南京之行心得体会范文

南京之行心得体会范文

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4月5日至9日，学校组织我们一行34人到令人神往六朝古都——南京去参观学习。通过此去几天的见闻，感慨颇多。

感慨之一：街道绿化好。我们所到的大部分地方应该都是老城区。街道两旁到处可见参天大树，印象最深的是中山东路两旁树干直径大约六、七十公分的法桐把机动车道和非机动车道隔成三部分，中间机动车道用隔离栏杆分成南北双向车道，非机动车道的两旁又用精心修剪过的'红叶石楠把人行道隔开。大街道的两旁走个百十米的距离，就会见到一些遗址公园或绿化小公园。里面种有各种各样的乔木、灌木和花草，叶子、鲜花五彩缤纷，争奇斗艳。就是小一点的街道两旁也都种有各种高大乔木和灌木、花草，绿树成荫。走在街上，很是享受。

感慨之二：有序。行人、机动车、非机动车各行其道，非常有序。市内即使上班高峰期也不会出现互相挤占道路的现象。在没有红绿灯的十字路口或丁字路口，大多数机动车司机都会主动避让行人，展示了很高的人文素养。

感慨之三：名胜古迹、遗址多。六朝古都名不虚传。趁闲暇之余看地图，发现到处都是古迹、遗址，什么总统府、梅园、夫子庙、中山陵、美玲园、明故宫、古城墙等，那是数不胜数。

感慨之四：校园内比较安静。我想这与班额较小有关吧！下课时，虽然也有部分孩子追逐游戏，也不是那么大喊大叫，声音震耳欲聋。上课时老师语速适中，讲课就像和孩子们聊天一样和蔼可亲，显得那么温文尔雅。孩子们读书或回答问题都是声音适中，有感情的读或表达自己 ___。在那里听课，真是“随风潜入夜，润物细无声”，我感觉就是一种享受。

感慨之五：校园文化多元化。所到的几个校园里，除了我们这里学校常见的校园文化形式外，还都具有各自的特色。石鼓路小学的手工纸版画、现代化的儿童版画博物馆；行知小学的茶园、植物园、果园、荷园、现代化的艺术馆；等等各具特色，相信孩子们在那里一定会找到属于自己的天地!

……

总之，此去南京，深感差距之大，诸多感慨，无以言表！

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南京!南京!电影观后感 共3篇

回顾历史、勿忘国耻、共创和平 ——观《南京！南京！》有感 第二次世界大战期间，侵华日军于1937年12月13日攻陷中国南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行了长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强奸，南京城的三分之一被纵火烧毁，据远东国际军事法庭和南京军事法庭的数据显示，有30万中国人徒遭杀戮，遭受迫害幸存的人数不详。这就是震惊世界历史、惨绝人寰的“南京大屠杀”！它是中国近代苦难史的重要组成部分，给中华民族烙上了永远不可抹灭了印痕，给中国人民带来了永远不可抹灭的伤痛。 《南京！南京！》就是一部以“南京大屠杀”为历史背景的大型史实纪录电影，看了这部电影，我感慨颇多。 在我成长的过程中，曾无数次听过日本侵华的历史罪行，看过抗日战争的鸿篇巨著，“南京大屠杀”也是历史教科书上的重要篇章，但那些只能算作耳闻，不是目睹。 看过了《南京！南京！》，我才从心底里感受到了悲痛和震撼。浓烈的销烟中，日本士兵披甲端枪、手持刺刀踏过残垣断壁的中山门；断肢残臂和赤裸的尸体铺满了街道城区；令人不寒而栗的人头首级堆积起小山，布满路边河岸；机枪扫射、挖坑活埋、刺刀刺杀、浇油火烧，无不用尽惨无人道之其极……德国纳粹还是建集中营，关着门秘密屠杀犹太人，

而侵华日军完全是公开地、毫无人性地种族灭绝。 两个多小时的片子看不到一滴鲜血，然而却能让人感受到那血流成河、尸横遍野的惨状。电影中每一个生命都是脆弱的，无论他富贵贫穷、高低贵贱，随时都会像烟花般消散，我无法想象在这种人间地狱下，人们是怎么样生活的，更确切的说是如何生存的。而这些也仅仅是历史事件的艺术性概括，更为悲哀的是，电影之于现实或许还要含蓄几十倍，只有经历过这场劫难的同胞才能真正体会到其中的苦楚。 我们今天的幸福生活来之不易，它来自无数革命先烈的不屈奋战，来自无数中华同胞的鲜红躯体，来自无数铮铮铁骨的坚毅脊梁，是他们用誓言、鲜血和生命讴歌了峥嵘岁月的苦痛罹难，谱写了中华儿女的不朽篇章，铸就了民族崛起的盛世辉煌。 这段历史已然成为过去，但是我们又不能不牢牢记住，尽管有人为了掩盖自己的罪行去修改教科书、篡改历史、蒙蔽事实。一个国家，一个民族，如果连回首自己历史时都没了勇气，那就太可悲了。我们不仅不能忘，还要将那段历史带给我们的沉重转化成不屈意志，鞭策自己不断前进，逐步改变落后挨打的卑微局面，化沉痛为力量，变弱小为强大，弃腐朽造神奇。只有通过我们华夏儿女的共同努力，让祖国真正强大起来，才有能力不让这种事情再次发生！ 同时，我们还要清醒的认识到，带给我们这段惨痛历史

