心得体会：中国传统法律观念的系统论述——读《情理法与中国人》有感(最新)

心得体会：中国传统法律观念的系统论述

——读《情理法与中国人》有感（最新）

“情理法”问题的系统提出，始于范忠信、郑定、詹学农先生1992年的《情理法与中国人——中国传统法律文化探微》一书。三位作者均系湖北英山人，事先并不认识，但同时就读于中国政法大学研究生院法律史专业，为记载共同的求学所得，三人遂决定合著该书。

本书创见性地指出：中国人的传统法观念是一个复合的、多元的观念体系；中国人心目中理想的法律是“天理”“国法”和“人情”的三位一体。它用晓畅的语言，清晰地描绘了传统法观念的结构性特点，揭示出人们都有所感却无从捉摸的普遍认识，激起了学术界强烈的思想共鸣，很快成为法制史领域的代表之作，并因此被翻译到海外。

全书分为法理篇、刑事篇和民事篇三个部分，从宏观到微观层层展示了我国传统法观念的特质。作者认为：“在中国人心目中的法仍然主要地是形而下之‘器’，

‘道’（政治正义论）的含义在法概念中从未占过主要地位。”换言之，古代中国人对法律的认识不同于西方人。

那么，作为“器”的中国传统法律处于什么地位呢？作者提出在法之上还有天理、人情。而这些规范（其实也算不上规范，只能说是像规范一样规制人们的行为和维持社会秩序）之间并不是相互独立和封闭的。作者解释了天理、国法、人情之间的关系，“‘国法’是一个‘孤岛’，‘天理’和‘人情’是两个桥梁。如以‘天’为‘彼岸’，‘人’为‘此岸’，则‘天理’架通了彼岸，‘人情’架通了此岸，‘国法’居中连接两桥，于是乎‘天人合一’也就实现了，即实现了‘天理’、‘国法’、‘人情’的‘三位一体’。这就是古代中国的法理学。”

同时，“情、理、法三概念的前后顺序排列也断非偶然，而是反映着人们对其轻重关系的一定认识。即是说，在中国人看来，‘合情’是最重要的，‘合理’次之，‘合法’更次。此即所谓‘人情大于王法’。”

由此，“法律”与“情理”、“援法断罪”和“执法原情”这看似矛盾的东西，在古代中国法律实践中被有机地结合起来。

这种法观念的现实基础是宗法制度

宗法社会是传统中国的母社会形态，而市民社会是西方的母社会形态。中国古代社会的生产方式与社会结构是内向的自然经济与外向的宗法主义的统一，中国多半较为肥沃的土地形成了农耕社会的物质基础，小农生产模式需要武力的保护和社会的稳定，人们普遍倾向于建立一种权力社会，从而维持社会秩序和促进经济的发展，由此，“国以农为本”“重农抑商”成为这种社会形态下的基本国策。

农业社会是一个重经验、抗风险能力弱、生产力低下、缺少变化的社会，这就使得抗风险能力强的组织（家庭和家族）占据了举足轻重的地位，家庭不断扩展形成家族，而家族就有能力为家族成员提供庇护和保障。宗法组织像一张巨大无比的网，通过血缘和姻亲的纽带把各个封闭的村落联结起来，进而组成国家。这样，法律规范就必须把维护宗法制度和父系家长特权当作自己的重要内容。它必然注重君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，以“亲亲”“尊尊”为基本原则。这种法律体系不仅被蒙上一层温情脉脉的宗法伦理色彩，而且一直以体现宗法等级的纲常礼仪为指导原则。

由此，在中国人看来，所谓的天理，就是天下公认的大道理，天经地义，类似于西方人所说的“自然法”。“天经地义”的内容便是礼，便是君君、臣臣、父父、子子，便是由此逻辑而推演出的一切道理、儒学，儒学所倡导的“三纲五常”之所以能够存世弥久，便是因其以思想的方式演绎出“天理”的具体要求，是顺应天理、高于律理的存在。“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲、恶七者非学而能”；何谓法？“法，非从天下，非从地生，发于人间，合于人心而已”。

张晋藩在《中国法律的传统与近代转型》一书中，对这种法律意识内部关系的概括可谓一语中的：“天理体现为国法，从而赋予国法以不可抗拒的神秘性。执法以顺民情，又使国法增添了伦理色彩，使得国法在政权的保证下推行之外，还获得了神权、族权和社会舆论的支撑，因而更具有强制力，这正是天理、国法、人情三者统一的出发点和归宿。”

随着城市化的推进，乡土社会正在迅速崩解，传统法律意识越发淡薄了。可是，法律是与民族精神相关的，任何人不能割裂于传统，传统法律思维仍然在有意无意间被很多人重复和认可。

这种法观念阻碍现代法治的生成

在传统国人的观念中，法律不是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制性规范体系，而是能预防和解决一切纠纷的公共政治技巧或治理术。这一套技巧，并非是客观、真实、理性、冷峻的科学，而是因事制宜、无微不至的艺术，其核心是儒家思想：倡导尚贤之治，恩法兼施，凡事可以“活动”“找关系”，强调“实用”“实际”“实行”，用伦理的眼光评判衡量一切。“礼所不容，刑之所加”，“法不外乎人情”等等，成了人们共同的观念。

