还回被割断的地名历史阅读答案
还回被割断的地名历史阅读答案
据测算，湖北襄樊更名为襄阳，仅更改公章、牌匾、地图、证照等费用将不下亿元。
这说的只是更名成本，而且是直接可见的成本。还有另一个看不见的成本在心理：对一些
出生和成长于“襄樊”时代的人来说，地名的变化，会产生一种“被掏空了的感觉”。然而。无论直接的经济成本也好，还是间接的心理成本也好，如果更名是合理的，那么长远
而言，不是大问题。只是提醒人们地名更改总是需要付出巨大的代价。
襄樊有60年历史，襄阳的历史是2000 多年。襄樊源于襄阳与樊城，得名于l950年。那正是一个政权的初生期，襄樊隶属襄阳行署。此时襄樊为市名，或有区别于行署名称之意。但当时及后来很长时间，行署与治所名称相同的并不少见。两地各取一字以成新名。
其实使我更容易想到“晋绥”“鄂豫皖”“湘赣”等根据地命名之法，这算是一种新的地
名文化吧。尽管像武昌与汉口、汉阳合称“武汉”，这种情况也前已有之，但几个地名各
取一字合成新名，确比根据地命名更为普遍。
地名一旦生效，影响当然巨大。一切历史，在新地名下书写;更重要的是，生老病死
在新地名下完成，从而地名也变成很多人个人的历史。然而，每一次新地名生效，这样的
事情都会发生，“寰樊”从无到有，同样会经历这样的过程。在政权初生期的兴奋中，人
们对这个地名确曾有过“非驴非马”的感受。
但无论如何，行署襄阳仍然作为一个大地名存在，尚可使地名的历史温情延续。后来
撤销行署，襄樊驾乎其上，襄阳仅为城市的一个区名。历史地看，襄樊替代襄阳，可视为
地方命名上的一次篡夺，时任书记表示当时“缺乏文化传承理念”，就是这个意思。而另
一个考虑，即“为了照顾襄阳和樊城两地干部的情绪”，作为曾经发生的历史，可令人哑
然无语。在湖北，考虑两地情绪的地名，更荒唐的无过于“荆沙市”。这个在荆州与沙市
的地市合并中专为照顾情绪而搞出的非驴非马的怪物，很快终止。两年之内，招牌两换，
直接成本可谓高昂;但还是要看到，毕竟迅速变回“荆州市”，尚不至于如“襄樊市”这样，又制造了几代人的心理代价。
湖北襄樊复名襄阳，与其说是引起地名更名的新一轮风潮，不如说是引起人们对地名
文化的关注。地名作为一个地方的标志，被视为最便捷、最具影响力的名片，从而成为不
少地方用心琢磨的对象。更名本身有改旧布新的快感，一个简单的理由就能产生改名行动，我的家乡，原称沔阳县，县改市时，更名为仙桃市，据说是因为“沔”字难写，而且音近“绵阳”。更多的地方为“擦亮旅游名片”而改名，确实收效可观，而且旅游地点本身也
大多具有文化内涵，这类改名中只有“黄山”替代“徽州”使人有些怅然若失。
换名需要多少成本，会带来多少收益，不足以衡量改名是否合理，而只能证明改名需
要慎重。地名，更重要的是传承一份历史的温情。每一片土地，都曾经有无数代人生活，
诗文歌赋、地方史志、记忆积淀、乡关所寄，依托于此，使人知道历史的厚度、大地的坚实，并产生地方认同、乡情史思。
当然，每个地名的历史文化内涵并不一致，不是所有改过名的都需要复归。但总体上说，如果可能，应该尽量还回被割断的地名历史，不成功的改名比比皆是，不能受制于几
十年、十几年的误植而怕花钱。没有改朝换代，地名天翻地覆，这样的情况，历史上怕是
少有。几十年前，张奚若指责“轻视历史，迷信将来”，近些年的地名乱象，也算是一个
表现。
选自2021年1月28日《凤凰博报?刘洪波的博客》
6.根据文意，下列对文章首段所说“巨大的代价”的理解不正确的一项是
A.“巨大的代价”是指一个地方更名时所必须付出的成本，包括高昂的直接可见的经
济成本和当地民众因地名变更所要承担的使之产生“被掏空的感觉”的心理成本。
B.在新中国政权初生期，“襄樊”这个地名从无到有，让当时的人们付出了心理成本，产生“非驴非马”的感受。
C.当年荆州与沙市合并时改名“荆沙市”，两年之内又复名“荆州市”，所付出的直
接成本是高昂的。
D.虽然如今“襄樊”复名“襄阳”，但此前却因为已经“制造了几代人的心理代价”，所以心理成本的付出远比经济成本的付出更为高昂。
7.下列表述，不符合原文意思的一项是
A.襄阳行署撤销后，“襄樊”驾乎其上，“襄阳”仅为城市的一个区名。历史地看，“襄樊”替代“襄阳”，是“缺乏文化传承理念”的，可视为地方命名上的一次篡夺。
B.为照顾两地情绪，荆州市两年之内，两易其名，招牌两换，直接成本可谓高昂，但
毕竟迅速变回了“荆州市”，尚不至于如“襄樊市”这样，制造几代人的心理代价。
C.“沔”字难写，而且“沔阳”音近“绵阳”，据说这个简单的理由就促成了“我”
的家乡沔阳县在县改市时更名为“仙桃市”。
D.为“擦亮旅游名片”，“徽州”改名“黄山市”，尽管收效可观，而且该旅游地点
本身也具有文化内涵，但多少还是让人有些怅然若失。
8.文中说“改名需要慎重”。下列不属于“要慎重”的原因的一项是
A.一个地方更名后，必须更改公章、牌匾、地图、证照等，这些必然耗费大量人力、
物力，花费动辄上亿元，经济成本昂贵。
B.从当地民众的角度上看，个体的生老病死都是在特定地名下完成的，地名也是很多
人个人的历史。一旦改名会让人产生“被掏空了的感觉”，民众付出的心理成本巨大。
C.每一片土地，都曾经有无数代人生活，诗文歌赋、地方史志、记忆积淀、乡关所寄，都依托于地名。地名，是历史传承的载体。更改地名往往会割断该地的历史文脉。
D.总体上说，过去改过名的城市，如果可能，应该尽量复名，以恢复被割断的地名历史，不能受制于几十年、十几年的误植而怕花钱。
9.请用自己的话来概括作者在本文中的主要观点。
6.D根据文意，“巨大的代价”既指“直接的经济成本”，也指“间接的心理成本”，但文中没有任何信息说明两种成本的付出是谁比谁“更为高昂”才是“巨大的代价”，所
以D项的理解是不正确的。而A项是从“经济成本”和“心理成本”两个方面来理解“巨
大的代价”的，B项是从“心理成本”这个方面来理解“巨大的代价”的，C项是从“经
济成本”这个方面来理解“巨大的代价”的，在A、B、C三项中都没有使用比较法来说明
两种成本的付出是谁比谁“更为高昂”，因此都是符合文意的
7.B根据原文信息，当年取名“荆沙”是为了照顾在荆州与沙市的地市合并中的干部
情绪，而后来由“荆沙”变回“荆州”则不是“为照顾两地情绪”了
8.D属于“要慎重”的表现或做法，而非“原因”
9.赞同恢复历史地名，不怕为改名而花钱。作者在本文中的主要观点都体现在文章的
最后一段：“赞同恢复历史地名”在原文中的依据是“但总体上说，如果可能，应该尽量
还回被割断的地名历史”;“不怕为改名而花钱”在原文中的依据是“不成功的改名比比
皆是，不能受制于几十年、十几年的误植而怕花钱”。对作者在文中的主要观点要概括
全面，只答出其中一个方面，给2分;能答出两个方面，给3分
