钝感力读书报告
《顿感的快乐》陈伟文
（读书笔记）
精彩句段：
1：“钝感力”是日本作家渡边淳一几年前的新造词——许多时候，钝感比敏感更有力，这时代流行的是灵敏、机巧，是卧薪尝胆，是锱铢必较，而钝感力有些笨拙、傻、缺心眼，但却是得了大道，不执念小我。
2：印象深刻的是他苍白的脸孔时常出现的惊惧与痛苦，一个过分敏感的机器人，一个注定孤独的人！他违反了机器人本应有的程序化的“钝感”，所以才能修剪出那么神奇的充满想象的植物、发型与冰雪！也因为违反“钝感”，他有一颗人类的孤独心脏。
3：“让我们用钝感的速度把哪些不快抛在脑后”
心得：
长期以来，从来没有人喜欢别人说他是“迟钝”的人，因为“迟钝”就是“迟缓”，“迟缓”就是“落后”，落后就要挨打。大家都喜欢别人夸自己是“敏捷”、“敏捷”的高人。然而，渡边淳一告诉我们：太敏感反而容易受伤，所以要修炼“钝感力”。
不是吗？当受到领导的批评，或者朋友之间意见不合，还有同学之间产生矛盾时，你是因为这些琐碎的小事而郁郁寡欢，还是以积极开朗、从容淡定的态度对待生活？大多数人认为感觉敏锐是一种优势，但你有没有想过，迟钝的能力也是一种有益的天赋？
钝感力不是迟钝的感觉能力，而是大智若愚的宽容态度。具有钝感力的人，不会对别人的缺点耿耿于怀，不会拘泥于小节，道德修养高尚，行为不违本性。由于专注个人目标，具有钝感力的人更加能够勇往直前！
愈钝感，愈快乐！篇二：快速读书
快速读读这些，看看对你有所帮助吗？
＜寻求公正是一种心理病＞
所谓抱怨，就是对当下现实的不接受和抵触，不愿意直面现实，不愿意想积极的办法去改变它，所以抱怨从本质上来说是一种惰性。人的青年时期总是充满激情，容易激动，＂愤怒＂和＂青年＂是联系在一起的。
英国哲学家培根曾经说过，无论是社会还是个人都会经历两种状态，一种是发烧状态，另一种是发热状态。发热是指运动以后，整个身体的血液循环加速，冒汗，体温升高。而发烧是内在的一种病，是由于身体的内耗造成的发热。
＂无事生非＂的意思就是无事生非议。
如果有一天你发现自己在抱怨世界的不公平，那你肯定是个闲人，最起码在这个阶段比较闲，说明你还不够努力。
＜每个人都活在套子里＞
心智模式是一种思维定势，指我们在行动和表达的时候暗中遵循却又没有意识到的那个套路。爱因斯坦：＂永远在做同一件事，却一直希望不同的结果，这是精神错乱。＂爱因斯坦：＂一个问题不可能通过引起这个问题的思维模式本身解决。＂
＜高效率的无效果＞
彼得?德鲁克：＂一个人的卓有成效是可以练就、可以学会的。＂
米兰?昆德拉：＂现代社会是一个被时间之魔所裹挟的社会，所有的东西都只为让人们提高速度，但是大家没有停下来想一想到底要到哪儿去，到底要做什么。有效率，没效果的事情往往都是没有目标的行为。
德鲁克：＂真正做到卓有成效，要做到五个方面：1.善于利用有限的时间；2.重视对外界的贡献；3.卓有成效的管理者善于利用自己和别人的长处，而不去管那些短处的事情；4.有效的管理者总是集中精力于少数重要的领域，要事优先；5.必须要作出有效的决策。＂
德鲁克：＂管理者就是如何利用别人的长处来实现自己目标的人。至于说这个人是好是坏、如何把这个人教育成一个有理想的人，那是上帝的事情，不是管理者的事情。＂时间作为一种特殊的资产有两个特点：1.每个人拥有的时间是一样的；2.别的资产是可以转让或买卖的，但时间是买不来的。
人的幸福感来自于内心的充实。
＜量子学中的智慧＞
?道德经?：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
任何一个你以为是客观存在的东西，其最终表现于你主观怎样看待它有关系。–江本胜 ?水知道答案?作者
诺贝尔奖得主：普利高津：＂我们所称为现实的一切，都是通过我们所参与的积极的营造来显现的。＂
量子力学强调万物皆有能量。
＜积极的沉默＞
美国曾经做的一项调查：＂孩子的优秀程度与什么有关？＂答案是：＂小时候父母是否给孩子持续朗读与孩子的优秀程度非常相关。＂这种朗读不是光读故事，而是父母在读，孩子在一旁听，即使听不懂也要听并且不能打断，看看孩子能不能一直听下来。为了培养孩子听的习惯。
?菜根谭? ＂觉人之诈而不形于色，此中有无限乐趣。＂
从小没有接受倾听式教育，习惯了对话式教育和吵架式教育的孩子，长大以后就可能会一惊一乍的。
听话是强调孩子要服从，听书不是一个简单的服从问题，而是培养他们积极的服从、积极的沉默、积极的等待的性格。
许多在第一时间反应的人成不了大事，就是因为他们的反应只有细节的、随机的、自然的、机械的，而不是整体的、全局的，最后他只能是略有小成而已。
＜抱怨这种病毒＞
怨气就像病毒一样，刚开始很少，但他不断地传播、复制、放大，最后使整个系统运转失灵。在一个公司，对一些人、一些事的抱怨情绪一旦形成，就会逐渐变成整个公司的文化。从管理学角度来看，它也叫责人病毒。
抱怨除了不服别人之外，还源于我们在内心对对方有一种期待，而这种期待对方并不知道，有的时候甚至连自己都没有察觉到，所以很多时候抱怨和冲突来自于彼此没有达成一种共识，形成了希望的错位。
暴力就是以自我的意志，自我的愿望作为绝对的评判标准，让其他的人服从自己。
美国哲学家爱默生曾经说过一句话：＂有时候远在天边的爱就是近在眼前的恨。＂默契使大家所向往的一种境界，但是许多人忘记了先有＂契＂，也就是契约，然后才有默契。压力就是烦，是对象不确定时的焦虑。
压力所带来的压迫感可分为真实的压迫感和虚假的压迫感，或者叫钟表时间和心理时间。钟表时间就是这件事很紧迫，必须在什么时间之前完成，必须解决它。心理时间是对象不确定，总是感觉有一种无名的压力压着，却又不知道他到底是什么，每天都被这种心理情绪所笼罩，这种状态就是烦。
＜有毒的瘾头＞
＂瘾＂实际上是由于人在受刺激时，大脑会分泌出某种化学物质。大脑神经元会逐渐对它产生适应性，之后就会对这种刺激产生偏好，对他形成依赖。一旦停止刺激，神经元就会非常渴望，人就会很痛苦。
一个好的商业模式就是让消费者渐渐上瘾。它会有意制造需求，这种需求基于人内在的
强制性，它就利用这种隐蔽的强制性使消费者不断购买产品。
所谓瘾，其实就是一个持续的路径依赖，是由于片面、过度地依赖某种途径，从而导致
整体机能的荒废和能力的丧失。一旦环境发生变化，它的成长就大有问题。
从生态学角度来讲，瘾实际上是对生态平衡的破坏、对多样性的摧毁、对多种潜质的抑
杀甚至是扼杀。好东西里都包含毒素。
上瘾是很危险的，瘾是一种负资产，一旦染上瘾，每天早上醒来就欠了债。瘾得最大危
害在于，它不断要求加大剂量，然后才会觉得满足，于是一个活的生态系统就会陷入不可挽
救的状态。
＜养喜神，去杀机＞
?菜根谭?：＂福不可徼，养喜神以为招福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而
已。＂ ?菜根谭?：＂此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险
测之人情。＂
始终保持积极正向的思考，这对于做人、做公司非常重要。
＜钝感力＞
那些过分敏感、聪明、瞻前顾后、随机应变的人往往是很不快乐的，最后也不会成功。
成功人士往往对周围的反应比较迟钝，尤其是对负面的东西有一种天然的过滤和屏蔽能力。
《阿甘正传》实际上完美的阐述了戈尔曼的情商理论。