在我国古代，判断一个案子是否公正，首先要看它是不是符合情理道德和儒家思想，而不是是否严格遵照法律条文。因此，法律适用会因行为人尊卑长幼身份的不同而差异，刑罚因伦理而加重或减轻，并且赋予官吏在法律上有议、请、减、赎、当等特权，人情大于法律成了理所当然。所以，李泽厚在《漫说“西体中用”》中指出：“中国人的吵架，也习惯于由第三者的调停、协商，和谐解决，不重是非曲直的客观审断。所以，礼俗替代法律，国家变为社会，关系重于是非，调解优于判定，‘礼无可恕’却‘情有可原’等等，也就成了直到今日仍普遍存在的现象。它说明中国以‘礼’教为特征、以儒家为代表的传统文明已浸透到一

般现实生活中、习惯风俗中，形成了超具体时代、社会的‘文化心理结构’，这种结构的稳定性质，主要来源于陈独秀讲的‘家庭本位主义’。”

当代中国正在全面建设法治国家，法律不是作为“治民”的工具而存在，它是一种具有普遍约束力的行为规范，全体社会成员都应无条件地遵守、平等适用，而不考虑其社会地位、身份如何。从这个意义上说，传统法律观念与法治是不相容的。所以，林语堂在其《林语堂译说中国文化》中指出：“历史上，法治在中国是失败的；至于今日，这种通融、接洽、讨情、敷衍，还是实行法治的最大障碍。”

当今司法应如何处理情理法的关系

尽管本书还只是谨慎地把结论限定在传统的法观念层面，但是，在人类社会的任何时期人都具有“情”和“理”，毕竟，人类拥有法律的历史相对其整个进化进程，简直可以忽略不计。时至今日，对于一个案件，即便是没有任何法律知识的人，也能从情理上评判一番。这种评判有时候与判决一致，有时候又有很大出入。那么，法官在工作中，应该如何处理情理法的关系呢？

研究表明，“情”是人类社会生活中经过博弈、学习和基因承继已经内化的一种本能反应；而“理”则是人们通过主观努力对个中逻辑的一种抽象，是人们试图总结和把握社会交往规律的表现；而“法”则是在上述基础上对于人类社会合作秩序规则的有意创设，因而主观性更强。由此可见，“法”更体现了人们自觉干预社会生活、希望达到更好社会合作和争取社会和谐的努力。

法律作为人类的创制物，是人类有限理性的重要表现，必定有其优点和不足。从生物进化上说，情理法之间，存在一个在产生顺序上的递进然后并存的局面。不管我们如何赞美和推崇人类的理性，但每当危难来临时，却经常凭着直觉和情感行动而将理性弃之不用。对此，美国思想家汉密尔顿说:“如果没有约束，人的情感就不会听从理智和正义的指挥。”

普通人具有的是自然理性，而法官应具有的是技术理性。人非草木，孰能无情，关键不是法官在裁判中排除个人感情，而是在于理性防范和控制个人感情对裁判的消极影响；他必须注重缜密的逻辑，谨慎地对待情感因素。换言之，法律是没有激情的理性，法律应该具有至高无上的地位。

事实上，生活中所谓的“法不外乎人情”并没错。这里的“人情”，不是指人情世故和私情，而是特定社会时期人类普有的情感，而由“民情”发展而来的“社会习惯”也是法的重要渊源之一。在这一点上，我国法律从立法民主化、人本化上保证了“法不外乎人情”的实现，从而最大限度地体现人性、反映民情、表达民意。

而人们所主张的“法不容情”，指的是司法不应夹带私情。在司法实践中，个别法官存在教条、机械适用法律的问题，由此造成了群众对判决的质疑。对此，必须注意法律的普遍性与个案的差异性的统一，要通过判决书说理和法治宣传，让法官和群众两种不同的思维形成共鸣，让法官职业思维成为雅俗共赏的“大家之作”，从而促使公众理解法官，尊重法院，自觉履行生效裁判。

阅读此书时，就像穿越了几千年，这里无数思想在碰撞，擦出绚烂的火花，使我备受启迪。读完之后，我深深感到：历史天空划下的思想印记和思想巨人留下的古老药方，于今日的问题来讲，也许不能药到病除，但却是我们据此而解惑答疑的思想根基；它就像理解当今法治建设的钥匙和避免职业风险的预警仪，不

