《水浒传》叙事结构的文化阐释叙事结

《水浒传》叙事结构的文化阐释

【内容提要】

“散点透视”是中国古代艺术审美的主要视角，由此形成的审美民族性在中国古代文化艺术的结构中具有普遍性。这一结构也是中国古典小说叙事结构的重要类型之一。从具有民族特色的“散点透视”来观照《水將传》的叙事结构，发现《水讲传》叙事结构是血脉贯通、浑然一体的。

【关键词】《水將传》叙事结构散点透视文化阐释

关于《水浒传》的叙事结构,古今中外的研究者都有不同的看法:从李开先、胡应麟、金圣叹等人的赞叹，到现当代一些学者的反思;从中国学者的争辩，到国外汉学家的指责;凡此种种，不一而足。这些看法，不仅体现着文艺批评标准的历史变迁，同时也是文学审美民族性的反映。

本文试图在中国古代艺术生成的大文化背景中，结合审美的民族性特点，从“散点透视”的民族审美视角对《水讲传》的叙事结构进行阐释。

一、《水讲传》叙事结构评价述略关于《水將传》的叙事结构，可谓众说纷

纭、歧见迭出。简而言之，不外两种:一是“缀段式”的讥评;一是对结构松散的反驳。

(一)西方汉学家的机评蒲安迪在《中国叙事学》里曾归纳了西方对中国小

说叙事结构的看法，即“总而言之，中国明清长篇章回小说在…外形?上的致命

缺点,在于它的…缀段性?（episodic), —段一段的故事，形如散沙，缺乏西方novel那种…头、身、尾?一以贯之的有机结构，因而也就欠缺所谓的整体感”。蒲安迪进而分析了这种看法的原因在于“中国的一般叙事文学并不具备明朗的

时间化…统一性?结构，今天的读者容易觉得它在根本上缺乏结构的层次”。

《水讲传》的叙事结构，自然也是如此。蒲安迪说：“我们初读时的印象，会感到

《水讲传》是由一些出自民间的故事素材杂乱拼接在一起的杂烩。”罗溥洛在其主编的《美国学者论中国文化》中也说过：“108位英雄好汉在一系列乱糟糟的互不相干的故事情节中上了梁山。”

韩南在《中国白话小说史》中断言，中国小说“实际上只是把许多单个情节组合起来，这种组合显然低于高层结构的水平”。但是，韩南又对“缀段式”结构作了深入分析，认为“缀合情节”虽属线性,但并不是随意的组合，而是有一个“上层结构”在统辖着它们。他以《水將传》中的武松故事为例解释说：“尽管描写武松的章节自成一个缀合情节体系,但这些章节尚与其他体系相串连，如有关宋江者。两个体系间存在着一个总链，这就是偶遇后终成挚友的常见母题。因

此，在《水將传》和其他一些小说里，有高于上述链节的组织在焉，它便是上层结构(如这部小说的英雄之聚义、反叛之始末)，它在控制着不同的缀合情节体系。”库恩在翻译《水讲传》的时候，把它当作惊险小说来处理，取名《梁山泊的

强盗》，并大删大改。他在这个译本的《跋》中说“关于武松、潘金莲、西门庆的故事，我也整个没有翻译，因为在《金瓶梅》译本中全有了，不必重复。”殊不知这两本书中的“武松”简直是判若两人,人物性格截然不同，一个形象洋溢着

英雄豪气,另一个形象是充满着庸夫俗气。

(二）国内读者的论争

在中国古代，对《水將传》的结构是肯定的、赞美的。李贽、金圣叹的评点

自不待说，李开先在《词谑》中指出“《水浒传》委曲详尽，《史?138 ?记》而

下，便是此书。且古来更未有一事而二十册者,倘以奸盗诈伪病之，不知序事之法，史学之妙者也”。胡应麟在《少室山房笔丛?庄岳委谈》中总结《水浒传》谋篇布局的特点时，称赞“其形容曲尽”，“而中间抑扬映带、回护咏叹之工，真有超出语言之外者”。等等。关于《水浒传》的叙事结构，现当代经历了“有机、无机之争”、“板块说”、“叙事学”阐释以及文化阐释等几个阶段。茅盾在《谈水浒的人物和结构》中认为：“从整体看来，…水併?的结构不是有机的结构，我们可以把若干主要人物的故事分别编为各自独立的短篇或中篇而无割裂之