所以说，一个人有多聪明并不重要，重要的是他在先天或后天能不能有一种能力，可以
对所
有负面的东西视而不见，或是转变成正面的东西。钝感力是相对于敏感而言的，有时过
于敏感其实是对自身的一种伤害。有些人越是受过很好教育、读很多书，就越容易陷入自我
犹豫的过程，实际上有时只要去做就很好。
有一句古话：可议事者不可图事。
执行力强的人关注事情怎么样，而不在乎别人的评论怎么样。
<心理的留级生>
《少有人走的路》：一个人最重要的品德是自律。自律有四个原则：一、推迟满足感；二、
承担责任；三、尊重事实；四、保持平衡。
<定位的误区>
百草皆药，百药皆毒。
有的时候，上苍交给你什么事情，你把它认真做好就可以了，不要去想这是不是你应该
做的，你又如何能知道应不应该做呢？
拘泥于定位也会害人。
《论语》：君子务本，本立而道生。
<寻找定见>
定见就是取出游离状态、漂浮状态、随波逐流的状态，达到内心的定静。定位是我要在
哪里，定见是我不做什么，因为定见来自于戒。
定不定与忙不忙没有关系。重要的是，在某一阶段里，在每一秒钟里，你能否专注、认
真、全神贯注地做好手上的这件事。
定位之中要有定见。
定见就是不要一惊一乍，不是自己成为外在环境简单的应声虫，外在环境有一点变化，
就马上在自己的思想上、行动上、语言上表现出来。
有定见人的表现：你又千变万化，我有一定之规。
来自美洲某部落的古老智慧：四个约定，第一时不轻易评论他人，第二是不受他人影响，
第三是不妄自揣度他人，第四是凡事尽力而为。
有一位中医讲过，当我们咧开嘴微笑时，胸口的膻中穴会打开，而膻中穴是心经、心包
经经过的位置。
庄子讲：与人为善，与物为春。说人的内心里要有暖洋洋的气息，而且这种气息可以温
暖到消融周围的人。
《不抱怨的世界》：当一个人伤害你的时候，你不要想着怎样去报复他，实际上他在伤害
你之前已经受到了很多很多的伤害。只有一个内心不太健全的人，一个心灵遭受着各种煎熬
的人，才会无端地去伤害别人。
佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。
从内心微笑，宋人辛弃疾有句诗形象地描绘了这种状态：我见青山多妩媚，料青山见我
应如是。
<非典型性雄辩证>
庄子讲大小的变异：以大观小，则有不见；以小观大，则有不明。
人需要的是一种胸怀、一个视野、用佛学的话来说就是心量要大。
愿景和愿望不一样，愿望是一个具体的、结果性的东西，愿景是一个清晰的场景，是可
以作为考虑事情和采取行动的背景用的。
<用心体验世界>
也许造物主在关闭了一扇门的时候，会为你开启一扇窗。
谦卑是一切幸福的开始。
乔布斯：stay hungry，stay foolish.
人要想取得更大的成就，首先就要保持一种饥饿感，保持一个谦卑的心态。
我们要时时反省，现在获得的这一切是不是理所当然的，认为一切都是理所当然的心态
是有害的。
如果生活给了我们一些磨难，那其实是在帮我们造福。让我们懂得去珍惜那些平常不懂
得珍惜的美好。
<爱的技艺>
在英文里，education（教育）这个词的词根是引导的意思，就是用一个水渠把它引导出
来，教育的本质是引导、疏导，而不是灌输。
爱是什么？爱首先是感知，是深切的感知。父母正真爱孩子，就一定会花时间去感知他、
关切他、全身心地去呵护他，这是爱的重要标志之一。
孝顺是衡量孩子的一个指标，但是权力游戏中，孝顺就会被定义为对老师和家长权利的
服从。心理学家荣格曾经说过，权利与爱就是霸道和王道的关系。霸道就是暴力、权力，而
在某种程度上，王道就是爱。
很多人的痛苦就是源于自己付出了，自己更成功也更优秀，以为自己就有理由来支配，
全然没有意识到力量的转移。
所谓爱，就是全身心地感知周围的人和事，然后以一种柔性、灵活、富有弹性的方式来
解决问题，而不是以一种非此即彼的方式解决问题。
爱能够兼顾双方的需求，能够在看似对立的需求之间找到一种平衡。
<信念的力量>
弘一法师：识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
一个人承诺了一件事，但没有去执行，没有伸展出来，就是言而无信。
要做成任何事都不难，怕就怕不能长期坚持和积累。
人无信不立的信，无论是信念、相信还是信任，它的作用都在于，让我们在这个充满不
确定性、诱惑、机会和陷阱的社会中保持自己的方向。
包容，就是把一件事情的好与坏作为一个整体全部滴接纳过来，并且与这种状态共存。关
于内在的全然状态，有两个词可以诠释它。一个是外来词，叫幽默，一个是中国的词，叫忍。
真正的忍是什么呢？实在弱势的状态下获得一种超常的主动性。
所谓的全然接受，并不是要含垢忍辱，而是要用内在的机制去化解它。
莲花生长在淤泥里，但生出来很高洁，虽然长在水里，但是它没有水性，不妖。它能够
把淤泥和水都转换成一种美好的状态，这就是莲花的美好品格。
当我们能够看到事物的全然景象的时候，我们就会在内心中保持从容。这种从容会帮助
我们用一种巧妙的机制，把那些表面上看起来是伤害性的、侮辱性的东西转换成有助于自身
的力量。
<解题和解风情>
有时候，人的烦躁是因为没有一件实实在在的事情去操心，去让他高兴或痛苦。某一句
话、某一个思想能不能产生作用，跟语境和气场十分相关。
除了立意要正，还要让自己眼下的行为与志向始终保持一致。不要因为眼前的困难或是
受到的诱惑而让自己走上一条低等级的公路，走上去以后就没法调头了。
<官人、商人和情人（上）>
《小狗钱钱》：我们有时候很容易对一个东西产生好奇，想去尝试一下，但是不能因此阻
碍自己去做一些事情。太多的人做事犹豫不决，就是因为他们觉得没有完全弄懂一样东西，实际上，真正付诸实施比纯粹思考要聪明得多。
《小狗钱钱》：如果你只是带着试试的心态，那你最后只会以失败告终，你会一事无成。
尝试纯粹是一种借口，就还没有做，你已经给自己想好了退路。
其实，天底下的生意无非两种，一是把东西打包一起卖，二是把东西拆开来卖。 <
官人、商人和情人（下）>
商人身上有一种契约精神，因为它们知道每讲一次游戏规则就会有信用的累积，未来做
一些事情的话，成本也可以很低。
信誉其实是一个经济问题，而不是一个到的问题。
商人本质体现为两个方面，一个是信，一个是智。
情人心智模式的本质是仁，仁就是同情感。
钱这个东西很有意思，它在很大程度上折射出了我们的人格。
《小狗钱钱》：金钱是一种放大镜，你的人格是什么样子，在你没钱的时候，别人还看不
出来，但是你有了钱之后，别人一下子就看出来了。
厚德载物的物可以理解为钱，人的品格德行如果不够醇厚、心量如果不够宽，那是载不
动钱的，反而会为钱所害。
财商的背后其实是人格，是人格决定了一个人掌控财富的能力和管理财富的能力。卡内
基：人在巨富中死去是可耻的。
《小狗钱钱》：当你决定要做一件事情的时候，你必须72小时内去完成，至少是紧锣密
鼓地开始，否则可能永远不会做这件事情。
要做成一件事只有两个可能：第一是真的匮乏，所以拥有很大的渴望；第二就是梦想，
以至于现实当中已经相当不错了，跟这个梦想相比，还是觉得匮乏。
<幸福的开关>
如果我们内心有暴力，那么战争随时会在我们的身边发生。
心理阴影在《西藏的睡梦瑜伽》这本书里称为业障，就是业已发生的障碍，而过往的伤
害会妨碍我们看见今天面对事情的实相。