仅使我们透彻理解法治环境和目的，更能让我们规避某些旧思维模式导致的隐患，从而用在日常工作的不经意之处。

2020关于红岩读书心得感想精选

2020关于红岩读书心得感想精选 20xx关于红岩读书心得感想精选：篇一 读了红色经典小说《红岩》后，我受益匪浅。现在的我们很幸福，我们生活在和平的年代。没有战争、没有硝烟，我们理所当然的享受着这种幸福的生活。殊不知，我们这些幸福的后面是无数战士英雄的血泪。他们，用自己的坚持换来了解放;他们，用自己的英勇换来了和平;他们，用自己的生命换来了胜利的曙光!所以，我们一定要学会珍惜，珍惜这来之不易的生活。 《红岩》的历史背景是1948年至1949年重庆解放的时期。这部长篇小说主要了描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争。人民解放军摧枯拉朽的胜利进军和反动派的垂死挣扎，是这一时期的特点。小说把反动派在全局上不可逆转的覆灭命运，与局部上的气势汹汹，疯狂镇压;把革命事业全局上的辉煌胜利，与革命者个人的悲壮牺牲，辩证地统一起来。它的基本情节以“中美合作所”集中营内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战。(百团大战读后感)在《红岩》中，我们看到了众多的革命英雄，他们的团结奋斗、舍已为人让我感动;他们的临危不惧、英勇斗敌让我佩服;他们的奋勇突围、投身革命让我激动万分。然而，所有的英雄人物中最令我感动的是江姐。 江姐虽然是女流之辈，但是她一点也不输于男人。她受尽酷刑却坚贞不屈的精神深深感动着我。江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑，她傲然宣告:“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛。解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行!这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受?书中如此描述:江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。红岩读后感1500字红岩读后感1500字。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深!江姐，这样一名女共产党员，但是她却坚信道路虽然是曲折的，但是只要我们英勇奋斗，胜利就在不远处! 一个人可以被消灭，但是不能被打倒!我们可爱的战士们虽然受到国民党反动派肉体上的折磨，伤痕累累。但是我们的战士们非但没有被打倒，反而更积极的想要用斗争来争取胜利!他们的斗争精神得到了升华!读了《红岩》，看到了这些面对困境却坚决斗争的战士们，让我想到了自己平常面对困境时的躲避态度，

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己那么大，怎么我依然像个孩子一样的不懂事呢？现在自己孩子也上学了，自己做的榜样在哪里呢？深深自责的同时，我因为工作原因，争取一星期或两星期回去一次。说实话，看到父母不知何时变白的头发，累弯的腰，我的心像是被揪一般，不用再叫我，我主动去抢着干家务，只要他们能干动的，我也一定能干动。其实他们也不图我多有钱多有能力，健健康康，和和睦睦，有时间一家人陪着吃顿饭，聊会，就已经很满足了。这点为人子的，我一定要努力尽心做到，这也是《弟子规》让我学会一个做人子应尽的责任与义务！ 其次是对“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”的思考，以前一直觉得，人比人气死人，人家有才华，比什么，再学也赶不上，就这样吧，抱着破罐破摔的心态安慰自己。学了这几句后，觉得自己很颓废，很堕落，怎么会没有上进心呢？就算不如别人，也应该努力的去充实自己吧，如果自己不努力，那永远赶不上别人，天资短浅，勤能补拙吧。自己跟自己的昨天比，一天一小步，水滴石穿，总算努力过吧！ 然后是对“宽有限，紧用功，工夫到，滞塞通”的理解。联系到工作当中，感觉没有个计划。这也急着做，那也等着完成，这个没做完就忙于另一个，眼高手低，结果一件也不能圆满完成，还会给工作造成麻烦，不能及时完成领导安排的任务，反而还感

红岩精神——读《红岩》有感

忆红岩精神，追革命信念 ——读《红岩》有感 临床1207班袁笑 响应党组织的阅读红色书籍培养党性修养的号召，我选择了重读《红岩》这本书。第一次读《红岩》是在还是在小学，是在渣滓洞参观后购买的，当时对党没有深刻的了解与认识，只是把它当作一本普通小说来读，读之后没有太大的感触。这次作为一个已经了解了中国近代史并深刻领会到党的先进性的入党积极分子的我重新捧起这本红皮的书，页页翻阅，细细品读，心境已经不同往日了，革命先烈的那“顽强的精神”与“不屈的气节”在让我潸然泪下的同时让我看到了信念的巨大能量。 《红岩》是以描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放，记述了解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争。当时，解放战争正以雷霆万钧之势向前推进，反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中，盘踞在这里的国民党反动派进行着垂死的挣扎，而被关押在“中美合作所”集中营里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。 《红岩》也是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷

刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，正是他们“牺牲我一个，幸福全中国”的信念，才有中华人民共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安！ 对许云峰、江姐等共产党员，敌人尽管可以进行严酷的肉体摧残，但在由革命精神和必胜信念筑成的铜墙铁壁面前，敌人却是一筹莫展。革命先人的这种坚定信念是我作为积极分子所应学习。 红岩精神是什么？红岩精神是以周恩来同志为代表的，老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士在风雨如磐的斗争岁月中形成的“爱国、奋斗、团结、奉献”的革命精神。 我们生活在表面看似和谐安宁的世界里，已经渐渐淡忘了战争带给人民的痛苦和悲伤，也无法体会到那些英雄的惊天地泣鬼神的壮举和牺牲背后所隐藏的深深的爱国热情。而红岩的精神正如一面鲜红的旗帜，在不同的年代激励着同我们一样的为理想和信念奋斗不息的青年为祖国的利益抛头颅洒热血，用青春换给祖国的繁荣发展。作为一名入党积极分子，也许我没有那种临危不惧，视死如归的信念，也没有江姐那种受尽酷刑，却从不畏惧的精神，但《红岩》让我深感身上肩负着一种责任，一种为党和国家的未来努力奋斗的责任，一种对群众的责任，一种对自己积极分子身份负责的责任。红岩精神就像一