感。但是,从一个人物的故事看来，…水浒?的结构是严密的，甚至是有机的。”李希凡不同意茅盾的观点，在《水浒的作者与水浒的长篇结构》中认为如果从“内容的安排来探讨《水浒》的结构，它的长篇结构是有机的”。

八十年代关于《水济传》叙事结构最为盛行的说法是“板块结构”。这一观点是郑云波在《论〈水浒传〉情节的板块构成》中首先提出来的。借鉴西方叙事学理论对《水併传》结构进行阐释始自二十世纪八十年代。其中，郑铁生在

《论水將传叙事结构》中认为“《水浒传》前70回是以人物性格为结构形态，而70回以后则又回到了故事情节的结构形态，是一个交叉的多元的叙事结构形态，，o

王平先生在《中国古代小说叙事研究》中把叙事结构分为“结构之道”与“结构之技”，用“结构之道”来统一“结构之技”。虽然西方从“结构之技”来看中国古代小说是没有情节、结构散乱的，但是如果从中国的“结构之道”来看，却是有内在的逻辑性和统一性。

杨义在《中国古典小说史论》中认为《水讲传》的叙事结构“先是折扇式的列传单元，后是群体性的战役板块”。

除了借鉴西方叙事理论，其它还有从哲学的角度论述《水將传》叙事结构的

内在统一性的。如张跃生《水浒传叙事结构与思维模式》从“人对生活和宇宙的观照角度，民族的文化心理结构，及其思维模式”论证《水浒传》叙事结构的有机性。崔茂新在《论小说叙事的诗性结构--------- 以〈水將传〉为例》认为“替天行道”是《水济传》的内在结构。

目前也有一些专家学者从文化角度对《水浒传》的叙事结构进行阐释的，但

主要是从宗教文化入手，例如马清江《〈水浒传〉的道教构架及其与〈宣和遗

事〉、〈荡寇志〉的关系》就论述了《水將传》是以道教思想观念为构架的。还有从“道”与“势”的对立统一着手考察《水浒传》结构的，如李春青《〈水浒传〉的文本结构与文化意蕴》认为“中国古代知识阶层所代表的…道?与君权系统所代表的…势?之间的对立冲突构成这部作品的基本意义生成模式”，由“道”与“势”的内在张力构成的文本结构是有机的、统一的和整体的。

当然也有学者认同《水併传》的结构是“缀段式”，不过却论述了这一结构的有机性。如石昌渝在《中国小说源流论》把《水併传》归为“联缀式”结构，又认为“联缀并不意味着结构散漫，《水浒传》的各个单元的部分都有一种张力，它们都趋向梁山，逼上梁山的主题把它们聚合成一个艺术整体。形虽不连而意相

连,各个自成单元的人物传奇故事总起来是一个脉络贯通的有机构成”。

由此看来，“缀段式”结构是关于《水浒传》叙事结构争议的一个焦点。一方面，《水讲传》得到了所谓“缀段式”结构的讥评;另一方面，它的叙事结构却被~'驻评论者所推崇。

i里士多德在1诗学》里曾说：“缀段性的情节是所有情节中最坏的一种。

我所谓的…缀段性情节?，是指前后毫无因果关系而串连成的情节。”那么《水浒传》的情节前后有没有“因果关系”呢?为了解答上述问题，蒲安迪在《中国叙事学》中说得好：“如果我们简单地把西方传统的叙事理论直接套用于中国明清小说的探讨，将会出现许多悖谬之处。”切实可行的研究方法，应该考虑民族文化和民族艺术的差异性，从民族文化特色的角度对小说叙事结构进行阐释。二、从“散点透视”观照《水將传》的叙事结构中国园林、中国画、古代戏曲和古典小说等中国艺术具有结构的一致性，那就是它们都具有“散点透视”的特点。