《礼记》的学习心得体会范文

《礼记》的学习心得体会范文 是一部研究中国古代社会状况、典章制度和儒家思想的重要著作。下面是X整理的礼记读后感，分享给大家! 读后感 “礼”本来是先圣明王采用自然地法则，来规范人类生活行为的成果。我们人是自然地产物，只有适合了这些法则，才能继续生存下去。“礼”具体到现实中来，就是日常生活工作中所必须知道的规矩，一般做人做事的原则，以及立身行事的人格修养。在读了这本之后，我所理解到的“礼”就是时常怀着谦恭的精神，这样的精神能指导我们外在的行为，让我们一天一天的趋向善良，远离罪恶。“礼”所包含的仁义道德和常怀感恩之心，怀抱这样的精神，能让我们处事的事理行为顺畅起来，我们和他人之间的感情也会得到增进，我们会觉得温暖，也会给公司和社会带来人情的温暖。 越是细小的动作，越能看得出我们是否受到了“礼”的教育感化和指导。在这本书中有一句让我感受颇深“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取;其自立有如此者。”让我懂得了在工作中要时刻处于备战状态，要时时刻刻注意自己的仪容姿态，在自己的岗位上要兢兢业业，对待顾客要时刻面带微笑，不能松散的面无表情，更加不能把生活中的不良情绪带到工作中来。我会在以

后的工作中，保持精神抖擞的工作状态，神采奕奕，作为员工要从干好本职工作开始，身体力行的营造企业“知耻”文化。所谓“人无耻则无敌”，在工作上坚决杜绝“死猪不怕开水烫”的思想作风，带头干好本职工作。保持良好优雅的态度去工作去学习，态度恭和的去做人做事。 而在生活中，在父母面前更是要养成端庄恭敬的习惯。我们这样年龄的青年已经应该要尽心尽意的去孝敬我们的长辈了。尊老敬贤，顾名思义，我们要尊敬老人，敬重有贤能的人。孟子说过：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆。”可以看出古代的这种传统礼仪，对于形成和谐的社会起着重要作用。老人们阅历深，见文广，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到人们的尊重，再加上他们在体力和精神上较差，需要年轻人的照顾。在平日的生活中我们应该主动为老人让座，并且多帮助老人，为老人创造各种方便条件。我们要承担起自己肩上的责任，促进家庭的和谐温暖。家庭是社会的小单位，每个家庭的温暖能促进我们的社会团结，怀着这样的习惯，到了社会上我们自然就会懂得端正姿态，尊重长官，尊重长者。 像这样需要我们自己注意的细节实在太多太多了，说不尽也道不完。但是只要我们保持着这样一颗恭敬好学的态度，自然能使我们在各种各样的情况下处变不惊。这本书后至少对于我来说提醒了我要多加一份思考，避免失礼。虽然

礼记礼运读后感

礼记礼运读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 礼记礼运读后感 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 读《礼记·大同》篇，看注释，大概知其意，无深厚古文功底，观现实之状态，遂作以下解读，姑妄看之。 一是大同世界存在的可能性。如果按照正常的逻辑，社会是向前发展的，社会的文明程度也是逐渐提高的。夏、商、周真的有过如此高的文明，值得怀疑。当然我们可以理解为当时物质溃乏，人们必须相互帮助，才能生存下来。试想，当人的生存成为问题的时候，出现这种和谐和友善，就算是一种本能的反应，但这只是一个方面，人具有两面性，对于生存的本能，可能也会有更多的暴力和野蛮存在，只是这种事情谁也无法考证。就像农村的老太婆喜欢念叨，我们年青的时候社会风气如何如何好，人如何能干等等，但真让她选择，她还是会选择现在。 退一步说，就算当时人们因为生存的原因，相互协助，从严格意义上讲也不能称为文明。随着社会经济文化的发展，出现一些问题，

向后看回到那个大同时代也是一种倒退。社会向前发展，时异则事异，时过境迁，大同社会只适合当时的社会环境，过期作废，历史在向前发展，历史也无法复制。当然如果作为理想，在下面讨论讨论也未尝不可，至少有利于提高人们的文明素质。 二是对大同制度的探讨。“选贤与能，讲信修睦”，意思很明白，选拔有能力的人当领导。中国自古至今都是这么宣扬的，但真正的情况又是怎么样的呢？谁来选，按什么标准来选，这个标准考验过后就是真正的有能力的人吗，标准本身是否存在问题。当然中国社会的人制状态至今存在，人总是按照自己的意思和喜好来选择，谁也无法超脱。我们可以理解为当时社会条件艰苦，在和自然的斗争中，身强体壮兼智慧者通过自然的优胜劣汰而成为领导，因为只有他才能胜任这个工作。而现在的社会有能力的人太多了，能干工作的人遍地都是，所以就给选拔增加了难度，优中选优不太好办，就会出现这样那样的问题。如诺贝尔奖，标准定的高，达到此高度的人才廖廖，所以就相对公平。但用到其他行业却未必合适，所以其选拔制度也没有什么技术含量，不太值得大加宣扬。 “故人不独亲其亲，不独子其子”，我对这句话的理解不是孝敬别人的父母和扶养别人的孩子，而是尊敬除自己父母外的老人，爱护其他的孩子。这样就没有太多问题了，现在也能讲得通，而且大部分人做得到。如果照前面的理解就有点乱了。后面提到了“老有所终，幼有所长”，我觉得前句的意思准确地讲，应该是孝敬没人子女的老人，扶养失去父母的孩子。这就是个基本的社会保障问题，当时可能