学习中华文化心得体会【实用】

导语：传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。以下是学习中华文化心得体会，欢迎大家阅读与借鉴！ 中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。 一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。 学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。 二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。 三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。 我爱人的姐姐是黑龙江五大连池一所小学的主教老师，他的孩子快九岁了，上小学三年级，年底，她让孩子退学，准备报名河北端村学校，她的勇气让我自叹不如。下面是她代孩子写的学习传统文化的心得体会。

中国传统法律文化的特点

中国传统法律文化的特点 摘要中国传统法律文化具有民刑有分、重刑轻民，礼法结合、以礼代法和行政监理司法的主要特点以及类推裁判、无讼是求、以法治吏等的特征。其形成主要受到生产方式、社会组织、政治模式和思想意识四个方面的影响，因而中国传统法律文化和西方法律文化在体系结构、价值取向和法律观念方面都有着明显的不同。 关键词法律文化中国传统法律文化社会成因 中国传统法律文化是法律文化的重要组成部分，它在儒家思想的影响下，形成了“德”、“礼”为基石的法律理念。以“德”、“礼”为主导的中国传统法律文化更是对当代中国法制建设有着深远的 影响。首先，中国传统法律文化中的“法贵严明”思想强调了君臣共同守法以及执法严明的重要性，这对我国的法制建设具有重要的示范意义。其次，中国传统法律文化注重预防犯罪和犯罪分子的改造。最后，中国传统法律文化中的人文精神也对今天的法制建设有着重要的影响。董仲舒“天人合一”的哲学思想，奠定了中国古代法律实践活动的价值观。特别值得提出的就是“特权原则”的应用，统治者制定出了一系列保护贵族、官僚的利益的刑罚原则。如春秋战国时期的“大夫之刑，不著刑书”等等，这种思想在当今社会仍然广泛存在。一方面助长了社会上层权力拥有者对法的蔑视心理，另一方面也使普通大众产生了对法律公正实施的不信任和对权利 拥有者的仇视心理。 一、中国传统法律文化的特点

中国传统法律文化从法律内容方面来看有“民刑不分，重刑轻民”和“礼法结合、重礼轻法”的特点；从司法制度方面来看主要是“行政监理司法”。 （一）民刑不分，重刑轻民 中国古代法律的主要内容为刑法，同时也针对民事法律做了相关规定，而对于违反民事法律的行为施以刑罚。夏、商时期，中国古代的刑法制度开始出现。在夏朝时，统治者规定了最基本的罪名和刑种。到了商朝，在夏朝法律的基础上对最基本的有关所有权、婚姻、以及继承的民事法律制度做了简单的规定。同时，民事法律也得到了一定的发展，例如婚姻制度中规定了“六礼”以及“七出”、“三不去”。 春秋战国时期，魏国李悝制定了《法经》，使得古代法律由习惯法向成文法转变。而这一时期也进行了大量的法制改革，改革过程中出现了大量的新罪名和新刑种，如岁刑、迁放之刑等。三国两晋南北朝时期，立法技术不断提高。刑事法律方面规定了重罪十条，并且出现了“八议”和“官当”的特权原则。 隋、唐朝是中国传统法制的定型阶段。隋朝确立了刑部，并且在重罪十条的基础上首创十恶制度。《唐律疏议》的制定标志着中国法律与道德的相结合。民事法律方面，唐朝统治者对于财产权、婚姻等在前朝法律制度的基础上进行了系统化的规范；在刑事法律方面，确立了“笞杖徒流死”的封建五刑，并且设立了“加役流”的罪名，用以惩罚流刑以上而死刑以下的犯罪。。

6篇读《红岩》心得体会

6篇读《红岩》心得体会 任时光荏苒，也不能抹去革命先烈为新中国用生命和鲜血铭刻下的记忆。虽然革命时代离我们似乎已经久远，但每次了解到他们当年的故事时，我仍然会深深被先烈们崇高的信仰和坚定的信念所震撼。今天，当我翻开这本家喻户晓的《红岩》时，视死如归的革命先烈们，又一次让泪水模糊我的眼睛。 一页，两页……我屏住呼吸，静静地读着这本沉甸甸的《红岩》，拭去眼角的泪水，当我读到“……徐鹏飞把这阵惨叫，像倾听一首美妙的音乐。如果有什么时候听不到被拷打者的号叫，他便会感到空虚和失落。”顿时，我对国民党特务的狠毒和狡诈感到无比的痛恨，当我读到成岗烈士忘却周身的创痛，伸出流血的手，写下我的“自白书”“……我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀……”一股对成岗烈士的敬佩之情油然而生。 一本《红岩》难道不是铭刻着密密麻麻，起起伏伏森林般辽阔的烈士的名字吗？成岗、许云峰、江姐、刘思扬……为了缔造我们的新中国，这么多的英雄儿女，相继倒在血泊中，他们为中华民族抛头颅，洒热血……霎时间，小小的心里满是悲伤，肩头感到沉甸甸的，悲壮感和使命感都凝聚在我的心中。当年，先烈们为建立新中国，用坚定的信仰，用视死如归的精神，用钢铁般的意志书写了一段段烈火中永生的奇迹。今天我们为了中华民族的崛起又该如何？幸福中国、美丽中国、科技中国……一个个美丽的梦想等待我们去实现。万丈高楼平