突然爆发是外在能看到的表面现象，而业障很可能一直在内心滋长。
我们在教育孩子的过程中最应该做的，就是让他们幸福的开关尽可能多一些，痛苦的开关尽可能少一点。
所有伤害你的人，他们事先已经被报复了，现在对你的伤害实际上反映了他之前所经历的折磨。
爱默生：你对世界最大的贡献就是让自己变得幸福，你幸福了，世界的祸害就少一分。爱默生：如果一个人总是非常开心甚至经常开怀大笑，这个人一定不会太坏，怕就怕那种从来没有放纵开怀的人。
爱默生的这两句话要说明的是，如果我们每一个人都能把内心练得温暖，对世界充满善意的宽容我们周围就会形成一个小的正向能量场。
《菜根谭》：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
马屁有如辣椒，吃起来有瘾，而且越吃当量越大。
管理的前提是承认人性的弱点，然后进行创造性转化。
德鲁克；管理不是要改变人心，不是去改变别人，教别人怎么做，那是上帝的事情。管理者只是用人所长而已，或者把他的短处变成长处。
一个人之所以愤怒，就是因为那个居家虚假的自我被否定了，否则不存在愤怒。
我们很在乎能说出什么话，也会做一些事情，但是一个人的价值不光是以说什么话，做什么是事情来衡量的。篇三：寒假思修报告
2015-2016重庆大学学生寒假学生：
学号：
指导教师：
专业：
社会实践调查报告
教授重庆大学学院 2016年2月
一、调查对象及调查方式。
1.涵盖18岁到55岁之间的人员，职业范围覆盖企业人员、进城务工人员、学生、机关事业单位人员、教育业人员，学历覆盖小学到硕士，居住地涵盖城市、乡镇、农村。
2.调查方式为问卷调查。
二、调查存在的问题。
1. 样本容量偏小，不具有广泛的代表性，
2. 调查对象职业涵盖范围较小，比例不够协调。
3. 由于涉及道德方面的问题，受访者可能违背自己的真实想法填写问卷，数据不够客观。
三、调查结果分析。
从所统计的数据分析来看，
1. 对于扶起摔倒的老人来看，大多数人选择观望态度，表示愿意扶起老人的多为年龄在25岁以下的人群。
2. 90%的人选择在公共汽车上为别人让座，此公共道德发扬的较好。
3. 对于损坏公物这方面，学历越低者普遍对维护公共设施的完好性意识越低。
4. 绝大多数人对闯红灯这一现象表示强烈不满，但是执行率堪忧。
5. 机关单位的工作人员反对有损国家利益的呼声比其他职业均高上不少。
6. 从事教育业的人员更反对在草坪上玩耍，预计与其职业素养有关。
7. 受访者几乎所有人都对随手拿走公共物品表示强烈谴责。
8. 受访者中，女性比男性更加反对公车私用这种行为。
9. 进城务工人员的拍马屁倾向比较严重。
10. 受访者中机关事业单位人员作为医生的道德素养更好。
11. 男性相对女性更认可送礼这一行为。
12. 所有人都对地沟油事件表示深恶痛绝。
13. 耍小聪明和偷懒行为在进城务工人员和机关事业单位中更加频繁。
14. 学历越低的人越倾向于靠拢权势。
15. 企业与务工人员对待工作更加不耐烦。
16. 男性对于处理领导的批评更加游刃有余，心态更好。
17. 学生对于家庭矛盾更加不在意，与其参加家庭事务较少有关。
18. 90%以上人员对家庭中存在做出有损道德的成员表示羞耻。
19. 受访者普遍对不赡养父母的行为表示坚决反对。
20. 进城务工人员更加在意家庭经济。
21. 80%的家庭暴力在学历较低人群中发生更加频繁。
22. 机关人员更加在乎自己在家庭中的地位以及自己家庭在他人眼中的地位。
23. 多数人乐于助人，帮助邻居。
24. 受访者对于自己是否是谣言传播者并不在意，与其涉及较少有关。
25. 学历越高的人对于履行承诺的责任感越强。
26. 女性比男性更加注重别人对自己的评价，教育业更加明显。
27. 进城务工人员对自己的人际关系最有信心，男性的社交能力比女性低。
28. 农村居住人员的自信比城镇居住人员更强。
29. 受访者中年长者比年幼者更加擅长人际交往，更加容易获得好感，学生在此方面的能力较差。
30. 女性及内向的男性更加担心自己举止不当。
31. 受访者中男性的钝感力较强，学历越高越担心别人说坏话。
32. 女性的自我保护能力更强，学历越低的人次意识越弱。
33. 90%的男性更乐意交新朋友。
34. 企业人员及进城务工人员对自己的待人接物最有自信。
35. 教育业人员普遍乐意与人交谈，但进城务工人员程度最强。
36. 受访者中100%进城务工人员经常压抑自己的情感，或许与其工作环境有关。
37. 机关单位与进城务工人员更容易在恼羞成怒以言语进攻他人。
四、我的建议。
1. 可以将纸质问卷做成网上问卷，受众会更加广泛，统计也更加方便。
2. 录入过程过于复杂，可以对题进行标号。
3. 题量偏大，调查进程缓慢，可以适当删减题量，便于调查的快捷。篇四：樊登读书会关键对话
关键对话
看似平淡无奇的话语，由他的口中表述出来，却有一种难以
抵挡的魅力，慢慢地感染着我们。因为他把刻骨的深情融入其间，这种美好的感情，唤起我们心灵中最脆弱的一隅，引起阵阵共鸣。
----题记
一场演绎
2015年12月7日，樊登读书会大同分会落成典礼暨樊登书
友见面会在大同图书广场﹒创意空间举行，公司派我前去参会。也就是因了这次工作的机会，我才有幸聆听了这场关键对话。
会议开始前，我找到自己的位置坐了下来，环顾四周，细细
打量着在场的每一个人，我发现每一张脸上都洋溢着一种迫不及待，很强烈却很复杂的
而且包含千思万绪的情感。蓦然间，我也被这种情感所包围，不禁期待着樊登老师的出现。
伴随着热烈的掌声，樊登老师出现了。他明朗、清澈的气息，让我觉得自己好似突然在大千
世界中寻觅到了灵魂的对应物，在天地万物中发现了可以无误地评估自身的知音。某电器城
萧条的景象，让他放弃了原本要解读的《关键对话》，以第一次工业革命为噱头，从常规能源
到新能源，从互联网到物联网，从人工的替代到边际成本，从圈地运动到全民创业，滔滔不
绝地讲述。极快的的语速中，显示出的强大知识库，像“致幻剂”般把人们带到另一个维度，
陷入一种情景体验中，不知不觉沉浸，继而梦醒“现代社会缺的不
是资本，而是思想”。
在这场演绎中，樊登老师好像积攒了太多想要说的话，一次性喷薄而出一般，眼神、手
势、前倾的身体，以及上扬的眉毛，都无形中渲染了他的话语，再配合经多年主持人工作的
打磨而深入骨髓的控场力，形成了一个大磁场，吸引着我们每一个人。
精神领袖
在这个年代，拥有优美的生活姿态是多么重要。而优美姿态的形成，却得力于书籍所爆
发出的源源不断的能量、智慧，以及惊人的创造力。
然而，对于我们这些用辛苦捍卫幸福的人而言，买本书逐页翻读是一种奢望，对于那些
未曾上过学的人而言，那密密麻麻的汉字就是一连串看不懂的英文字母。基于此，樊登老师
创立了“樊登读书会”，由知名导师创作的形式多样的精华解读书摘，以ppt电子周刊、图文
信息、音频、视频等多种形式在多个平台上分享传播。他希望疲于奔命夜以继日工作的人，
能借此回过头来享受读书的美好，他希望这些书籍能给人们巨大的感动力量，推动人们更好
地去生活。
回归到“樊登读书会”上的人们，有着些许惺惺相惜的温情，一点点满溢出来，或许，
他们以前只有思考力，没有行动力、执行力，而此后却可以成为一个个倡导者、号召者......