什么是散点透视?在“透视”方法上,中国画与西方画是不一样的。西方画一般是“焦点透视”，这如同照相，固定在一个立脚点，受到空间的局限，只把摄入镜头的景物如实拍照下来。中国画则不一定固定在一个立脚点，也不受固定视域的局限，它可以根据画家“立意”的需要,移步换景，把“想”入画的景物全部摄入S己的画面。这种透视方法，叫做“散点透视”。

“散点透视”是中国艺术结构上的特色,这是毋庸置疑的。中国传统园林独具特色:整个园林被分成若干景区，各有特色又相互贯通，往往通过漏窗、门洞、竹林、假山等保持一种若断若续的联系。每一个景点既是整个园林的一部分，又独立成园。以苏州园林为例，如拙政园、留园、沧浪亭、狮子林等单独成景，它们的建筑、山水、花木各不相同，各有特色，自成风格。这种“园中园”的独立性与《水浒传》内部结构的相对独立性岂非异曲而同工?北宋张择端的名画《清明上河图》，就是“散点透视”的典范。《清明上河图》反映了北宋都城汴梁内外丰富复杂、气象万千的景象。它以汴河为中心，从远处的郊野画到热闹的“虹桥”；城内、郊野、桥上的行人、桥下的泊船、近处的楼台树木、远处纵深的街道与河港等尽收眼底。景物的比例都是相近的，如果按照西方焦点透视的方法去画,许多地方是无法画出来的。

“散点透视”的特点之于戏曲，徐渭的《四声猿》最为突出。《四声猿》共十折,包括四个故事：《狂鼓吏渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》。这四个故事既没有贯通前后的人物，又没有一致的叙事时间，如果以西方评论家的眼光来看,则是完全没有统一的叙事结构，地地道道的一个故事集子而已。石昌渝认为《水將传》是“联缀式”结构，其特点

“类似中国画长卷和中国园林，每个局部都有它的相对独立性，都是一个完整的

自给S足的生命单位，但局部之间又紧密勾连,过渡略无人工痕迹，使你不知不觉

之中转换空间。然而局部与局部的联缀又决不是数量的相加，而是生命的汇聚，

所有局部合成一个有机的全局”①。这一论述表述了《水併传》所具有的“散

点透视”的特点。

《水併传》这一结构的外在形式又具体体现在哪些方面呢?王平先生在《中

国古代小说叙事研究》中详细地分析了《水讲传》的结构特征，他把前五十回划

分为九个结构单元：

(一)鲁智深传(三~八回）、（二)林冲传(七~十二回）、（三)杨志传(十二?十

三回、十六~十七回）、（四）晁盖、吴用等人合传(十四~十六回、十九~二十回）、(五)宋江传(十八~二十三回三十二~四十二回）、（六)武松传(二十三~三十二回）、(七)李逵传(三十八、四十三回）、（八)石秀、杨雄合传(四十四~四十六回）、(九)李应、扈三娘合传(四十七~五十回）。后三十回分为五个结构单元：

(一)两贏童贯(七十五?七十七回）、（二)三败高俅(七十八~八十回）、（三）接受招安(八十一?八十二回）、（四)破大辽(八十三~八十九回）、（五)征方

腊(九

十~九十九回）。

以上是《水讲传》叙事结构的外在形式。在一些人看来，它只是梁山泊好

汉

人物列传与受招安之后的征战事件的“缀合”，并没有外在形式的统一性。然而

如果我们结合中国史学叙事的人物传记体和纪事本末体的传统，以“散点透视”