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
造纸的历史
造纸的历史 造纸为我国古代四大发明之一。早在1800多年前，造纸术的发明家蔡伦即使用树肤(即树皮)、麻头(麻屑)、敞布(破布)、破鱼网等为原料制成“蔡侯纸”，于公元105年献给东汉和帝，受到高度赞扬。造纸术的发明对中国和世界文明进步做出了巨大贡献。 在造纸术发明的初期，造纸原料主要是破布和树皮。当时的破布主要是麻纤维，品种主要是苎麻和大麻。据称，我国的棉是在东汉初叶，与佛教同时由印度传入，故用于纺织应是更晚一些的事了。另外当时所用的树皮主要是构皮(即楮皮)，对枸皮纸曾有“楮先生”之称。 到魏晋南北朝时期(公元3-5世纪)纸的品种、产量、质量都有增加和提高，造纸原料来源更广。史书上曾论及到这时期一些与原料有关的纸种名称，如写经用的白麻纸和黄麻纸，枸皮做的皮纸，藤类纤维做的剡藤纸，桑皮做的桑根纸，稻草做的草纸等。由此看来我国在魏晋南北朝时期，麻、枸皮、桑皮、藤纤维、稻草等已普遍用作造纸原料。 另外史书上还有提到有关蚕茧纸、苔纸、发笺纸、侧理纸等名词，那么是否当时曾用青苔、毛发等造纸呢？笔者根据这类纤维的特性来看，认为不大可能，毛发极少纤维结合力，成纸强度很低，不宜单独用来造纸，至于蚕茧纸和发笺纸之说很可能是一种象形名词，白净、细密的麻纤维纸表面形似蚕茧，可能就称其为蚕茧纸。假如在纸浆中加入少许着色的长纤维或毛发，给人以披发的感觉，故而可能就称其为发笺纸，形似青苔并且显绿色花纹者可能谓之苔纸，当然这只是一种推论，尚需送一步考据。 竹子作为造纸原料始于晋还是宋，尚有不同的看法。南北朝书法家萧子良的一封信中曾说“张茂作箔纸……取其流利，便于行书”，据考据，所渭箔纸即嫩竹纸，张茂是东晋人，看来用竹子造纸可能是初始于晋。但用量很少。 我国唐朝的政治、经济、文化都空前繁荣，造纸业也进入一个昌盛时期，纸的品种不断增加，生产出许多名纸及大量艺术珍品。造纸原料以树皮使用最广。主要是楮皮、桑皮，也有用沉香皮及栈香树皮的记载。藤纤维也广为使用，但到晚唐时期，由于野藤大量被砍伐，有无人管理栽培，原料供不应求，藤纸一蹶不振，到明代即告消失。宋代竹纸发展很快，后期的市场上十之七八是竹纸，用量之大可以想见，就产区而言有四川、浙江、江西、福建、广东、湖南、湖北等，最盛之地当推浙江、四川。在工艺上宋代竹纸大多无漂白工序，纸为原料本色，除色黄之外，竹纸也有性脆的缺点。 元明时期竹纸的兴盛创造了历史新篇章，尤以福建发展最突出。使用了“熟料”生产及天然漂白，使竹纸产量大有改进。 清代由于造纸业的大发展，麻及树皮等传统造纸原料已不能满足需要，竹纸在清代占了主
(全国版)2019版高考语文一轮复习精选提分专练第二练文学类文本阅读-散文阅读专题一文体突破文体三文化哲
文体三文化哲理散文 一、阅读下面的文字，完成文后题目。 我们历来被告知一切优秀的文学作品总与作家的个人苦难直接相关。也许歌德是个例外，歌德在美丽的小城魏玛一直过着养尊处优的生活。由这个例外又想起中国盛唐时期的大批好命诗人，以及托尔斯泰、雨果、海明威等很多生活优裕的外国作家，似乎也在例外之列。如果一个文学规律能把这么多第一流的大师排除在外，那还叫什么规律呢？ 今天到了魏玛才明白，歌德在这儿的住宅，比人们想象的还要豪华。 整个街角一长溜黄色的楼房，在闹市区占地之宽让人误以为是一个重要国家机关或一所贵族学校，其实只是他个人的家。进门一看里边还有一栋，与前面一栋有几条甬道相连，中间隔了一个长天井似的石地空廊，其实是门内马车遭，车库里的马车一切如旧，只是马不在了。 车库设在内楼的底层，楼上便是歌德的生活区，卧室比较朴素，书库里的书据说完全按他生前的模样摆放，一本未动。至于前楼，则是一个宫殿式的交际场所，名画名雕，岁陈有序，重门叠户，装潢考究，好像走进了一个博物馆。 脚下吱吱作响的，是他踩踏了整整五十年的楼板，那声音，是《浮士德》一句句诞生的最早节拍。 我一间间看得很细很慢，在歌德家里一遍遍转。直转到每级楼梯都踏遍，每个角落都拐到，每个柜子都看熟，才不慌不忙地出来，慢慢向歌德档案馆走去。 档案馆是一个斜坡深处的坚固老楼。在二楼上，我看到了他们的笔迹。 歌德的字斜得厉害，但整齐潇洒，像一片被大风吹伏了的柳枝。席勒的字正常而略显自由，我想应该是多数西方有才华作家的习惯写法。最怪异的莫过于尼采，那么狂放不羁的思想，手稿却板正、拘谨，像是一个木讷的抄写者的笔触。
歌德到魏玛来是受到魏玛公国卡尔·奥古斯特公爵的邀请，当时他只有二十六岁。 德国在统一之前，分为很多小邦国，最多时达到二三百个。这种状态非常不利于经济的发展、风气的开化，但对文化却未必是祸害。有些邦国的君主好大喜功，又有一定的文化鉴赏能力，就有可能做一些招纳贤达、树碑立传的好事，很多文化精英也因此而获得一个安适的创作环境，留下佳绩。德国在统一之前涌现的惊人文化成果，有很大一部分就与此有关。 歌德在魏玛创造的文化业绩，远远超过魏玛公爵的预想，尤其是他与席勒相遇之后。 歌德和席勒在相遇之前，都是文学史上著名的“狂飙突进运动”主将，歌德以《少年维特之烦恼》，席勒以《强盗》，还有他们的其他作品，对封建意识形态表现出一种居高临下的扫荡气势。他们的精神前辈，应该是那位现实身份低微而历史地位崇高的莱辛。歌德在《少年维特之烦恼》中特意让主人公自杀前还在读莱辛的作品。 歌德和席勒在魏玛相遇之时，“狂飙突进运动”的风头已经过去，而他们已在开创一个古典主义时代。历史将承认，德国古典主义的全盛时代，以他们的友谊为主要标志。 这三个人，构成了我们对德国文学起点性的印象。他们几乎都是哲学家，不仅深思，而且宏观，有极高的学术素养。这使他们的作品有一种罕见的终极沉思的品格。这种品格有两个走向，既有可能走向概念嶙峋的学者化方向，又有可能走向吞吐万汇的巨人化方向。相比之下，歌德是全然走向了后一个方向；莱辛、席勒两者兼容，在后一个方向上却没有歌德那样圆满。当然，这与歌德的优裕和高寿有关。 无论如何，德国文学以后浓郁的哲理素质，就这么定下了。 荣格说，每一个德国人灵魂深处都有浮士德的影子。因此，当歌德他们定下了德国文学的素质，同时也定下了德国人的素质。 也许反过来，他们的素质原本就是德国人本体素质的产物，他们只是经过天才的吐纳，把它凝固住了。 那么还是荣格说得对：不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德。 其实，此间是一种宏伟的互创关系。魏玛是重要的互创现场。 (选自余秋雨《谁能辨认》，有删改) 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( ) A．这篇文章记叙了作者游览德国小城魏玛的一段经历，详细地描述了歌德、席勒、莱辛等德国古典主义时代文学巨人的形象。 B．作者对“苦难出佳作”这个规律并不认同，他认为德国能够取得惊人的文化成就，是因为文化精英们都获得了安适的创作环境。 C．作者从历史和文学史的角度评述歌德，视野宽广，凸显了歌德的巨大贡献和崇高地位，使文章具有丰厚的文化底蕴。 D．本文的语言朴实自然，饱含深情，体现了作者对历史、文学的理性思考，意蕴丰富，表现了情理交融的行文风格。