苦心孤诣
当我静下来，或者遇到问题的时候，总是会相信有一个东西
会在背后支撑着。只要有它，我就永远有力量前进，每个人都应找到这样的东西，那就
是书籍。
事实上，我也是爱书、惜书之人，每每遇到好书，都会欣喜若狂。在会上，樊登老师还
阐述了“樊登读书会”选择书籍的三个方向，并推荐了相关书籍，如事业类书籍《从零到1》；
家庭类书籍《幸福的婚姻》、《你就是孩子最好的玩具》、《叛逆不是孩子的错》；心灵类书籍《透
过佛法看世界》、《钝感力》、《僧侣与哲学家》等。他以与现场书友互动的方式，绘声绘色地
描述着每一类书籍存在的意义，可以看得出，樊登老师是一个偏爱哲思，习惯于内向思考，
探索精神的人。会议结束后，人们都争先恐后地找樊登老师签名、合影，他告诫人们，美好
的生活来自于每一天都应用自己的突出优势，而有意义的生活还要加上一个条件，即将这些
优势用于增加知识和力量上。
樊登老师认为，读书是一种生活方式，每多一个人读书，中国就多一份祥和。他还有一
个心愿，就是让“樊登读书会”到农村去，让那些不识字的人们通过音频、视频获得那些原
本可望而不可求的知识，为家庭和睦、家庭教育增添一份力量。我想，鲜花要是在最艰难、
最有希望的地方盛开，一切盲目的力和盲目的美，也都将睁开眼睛。
趋势透析
在此，我还是想引用那句话“有人说，21世纪影响人类文明的是三个
w:web,weather,women(网络、气候、女性)，有远见
的人，千万别忽略移动互联网社交平台。”
或许，“樊登读书会”与我们，就像我们与那些传统企业，二者一旦深深地结合在一起，
责任也就成了一种羁绊，为此，我们也得不断探索，不断前行。篇五：我不是教你诈读书会随想
如何健全地活在不健全的世界
2014年6月8日星期日，第一次主持无雨之城读书会，和大家分享的是刘墉的《我不是教你诈》。
很多人问我为什么会想要分享这本书，因为我看上去完全是个不会说谎的小姑娘，别说诈，可能连撒个谎都不太会圆回来。其实这就是我分享这本书的原因，我也觉得自己不是个会使诈的人，连自己都奇怪当初为什么会把这本书买回来，还看完了。庆幸的是自己愚钝，看了刘墉近百个尽揭人性之恶的小故事之后，竟然还不为其所动，依然我行我素，还是那个不太会说谎的小姑娘，不过对于人情世故，却有了另一番领悟。
《我不是教你诈》总共分4本(百度上说有5本，第5本是讲医、疗、药、检的虚伪、无良商人的卑劣、医疗体系的疏失、贪官污吏的包庇等等。还好当年没有这个第五册，不然中药学出身的我可能会从此对医药界信心全失)。
第一本的小标题是?我不是教你诈，是教你看清世事，免得你被卖了，还在帮人数钞票?，讲的是人生战法，教人看清人性。所有人世间的机巧、变化，都脱不开那基本的人性，看清了人性基本就能处事不惊了。
第一本和大家分享的故事是《高人出手挡不住》，故事讲得是送礼的手段。大家讨论的方向有怎么送礼的，也有如何拒礼的。古往今来，为达到目的，很多人都无所不用其极，通过找到你的需求，用礼物打发收买你，这当然是极好的！总比要你的命强！但是，拿人手短，吃人嘴短，收了别人的好处，自然就不能再随心所欲了，很多你的行为就会被送礼者牵着鼻子走。有句话说?苍蝇不叮无缝
的蛋?，所以想要不被苍蝇盯上，你自己首先要做到完美无缺！还有句话说?无欲则刚?，只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。但人性生来就是有欲望的，同时在纷繁复杂的社会生活中，除非你选择消极避世，远离人事纷扰，否则你就难免会碰到各种?礼尚往来?的事情。有多少人就是因为没有控制住自己的欲望一失足成千古恨的？既然人性使然，我们又没有办法避免，那么，每个人心中就要有一把尺，什么样的人情可以买，什么样的礼物不能收。当你的人际关系越复杂，圈子的利害关系越紧密，同流合污的事情就越难避免。这时候，就是你选择的时候了！你想要什么，你做出这个决定会得到什么、会失去什么，相互的概率有多大……各种事情，自己要把握好。越深入生活就会发现完全的黑与白、善与恶已经分不清了，但是还是有圈子可以选择，有队伍可以站的！而怎样选择，就要看你的价值观和你的本性了!故事中的受礼者，只要性格刚硬一点，他大可不去参加这个老同学的饭局，因为一看就是个陷阱。但是他又在乎人情。但是人情真的这么重要吗？看你的选择了。如果你不想被人情左右，大可不去赴约。如果你去了，就不要事后抱怨这个朋友多不厚道。因为你是那个有缝的蛋！
第二本的小标题是?我不是教你诈，是教你认清人性，不可因为他们的好，忘了他们的坏，不要因为他们的恶，忘了他们的善?，这一本写人，既然是人，就有着许多纠缠不清的?善恶情怀?。既然人性有它的缺失，是不是能找出一种方法，使这些乱跑的?人性的车子?走上正轨？
第二本和大家分享的故事是《悲悯的悲哀》，讲得是一个有恻隐之心的法官反被陷害的故事。故事结尾问了大家三个问题：他是不是位好法官?女孩子是不是坏女生? 她妈妈是不是坏人?——法官有正义感、恻隐心、同情心和做事的原
则，当然是位好法官。女孩就算偷了法官浴室的东西，又记下计程车的号码，恐怕也是她妈妈教的，听话的孩子，目的还是为了救自己?被冤枉?的父亲，怎么看都不算是坏女孩。妈妈做这件事，当然是坏人。但每个人都可能狗急跳墙。为了救亲人，一个好人也可能使出?坏点子?。也有人说，法官不是好法官，因为他不应该见自己经手案子的相关人；女孩和妈妈
也都不是好人，因为他们的出发点是违背法律的，甚至可以定诬陷罪。好和坏都有理，只是用来衡量的尺子不一样，从情理上说，大家的做法都说的通，大家都是好人。但从法理上说，就都不对了。有很多人把这些在法理上说不通，但是情理上情有可原的事情称之为?灰色地带?。行走在灰色地带的人都踩着法理的边线，做着法理上定义为不对的事情，同时用情理让自己挺直腰板做事，用情理来混淆自己的是非观。要你好我好大家好，就用情理，一回生二回熟，大家都是朋友，何必太认真？要伸张正义，做对的事，是非分明就用法理。但事事都用法理的人可能会很痛苦，一是朋友不多，二是你可能会面临大义灭亲的时候。这让我想到《悲惨世界》里的警官，他用自己的一生在捍卫法理，但最后跳河自杀，因为他发现法理有时候可能会伤害到那些价值观和国家法理相左的百姓，但是那些相左的理想又是这些百姓所信仰的，最后警官跳河自杀，因为情理和法理的冲突不是一个人在自己的生命范围内能够解出的方程式。还是回到尺子的话题，尺子摆在这里，怎么选，用哪把尺子，就看你自己想要的数据是什么了。
第三本的小标题是?我不是教你诈，是教你保护自己，免得鸭子熟了，才到嘴又飞了?，这一本主要写你，因为许多问题，如疾病，在怪别人传染的时候，也得怪自己。
第三本和大家分享的故事是《老莫的第二春》，讲得是装修工老莫用自己的真诚和智慧挽回了老客户的心，同时得到了更多新客户。最后的总结是不计前嫌才能前嫌尽释。这个故事和前两个相比，正能量多了，大家对老莫为人处世的智慧都很赞赏，因为老莫懂得哪些事不必说、哪些事不该问，他清楚自己的长处，同时又不计前嫌，自己准备了一个月的工让别人做了他都没有半点责怪，多大的肚量！从小到大，无论我们多努力，总会遭遇许多挫折，尤其是进入社会之后，常遇到莫名其妙的阻力。有时候?水到渠成?的事，突然就吹了；有时候好好的朋友，突然就翻了；你可能被整了、被卖了、被宰了，死得很难看，却到死都不知道自己什么做错了。这时候就想到用心大叔经常挂在嘴边的钝感力。大道至简，大诈不诈。有时候很多简单易懂的道理能帮你解释和解决很多生活上的复杂问题——做人要厚道，东西要自主，得理时且饶人，有错时先认错，当势的人要小心被利用，遇到僵局要主动去化解，一人赢不如大家赢……
第四本书的小标题是?我不是教你诈，是教你认清别人的诈，不要用它来‘为害’，只是用它来‘避害’?，这一本的故事基本是前面的总结，世事洞明皆学问，人情练达即文章，作者的目的就是教你：怎么洞明世事，如何练达人情。
第四本和大家分享的故事是《大哥有请》，讲得是小孟怎么设局为秦哥请到政商界有头有脸的人物出席他的宴请。故事后面依然是三个问题：小孟为什么能请到这些?人物?？如何识破这个局？如果请到的是你，你会拒接吗？第一个问题，因为这些?人物?相互都有利益纠葛，所以自然愿意去赴这个宴。第二、三个问题多数人都选择不识破、不拒接。因为这个局对彼此都没什么坏处，相反还有好处，为什么要识破？为什么要拒绝？从?一缺三?到?三缺一?，利益的纠葛把大家聚到了一起，这就是一个利益圈子。有一句话?没有永恒的朋友，只有永恒的利益?，所以很有可能当你不再有利可图时，这个圈子就会把你驱逐出去，更糟糕的是把你当做垫脚石，踩着你往上爬！多可怕！这个局你还去吗？还去！因为有既得利益。利益面前，谁都要低头，但是，哪些是眼前利益，哪些是长远利益，眼前利益是否会阻碍你对长远利益的准求？好，又到了一个哲学的问题——什么是你追求的？圈子是把双刃剑，他可以帮你辉煌腾达，也能让你失去自由，圈子内的种种关系都会限制你的选择。
写到这里，自己都觉得心生疲惫，就像我的标题一样，这个世界原来这么地不健全，有各种各样纷繁复杂的关系在左右着我们的选择。
结尾的时候我用到这句话——成长不是发现世界越发黑暗，而是发现世界越发负责的过程。儿时觉得世界美好是因为简单，爱你的人都维尼阻挡了复杂。
其实，世界没有很糟糕，也没有很美好，它只是复杂。任何只有好的一面和坏的一面都
不代表真实，它势力、虚荣，却又真诚时而善良。而如何健全地活在不健全的世界就是了解到这一点，然后相信你选择相信的。
高等土力学读书报告
高等土力学读书报告 姓名：杨耀辉 学院：水利与土木工程学院 专业：水利工程 学号： 1338020126