母校行心得体会1500字

母校行心得体会1500字 导语：回报母校，为母校高中生提供更多资讯服务，以下XX为大家介绍母校行心得体会1500字文章，仅供参考! 母校行心得体会1500字20xx年1月22日，我带着激动与紧张的心情踏进了我曾经学习和生活了六年的母校—礼县二中，向母校部分师生概括介绍了南京农业大学，并与学弟学妹们分享了自己高考总结出来的经验，给他们提供了一些建议。我顺利完成了此次实践活动，收获颇多。关键词：回访母校、礼县二中、南京农业大学、实践活动、高考、大学、收获 农历腊月初三，我怀着无比激动的心回到了我的母校—礼县第二中学。到了学校熟悉亲切的感觉扑面而来，心里有一种说不出的感动，顿时感到温馨又温暖。树上的叶子掉光了，不像南京的大部分树依然充满生机，但对于生长在北方的我，这才是最熟悉不过的冬天的风景。虽然已经考完试了，但学弟学妹们还是在上课，校园里几乎没有人在走动，阳光明媚，带着几丝微风，学校显得安静而又美丽。 一、我的母校 我的母校礼县第二中学坐落于甘肃省陇南市礼县东大门盐官镇，创建于1957年，迁建于1993年。是一所服务于礼县东部五乡一镇约15万人口的县直完全中学。学校在硬

件建设、教育教学质量等方面取得了一定成绩，成为盐官教育的龙头。几年来，学校坚持素质教育，加强师德建设，立足科研兴校，不断深化教学改革，教育教学质量不断提高。在这里有尽职尽责、兢兢业业的老师；还有一群可爱的同学，大家相处的像家人一样，有了问题大家相互讲解，互相商量。我在这样的一个集体中快速的成长，努力学习，学会了做人，学会了生活，并且顺利的考上了大学。 二、重回母校，介绍我的大学 农历腊月初三，一个阳光明媚的下午，怀着几分激动，几分忐忑，我来到了离别半年的母校，踏进母校，感到这里的一切熟悉又陌生，熟悉的是这里的花花草草，一砖一瓦；陌生的是那种紧张又压抑的学习气氛。感慨片刻之后，我给我的班主任独老师打了一个电话，得知他此刻正在教研室，我就马不停蹄地赶了过去。由于之前我已经给班主任打过电话，说明了此次活动，他也同意给我提供平台，叫我精心准备，所以寒暄过后，他看了我准备的材料，说：“看你准备这 么充分，我给你两节课的时间，好好宣传一下，然后以过来人的身份好好指导一下学弟学妹，帮他们答疑解惑，增强他们的信心。”听到班主任老师给了我这么长时间，我打心眼里高兴，谢过班主任。我们有谈论起了我的大学生活，班主任一边听一边给我提了一些建议。时间过得真快，没说

(完整版)《大道之行也》知识点复习

《大道之行也》复习要点 1. 作家作品简介： 本文选自《礼记?礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 二、文言词语： （一）.重点字词 行：施行 2.为：是3.与：通“举”，选举4.修：培养5.亲：以……为亲6.子：以……为子7.矜：通“鳏”，老而无妻的人8.寡：老而无夫的人9.孤：幼而无父的人10.独：老而无子的人11.废疾：残疾人12.养：供养13.分：职分，这里指职业，职守14.归：这里指女子出嫁15.恶：憎恶16.谋：奸邪之谋17.而：表并列，不译18.乱：指造反19.贼：指害人20.作：兴起21.外户：泛指大门22.谓：叫做23.大同：指理想社会24.同：有和、平的意思 （二）1、辨析古今异义词 （1）归（古：女子出嫁今：回家，回来） （2）贼（古：害人今：小偷） 2、找出文章的通假字并解释 选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān） 3、一词多义 （1）故人不独亲其亲（用作动词，以……为亲，译为“奉养”） 故人不独亲其亲（名词，父母） （2）故人不独子其子（用作动词，以……为子，译为“抚育”） 故人不独子其子（名词，子女） 4、词类活用 故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法以……为亲人、以……为子女） 使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名词老年人、中年人、幼童） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 是故谋闭而不兴（动词作名词奸邪之谋的行为） 【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会. 【常识】四书：《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【成语】 1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。 3、矜(鳏)寡孤独：guān guǎgū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

大道之行读后感

大道之行读后感 读“大道之行”，我觉得最感动的就是它的真诚。作为一本党课学习材料，它避免了一些政治思想教材存在的说对不说错，一味颂扬的，内容假大空的问题。这本书很客观，也很主观。它的客观体现在讲述中国优势，反驳一些因无知而产生的一些不正确的言论时。在讲述这部分内容时，书中没有动不动就红旗飘飘,说句“没有中国共产党就没有现在的好生活”（虽然这句话本身没错，但是总是只放结论不展开论述总给人一种戴高帽，敷衍的感觉），而是客观地正面回应那些偏颇的言论，抓住重点，用一些具体的例子非常透彻的进行分析和比较。主观则体现在讲到中国危机，中国共产党当前存在的一些不足时。直接提出当前存在的各种问题，尤其是为人民经常诟病的，没有遮掩和回避。针对这些问题提出自己的一些解决方案，语言恳切，表达了对希望为党和国家的进步献出自己的一份力量的主观意愿。比如针对由于现行的选举制度，普通民众缺乏参与感和政治效能感这一问题，笔者提出了一个可供参考的民主评议方案，提议由群众代表对在职干部投评议票。无论通过与否，笔者的这些思考体现了作为一名党员的责任，作为一名公民的担当。 其次，我最深刻的感触就是无知的悲哀。有充分的知识储备和研究，而后发表批评性言论那叫批评家；什么都不知道，就骂骂咧咧，甚至沦为国内外心怀不轨之人动摇国家和社会稳定的工具，那叫莽夫。诚然，这个社会需要不同的声音，只有勇敢地发声才能让政府听到来自广大人民的心愿，但是无知的愤怒却容易让人失去理智，走向极端，