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历史文化常识介绍
文学常识知识点汇总 1、上古时期的神话传说 (1)所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。 (2)上古神话的主要内容有： 解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天 反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海 反映社会斗争：黄帝战蚩尤 (3)记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。 2、诗歌总集 第一部《诗经》： (1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。 (2)在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。 (3)《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。 (4)《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。 (5)《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。 (6)《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。/言者无罪，闻者足戒。 一日不见，如三秋兮。/靡不有初，鲜克有初。 第二部《楚辞》： (1)《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。
(2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。 3、屈原与贾谊 (1)屈原： 屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐(前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展抱负的愤懑。 著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。 《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是《诗经·国风》，“骚”指的是《离骚》。 (2)贾谊： 贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。 贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》。著名辞赋有：《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。 4、先秦散文 历史：(1)《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到商周。作者不详。 (2)《春秋》：我国第一部编年体史书，内容为从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史，孔子编订，记事简单，类似现在的新闻标题。 (3)《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年，作者是鲁国的史官左丘明。 (4)《国语》：我国最早的国别体史书，内容为从周穆王到周贞定王500多年的历史。相传作者为左丘明。 (5)《国策》又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。西汉刘向编订。
剪纸的历史发展
剪纸的历史发展 先唐 纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期周成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。 南北朝时期《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的诗句[5] 。而中国最早的剪纸作品发现[6] ，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386一581年）五幅团花剪纸。这几幅剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法。 唐代 唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫《彭衙行》诗中有“暖汤濯我足，翦纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界[8] 。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案[5] 。另外，在敦煌莫高窟也出土过唐代及五代的剪纸，如《双鹿塔》《群塔与鹿》《佛塔》等都属于“功德花纸”一类，主要是用来敬供佛像，装饰殿堂、道场。其画面构图复杂，有具体的内容，外还有《菩萨立像》《持幡菩萨立像》等水墨画镂空剪纸，是剪纸与绘画相结合的作品[9] 。 宋代 南宋时期，已经出现了以剪纸为职业的行业艺人。据宋人周密《武林旧事》中记载，此时杭州的“小经济”多达上百种。其中就专门有“剪镞花样”者，有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样。 宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰[8] 。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，
《往事》阅读答案