无粘性土颗粒组成的类型与基本性质 一 无粘性土颗粒组成类型与分类 1．颗粒组成 颗粒组成是研究无粘性土基本性质的主要依据，通常以各粒径含量的累积曲线或分布曲线表示。 均匀土：分布曲线是单峰形式，各粒径都有一定的含量，峰值粒径含量占绝对优势，其破坏形式主要是流土破坏。 单峰形：峰值远离中值，呈左偏峰，出现双峰时右峰较低，两峰连续，谷点里粒径至少占4%至5%，曲线无明显平缓段，集中在某段，无峰值。 不均匀土：级配连续和级配不连续。 双峰形：双峰间有间断，有的相连接，但最低点粒径含量小于或等于3%，累积曲线呈椅子形，出现台阶。 2．均匀土的区分原则和方法 均匀土特点：级配不良，压实性差，孔隙率大，稳定性差。 太沙基指出5,1.0< 质仍取决于粗料。但随细料的含量的增加，混合料密度增加，孔隙相应减小，到细料超出一定含量时，混合料性质就取决于细料。最优级配的细料含量P=25%到30%。 混合料中开始参与骨架作用的细料含量 21n n n = ；并考虑到无粘性土一般21s s ρρ=；得出细料含量与孔隙率的关系 理想状态下的计算式： ()2 222 1 1 1n n n P d s d ?+?-?= ρρρ 其中 ()1 111 s d n ρρ?-=； 在理想状态下： n n n P --= 12。 为使P 含量与实际相符，就要考虑粗料孔隙体积被撑开的影响，由实验分 析知2n 随n 增大而增大，且223n n =?；我们取粗料孔隙率为0.3，则2 233.0n n += ∴ n n n P --+= 133.02 但在实际中，混合料中细料是多少要撑开粗料孔隙的，所以理论计算的P 要小于实际中的。 实际值小于它时表明细料没填满粗料孔隙； 实际值大于它时细料填满粗料孔隙且与粗料共同组成骨架； 当实际值等于它时认为混合料有最优级配料。 渗透系数与细料含量的关系； P 〈30%时填不满孔隙，对渗透系数起控制作用的是粗料。 P 〉30%时孔隙与细料产生关系。 P 〉70%时粗料只起填充作用，对渗透系数的影响减少直到消失。 4.级配连续土的基本性质 级配连续土的性质： Cu>10 1 爱弥儿读后感 《爱弥儿：论教育》是让-雅克卢梭写的书籍。讲述了卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教 育的原则、内容和方法。下面是XX为大家整理的爱弥儿读后感范文，欢迎大家阅读。 爱弥儿读后感 最近，我仔细品味了这本书，书中的理念对现在当教 师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说， 与众人交流。 我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中， 写到:如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼 哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可 以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的:“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝 不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要 使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”“远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达 不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。 爱弥儿读后感。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫 的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是 老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一 切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要 掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。” 书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩 子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进 行教育即可;孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正 的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在 年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子 在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有 观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌 输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能 会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于学生的 教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们 的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。 书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不 在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且 幼儿教师《爱弥儿》读书心得体会范 本 《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，下面的小编给大家整理几篇关于《爱弥儿》读书心得的参考范文! 幼儿教师《爱弥儿》读书心得体会范本篇一 刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教育对象我也有一些疑问: 他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于我，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是 十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢? 他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。 他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。 全书的框架大致如下: 第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。 第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消 酷玩经济学 图书馆里关于经济学的书籍满目琳琅，书架上的经济学丛书甚至多不可耐，翻开一看难免都属于文字生硬类型的，要不就是公式文字或专业术语让人头脑晕厥。但是从中我发现了一本封面设计比较特别的讲解微观经济学的书，叫《酷玩经济学》。这本书的封面就是有几张诙谐的小人图，比如两个海盗剑拔弩张为争夺一箱宝物的图片。这样吸引了对这本书的兴趣，让我感觉到了它的不同之处。完整阅读本书，要说它最大的特点是什么，我想那应该就是“通俗易懂、诙谐风趣”吧。 本书的作者是放眼全球唯一一个用脱口秀讲经济学的美国经济学家，尤伦·鲍曼（Yoram Bauman),他最大的愿望是通过脱口秀表演向全世界展示最有趣的经济学，所以本书的内容、引喻都是十分有趣而且贴近生活的，让我们在一边学习到经济学的知识的同时一边笑呵呵地联用到身边的生活当中去。本书一直紧扣微观经济学的重要问题进行论述：在什么样的情况下，个体最优化为整体带来好的结果呢？虽说这个问题在微观经济里是一个十分宏大的问题，甚至没有最明确的答案，但是作者为我们分析了个人的追求，还有群体之间的互动，最后就是分析市场的互动，层层加深，既不落窠臼又能创新求精。本书分为三个部分共16章，第一部分，追求最优化的个体；第二部分，策略性互动；第三部分，市场互动。 在正文开篇之前前言之前，有一个“挑战曼昆，鲍曼VS曼尼（经济大师）”部分。十大曼昆原理： 原理一：人们面临权衡； 原理二：某事的成本，就是你为得到它而放弃的东西； 原理三：理性人会从边际的角度思考； 原理四：面对刺激，人们做出响应； 原理五：交易能让所有人更好过； 原理六：大多数时候，市场是组织经济活动的好办法； 原理七：政府有时可以改善市场结果； 原理八：一个国家的生活水平取决于其生产商品和服务的能力 原理九：政府印的钱太多，价格就上涨； 原理十：短期而言，社会要在通货膨胀和失业率之间进行权衡。 这些话都是有专业水准的总结吧，这样的文句需要理解记忆甚至背诵，但是身为第一脱口秀经济达 《爱弥尔》读书报告 焦学滔 一、心得体会 卢梭的教育思想是以人的自由教育为目的，把人的教育视为一个走向自由的过程。《爱弥尔》的教育思想是不寻常的，他的开篇的第一句就蕴含着巨大的哲学意义。