成他今生的使命。

在关系中，女性需要安全和保护，女性崇尚男人的领袖气质，当女人认为这个男人具备领袖气质，她才能保持对他的尊重。 男人必须要有一个女人，他的内心强烈的要与母亲连结。而女人很强时，她不需要男人。女人选择和一个男人在一起，是为了完成她生命中的创造。 女人是天赐的礼物。 你什么都可以做得到，别忘了你是女人。 女人是家庭的中心，带来内在的活力;男人则保护家庭，对外带领家庭。 海灵格在一次系统排列中说的惊人之语(经常被重复)：“女人要跟随男人。”顺便说一下，这句话的后半句是“男人要为女人服务。”不过反对前半部分的人，通常漏掉了后半句。海灵格说的“跟随”并不是许多批评者以为的“服从”。他指的是要“陪伴”男人，手牵着手进入他的文化、家庭、职业等等。当然，客气地说，即使如此，这句话听起来也很老套。但它道出了几乎所有系统排列中的明显事实：无论文化、社会地位、国家背景如何，男性站在第一位、女性站在第二位的时候感觉最好。 健康亲密关系的一个重要基础，伴侣之间【付出】(施)与【接受】(受)的平衡。当伴侣一方付出，在他们的关系里面，就创造了不平衡的状态，付出者心中有补偿的需要。如果接受者回报的话，这种紧张情绪就化解了。如果他的回报多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。这种施与受的循环，造成了关系里面正面的张力。海灵格用下面的方式来解释： 亲密关系中的幸福快乐，在于关系里面的付出与接受是否平衡——平衡可以用生意的角度打比方，平衡有另外一个意思，是说我这笔生意的结存多少，结存少意味着利润低;结存越大，快乐的程度也就越深。但非常不利的是，我们会因此更加紧密的捆绑在一起。任何人想拥有自由的话，应该只付出和接受很少。也就是说，少付出，少接受。

和谐社会与男女平等

和谐社会与男女平等 姓名：0.0 班级：0.0 学号：0.0 关键词：和谐社会男女平等基本国策 参考文献：《社科纵横》搜狐新闻京华时报 男女平等是构建社会主义和谐社会的基础和重要内容。男女平等意味着两性应相互尊重,优势互补,齐心协力,共同发展。 男女平等的基本国策提出十年来，妇女平等参与国家事物管理的权利受到了保障，妇女就业规模扩大，职业结构有了很大的改善。这充分显示了基本国策的巨大影响力和生命力，证明了我们党对两性发展的客观规律的科学把握和认知，标明了党对社会主义建设规律认识的深化、执政能力的增强及进一步科学化。但由于社会历史的发展及传统文化的制约，男女平等基本国策的落实与妇女的期待、与党中央的要求还有一定差距。 一是男女受教育水平城乡发展不平衡。从国民教育的现状看，学历越高女性越少，男女比例的反差越大。 二是妇女参政比例偏低。女性进入高层领导职位的人数和担任政治、经济、文化主渠道的正职女性领导人很少。 三是妇女就业形势严峻，两性收入差距拉大。收入中的性别差距比较明显，高收入层中女性比较少，低收入层中女性居多。 十八大首次将男女平等作为基本国策写入报告。十八大代表吕锡文和赵津芳昨天表示，从国家层面来讲，男女间最重要的还是真正实现男女平等，写入报告对女性参政议政是一个鼓舞。

我心中的和谐社会是能真正做到男女平等。男女都受到父母的疼爱，都公平地接受教育，共同参政议政，平等地就业。 从构建和谐社会目标出发必然要全面推进男女平等。一是营造良好的社会舆论环境，真正将性别意识纳入决策主流。要充分利用各种新闻媒体在社会上进行广泛的宣传，作为公民教育的内容，深入到每一个公民的内心和意识，并成为指导人们日常行为的基本原则；各级领导机关应带头增强国策的法律意识，将男女平等意识纳入制定和实施法律、政策、规划。以保证女性能和男性一样在政治、经济、文化、社会、家庭等领域平等参与和分享经济社会发展的成果。 二是建立健全促进男女平等受教育的社会机制。构建和谐社会，关键在提高人口素质，根本在教育。因此，各级政府在从战略发展的高度认识教育优先发展地位的同时，也应深刻认识男女两性平等享受教育权的重要性。 三是要积极发展教育，努力缩小地区之间、城乡之间、男女之间占有教育资源的差距，提高妇女受教育水平，从而推动女性靠自身的高素质去争取更广阔的发展空间和各领域内的平等地位。 四是提高女性参政水平，切实维护妇女合法权益。和谐社会的政治需要女性的有效参与，要建设和谐社会的政治就必须自觉采取措施提高女性参政水平。 五是实施女性素质工程，促进女性自我意识的觉醒。广大妇女要树立起自我意识、成就意识、成才意识、竞争意识，不仅仅把参与社会作为解决自身生存的问题，而且要把参与社会作为人生不断发展，实

论儒家文化中的和谐思想

论儒家文化中的和谐思想 摘要：儒家文化历史悠久，在中国文化中占有很重要的地位，其中的一些思想至今还为我们现在人所认同和接受，对现代社会有一定的指导意义。随着我国建设和谐社会口号的提出，儒家文化中的和谐思想也越来越被人们所关注。进入21世纪后，中共十六大和十六届三中、四中全会，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。儒家思想中蕴含许多关于和谐的理念，纵观儒家的和谐思想可以看出它包括了人与自然、人与社会、个人自身的三重和谐统一，借鉴其精华并做出适应时代精神的发挥，将对构建社会主义和谐社会起着不可或缺的重要作用。 关键词：儒家文化和谐 一、儒家文化的概述 儒家文化是中国文化最重要的组成部分。要了解中国的历史与现实，构建具有中国特色的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及现代价值有一个客观的认识和把握。儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。汉以后，通过董仲舒的提出的“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会形成产生了巨大而深远的影响。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基础。孔子所谓的“仁”包括了忠、恕、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等，它几乎包括了做人的全部规范。仁的核心是仁爱，也即是同情、爱护和帮助人。仁是德行的根本，体现于万事万物中而使天下人相亲相爱（《原善》下）。“仁”是爱之源，是道德情感本身，“义”、“礼”、“智”是“仁”的推广和延伸，是道德情感的不