-----------------------------------精品考试资料---------------------学资学习网----------------------------------- 《往事》阅读答案 父亲的朋友送给我们两缸莲花：一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。 八年之久，我没有在院子里看莲花了但故乡的园院里，却有许多：不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。 九年前的一个月夜，祖父和我在园里乘凉。祖父笑着和我说：“我们园里最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭中添了你们三个姊妹。大家都喜欢，说是应了花瑞。” 半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水面。梗上只留下小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须。那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。 仍是不适意！徘徊了一会儿，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那紧密的雨点，打得左右欹斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。 对屋里母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢的倾侧了来，正覆盖在红莲上面……我不宁的心绪散尽了！
雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住的打着，只能在勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。．我心中深深地受了感动。 母亲呵！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？ 1.这篇散文抒写和歌颂的对象是什么？全文的点睛之笔是什么？ 2.第二、三段交代八九年前的作用是（） A.说明我喜欢莲花已不是一天两天了。 B.抒发自己对故乡园院中红莲的思念之情，介意表达对故乡亲人的怀念。 C.写一段趋势，丰富文章内容，吸引读者的阅读兴趣。 D.借祖父的话暗示“我”与红莲之间的关系，为后文主题的揭示设下伏笔。 3.“我不宁的心绪散尽了！”一句中的“不宁的心绪”指什么？ 4.试用简明的词语概括文中“我”的感情变化。 5.我国唐代诗人孟郊曾写过一首诗《游子吟》，其中的四句“什么”抒发了与本文相同的感情。写作手法上都是抓住了生活的细节，以小见大的反应自己对生活的感情。 四、鲁迅《自嘲》诗中有这么一句话，意思是：对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。你知道这句话是什么
浅论余秋雨文化散文的艺术特色
浅论余秋雨文化散文的艺术特色 摘要：余秋雨散文的独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。余秋雨的文化散文中始终贯穿着一个鲜明的主题，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，使历史与现实相沟通，哲理与形象相交融，进而呼唤“文化传承”，呼唤“建立健全的文化人格”，呼唤“对文明的思考与追求”，让人们去思考历史、自然、人生。 关键词：艺术特色，历史主题，对文明的思考 《文化苦旅》的问世，标志着“余秋雨热”的开始，此后，余秋雨的散文与广大的读者就如同干柴烈火一般，相遇就意味着燃烧，这股燃烧的热情随后就席卷了神州大地，同时也点燃了许多海外华人阅读的狂热。《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等作品的相继推出，犹如火里加薪，让“余秋雨热”长热不熄。 《文化苦旅》中余秋雨告诉我们，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折，苏东坡左手牵猎狗，右手托苍鹰，一任欢快的马蹄纵情奔驰，显得洒脱、放达，却自称“老夫聊发少年狂”，而那时苏东坡也还不到四十岁，可见苏东坡是同时在享受着老年、中年和少年。那么我们为什么不能在将老之际把日子过得颠颠倒倒又有滋有味——做自己想做的事？于是有了《文化苦旅》。《山居笔记》历时两年写成，虽然只有区区十一篇文章，却已力图把对历史深涩嶙峋的思考萃炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，山居于香港中文大学图书馆之中，把艰辛的结果拿出来分享，不但没有让人感受到艰辛，而且还招呼读者用当代生命去感触和体验那些超越具体遗迹的整体性难题。《霜冷长河》是漫步河岸的遐想，是从黑河出发，先向东，到瑗珲，再向西，到呼玛，最后回黑河的漂流，余秋雨在梦中的长河与现实的黑龙江在遐想与漂流中交织成霜冷长河的背景下，像饭后茶余一般，谈人生，谈文化。《千年一叹》是一本日记，记录了余秋雨亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历，探讨了世界上的文明兴亡宿命的疑问。《行者无疆》则是北极圈的欧洲一侧，二千年的最后几天，余秋雨站在雪地里，喝上一口鹿血酒，抬头看星星，辨别方向，对着十五年前的自己，长长的思索，思索自己离开书斋的目的与意义，然后对比中华文明与欧洲文明。 李白说，行路难。但他一直在走，走到生命的尽头。他把滔滔江水中明月的倒影，作为一生脚步的句号。谁也不知道那天夜晚他究竟是酒醉还是失足，是主动还是被动，但谁也想不出另一种更好的结束方式。他的明月就是他的故乡……①余秋雨从《文化苦旅》开始就呈献出关于行走的文章，但不管地点怎么变换，他的散文总是有那么一个向心力，指向中国文化，指向中华文明，这就是他的散文受到欢迎的原因——以中华历史为散文主题。通过对文化传承、建立健全的文化人格，追寻文明的踪迹和穴位，思考中国历史的重大难题，文明和野蛮构成的对应和传承等的探讨，余秋雨独立地发出了一个中国知识分子面对历史、面对文化、面对山水、面对文明时内心真切的声音，发出了一种娓娓道来、侃侃而谈的批判，一种不露声色的批判，一种商量性的批判，一种构建多于破坏的批判，所以他赢得了社会大众的认可。 余秋雨是个有争议的人物，他散文中的文化批评、人文反思、人性溯源引起的文化学术界的批评和讨论，见仁见智，褒贬皆有，但无论是崇拜他的人还是批评他的人，观点不免都会带上自己的情绪。应该认识到的是余秋雨只是个文化的拓荒者，是个文化的建设者，