地起，一切的一切都需要我们好好学习……想到这里，我惭愧地低下头。我没有珍惜今天的幸福生活，没有珍惜自己美好的生活环境，辜负了革命先烈的期望……每一次老师叫我完成作业，我总是拖到放学前才交，总是说日子还长着呢……今天我一遍又一遍读着《红岩》，顿时心中像是打翻了五味瓶，今天的幸福生活来之不易，我一定好好学习，革命先烈的血绝不能白流…… 《红岩》化作一座晶莹的丰碑耸立我的心中，革命先烈顶天立地的精神拨动了我的心弦。 读《红岩》心得体会 在全院大力开展“重读红色经典、坚定理想信念”读书征文活动之际，我静下心来，用心去读了《红岩》，心灵再一次被震撼了。 《红岩》是以“重庆中美合作所集中营”的敌我斗争为中心，交错展开重庆城内的学生运动、地下斗争、集中营的狱中斗争，以及川北农村的武装斗争，集中描写了革命者为保卫山城迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战。真实地表现出这场在特殊背景上、特定环境中，革命者进行斗争的艰巨性和复杂性；深刻展现了垂死挣扎的敌人的极端凶狠残暴与外强中干；热情歌颂了革命者在黎明前的最后斗争中表现的浩然正气和视死如归的共产主义精神。 人是要有信念的。《红岩》是一本耐人寻味的书，越读越有味的书，不同的年龄，不同的阅历，读后的感想是不同的。初读时，多是追求故事情节；再读时，便有更深的感受，想得更多更远。坚定的信念是一个革命者永远的气节，也是一个革命者立于不败之地的精神支

中国传统文化个人心得感悟

中国传统文化个人心得感悟 中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世 界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文 字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛 期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现 了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上 第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要 为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思 想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。 学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名 家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫 过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息;地势坤， 君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。 其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息;君子的 胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承 载万物，容受万物。 在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的 人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以 注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失 提供多方面的理性启迪。 我听过一句话，自古忠孝不能两全，忠是舍弃小家顾大家的大无畏精神。这个固然重要，但是，世界一直像现在一样和平，不用我 们抛头颅、洒热血，我们就多关心关心我们的亲人吧。

中国传统法律文化的现代意义

中国传统法律文化的现代意义 [摘要] 中国是一个具有几千年悠久历史的文明古国，在长期的历史发展过程中积淀了许多宝贵的法律文化资源。中国在当前学习西方法律的浪潮中，有必要借鉴中国传统法律文化，为西方法律制度在中国的传播和有效实施培育适合的土壤，以建立具有中国特色的社会主义法治。 [关键词] 法律文化法治本土资源 法律文化是在一定的物质条件下，人类在长期的法律实践中所创造的精神财富及其法律制度、法律规范的总和，同时也是一个国家或一个民族对法律所持有的思想观念、感情模式及行为模式的总和。一个社会法律文化的形成，需要在长期的历史发展中不断继承和发展自己的本土法律文化，同时借鉴和吸收外来法律文化，并对二者进行适当的本土化整合，进而形成有自己特色的、符合本土国情的法律文化。中国具有五千多年的文明史，我们的祖先在长期的法律实践中为我们创造了丰富的法律文化，这些法律文化是中国传统文化的重要组成部分。传统文化所蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现

实的基础。虽然其中的许多法律思想为今天的人们所摒弃，但我们仍然可以从中找到一些具有现代意义的甚至是现代社会所缺乏的而又是必需的法律文化，来为建设有中国特色社会主义法治文明作出应有的贡献。笔者将从以下几个方面来介绍中国传统法律文化及其所具有的现代意义。 一、中国传统法律文化的基本特点 （一）工具主义色彩浓重 在中国古代社会，人们一直把法律看成是阶级统治的工具，而“法即刑”的思想是促成这种法律观念形成的重要因素。古代的老百姓不愿意打官司，因为他们对官府有一种恐惧的心态，从而就不愿意拿起法律的武器维护自己的合法权益。当时的社会从整体来看，“无讼”成了一种最佳的社会形态，“无讼即德”也成为当时的一种普遍的法律观念。由此导致了中国老百姓的法律意识极为淡薄。 （二）“德主刑辅”的法律文化导向 儒家思想在中国历史上长期占据着统治地位，因而儒家思想中的一些基本精神在法律领域也得到了充分的反映。西周时期周公制礼，倡导“以德配天，明德慎罚”，为后世的德治开创了典范。自汉武帝时期之后，儒家思想大一统，董仲舒倡导“德主刑辅”的法律思想，中国社会从此处于“礼”的统治之下。统治者用“礼”“德”来统治万民，“出礼则入

读《红岩》有感作文(4篇)