“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰的说出了人性本善。主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 我认为从《爱弥尔》一书中可以汲取的精华教育方法有三，即遵循自然、循序渐进、兴趣与学习统一。 （一）遵循自然 拔苗助长的故事相信大家都懂，农夫急功近利，操之过急，一心想让禾苗长的快一些，所以人为地把苗往上拔一拔，这样看起来禾苗是“长高”了一些，但这只是表象，其后果却是相当严重，是适得其反的。原因就在于农夫违背了自然规律，违背了事物发展的正常规律，自然落得个失败的下场。而对于孩子的教育，其实和禾苗生长一样，也要遵循这个道理。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他倡导的是教师遵循教育的客观规律和学生的自然规律，让学生的身心自由发展。不能急于求成和盲目施教。（二）循序渐进 “不能让孩子输在起跑线上”是目前家长们的普遍认识．为此他们在孩子很小的时候就开始实施早期教育，孩子一上学就要求孩子参加多种特长班学习班，购买名目繁多的学习资料．似乎自己的孩子就是一个神童，样样都可以学好．严重加重孩子的学习负担，严重过度挖掘孩子的潜力．而卢梭在本书中就分五个阶段对爱弥儿进行教育，就说明孩子的教育要循序渐进。 婴幼儿在不同的发育阶段要有不同的学习内容,过度的刺激和挖掘,反而会起阻碍作用，影响小孩生长和发育，使小孩对学习产生厌倦和害怕的情绪． （三）兴趣与学习相结合 “真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。” 俗话说，兴趣是最好的老师。兴趣对学习的引领、加强作用，根据我们的经验，学习感兴趣的材料时，会忘记时间的流逝；而学习枯燥乏味的材料，感觉时间的漫长。只有将兴趣与学习想结合才能让学习者更愿意去学习，把学习当成一种享受，而不现在很多孩子，学习是被迫的只是为了应付差事，为了学习而学习。 二、卢梭的生平和主要著作 让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。 以1749年为转折点，卢梭开始了他的“著述时期”。他以第戎（Dijon）学院的征文的一等奖《科学和艺术的发达对于道德的影响》打响了反封建文化的第一炮。1753年又有《论 爱弥儿读书心得体会 《爱弥儿》读书心得体会1 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导， 引导孩子文明上网、正确上网。 《爱弥儿》读书心得体会2 《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。”出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。“毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。 但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长”望子成龙，望女成凤“的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味——”我要我的孩子戴着博士帽就出世“。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，到底是先出现教育还是先出现考试，两者到底应该是一种什么样的关系?2008年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“，我们就应该认识到如今的教育所面临的问题。 工程硕士专业学位（建筑与土木工程领域） 研究生培养方案 一、培养目标 培养建筑与土木工程领域应用型、复合型高层次的工程技术人才与管理人才，能够胜任大、中型企业建筑工程技术的研究、开发、应用及管理工作，也可以在工科教育、行政机关等企事业单位和管理部门从事相关的教学、科研和管理等工作。具体要求如下：1．坚持德、智、体全面发展的方针和“三个面向”的时代要求，热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，遵纪守法，具有良好的学术道德和科研作风，具有合作精神和创新精神，积极为国家的现代化建设事业服务。 2．坚持理论与实践相结合，夯实基础，强调实践，重在应用。掌握建筑与土木工程领域坚实的基础理论、宽广的专业与管理知识，掌握解决该工程领域工程问题的先进方法和技术手段。具有综合应用先进方法和技术手段解决该工程领域实际工程问题的能力；具有创新意识和从事新设计、新技术、新工艺、新材料、新产品的研制与开发能力；具有独立担负工程技术或工程管理工作的能力。 3．具备阅读本领域外文资料及初步运用外语进行交流的能力。 二、研究方向 本领域设置建筑学、建筑工程、交通土建工程、岩土工程、市政工程、工程管理等6个研究方向，详见表一。 表一：工程硕士专业学位（建筑与土木工程领域）研究方向 三、培养方式 工程硕士研究生的培养实行学校与工程单位联合培养的方式。攻读工程硕士专业学位人员采取进校不离岗、集中与分散相结合的方式进行在职学习，不脱离现职和生产实际，课程学习实行弹性学分制。 1．双导师制 工程硕士生的培养采用校内外导师联合培养的方式。校内导师由具有工程实践经验的教师担任，校外导师由学校聘任工程单位中业务水平高、责任心强的具有高级职称的工程技术人员担任。校内导师是研究生培养的第一责任人，具体负责个人培养方案的制定、课程设置、教学实践活动等工作的组织协调。校外导师协助校内导师共同负责研究生论文的选题及其相关的工程设计、技术改造、试验研究和论文撰写等环节的指导工作。导师应教书育人，关心研究生的成长，引导他们走德、智、体全面发展的道路。 2．课程学习与工程设计并重 工程硕士研究生既要深入掌握坚实的基础理论和本专业的专门知识，又要通过学位论文培养从事科学研究和胜任专门技术工作的能力。特别要加强研究生综合能力和素质的培养，包括创新能力、活动能力和适应能力的培养。研究生要尊敬师长，虚心学习，博采众长，积极进取。 3．产学研联合培养 工程硕士研究生采用在校内修读课程学分，到“产学研”研究生联合培养基地开展科学研究或工程设计研究并完成学位论文的产学研联合培养方式。充分发挥高校、科研部门和企事业单位的自身优势和特色，培养高层次应用型人才。 四、学习年限 学习年限为3年，最长不超过5年。课程学习实行学分制，按规定修满课程学分、完成所有培养环节和论文工作，并通过论文答辩，方可毕业。在校学习时间累积不少于6个月。 五、课程设置及学分分配 工程硕士研究生课程分为学位课、必修课和选修课三类，同时必须完成必修环节。本工程领域工程硕士研究生课程学习的最低学分要求为30学分，其中学位课程13学分，必修课程9学分，必修环节3学分。具体课程设置见表二。 表二：工程硕士专业学位（建筑与土木工程领域）课程设置及学分分配 进化博弈论读书报告 汪波 1973年，梅拉德·史密斯和普瑞斯将博弈论的思想引入到生物演化的分析中，二人提出了进化稳定策略（ESS ），随着1978年， Taylor 和Jonker 发现了进化稳定策略和复制动力学之间的关系，标志着进化博弈理论的诞生，因为与复制动力学之间的关系，进化稳定策略也因此成为进化博弈理论最经典的概念。1982年，梅拉德·史密斯出版了《演化与博弈论》，该书揭示动物群体的行为变化的动力学机制，也因此书他被称为进化博弈论之父，1995年，Weibull 著作了《Evolutionary Game Theory 》,2009年初，Sandholm 出版了《Population Game and Evolutionary Dynamics 》专著，这篇读书报告是在看了这三本著作的很少的一部分内容之下，理解其中一些浅显的内容后完成的。 一、进化稳定策略最初的模型 进化博弈理论是将博弈论引入到生物学背景下产生的，当生物的特定表现型的适应度依赖于群体中的频率分布时，进化博弈论就是从这个角度来思考生物演化的问题的一种方法，古典博弈中，参与者根据自利的原则表现出理性行为，但在生物进化的背景下是不合适的，由此，理性原则被群体的动态性和稳定性取代，而自利原则则被达尔文的适应度所取代。在一些重要的假设下，将会得到博弈的一个新形式解：进化稳定策略。它是这样一个策略，如果整个群体的每个成员都采取这个策略，那么在自然选择的作用下，不存在一个具有突变特征的策略能够侵犯这个种群。 最初的简化的模型由梅拉德·史密斯和普瑞斯给出，他和普瑞斯也给出了进化稳定策略的数学式的描述定义，这一模型的本质特征是假设该群体有无限大的规模，繁衍以无性生殖的方式进行，竞争只在两个不存在任何差异的对手间展开即是成对的竞争。生物学中价值是指两个动物为了争夺资源而增加的或者减少的达尔文适应度。故我们用适应度作为最后个体的收益的衡量，假想在这个无限的种群中，有两个策略I 、J ，每一个成员都采取这两个策略之一，且策略的选择是随机的，在有竞争前个体的初始适应度为0w ，再假设整个群体中选择I 的概率为p ，()w I 、()w J 分别表示选择相应策略带来的适应度，而(,)E I J 表示个体选择策略I 而对手选择J 时的收益，其他(,)E I I 等表示类同的意义。 若每一个个体都参与到竞争当中，则有 0()=+(1-p )(,)(,)w I w E I I p E I J + （1-1） 0 ()=+(1-p )(,)(,)w J w E J I p E J J + （1-2） 稳定的策略具有下列性质：整个种群中几乎所有的个体都采取了这个策略，且这些个体的 适应度必将高于竞争对手或者可能出现的突变异种的适应度，否则竞争对手或者产生的突变 异种会侵害整个种群，以致种群的削弱或者毁灭等，这时此策略便不可能是稳定的策略。