纸的发展历史
纸的发展 纸是中国古代四大发明之一，它与指南针，火药，印刷术一起，给中国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。纸的发明结束了古代简牍繁复的历史，大大地促进了文化的传播与发展。纸是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，用于书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。早在2200年前，西汉初期已有，但还是很粗糙，不被广泛应用。公元105年，东汉蔡伦改进后，被认为是现代造纸术的鼻祖。 上古时代 上古时代祖先主要依靠结绳记事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨来作为书写材料。春秋时期又发现和利用竹片和木片（即简牍）以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹木太笨重，于是便导致了纸的发明。据考证，我国西汉时已开始了纸的制作。1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中发掘出了一批称之为“灞桥纸”的实物，其制作年代当不晚于西汉武帝时代。之后在新疆的罗布淖尔和甘肃的居延等地都发掘出了汉代的纸的残片，它们的年代大约比东汉建初至元兴年间的宦官蔡伦所造的纸要早150～200年。但我们也应该看到，纸的发明虽很早，但一开始并没有得到广泛应用，政府文书仍是用简牍、缣帛书写的。至献帝时，东莱人左伯又对以往的造纸方法作了改进，进一步提高了纸张质量。他造的纸洁白，细腻，柔软，匀密，色泽光亮，纸质尤佳，世称“左伯纸”，其中尤以五色花笺纸，高级书信纸为上。 从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。早在西汉，中国已发明用麻类植物纤维造纸。宋苏易简《纸谱》：“蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麦面稻秆，吴人以茧，楚人以楮为纸。”造纸，旧用人工制造，先取植物类纤维质之柔韧者，煮沸捣烂，和成粘液，匀制漉筐，使结薄膜，
2020新高考语文语用+文化常识+散文类文本阅读试题(8页)
2020新高考语文语用＋文化常识＋散文类文本阅读试题 (限时：30分钟满分：33分) 阅读下面的文字，完成1～3题。(9分) 赤水，我做梦都(神往/前往)的地方！最近终于走进了这片神奇的土地，圆了我的夙愿。这里拥有上千平方千米的丹霞奇观。巨大的海拔高差，使得这一带峡谷(密集/密布)，沟壑纵横，形成众多引人入胜的峡谷奇观。三千多个大小瀑布分布在区域境内，形态各异，一步一景，①。在这些数不胜数的峡谷中，风溪河尽头的赤水大瀑布峡谷当推第一。驱车前往，很远就能听到大瀑布先声夺人的雄浑轰鸣声。瀑声震彻山谷，如惊涛拍岸，似万马捣蹄，像爆竹冲天，类千人擂鼓。沿石径向瀑布移步，穿行遮天蔽日的林荫道，心神振颤摇荡，胸怀宽广豪放。峡谷深处，②；一天到晚，不论昼夜，时时(飘扬/飘洒)着漫天的雨雾。如此神奇的峡谷，在赤水数千大小不一的峡谷中绝无仅有，怎能不总是笼罩着一层神秘的面纱？ 1．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是(3分)() A．前往密布飘扬B．神往密集飘扬 C．神往密布飘洒D．前往密集飘洒 答案C 解析本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。“神往”，心里向往；“前往”，前去，去。第一处，是说梦中都想要去，可以使用“神往”。“密布”，分布得很稠密；“密集”，数量很多地聚在一处，稠密。第二处，是说众多峡谷分布在一起，根据语境选用词语“密布”。“飘洒”，飘舞着落下来。“飘扬”，在空中随风摆动。第三处，句中说的是“雨雾”，根据语境和使用对象应选用词语“飘洒”。故选C项。
2．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)() A．①闻名遐迩，美不胜收②一年四季，不分寒暑 B．①美不胜收，闻名遐迩②一年四季，不分寒暑 C．①闻名遐迩，美不胜收②不分寒暑，一年四季 D．①美不胜收，闻名遐迩②不分寒暑，一年四季 答案B 解析本题考查语言表达连贯的能力。①处是对前文“三千多个大小瀑布分布在区域境内，形态各异，一步一景”进行总结，并加以评说，所以填写“美不胜收，闻名遐迩”，“美不胜收”是对前面景色的概括，而“闻名遐迩”是对其进行评说，这就排除A、C两项。②处，此处选用的句子和横线后“一天到晚，不论昼夜”结构相同，“不分寒暑，一年四季”与“一天到晚，不论昼夜”结构不相同，这就排除D项。故选B项。 3．文中画横线句子有语病，下列修改正确的一项是(3分)() A．瀑声震彻山谷，如爆竹冲天，似千人擂鼓，像拍岸惊涛，类万马捣蹄。 B．瀑声震彻山谷，如千人擂鼓，似惊涛拍岸，像冲天爆竹，类万马捣蹄。 C．瀑声震彻山谷，如千人擂鼓，似万马捣蹄，像爆竹冲天，类惊涛拍岸。 D．瀑声震彻山谷，如千人擂鼓，似万马捣蹄，像冲天爆竹，类拍岸惊涛。 答案D 解析本题考查辨析并修改病句的能力。“如惊涛拍岸，似万马捣蹄，像爆竹冲天，类千人擂鼓”语序不当，这四个短句应两两对仗，词性相对，结构一致，“千人”应与“万马”相对，“擂鼓”与“捣蹄”相对，这就排除A、B 两项；“千人擂鼓”和“万马捣蹄”都是主谓式，后面两句如果依然采取主谓式就显得呆板，这就排除C项，后面两个可以改为偏正式，即“冲天爆竹”“拍
《往事》阅读答案
《往事》阅读答案 导读：往事 是除夜的酒后，在父亲的书室里，父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默── 我站起，双手支颐【颐(yí)颊、腮，也指下巴】。半倚在几上，我唤：“爹爹!”父亲抬起头来。“我想看守灯塔去。” 父亲笑了一笑，说：“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”说完仍看他的书。 我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹!” 父亲放下书说：“真的便怎样?” 这时我反无从说起了!我耸一耸肩，我说：“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗意的生活……” 父亲点头说：“这个自然!”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势，这时我们都感着兴味了 我仍旧站着，我说：“只要是一样远的为人民服务，不是独善其身;我们固然不必避世，而因着性之相近，我们也不必避‘避世’!” 父亲笑着点头。 我接着：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养?” 父亲只笑着。 我勇敢地说：“灯台中的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田