沦为不法之徒的工具。必须要善于发现和提出当前存在问题，这是社会和国家进步的需要。党存在的问题也不能姑息，否则就是步腐朽的清政府，残暴的桀纣的后尘。但是我们不能因为存在的一点问题就否定现存的所有。我们总是说美国的竞争性选举好，殊不知美国的诺贝尔经济学获得者罗伯特·恩格尔却在抱怨：“当中国为了下一代而制定五年规划的时候，我们的一切计划都是为了下次选举。”所有的制度必然有利有弊，以一弊而否定所有的利是偏激的，理性的处理方式是直面弊端，在造成最小动荡的基础上进行改革。 以上是我的一点心得体会。 徐迪

【读书心得】《论语里住着的孔子》读后感精选2篇

【读书心得】《论语里住着的孔子》读后感 精选2篇 （一） 学校青年教师读书班发了一本《论语里住着的孔子》，拿到之后，感觉头皮发麻，没有多大的兴趣。但是布置了读书任务，还要写心得体会，没办法，只好硬着头皮开始了我的论语之旅。 翻开第一篇，何主任这样说：“2500年前，鲁国国都曲阜，阙里街道。热闹的春节过后，孔子学院又迎来了一批新学生。开学第一课，孔子先生说什么呢？孔先生微笑着，用亲切悠扬的语调对席地而坐的弟子们说——”一下子，我就被何主任那幽默的文字吸引住了。我不禁想起我的开学第一课会跟学生说什么呢？ 一、快乐学习、快乐生活——孔子的开学寄语 孔子的教育关注人、关注人心，孔子的教育以人为本、以人心为本。在那时，他就对学生充满了“心灵关怀”——他告诉学生，学习是快乐的，生活是快乐的。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《论语》开篇孔子的这三句话，可谓“开学寄语”，向弟子提出做学问、做事、做人的希望和要求，是孔子教育弟子的总纲。学习的目的是什么？是要再适当的时候去实践、去做事，并且为学有成效、学以致用而快乐；学习还要跟同学相互切磋，共同提高，快乐地与同学相处；在和同学相处时，保持良好的心态，不因为别人不了解自己

而怨恨。孔子不愧是“愉快教育”的祖师爷。他就是这样一位可敬可爱的教师，不是单纯地“传道授业解惑”，而是首先关注作为人的学习心境和学习态度。这样的境界，对今天的教育仍然具有启迪意义！ 二、由孝悌到仁：对亲人的敬爱和态度 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 三、态度决定一切 孔子是明智的。他说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”住在有仁德之风的地方才好。不选择有仁德的住处，怎么能算明智呢？重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。 孔子是宽容的。他说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就无法立身于社会；不懂得辨别别人的言论，就无法了解知道别人。宽容是一个由内向外的过程：不懂得命运，不掌握命运的人，是不能成为君子的，君子必然是一个有宽容心的人所以说，宽容首先是了解自己的人，了解自己的才能，确立正确的目标，按正确的道路走，学会走自己的路。 孔子是谦虚的。他说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”如果三个人一起走，当中必定会有能做我老师的人。选择他的长处学习，以他的短处作为自己改正的参照。孔子虚心

寒假生活南京之行

寒假生活之——南京之行 叶卓阳 春节是中国的传统佳节，也是我们小朋友最最喜欢的节日。对我来说，春节就是放鞭炮、和哥哥弟弟玩、和爸爸妈妈旅行。今年春节期间我们和大爸爸一家决定去江苏旅行，我们游玩了好多城市，其中印象最深刻的是去南京游玩。 正月初五我们开车去南京，那天天气很不好，雾很大，高速路上汽车不是很多，所以爸爸开地很慢，因为安全第一。半路上我们去太湖旁边的湿地公园玩了一会儿，乘船时我看见了很多不一样的桥。然后我们去南京，到南京时天已经暗下来了，我们先去找住的地方。爸爸开了好长时间才找到合适的宾馆，最后我们住在速8酒店。我们把行李放到房间后，就去吃饭了。大爸爸问了酒店的阿姨，南京比较有特色的小吃在夫子庙，我们决定去夫子庙品尝美食。但怎么去呢？我们边走边问，最后我们乘坐地铁去的夫子庙。在地铁站里，我感到最惊奇的是：哥哥往售票的机器里塞了10元钱，它马上“吐出来”5张票，好神奇啊！ 到了夫子庙，首先看到两只特别大的兔子灯，路上人真多啊！马路上草丛里有各种各样的花灯，真漂亮！最后我们随着人流来到了五光十色的秦淮河上，我一眼就看到河的对岸墙上有两条巨大的龙