若 I 是进化稳定策略，则()()w I w J >，且1p ，所以当I J ≠，有 (,)(,)E I I E J I > （1-3） 当(,)(,)E I I E J I =时有 (,)(,)E I J E J J > （1-4） 满足上述条件（1-3）、（1-4）的策略就称为进化稳定策略，而上述的两个条件1-3、1-4也被认为是判别E SS 的标准条件。 上述的策略是在纯策略情形下考虑的，当策略I 是从一个可能策略集合中随机的选择而 高等土力学读书报告 学院：土木工程 专业：结构工程 指导教师： 姓名： 学号： 2015.12.30 本学期学了土的应力与应变，强度理论，全量理论，增量理论，模型理论，滑线场理论及极限分析。以下对这些理论做简要回顾。 应力应变 土的应力应变关系十分复杂，除了时间外，还有温度、湿度等影响因素。其中时间是一个主要影响因素。与时间有关的土的本构关系主要是指反映土流变性的理论。而在大多数情况下，可以不考虑时间对土的应力——应变和强度（主要是抗剪强度）关系的影响。土的强度是土受力变形发展的一个阶段，即在微小的应力增量作用下，土单元会发生无限大（或不可控制）的应变增量。因而它实际上是土的本构关系的一个组成部分。 由于土是岩石风化而成的碎散颗粒的集合体，一般包含有固、液、气三相，在其形成的漫长的地质过程中，受风化、搬运、沉积、固结和地壳运动的影响，其应力应变关系十分复杂，并且与诸多因素有关。其中主要的应力应变特性是其非线性、弹塑性和剪胀（缩）性。主要的影响因素是应力水平（Stresslevel、应力路径（Strespath）和应力历史（Stresshistor），亦称3S影响 土的强度理论 土在外力作用下达到屈服或破坏时的极限应力。由于剪应力对土的破坏起控制作用，所以土的强度通常是指它的抗剪强度。 确定强度的原则土的强度一般是由它的应力-应变关系曲线上某 些特征应力来确定的，如屈服应力、破坏应力(或峰值应力)等，这些特征应力值与土的种类和物理条件(如加载时间、加载速率和排水条件等)有关。在不考虑加载时间或加载速率对土强度影响的常规试验中,对于不同的土，大体上可获得三种典型的应力-应变关系曲线,一种是当应力随应变增大直至峰值时,土体出现破裂，随着应变进一步增大，应力由峰值逐渐降低，最后达到稳定应力值。对此，人们取峰值应力作为破坏强度，取最后稳定应力值作为破坏后的强度。第二种是当应力达到最大值后，应力虽然不增加，但应变继续增加，对此，也可取最大应力值作为破坏强度。第三种是，在较大应变下，应力仍未达到最大值，而是随 爱弥儿读后感 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT 读《爱弥儿》有感 最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。 18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。 卢梭曾经当任过短暂的教师职务，这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考，遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名着《爱弥儿》。 卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类 《爱弥儿》读后教育心得 在翻开《爱弥儿》这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。 《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。 其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是 塑性力学读书报告 邓肯-张模型研究认识 学院：建设工程 姓名：王吉亮 学号：2006631011 专业：地质工程 教师：金英玉 邓肯-张模型研究认识 王吉亮（83分） 摘 要:从邓肯-张模型的本源开始，分析研究了邓肯-张模型与E-B 模型的建立过程和模型中参数如何确定的问题，结合对该模型的认识，提出该模型具有的缺点与不足。 关键词:邓肯-张模型；E-B 模型；参数确定 CONGNITION ON THE STUDY OF DUNCAN-CHANG MODEL Wang Jiliang Abstract: rom the parent of Duncan-Chang model, studing the establish procedure of Duncan-Chang model and E-B model, introducing the problem of how to define the indexes in the model. Associate the congnition on this model, present the shortcomings. Keywords: Duncan-Chang model; E-B model; indexes define 1 引言 邓肯－张模型是一个非线性本构模型，既然是一个本构模型，可想而之他反应的是应力与应变之间的关系。说它是非线性的，那么反映应力应变关系的模量就不是一个常数Ｅ那么简单。在介绍该模型之前，先要介绍一个概念，就是反映非线性关系的增量广义胡克定律： 1123()t t t v d d d d E E σεσσ= -+ （1） 1963年，康纳（Kondner ）根据大量土的三 轴试验的应力应变关系曲线，提出可以用双曲线拟合出一般土的三轴试验13()~a σσε-曲线，即： 13a a a b εσσε-= + （2） 其中，a 、b 为试验常数。对于常规三轴压缩试验，1a εε=。邓肯等人根据这一双曲线应力应变关系提出了一种目前被广泛的增量弹性模型， 一般被称为邓肯－张（Duncan-Chang ）模型。 在常规三轴压缩试验中，13a a a b εσσε-=+可以写成： 1113 a b εεσσ=+- （3） 将常规三轴压缩试验的结果按 11 13 ~εεσσ-的关系进行整理，则二者近似成线性关系(见图1)。其中，a 为直线的截距；b 为直线的斜率。 在常规三轴压缩试验中，由于 230d d σσ==，所以切线模量为 ε1/(σ1 -σ3 ) -σ3 )ult 图1 1113 ~εεσσ-线性关系图 132 11()() t d a E d a b σσεε-= =+ （4） 在试验的起始点，10ε=，t i E E =，则： 1 i E a = ，这表明a 表示的是在这个试验中的起始变形模量E i 的倒数。如果1ε→∞，则： 131 ()ult b σσ-= （5） 《经济学原理—微观经济学分册》读书报告 张行 08信管一班 2011-7-31 一、书名：《经济学原理—微观经济学》第五版 二、著者：N·格里高利·曼尼（N·Gregory·Mankiw）（梁小民梁 砾翻译） 三、出版社：北京大学出版社 四、页数：540 五、内容大意： 这本书共分为七篇，二十二章。书本还有下册，只是在图书馆没有借到，索性只能观摩这一本书了。 第一篇：【导言】，可以说是全书的精髓所在。该篇包含了三章，第一章：【经济学的十大原理】；第二章：【像经济学家一样思考】；第三章：【相互相关性与贸易的好处】。其中第一章的十大原理几乎是后边经济学理论的基石。其次是要了解到经济学家是怎么样看待问题的。 第二篇：【市场如何运行】。该片包含有三章，第四章：【供给与需求的市场力量】；第五章：【弹性及其应用】；第六章【供给、需求与政府政策】。这篇也可以说是一个基础了，这里充分的介绍了市场中“看不见的手”以及需求，供给的弹性和政府政策的关系。 第三篇;【市场和福利】。该篇包含有三章，第七章：【消费者、生产者与市场效率】；第八章：【应用：赋税的代价】；第九章：【应用国际贸易】。这篇介绍了基础知识消费者剩余，生产者剩余，以及市场效率。接着就介绍了知识方向的纵向延伸及其应用。 第四篇：【公共部门经济学】。第十章：【外部性】；第十一章：公共物品和公共资源；第十二章，【税率的设计】。这一部分，可以从中看到一些可以改变经济的一些因素。比如说税收，还有外部的因素，污染以及环境。其中还有介绍到公共物品与公共资源的介绍。“搭便车问题”这里挺好看的。 第五篇：【企业行为与产业组织】。第十三章：【生产成本】；第十四章:【竞争市场上的企业】；第十五章：【垄断】；第十六章：【垄断竞争】；第十七章；【寡头】。这一篇告诉了我们经济学家看到成本与会计看到的成本有明显的不同，经济学家研究的更为细致，把成本看出两部分有显性和隐性之分。其次还对竞争和垄断做了介绍。其中博弈论在寡头中知识很是有用。他可以解决很多的问题。 第六篇：【劳动市场经济学】。第十八章：【生产要素】；第十九章：【收入与歧视】；第二十章：【收入不平等与贫困】。这篇介绍到了与我们息息相关的东西，收入。这里可以解释现实社会中那些不平等与贫困的原因，值得有看几遍。 第七篇：【深入研究的论题】。第二十一章：【消费者选择理论】；第二十二章：【微观经济学前沿】。这一篇和我们专业课《信息经济学》很相似，它介绍了逆向选择，道德风险，以及各种定理。这一篇感觉挺精妙的。 六、读后心得感想： 在图书馆无意看到这本书，开始只是随便看看，只是没想到看着觉得这本 书说挺吸引人的，首先是作者给我们地位就是一个入门级的经济学者。