里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天，除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。除了骀荡〔骀(dái)荡：使人舒畅。〕的海风，和岛上崖旁转青的小草，他不知春至，我抛却‘乐群’，只知‘敬业’……” 父亲说：“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的了!”言次，他微叹。 我连忙说，“否，这在我并不是牺牲!我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣，几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习〔狎(xiá)习：亲近、领略。〕了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明!这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着!” 父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。 “晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生，风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒撼崖石。我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。 “三五日一来的小艇上，我不断的得着世外的消息，和家人朋友的书函;似暂离又似永别的景况，使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍，我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝。” 父亲笑说，“灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过
散文阅读题(含答案解析)
2015年高考语文试卷分类散文阅读题汇编 1.(北京)阅读下面的作品，完成?—?题。(24分) 说起梅花 我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很美，家人就给我取名“梅”字。父亲自小教我古诗，关于梅花的诗很多，到现在还能一口气背出很多，如“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”。我最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎”。关于梅，人们谈论太多，种梅，赏梅，写梅，画梅，梅深入到人们生活的各个角落。虽知道这名字极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太俗了，取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的，对这个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己取了一个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。 记得第一个有个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字是梅，他又问“梅”是什么意思，我说是一种花，那人打破砂锅问到底，问什么花。我突然张口结舌起来，记得梅花翻译成英语是plum，就是李子，迟疑了一下，就说plum。那人噢了一声，就不再问了，显然他对这个答案很失望。 第二次一个美国人问起梅花，我接受上次的教训，不再说李子花，就启发他说，是一种花，中国最美的花，你猜猜看。那人就说“是玫瑰花”。我有点失望，进一步启发说，这种花，很美，在冬天开放，中国人最喜欢，经常把它们画成画挂墙上，写进诗里。那人想了想说：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中国人的家里挂着牡丹花。而且牡丹是我唯一认识的中国花。” 我一听又没有希望了，也难怪，很少美国人了解中国的历史与文化，何况一种花草。 我说梅花是被中国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和灵魂的一种花。他似乎被我感动了，突然对梅来了兴趣。 这胖胖的老美认真起来，有一天他突然跑来兴冲冲地告诉我，苏菲，我找到了梅，结一种酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我讶然了，是的，有些梅是可以结果子的。大多花草有艳花者无果实，有美实者无艳花，难得梅两者俱美，梅的美不仅是果实，这老美只知道吃。 第三个问的是意大利人，是搞音乐的，我想这人是有艺术感受力的，反正他没见过梅花，就信口开河起来。我说梅花是中国最美的花，有几千年的栽培史。梅花是我们中国民族精神的象征，凌寒飘香，不屈不挠，自强不息，铁骨冰心。中国人倾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陈介眉的官人，听说孤山的梅花开了，立即丢官弃印从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，“何物关心归思急，孤山开遍早梅花”。还有一个叫林和靖的，有一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻。那人睁大了眼睛问：“真的吗？”“真的。”我说，他有一首写梅花的诗，在所有写梅花的诗中独占鰲头，无人能比。“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，我脱口而出。