读《红岩》有感作文(4篇) 2018-02-13读《红岩》有感作文（1）竹签子是用竹做的，共产党的意志是钢铁——读《红岩》有感我是一个爱读书的女孩，家里的书柜上摆满了我的一本本书籍。 高尔基说过书籍是人类进步的阶梯。 ”书让我成长，让我懂得。 在所有书中，我最喜欢的是——《红岩》。 《红岩》是一部红色经典小说，它真实地反映了当时社会的黑暗，每当我拿起这本书，读起里面的内容时，总是被共产党坚硬的意志所打动，总是被他们在困难来到时却沉着冷静而折服，总是被他们在如此险恶的环境中行动却不怕困难、机智动脑的行为而感到佩服。 灯光下，书里的每一个字都显得清晰，似乎是染了革命战士的鲜血，个个闪闪发亮。 书中主要讲了：国民党反动派在逃窜前夕，惨无人道地制造了震惊中外的大屠杀，两百多个英雄啊！在重庆解放前夕，在江边的红岩旁，仰天长啸，悲声壮绝！与国民党进行了最后的战争。 书中那一幅幅真实的画面，那一声声豪壮地诗句，那一桩桩感人的故事，向我们展示了革命先烈与反动统治者战斗时的不怕挫折、不惧迫害的顽强斗争精神。 当我读到江姐那忍受酷刑时，那十指连心的痛直椎我的心底。 她一个女共产党员，面对着国民党的逼迫，镇定自如，一次次的

毒刑拷打丝毫没有让江姐开口，她这种精神实在让我敬佩。 华子良也让我敬佩，虽然他在这书中的描写并不多，但他的机智实在是打动人心，他疯疯癫癫的样子让敌人陷入了迷魂阵，敌人们根本就没有在意到这个傻里傻气的老头竟是共产党员的重要人物，他们竟然把一个间谍带在身边……书中还有许多可敬可佩的英雄：余新江、陈松林、成岗、许云峰……这些先烈个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神！我时常在想，他们这样无怨无悔的自我牺牲精神为的是什么呢？回忆起先烈们的句句诗词。 我明白了，他们为了民族的独立，人民幸福和祖国繁荣富强，前仆后继，不依不挠，用鲜血和生命换来了社会主义的美好今天。 没有了他们，也就没有新中国的成立，也就没有我们幸福、美好的生活，我们现在的这一切，都源于他们的牺牲。 比起这些先烈，我觉得自己是多么的矮小，不拿战斗什么的来说，光是在解题上我就觉得自己跟这些先烈有着天壤之别，我只要一遇到自己不会做的题目就不再动脑筋，就直接放弃了，亏我自己长大后还想为国争光，现在连个小题目都搞不定，有什么能耐来为祖国添光争彩呢？《红岩》不仅让我看到了先烈们崇高的革命气节和忘我的牺牲精神，还让我看到了自己的短处，懂得了要去探索、去开括、去拼搏。 六年级:兔子熊猫读《红岩》有感作文（2）想必大家都读过许多名着吧！我也读过许多名着，其中我就读过一本叫《红岩》的小说。

《红岩》读后感心得体会600字5篇

《红岩》读后感心得体会600字5篇 《红岩》主要描写是在“中美合作所集中营”，那些革命志士被关押在这座人间魔窟所遭受的一切。下面就是给大家带来的五篇600字《红岩》读后感心得体会，希望大家喜欢! 《红岩》读后感心得体会600字一 最近，我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名着。 在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了。 最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描 写:“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道:“走!前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害

怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。 试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的饭，拖拽着遍体鳞伤，强忍着伤口袭来的阵阵裂痛。然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底! 我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人! 《红岩》读后感心得体会600字二 每一本书都是一种思想的理解与放大，并引出其他更多的思考。永远跟党走，一个永不褪色的话题。每当到说到祖国，我心中便会涌起一股自豪之情。是啊，作为一个中华人民，又怎能按奈得住那颗激动之心呢。 不久前，第一次读《红岩》这本书。对于这本被人们称之为好书的书，我一直抱着一种敬畏的心态。 第四篇讲的是江姐回乡下为游击队送药的片段。刚看到一半左右时，便有两行泪沿着我的脸颊往下淌:雨雾蒙蒙的城墙门，木笼里的是一颗颗鲜血淋淋的人头，她努力克制自己的情绪，走到牺牲者的名单前，排在第一行的竟是自己的丈夫。她腿一软差

学习中华传统文化有感作文

学习中华传统文化有感作文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 学习中华传统文化有感篇一文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。 学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。 在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。 在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。