灯，它们中间还有一颗珠子，非常耀眼，爸爸告诉我那是“双龙戏珠”。河上有很多古色古香的游船在行驶，船身装饰着很多小小的灯，和龙灯相映成趣。随后我们买票乘船去游玩秦淮河，一上船，船有点摇摇晃晃，我赶紧拉住妈妈的手。随着船缓慢地行驶，在河的两岸我看到很多红红的灯笼，还有莲花灯、仙鹤灯，而且它们还会动呢！妈妈说晚上乘船游秦淮河很有情调，这句话我不明白，我想等我长大就应该明白的。 第二天我们去了南京长江大桥，桥很高，站在桥上感觉下面的树木很小很小。我们站在桥上，汽车开过感觉桥在晃动，很吓人。我还看到了“空中屋”，就是建在桥上的房子，它离地面很高很高，感觉就像建在空中一样。可惜的是那天天气不够晴朗，看不到江对岸。

礼记二则-知识点

大道之行也 一、课文翻译 原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 注释 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。 原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 注释 亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 注释 是故：即“故是”，可译为“因此”。 乱：指造反。 贼：指害人。 作：兴起。 外户：大门。 闭：关（门）。 谓：叫作、称作。 大同：指理想社会。 译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。 二、问题归纳

2020万能通用心得体会5篇

2020万能通用心得体会5篇 【篇一】万能通用心得体会范文汇总 中国传统文化灿若星空，拥有无穷的文化底蕴，中国传统文化美如山河，拥有高尚的精神品质。悠悠漫漫中华五千年的历史，风骨犹存，源远流长，独树一帜，而又熠熠生辉，深深念念中华悠久历史古迹，风韵犹存，博大精深，而又清新自然。 学习中国传统文化不仅可以培养我们的文化气质，还可以开阔我们的人生境界，启悟生命的智慧。学习诵读名家经典，领悟传统道德的魅力。“己所不欲，勿施于人”那是仁爱精神的象征，“色思温，貌思恭，居处恭，执事敬”那是礼法的遵守，“大道之行也，天下为公”那是和的终极追求，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”那是内圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接触儒家，修身齐家治国平天下，了解道家，悟道求道体道行道，无为而无不为，感悟佛教，利己利人功德圆满。古圣先贤以己之思明我之智哉，明心见性，睿智笃行。 学习中国传统文化，洞察体悟人生，开阔心胸。也许我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶。如今的社会是一个安静祥和的社会，但是人心却在逐渐的泯灭，高贵的道德修养又有几人能拥有。古人有云：“半部《论语》治天下”，如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散，我们的心胸会开阔许多，我们的心境会开朗许多，我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是一种怎样的境界？ 学习中国传统文化，体悟方能感知，感知方能做到。中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我们每个中华儿女都应学习感悟与行动。人的处世之法其实深藏其中，帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道也深藏其中，中国乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的历史传承至今，风雨无阻，彩虹依旧。所以我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它，不去

人间正道是沧桑观后感大全

人间正道是沧桑观后感大全 人间正道是沧桑观后感 作为一名黄埔后代，我一直相信自己的血液有黄埔的颜色，因为祖父在成都中央军校学习时，黄埔精神就已融入了他的血脉。8年前的春天，跟同学到汉中圣水寺游玩，一些破旧的土房子使我久不能忘，斯人已去，空余怀想。后来知道那儿曾是黄埔军校一分校的旧址，那些老房子里曾经培养了千百抗日志士。我告诉自己一定要再去圣水寺，我还要到成都北校场去、到广州黄埔岛去，因为黄埔精神对一个黄埔后代的感召是巨大的，我要到生长出这种精神的土地去朝圣。 正是怀着朝圣地心情，我看完了电视剧《人间正道是沧桑》。电视剧中所表现的爱国心、师生情是对黄埔精神的最好诠释。瞿恩、杨立青、杨立仁、范希亮这些黄埔人，他们都是值得我们尊重的，因为他们是万千黄埔人的缩影，是一个时代精英群体的缩影，他们用青春和热血写就了中华民族走向独立、自由的历史。 大道之行也，天下为公是谓大同。大同社会是我们民族几千年的梦想。无论是三民主义，还是共产主义，都是为了实现民族复兴的梦想。在此基础上上构建起来的黄埔精神，具有鲜明的中国文化色彩，因为这种独特的文化作用，黄埔军校创造了一个令世界瞩目的中国奇迹简陋的教学设施、简短的学制，学员却名将辈出、战功显赫、扬威中外，黄埔军校成为与美国西点军校、英国桑赫斯特皇家军事学院以及俄罗斯的伏龙芝军事学院齐名的世界四大著名军校。

中华民族是一个崇尚和平的民族，汉字武很好地qc99诠释了我们的战争观，中华民族不好战，但是也不惧怕战争。在那个战乱不断的年代，我们不得不选择用战争来结束战乱。孙中山先生认识到，革命要有自己的武装，黄埔军校应运而生。要从今天起，立一个志愿，一生一世，都不存在升官发财的心理，只知道做救国救民的事业。中山先生号召着优秀的中华儿女云集黄埔，不必说周恩来、叶剑英，也不必说徐向前、林彪，看看《人间正道是沧桑》中的主人公吧!这些人物虽是虚构的，但他们每个人都是真实感人的，他们有血肉、有理想、有追求、有勇气，从他们身上我们可以看到万千黄埔人身影、眼神、思绪、微笑黄埔岛上曾有一群如此可爱的人、武昌两湖书院曾有一群如此可爱的人、成都北校场曾有一群如此可爱的人，我相信海峡对岸的台湾凤山军校也有一群可爱的人，他们和我们一样都爱着华夏民族、九州大地，他们都愿意为了中华的伟大复兴流血牺牲。 条条大路通罗马，最终这些可爱的人因为信仰的不同，在历史的路口选择的不同的道路，他们都坚信前途是光明的。于是，我们看到他们分道扬镳、同室操戈，历史的道路就是这样的曲折，正如李大钊先生所说，这是一段崎岖险阻的道路，没有雄健的精神是不能走过去的，******员有这样的精神、国民党员也有这样的精神，他们终于第二次携手，以中华民族的英勇无畏打败了日本侵略者。这是一段无法忘却的历史，多少黄埔儿女血洒疆场、多少黄埔儿女坚强不屈，记住他们的名字吧左权、赵一曼、戴安澜，当然还有薛岳、张灵甫、关麟征、杜聿明《人间正道是沧桑》中的杨立青、杨立仁、范希亮就是英雄们的缩影，为民族付出的先辈，我们不应忘记、我们也不会忘记。