如果你读了这诗，看了这梅，你一定能作出美的乐曲，中国有名曲《梅花三弄》，你可以写出“梅花四弄”。 从此，那人每次见我，必问梅消息，一天被逼无奈，就从网上找出梅花的照片与绘画作品，其中有一幅《墨梅》。那人端详半天，说，很像桃花吗，枯瘦的桃花，还有黑色的，很稀有的颜色。我不再想解释那是墨梅，也不想再说梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。 显然这位艺术家也误解了梅花。我怎么告诉他在万木萧瑟，大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花迎雪吐艳时，那种惊心动魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的沧桑感。怎样才能告诉他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽而来，又悄然而去，那种神魂颠倒。梅花的美是摄人魂魄的，如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明窗，疏篱，再加上诗酒横琴，林间吹笛，这时候你很难再做凡人，梅花是人间尤物，人间与仙境的使者。 有一次和一个日本人闲聊，不知怎么就谈到他自己国家的国花，他异常兴奋，竟说得泪花点点。我也不由自主又谈起梅花，他说他的，我说我的，他说的我不太懂，我相信我说的他也不懂，有一点是相通的，对一种花的深入灵魂的热爱。 梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。中国人心里千回百转的梅魂，在与世界相遇的过程中焕发出独异的魅力，成为民族精神的写照。 (取材于苏菲的同名散文) ?下列词语中的“说”，与“说起梅花”的“说”，意思最接近的一项是(2分)( ) A 游说 B 说和 C 话说 D 学说 ?下列对作品内容的理解，最准确的一项是(3分)( ) A 与雅致的“苏菲”相比，“梅”是不大动听的中文名字，因此令作者耿耿于怀。 B 文中那位意大利人对梅花有很好的艺术感受力，作者期待他写出“梅花四弄”。 C 本文明写对梅的热爱，在无意识中也表现了外国人对中国文化的隔膜与误解。 D 在旅居海外的作者看来，梅花不仅渗入了自己的生活，也象征了民族精神。 ?下列对作品中有关知识的理解，不正确的一项是(3分)( ) A “墨梅”是用水墨画出的梅花，在黑白浓淡之间呈现出疏、瘦、清、斜之美。 B 由林和靖“众芳摇落独暄妍”一诗诗体推断，该诗写作年代是在魏晋年代。 C 倒数第三段中称“梅花是人间尤物”，“尤物”在这里指特别美好的事物。 D “梅”与“松”“竹”并称为岁寒三友，都是历代中国画家酷爱的创作题材。 ?本文写了作者与外国人之间围绕着梅花展开的几个故事，在谋篇与立意方面匠心独具，请结合全文加以赏析。(6分) ?本文倒数第三段描写了哪些赏梅的情境？作者借此写出了梅花怎样的品质与格调？(6分) ?本文结尾写道：“梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。”请紧扣“书香”与“诗心”，谈谈你对这句话的理解。(4分) 2.(福建)阅读下面的文字，完成?—?题。 纸上故乡 邓琴 故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。 我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。 离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。 儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。
最新关于中国文化的散文随笔
关于中国文化的散文随笔 编者按：如果大家觉得内容不错，记得分享给你的小伙伴们哦！内容简介：中国是一个文明古国，蕴藏着人们共同拥有的文化遗产，例如：夏、周、商三代国家的出现和发展，农耕文化，许...有兴趣就读继续看完以下内容吧！ 以下是由随笔网小编推荐的《关于中国文化的散文随笔》，欢迎大家阅读交流！ 范文一：论中国文化遗产 中国是一个文明古国，蕴藏着人们共同拥有的文化遗产，例如：夏、周、商三代国家的出现和发展，农耕文化，许多古人的遗址等等。历史也是民族赖以认同和团结奋斗的精神基础，历史需要我们肩并肩去守护它！ 回首历史，中华文明的拓展，大一统帝国与多民族融合，繁荣昌盛的隋唐文明这些我们中国历代走过的旅程仿佛还历历在目，挥之不去。不过在这些我国古代繁荣景象的背后曾不知有多少惨不忍睹的事件在上演：黄河流域中为了争夺土地、财务，部落间经常发生战争；秦始皇期间，滥用民力，使民不聊生，秦二世即位后，更加昏庸，最后爆发了农民大起义；商鞅变法，却遭酷刑而死 历史是如此的深重，历史是如此的灿烂。脚下的每一步路，似乎都成了对时间和空间的穿越。在现代，从古代流传下来的遗产少之又少，如果我们现在还不保护它们，那我们中华儿女岂不
是太对不起以前的辛苦劳动者了吗？古老的中华民族，面对头顶上的那片天空，迷惑，畏惧，无奈而又向往。谁会想到千百年后的文化遗产，会成为中华儿女探索的终点呢？ 作为新时代的莘莘学子，我们更应该认真学习我国的历史文化，多关注我国的民俗传统，积极投入到保护中国文化遗产活动中，贡献自己的力量。我相信只要人人都献出一份爱，中华文化遗产一定会得到保护和发扬！ 遗产已经成为历史上的耀眼明珠，我们绝不能让它停留在现在，停留在历史上。让文化遗产成为一幅壮美的画卷，一如谱写在旷野的诗篇！ 初一:花开再落 范文二：历史悠久的中国文化 刀剪剑、伞、扇属于人类文明的物质文化，是人类为了更好地适应环境，增加行为能力，提高生活质量而发明的。它们不仅具有可供欣赏的物质外观，也在长期的制造和使用过程中逐渐积累着精神文化的内涵，成为体现历代人民智慧、情感和审美文化的载体。2月4日，我和妈妈一起去参观了刀剪剑博物馆。在参观的过程中，我不由得发出一声声惊叹。原来，我们平时用的剪刀中有那么多学问，如：全手工制作一把剪刀，需要七十多道工序。即使借助小锤、抛光、砂轮等小型工具进行半机械化制作，也要二三十道。先把洋元放在炉子上加热，然后不停地锤打，使钢和铁融在一起，再做成若干个大小一致的剪刀片。这个工序比
高中语文散文阅读微专题一：文化哲理散文