中国传统法律文化

法律文化实际上是关于法律产生、发展以及运行机制的各种观念的总和。 首先，法律文化是支配人类法律实践活动的价值基础和这个价值基础被社会化的运行状 态。…… 其次，法律文化作为客观存在物，表现为法律实践活动所取得的成果。它标志着人类实现有利于自身生存发展的特殊社会秩序的能力和对社会活动进行有目的的设计、控制、引导的水平。…… 第三，法律文化作为一种主观的观念形态，是与宏观、综合、系统的研究方法紧密联系的。其主要特点是，把人类的法律实践活动－－立法、司法、思维视为统一的整体或过程来把握和分析的，其目的在于探讨人类法律实践活动的本质特征和发展规律性 三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》，但其思想内容则源于先秦诸子之学，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说；韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”。三纲五常连用始于宋代朱熹。 有治人无治法:是中国古代思想家荀况提出的一个著名论断。他虽然重视法律及其强制作用。但在“人治”与“法治”的论争中，他仍然认为关键是“人”而不是“法”。理由是:法对于治理国家虽然很重要,但法毕竟是人制订的,仍然取决于“人”,即所谓“法者,治之端也”,“君子者,法之原也”；即使有了“良法”,也得靠“人”来掌握和贯彻，因此他强调说：“故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者,自古及今，未尝闻也”,把“人治”、“法治”之争提到了法理学的高度。 克己复礼为仁:儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。 西周礼治的基本原则是“亲亲”和“尊尊”。所谓“亲亲”，即亲其所亲，要按照血缘宗法关系来区别贵贱，使亲者贵，疏者贱；必须亲爱自己的亲属，特别是尊亲属，做到父慈、子孝、兄友、弟恭。所谓“尊尊”，即尊其所尊，凡居高位的都是尊者，居其下者应尊其上。奴隶和平民必须服从奴隶主贵族，下级必贵族也要服从上级贵族，所有臣民必须服从天子，不许违抗。 西周礼治的基本特征是“礼不下庶人，刑不上大夫”。所谓“礼比下庶人”，就是说礼是用来调整奴隶主贵族内部关系的，奴隶和平民一律不得享受；所谓“刑不上大夫”，就是说刑罚的锋芒是指向奴隶和平民的，而不是指向奴隶主贵族。 “亲亲”和“尊尊”既是周礼的基本原则，也是西周立法的指导思想，与此相应，孝和忠既是伦理道德规范，又是法律规范。由于周礼出自宗法，西周的统治者主要依靠宗法来维持其内部秩序，所以最重宗法，待别强调“亲亲”。但这并不意味着不重“尊尊”，而是因为“亲亲”中的子弟孝顺父兄、小宗服从大宗即已包含“尊尊”。况且“长长”与"男女有别"都是从“亲亲”派生的。由于西周极重宗法，所以“不孝不友”被看成是“元恶大憝”,罪大恶极,要“刑兹无赦”。后来的儒家继承了这种思想，在其《孝经》中开宗明义第一章便提出“孝”乃“德之本”，“不孝”则是“大乱之道”，因而宣称：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。” “礼不下庶人，刑不上大夫"是西周“礼治”的基本特征。“礼不下庶人”主要指礼所赋予各级贵族的世袭特权，平民和奴隶一律不是享受。平民和奴隶毫无权利，却必须承担礼所加给的各种义务。特别是奴隶，只是权利的客体，可以由奴隶主贵族任意宰割。周孝王时的《曶鼎铭》记载，五个奴隶的价格仅值“匹马束丝”。“刑不上大夫”主要指刑罚的锋芒不是针对大夫以上贵族，而是指向广大劳动人民的。这种礼、刑的分野，充分说明西周实行的是一种公开不平等的特权法，即奴隶主享有特权的奴隶制法。西周的“等级划分”首先就表现在剥削者和劳动人民两大贵贱等级的区别

红岩读书心得_红岩读后感500字5篇

亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档红岩读书心得_红岩读后感500字5篇，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 红岩读书心得_红岩读后感500字5篇 《红岩》精神就像一面鲜红旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念，奋斗不息!无数个大义凛然的共产党员，前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，下面是编辑收集推荐的读红岩读后感500字，欢迎阅读参考。 红岩读后感500字(一) “起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”这首歌曾经响亮在抗日战场上，同样也响亮在共产党抵抗国民党反动派的战场上。 一位位视死如归的共产党战士，架起仇恨的机枪向敌人扫射。虽然一枚枚子弹也穿过了许多英雄的胸膛，而敌人并没有被全部消灭，但共产党的精神是那么地清晰、深重，感染着周围许许多多的人。前面的倒下，后面 的补上，没有人不知道这是为什么!因为，这是“为了免除下一代的苦难……”生命!生命!没有生命，人就活不下去!但是

革命烈士们宁肯舍弃自己的生命，也不投降于敌人! 此书最让我敬佩的是许云峰和华子良。许云峰在书店能敏锐地意识到周围危险，在茶园为保护同志机智地面对叛徒，在宴会上巧妙识破敌人的陷阱等;华子良这个伟大的共产党员，为了帮助渣滓洞与地下党保持联络，整 整十五年都装成一个疯疯癫癫的疯老头，谁也不知道他其实是最重要的共产党员之一。监狱中的共产党员们个个都是钢铁汉，外面的地下党也个个都是男子汉，除了那几个卑鄙无耻下流的叛徒。就像甫志高这个无耻的家伙， 为了个人利益，谋害了那么多的革命同胞，譬如江姐，就是被他抓去的，才有了后面的酷刑，但最终他也没有好下场。 在东方的土地上，当最后的一缕销烟散去，“红岩”精神仍将洒满祖国大地，永不磨灭! 红岩读后感500字(二) 你知道国旗为什么这样红吗 你知道祖国为什么这样美吗 你知道孩子们为什么这样快乐吗 你知道当初的革命战士、我们现在的幸福生活不是凭空得来的，共产党员为了我们现在的生活付出了什么吗 我知道。是《红岩》这本书让我明白的。