2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《大道之行也》知识点整理

部编版语文八下《大道之行也》知识点整理 一、文学常识。 1.《大道之行也》选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 2.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。 二、朗读节奏。 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 三、重要字词解释。 (1)大道 ．．之行．也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。行：施行。 (2)天下为．公为：是。 (3)选贤与能 ．．．贤：指品德高尚。能，指才能出众。与，同“举”。 (4)讲信修．睦修：培养。 (5)故．人不独．亲其亲故：所以。独：只。 (6)不独亲．①其亲．②亲①：以……为亲，意动用法；亲②：指父母。 (7)不独子．①其子．②：子①：以……为子，意动用法；子②：指子女。 (8)矜．、寡．、孤．、独．、废疾者．皆有所养矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。者：……的人。 (9)货恶 ．．其弃于地也货：财物。恶：厌恶，憎恶。 (10)男有分．分：职分，职守。 (11)女有归．归：女子出嫁。 (12)盗窃乱贼 ．．而不作．乱：作乱，造反。贼：害人。作：兴起。 (13)外户 ．．而不闭．外户：从外面把门带上。外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。闭：用门闩插上。 四、字词分类归纳。 （一）通假字 (1)选贤与．能：“与”同“举”，推举。 (2)矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”同“鳏”，老而无妻。 （二）古今异义 (1)大道 ．．之行也。） (2)讲信修．睦

读《大道之行》有感_心得体会

读《大道之行》有感 本文是关于心得体会的读《大道之行》有感，感谢您的阅读！ 读《大道之行》有感 —袁孙华 大道之行 信仰人民相信党 大道之行也，天下为公。一部《大道之行》读罢，颇有收获。几名中国当世的学界新锐在书中探讨了有关中国共产党和中国社会主义的一些"大"问题，视角独到、勇气非凡，其中有许多新思想、新观点，不落窠臼，引人深思。 《大道之行》之中阐述分析的都是事关中国发展的"大问题"、"大思维"、"大方向"、"大策略",其中卷三给我留下较深印象。书中直言，国家治理分三层：高层、中层和基层，我们属于直接与人民群众打交道的最基层，是基础，是稳定器……"基层事务不是靠钱解决的，也不是靠自上而下的行政命令能解决的，而是高度依赖群众信任的基层骨干来实现的",基层党群工作的重要性不言而喻。 掩卷沉思，不由再一次联想到"为了谁"、"依靠谁"、"我是谁"的命题。事实上，目前中国面临着很多问题，作为一名共产党员，能做的就是坚定信念，始终相信人民群众的力量，使工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉，踏实沉稳地走好每一步。不可否认，当下一些党员缺乏宗旨意识，使得原先密切的党群关系有些疏离，书中对于这些问题并不讳言，而是直面问题，列出了良方。在看过之后，我再一次深切感觉到要干好工作，办好事情一切的根源在于"以群众为根本",关键是站稳群众立场，坚持与群众站在一起，同群众坐在一条板凳上。习总书记说过，"我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民".公务人员，只有真正领悟了群众立场的真谛，才会自觉自愿、发自内心地服务人民，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。其次，人民群众无论何时都是我们做好工作的依靠，我们党来自群众，始终以人民为靠山，充分相信群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业成功的根本保证。当前海事"三化"建设正酣，这一方面要依靠上层决策，通过明确方向、路径、方法来推动；另一方面要依靠群众，海事工作的根基在群众、智慧在群众、力量在群众。我以为，"三化"建设，是事关海事前进方向、努力目标，关乎海事事业

礼记礼运大同篇读后感

礼记礼运大同篇读后感 礼记礼运大同篇读后感【1】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 读《礼记·大同》篇，看注释，大概知其意，无深厚古文功底，观现实之状态，遂作以下解读，姑妄看之。 一是大同世界存在的可能性。如果按照正常的逻辑，社会是向前发展的，社会的文明程度也是逐渐提高的。夏、商、周真的有过如此高的文明，值得怀疑。当然我们可以理解为当时物质溃乏，人们必须相互帮助，才能生存下来。试想，当人的生存成为问题的时候，出现这种和谐和友善，就算是一种本能的反应，但这只是一个方面，人具有两面性，对于生存的本能，可能也会有更多的暴力和野蛮存在，只是这种事情谁也无法考证。就像农村的老太婆喜欢念叨，我们年青的时候社会风气如何如何好，人如何能干等等，但真让她选择，她还是会选择现在。 退一步说，就算当时人们因为生存的原因，相互协助，从严格意义上讲也不能称为文明。随着社会经济文化的发展，出现一些问题，向后看回到那个大同时代也是一种倒退。社