散文阅读微专题一：文化哲理散文 一、概念 以文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观为写作对象，通过游历名人、文化古迹的方式，咏史怀古，阐发作者的认识和评价，有时在此基础上 联系现实，借古讽今，引发人们对现实人生的深沉思考的散文形式。 文化哲理散文将文化思考的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文 化知识，或感悟文化现象，或评析世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关 怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严。 二、特征 ①取材文化性。即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多借助名人、文化古迹，咏史怀人，阐发作者对此的认识和评价，有时 在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考。 ②文化意识强烈。即明确地从文化角度和文化意识方面来表现对象。 ③文化解剖具有穿透力。即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物 的特征和发掘现象的本质。在行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上。 文化哲理散文以议论为主，寓哲理于形象，文笔灵活以小见大、比喻、象征等 对现实的事、物有触动(触发点)→类似事情相近或相反的联想议论(联系点)→点出道理(感悟点)→结合现实议论升华(升华点) 整体阅读示例 (2018·天津改编)阅读下面的文字，完成文后题目。 虹关何处落徽墨 石红许 ①在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关[注]墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己， 哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。 ②婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样 1
往事冰心阅读答案
篇一：往事冰心阅读答案 往事冰心阅读答案1、全文的点睛之笔是（）2、“我不宁的心绪散尽了”一句中的“不宁的心绪”指什么?3、我国唐代诗人孟郊曾写过一首《游子吟》,其中的四句：“（）”抒发了与本文_百度作业帮往事冰心阅读答案1、全文的点睛之笔是（）2、“我不宁的心绪散尽了”一句中的“不宁的心绪”指什么?3、我国唐代诗人孟郊曾写过一首《游子吟》,其中的四句：“（）”抒发了与本文往事冰心阅读答案1、全文的点睛之笔是（）2、“我不宁的心绪散尽了”一句中的“不宁的心绪”指什么?3、我国唐代诗人孟郊曾写过一首《游子吟》,其中的四句：“（）”抒发了与本文相同的情感.写作手法上都是抓住了生活中的细节,以小见大的反应自己对生活的感情.4、试用简明的的词语概括文中“我”的感情变化：（）→（）→（）→（）→（）语文人称磊哥弴p2014-11-13 1、全文的点睛之笔是最后一句2、不宁的心绪散了是因为我在母亲身边有了安全感,我也不必再为荷花所担心,因为它有荷叶的保护.3、慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.4、（思念）→（欢喜）→（纳闷）→（不适意）→（感动） 1、全文的点睛之笔是最后一句2、不宁的心绪散了是因为我在母亲身边有了安全感，我也不必再为荷花所担心，因为它有荷叶的保护。3、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。4、（思念）→（欢喜）→（纳闷）→（不适意）→（感动）... 尛辰丶8737 2014-11-14 1、全文的点睛之笔是最后一句2、不宁的心绪散了是因为我在母亲身边有了安全感，我也不必再为荷花所担心，因为它有荷叶的保护。3、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。4、（思念）→（欢喜）→（纳闷）→（不适意）→（感动）篇二：往事冰心阅读答案 往事冰心阅读题的答案文中作者的情绪经历了怎样的变化?试作简要分析语文魔幻天影1342014-11-17 往事·七父亲的朋友送给我们两缸莲花：一缸是红的,一缸是白的,都摆在院子里. 八年之久,我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里,却有许多：不但有并蒂的,还有三蒂的,四蒂的,都是红莲. 九年前的一个月夜,祖父和我在园里乘凉.祖父笑着和我说：“我们园里最初开三蒂莲的时候,正好我们大家庭中添了你们三个姊妹.大家都喜欢,说是应了花瑞.”半夜里听见繁杂的雨声,早起是浓阴的天,我觉得有些烦闷.从窗内往外看时,那一朵白莲已经谢了,白瓣儿小船般散飘在水面.梗上只留下小小的莲蓬,和几根淡黄色的花须.那一朵红莲,昨夜还是菡萏的,今晨却开满了,亭亭地在绿叶中间立着. 仍是不适意!——徘徊了一会儿,窗外雷声作了,大雨接着就来,愈下愈大.那朵红莲,被那紧密的雨点,打得左右欹斜.在无遮蔽的天空之下,我不敢下阶去,也无法可想. 对屋里母亲唤着,我连忙走过去,坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶,慢慢的倾侧了来,正覆盖在红莲上面……我不宁的心绪散尽了! 雨势并不减退,红莲却不摇动了.雨点不住的打着,只能在勇敢慈怜的荷叶上面,聚了些流转无力的水珠. 我心中深深的受了感动——母亲呵!你是荷叶,我是红莲.心中的雨点来了,除了你,谁是我在无遮拦天空下的荫蔽? 1922.7.21 提示：在冰心的作品中,讴歌母爱的主题占了一个极重要的位置,她曾说：“尽我在世的光阴,来讴歌这神圣无边的爱.”这篇散文是作者虔诚赞颂母爱的名篇之一. 作者旨在讴歌母爱,但却移情于景,把笔墨用在白莲、红莲与荷叶的描写上.只是在结尾处,作者才情不自禁地直抒胸臆,深情地唱出母爱的颂歌.1,你还知道人们“心中的雨点”有哪些?举3个例子 2,本文的主题是什么（用四个字概括）1 心中的雨点就是指生活中的困难和挫折嘛任意举3个例子还不是很容易 2 母爱无声文中作者的情绪经历了怎样的变化：烦闷→不适意→不宁的心绪散尽了→感动。分析：烦闷：天很浓阴，窗外的雨声十分繁杂。不适意：窗外雷声大作，大雨接着就来，越下越大。不宁的心绪散尽了：看到荷叶覆盖在红莲上面。感动：看到荷叶，由此想到了自己的母亲。... 【月光】幻想 2014-11-17 文中作者的情绪经历了怎样的变化：烦闷→不适意→不宁的心绪散尽了→感动。分析：烦闷：天很浓阴，窗外的雨声十分繁杂。不适意：窗外雷声大作，大雨接着就来，越下越大。不宁的心绪散尽了：看到荷叶覆盖在红莲上面。感动：看到荷叶，由此