红岩精神学习心得体会

红岩精神学习心得体会 通过对红岩精神的学习，使我深深地认识到，红岩精神是中国共产党人在民族生死存亡关头，维护国家根本利益的马克思主义的立场、观点和思想方法的体现，我们一定要把红岩精神永远扎根心中，在工作中生活中时时刻刻把红岩精神体现出来。 纵观中国革命历史，自中国共产党成立以来，有多少共产党员为了新中国的建立，为了人民的自由与解放而抛头颅、洒热血，献出 了自己的青春、热血直至生命。特别是那些被关在重庆歌乐山渣滓洞、白公馆的革命烈士们，当他们听到隆隆的解放炮声，即将看到 新中国诞生的曙光之时，却勇敢地倒下了，永远地长眠于为之奋斗 的这一片热土了。 这些革命烈士也有对生命的渴望，也有人间真情，但是，当历史需要他们做出牺牲之时，他们都义无反顾地选择了慷慨赴死、从容 就义。在当今市场经济社会，人们对个性、名利的关注超过了以往 任何一个时代。有的人热衷于名利，有的人追逐于金钱与享乐，有 的人天天醉生梦死，灯红酒绿，有的人搞权钱交易、腐化堕落，这 里面不乏有一些党员甚至是个别党员领导干部，这些人与死去的先 烈们相比，是多么的渺小、多么的低俗。在先烈们即将看到胜利的 曙光、分享胜利的成果之时，却与这些所谓的“名和利”擦肩而过了，他们就是这样地看待名与利，他们就是这样毫不在乎名与利， 这是怎样的一种洒脱，是怎样的一种崇高，又是怎样的一种快乐呢? 今天，我们早已远离那血雨腥风的岁月，正在享受着革命先烈用生命为我们创造的美好幸福生活，正在豪情满怀地向着构建社会主 义和谐社会的宏伟目标迈进。当此之时，我们更应当继承先烈遗志，发扬红岩精神，为祖国的富强和人民的幸福而努力工作。当然，在 为国家、为人民做出贡献的同时，我们也盼望自身的社会地位更高 一些，价值更大一些，收入更多一些，生活更好一些，这也是人之 本性，也符合市场经济规律。

中国传统文化经典阅读心得体会

学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，

先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在

读红岩有感600字范文五篇

读红岩有感600字范文五篇 他们顽强不屈的品质，是值得我们学习的，只要心中有一个坚定的信仰，一定可以到达理想的彼岸。下面是收集推荐的读红岩有感600字，欢迎阅读参考。 精选读红岩有感600字 (一) 我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国八路军文学名著。它描写了1948年，在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻，众多八路军革命英雄成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。 最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写:”死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道:”走!前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间

的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底! 对这些可敬可佩的八路军战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们的信仰，反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前我感到深深的愧疚。“红星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位八路军战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活! 参考读红岩有感600字 (二) 《红岩》描写的是解放战争时期，在山城重庆，我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利的英雄事迹。 在这部电影中我认识了一位伟大的女性：江姐。她面对老虎凳、竹签，不但没有被吓倒，而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了

红岩读书心得体会

红岩读书心得体会 红岩读书心得体会（一）阅读无处不在，它从不拘于形式，因此阅读是自由的。只有广泛的阅读，才能有所积累，有所见识，有所发现，有所成就。 近期，我阅读了一本红色革命题材的小说《红岩》。《红岩》一书记述的是1948年至1949年解放战争时期，重庆地下共产组织与国民党反动派展开的激烈斗争。在“中美合作所”这个关押革命者的监狱里，敌人对共产党人实行了惨无人道的摧残，但在共产党人的坚强意志面前，敌人却是一败涂地。 全书的故事情节环环相扣，不由得让读者为主人公的悲欢离合所牵挂。主人公高尚的精神品质更是深入人心，他们临危不惧、坚贞不屈、不追求个人利益、团结、无私的崇高品质深深打动了我，特别是当他们受到非人的折磨和拷打时，那颗忠诚的心没有一丝一毫的动摇，有的也只是那必死的决心，他们的逝去，不禁让我想起，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这一名言来。他们的死正是这最好的证明。虽然他们已经逝去，但他们的精神永存于我们的心中，他们是我们在折磨、挫折面前最好的榜样，他们是值得尊敬的人。我们只有发奋图强，只有努力学习，才能在将来做一个对社会对人类有贡献，热爱党，热爱祖国的人，而不是那些残渣败类，忍辱偷生的龌蹉小人。让我们用自己的微薄之力，谱写出蓝天中最绚丽最动人的篇

章 阅读也许不能让我们成为圣人，但它能给予我们宝贵的知识；阅读也许不能代替我们深谋远虑，但它能指引我们寻找成功的向导；阅读也许不能告诉我们一切，但它能激励我们寻找一切。 同学们，让我们一起在快乐与自由中阅读，在阅读中积累，积累中渐渐长进，长进中分享自己的快乐吧 红岩读书心得体会（二）最近，我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。 在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。 面对这些敬佩的同志，国民党只能给他们肉体上的折磨，却动摇