开始会觉得这里我都懂，而且作者举了很多身边有趣的例子，让我感觉到经济学就在我的身边一样。花了一个多月终于把它给看完了，虽然其中有很多的地方自己没有认认真真的其花时间去学习，只能说比较深入而且很专业的知识我是没有去深入的学习了。作者通过浅显易懂的案例，让经济学学习起来更加的得心应手，真正的生活中的经济学。 这本《经济学原理》第一章的十大经济学理论，这里有必要摘录出来：一、人们如何做决策。1：人们面临权衡取舍；2：某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西；3：理性人考虑边际；4：人们会对激励做出反应；二、人们如何相互交易：5：贸易可以使每个人的状况都变得跟好；6市场通常是组织经济学活动的一种好方法；7：政府有时可以改善市场结果；三、整体经济如何运行，8：一国的生活水平取决于它所生产物品与劳务的能力，9：当政府发行了过多的货币时，物价将会上升；10：社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍。 高等土力学读书报告 对地基下沉问题的讨论 姓名刘兴顺 学号2014210046 年级2014 专业桥梁与隧道工程系（院）建筑工程学院指导教师陈颖辉 2015年5月26日 摘要 本论文主要是本人对高等土力学的学习总结，并根据工程中遇到的问题用土力学的知识进行分析（由于本人没有实际的工程经验，现主要是对比比较著名的一些工程）。土力学是研究土体在力的作用下的应力-应变或应力-应变-时间关系和强度的应用学科，是工程力学的一个分支。为工程地质学研究土体中可能发生的地质作用提供定量研究的理论基础和方法。主要用于土木、交通、水利等工程。本论文主要结合中外建筑物倾斜（意大利比萨斜塔和中国苏州虎丘塔）与地基严重下沉（中国上海展览中心馆和墨西哥市艺术馆）来讨论其中关于土力学的乱放，并运用土力学的方法进行分析。 关键词：高等土力学；工程实例；地基基础 ABSTRACT This thesis is mainly my learning of advanced soil mechanics summary,and according to the problems encountered in engineering with the knowledge of soil mechanics analysis (because I didn't have the practical engineering experience,now is mainly contrast compared to the well-known engineering).Soil mechanics is a branch of engineering mechanics,which is applied to study the stress-strain,stress-strain,time and strength of the stress strain time relationship and strength of the soil..To provide the theoretical basis and methods for quantitative study of geological effects that may occur in the engineering geology..Mainly used in civil engineering,transportation,water conservancy and other projects.This paper mainly combines(Leaning Tower of Pisa,Italy and China Suzhou Huqiu tower and ground sinking heavily(China Shanghai Exhibition Center Museum and Mexico City Museum of Art) inclined buildings at home and abroad is to discuss the misplacing on soil mechanics,and using the method of soil mechanics analysis. Key words:advanced soil mechanics;engineering examples;foundation foundation 读书报告之《爱弥儿》 阅读书目：《爱弥儿》——卢梭写于1757年 阅读日期：2015年3月 核心观点：自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱 阅读摘要与心得： 我阅读的是商务印书馆版的《爱弥儿》，这本书一共分为五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育内容和方法，我重点看了上卷。 第一卷（0-2岁），卢梭论述了如何让两岁以前的婴儿使儿童能自然发展，这个阶段主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。教育应从出生开始。他非常重视儿童的身体是否强壮，主张从出生起，就应对儿童进行体育锻炼，促进儿童身体的自然发展，为以后各时期的教育打下良好的基础。 第二卷（2-12岁）卢梭认为儿童在智力方面还属于睡眠期，儿童的智力还处在感性阶段；记忆力还带有感性的特点；还不能接受观念，只能接受形象。因此此期的智育和德育不应操之过急，要适应儿童智力发展的特点, 主张消极教育。 第三卷（12-15岁）卢梭认为12到15岁的的少年已经积累一些感官经验，所以开始对他们进行智育教育。提到培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯，而且不提早教以各种知识，这就符合“授人以鱼不如授人以渔”的教育思想，其中提到《鲁宾逊漂流记》，关 于生存教育的书。 第四卷（15-20岁）卢梭认为这个阶段的各种欲念的萌发期，应主要进行道德品质的教育。 第五卷卢梭主要阐述了女子教育和对青年男女进行爱情的教育。 这次阅读主要对书中儿童时期的深刻的教育观点和教育内容进行摘抄和总结，并做了以下笔记： 一、培养自然人 “出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了……” 这是开篇的第一句话，直接表达出自己的主张即人性本善，教育的目的在于培养自然人，教育应顺应儿童的本性，让他们身心自由发展。在后篇“自然发展”、“顺应自然”、“自然人”伴随着整篇文章。 二、授人以鱼不如授人以渔 “人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护自己，教他受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马尔他岛的灼热的岩石上也能够生活。……所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。……生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。” “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。” “正如蒙台涅所说的，他虽然不是一个学识渊博的人，但至少是一个善于学习的人。只要他能够明白他所做的一切有什么用处，能够 有关爱弥儿读书心得 卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他强调教育儿童必须符合儿童身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果。那么橙子就为大家带来几篇关于爱弥儿读书心得的范文! 有关爱弥儿读书心得：篇一 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。” 卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴1 / 18 趣，就不会有动力。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 有关爱弥儿读书心得：篇二 在朋友的推荐下，我看了卢梭的《爱弥儿》。一个半月的时间下来，看得比较慢，所以上下两卷书并没有全部看完。但却也在看过的一些章目中窥见了这位伟大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的见解。无论是在一些教育理念、原则还是为人处世的道理上都给人耳目一新，恍然若悟之感。关乎教育，关乎人性，更是一部关于人生及生命本体探寻意义的煌煌巨著。伟大人物的伟大思想总是经得起时间的考验的。正像尼采曾说过的那样，真正有价值的东西，可以不在当时那个潮湿的环境中大放光彩，在经过时间沉淀，时代干燥了之后可能更能准确地定位其价值。《爱弥儿》中的一些论断在当时引起了不同凡响的轰动与争议，哪怕是现在，面对现在教育中存在的偏弊，我们也能在这本像预言一样的书里面找到依据与线索，给我们启迪与智慧。 第一卷开篇，作者写道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”或许作者并不是想要强调人性是2 / 18爱弥儿读后感
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