会向前发展，时异则事异，时过境迁，大同社会只适合当时的社会环境，过期作废，历史在向前发展，历史也无法复制。当然如果作为理想，在下面讨论讨论也未尝不可，至少有利于提高人们的文明素质。 二是对大同制度的探讨。“选贤与能，讲信修睦”，意思很明白，选拔有能力的人当领导。中国自古至今都是这么宣扬的，但真正的情况又是怎么样的呢？谁来选，按什么标准来选，这个标准考验过后就是真正的有能力的人吗，标准本身是否存在问题。当然中国社会的人制状态至今存在，人总是按照自己的意思和喜好来选择，谁也无法超脱。我们可以理解为当时社会条件艰苦，在和自然的斗争中，身强体壮兼智慧者通过自然的优胜劣汰而成为领导，因为只有他才能胜任这个工作。而现在的社会有能力的人太多了，能干工作的人遍地都是，所以就给选拔增加了难度，优中选优不太好办，就会出现这样那样的问题。如诺贝尔奖，标准定的高，达到此高度的人才廖廖，所以就相对公平。但用到其他行业却未必合适，所以其选拔制度也没有什么技术含量，不太值得大加宣扬。 “故人不独亲其亲，不独子其子”，我对这句话的理解不是孝敬别人的父母和扶养别人的孩子，而是尊敬除自己父母外的老人，爱护其他的孩子。这样就没有太多问题了，现在也能讲得通，而且大部分人做得到。如果照前面的理解就

南京大屠杀读书心得体会3篇

南京大屠杀读书心得体会3篇 南京大屠杀，是一个恐怖的名字;南京大屠杀，是30万人丧命的地方;南京大屠杀，是一个由天堂变成人间地狱的地方;南京大屠杀，是每个中国人心中挥之不去的阴影;下面是学习啦带来的南京大屠杀读书的心得体会，仅供参考。 南京大屠杀读书心得体会一： 在我国历史上有一个让我们永不却忘的战争，那就是“南京大屠杀”。南京大屠杀是中华民族躯体上无法消弥的伤疤。 1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对南京人民进行长达6周的大屠杀。他们对南京同胞们进行残酷的屠杀，在南京城里尸横遍地、血迹斑斑。真是残不忍睹。 这些日本人，在南京为所欲为、耀武扬威，让南京的同胞们天天担惊受怕，家庭支离破碎，日本人实在太狠毒、凶恶了，难道他们就忍心下得了手? 虽然以前南京被日本人损坏过，但南京的今天是那样的繁荣、昌盛，南京的人民是那样的善良、和睦。 六十七年已过去了,昔日的屠场已再度成为一座繁华的都市,在平常的日子里,年轻的一辈仅仅只能从教科书上知

道南京大屠杀这一名词,他们已很少提及这段屈辱的往事。 南京大屠杀 南京大屠杀读书心得体会二： 今天，我看了《南京大屠杀》，我才深深的体会到，日本人的凶残远远比我想象中的还要可怕一百倍。 1937年12月13日，日本军攻陷南京后，开始了一次前所未有的大屠杀，他们根本不拿中国人当人，看见男人就杀，看见女人就拿去当奴隶。日本军把投降的士兵抓起来，用绳子绑在一起，然后，用机关枪对着那些无辜的士兵一阵扫描，直到他们都死了，还不死心。更残忍的是，日本人甚至把杀人当作一种乐趣，他们把成群的人分成几组绑在一起，然后在他们身上浇上汽油，再点一把火扔在人群里，中国人在火里开始痛苦的呻吟、痛哭，但是日本军丝毫没有怜悯之心，看着中国人痛苦，他们说：“这是最刺激、最好玩的杀人游戏。”日本军不段的用不同的方法残忍的杀害中国人：活埋、活活烧死、推进水里淹死……没有一件事他们做不出来。整个南京城弥漫着尸臭与血腥的味道，死亡笼罩着这些惊慌失措的人，隐隐约约传来人们的叫喊声、痛哭声。 日本人横行霸道在中国的领土上做出这样残忍的事情，真是禽兽不如!日本人对中国人犯下了滔天大罪。他们现在

人民至上心得体会发言感想

人民至上心得体会发言感想 疫情发生以来，广大医务人员、人民解放军、科技工作者、社区工作者、公安干警、基层干部、新闻工作者、志愿者众志成城、共克时艰。面对国际国内抗疫新形势、新问题，毫不畏惧驰援救助，积极开展国际合作，共筑全球疫情防控铜墙铁壁。这场全民抗疫、赢战疫情的背后，诚如总书记所言，是“人民至上、生命至上，保护人民生命安全和身体健康可以不惜一切代价。” 舍“小家”为“大家”，坚守“国家至上”的家国情怀。大道之行，天下为公。相信在全国各地驰援救助的抗疫英雄勇敢逆行之前，都会经历“小家”与“大家”的艰难抉择，他们剪去长发、推迟婚礼，来不及道别、来不及伤感，毅然决然选择后者。 来自四面八方的人力驰援、物资支援，十天建成火神山医院、雷神山医院，X人民“封闭一座城，守护一国人”的牺牲奉献让世人看到“国家至上”的精诚团结，坚强脊梁汇集、磅礴力量凝聚，用实际行动书写“大家”与“小家”之间的抗疫答卷，用“四海为家共饮和”的初心志辉映为国为民、尽心尽责共筑的安全防线，用“岂曰无衣，与子同袍”的“再逆行”为全球治理提供坚实保障。 中国速度、中国效率、中国力量让世人惊叹，坚守“国家至上”的家国情怀，抗疫英雄倾情诠释在“小我”中追寻“大我”、彰显“大爱”，在“大我”中守护“小家”、成就

“小我”的动人诗篇。 从“家门”到“心门”，坚守“人民至上”的为民情怀。从春节至今，救治防控、科研攻关、排查走访、宣传引导、捐款捐物……每个人都在自己的岗位上努力做着对的事。我们无法忘记在100多个日夜里，村（居）民家门前的第一道坚实“防线”，时刻为人民生命安全和身体健康保驾护航，这是无数下沉干部、社区志愿者、退役军人等践行“全心全意为人民服务”的为民情怀，日夜坚守、枕戈待旦，温暖了群众“心门”。 在经历迎战拐点、双“清零”、X“解封”的同时，党和国家再动员、再部署，要“两手抓”实现“两战赢”，形成“家门前”到“就业路”的畅通渠道，保障不误农时、防止返贫。这是时刻将人民利益放在心上的生动实践，倾听人民心声，回应民心所盼，解决民生所需，广大党员干部从“家门”到“心门”，打造暖心惠民工程，铺就便民利民之路。 设“卡口”寻“切口”，坚守“生命至上”的赤子情怀。各省市、县区交通要道、社区村庄界限的一道道“卡口”、一遍遍排查，阻隔了病毒蔓延扩散之势，寻见抗疫胜利曙光。党和国家不计成本、不惜代价，把人命关天、及时救治作为当前最重要的事，4万余名白衣战士同时间赛跑，科学有序实施诊疗方案，干部群众与病魔较量，监测预警、精准帮扶，是“生命至上”的赤子情怀让疫情防治寻到“切口”，顺应战疫胜可期的全民期盼。

大道之行也读后感

大道之行也读后感各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。读完本文理解了文中”大道”就是指治理社会的最高准则，其治理

的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于”大同”社会的思想。”大同”社会是夏以前的社会形态，过去有”孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，”大同”社会是以”五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子”大同”理想社会源自于”五帝之世”，同时又高于”五帝之世”。“大道”和”大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治

南京之行心得体会范文

南京之行心得体会范文 南京之行心得体会范文 4月5日至9日，学校组织我们一行34人到令人神往六朝古都——南京去参观学习。通过此去几天的见闻，感慨颇多。 感慨之一：街道绿化好。我们所到的大部分地方应该都是老城区。街道两旁到处可见参天大树，印象最深的是中山东路两旁树干直径大约六、七十公分的法桐把机动车道和非机动车道隔成三部分，中间机动车道用隔离栏杆分成南北双向车道，非机动车道的两旁又用精心修剪过的'红叶石楠把人行道隔开。大街道的两旁走个百十米的距离，就会见到一些遗址公园或绿化小公园。里面种有各种各样的乔木、灌木和花草，叶子、鲜花五彩缤纷，争奇斗艳。就是小一点的街道两旁也都种有各种高大乔木和灌木、花草，绿树成荫。走在街上，很是享受。 感慨之二：有序。行人、机动车、非机动车各行其道，非常有序。市内即使上班高峰期也不会出现互相挤占道路的现象。在没有红绿灯的十字路口或丁字路口，大多数机动车司机都会主动避让行人，展示了很高的人文素养。

感慨之三：名胜古迹、遗址多。六朝古都名不虚传。趁闲暇之余看地图，发现到处都是古迹、遗址，什么总统府、梅园、夫子庙、中山陵、美玲园、明故宫、古城墙等，那是数不胜数。 感慨之四：校园内比较安静。我想这与班额较小有关吧！下课时，虽然也有部分孩子追逐游戏，也不是那么大喊大叫，声音震耳欲聋。上课时老师语速适中，讲课就像和孩子们聊天一样和蔼可亲，显得那么温文尔雅。孩子们读书或回答问题都是声音适中，有感情的读或表达自己 ___。在那里听课，真是“随风潜入夜，润物细无声”，我感觉就是一种享受。 感慨之五：校园文化多元化。所到的几个校园里，除了我们这里学校常见的校园文化形式外，还都具有各自的特色。石鼓路小学的手工纸版画、现代化的儿童版画博物馆；行知小学的茶园、植物园、果园、荷园、现代化的艺术馆；等等各具特色，相信孩子们在那里一定会找到属于自己的天地! …… 总之，此去南京，深感差距之大，诸多感慨，无以言表！ 【南京之行心得体会范文】相关文章：

《大道之行也》复习 知识点梳理(排版)

《大道之行也》复习知识点归纳 说明：本资料已排版，可直接打印使用，也可重新排版使用 一、文学常识 1、选自儒家经典之一《礼记》 2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 3、“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 二、原文译文 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子， 所以人们不只奉养自己的父母，不知抚育自己的子女， 3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 要使老年人能老有所养，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 4、男有分，女有归 男子有职务，女子有归宿。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 6、力恶其不出于身也，不必为己 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 三、重点词语 1、大道：指古代政治上的最高理想。 2、行：施行。 3、之行：之，助词取消句子之间的独立性。 4、为：是，表判断。 5、选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 6、讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。 7、独：单独。 8、亲：意动用法，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 9、亲其亲：第二个亲，父母。 10、终：终老，终其天年。 11、养：供养。 12、有所养：得到供养。 13、矜、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 14、男有分：男子有职务。分，职分，指职业、职守。 15、女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 1