的视角来分析它的叙事结构，便发现《水浒传》文气贯通、血脉疏通，结构严

谨，

浑然一体。用“散点透视”的视角纵观《水浒传》的行文结构，前半部分的人物

列传与后半部分破大辽、平方腊等征战便是一个整体，而不是分裂的。

“散点透视”并不是任意地铺排或罗列，而是都有一个“意”为其核心。

《水讲传》的叙事也是这样。其中的鲁智深传、林冲传、杨志传等人物之传以

及两赢童贯、三败高俅、受招安、破大辽、征方腊等虽然从形式上来看是“缀合”，然而它们都以一个“意”统之。散文叙事“形散神不散”中的“神”也就

是这里说的“意”。《水將传》叙事结构虽然看似“形散”，实则“神不散”。

“散点透视”视角之下形成的“构成部分的相对独立性和整体统一完整性

有机结合”的结构特点，迥异于西方艺术在“焦点透视”视角之下形成的“头、

身、尾，，的结构特征。以“散点透视”来阐释《水將传》叙事结构，有助于理解

中国小说的民族特色。

三、审美民族性的原因探析

从中西思维方式、叙事时间、语言表达和审美观等方面的差异来分析审美

的民族性，可以进一步认识《水將传》的叙事结构特征。

(一)思维方式中国传统思维模式最基本的特征就是“天人合一”和仿生命

思维。这种思维对古代艺术影响深远。曹丕在《典论?论文》中说“文以气为主”。《水讲传》则如明朝李贽所说的是“发愤之作”，蕴含着愤懑的勃勃生气。

气韵生动,才是中国小说叙事结构的“神理”。

西方思维则注重抽象性、逻辑性和思辨性。艺术在这种思维的影响之下便

显现为形象的再现特征、外在形式的统一性和结构的显性特点。西方这种侧重

内部分析的思维与中国侧重整体综合的思维在艺术赏鉴、艺术研究的过程中关

注点自然是不一样的，结论也不会完全相同。在思维的表达方式上，西方讲求概

念明晰，而中国则是力求隐喻含蓄。以西方因果律的眼光看中国艺术侧重内在“气韵”为主的意趣性，不免得出中国小说是“缀段式”的结论。

(二)叙事时间

中国古人时间纪年是采用天干地支，六十年一循环。中国古人的时间观念不

是西方的直线性，而是循环性的。循环性体现出部分的独立性和整体的浑然性。中国古典小说,除了历史演义小说，其中的叙事时间并不是那么清晰，《水將传》、《红楼梦》等都是这样。西方叙事时间则是直线性的，所以它讲究事件的头、身、尾，讲究“三一律”，讲究外在形式的统一性。叙事时间的清晰在形式上也往往体现为结构整体的统一性。

(三)中西语言表达的差异

西方的粘着式语言,注重外在结构和组织形式。一个单词有时态、语态，一个句子也是有时态、语态，句子与句子之间除了内在的逻辑还必须有连词，行文

的结构如同一串葡萄，必须用连词联接，内在的逻辑性也体现为外在形式结构的

严谨性。中国汉字主要是形声字，不是外在形式语言，注重内在逻辑，追求神韵。行文的结构如同一根竹竿。汉字没有时态和语态等。语言表达的中西差异也影响了叙事结构的不同。?143 ?按照萨特《〈局外人〉的诠释》，“加缪在叙述时大量使用不相连贯的短句，避免表示因果关系与时间关系”，目的是创造“荒诞”。然而正如施康强所分析的，这“对于汉语却提出一个有趣的问题。地道的汉语恰好以大量使用不相连贯的短句,省略连词为其特征(我们的连词，如…当……的时候?，…因为……所以……?，其实都是从西方语言翻译过来的)，而我们却丝毫不感到荒诞”②。也就是说，加缪刻意用语言制造的“荒诞”在翻译为汉语言文本后却被消解了。由此也可看出中西语言表达的不同。西方难于理解诸如《水游传》、《儒林外史》等由“散点透视”所形成的叙事结构的内在神韵和谋篇布局构成的有机性，恐怕与中西语言表达的差异也不无关系罢。

(四）中西审美观的不同

张法在《中西美学与文化精神》中论述了中西审美方式的不同之处主要表现在四个方面：“在观照方式上，中国采用仰观俯察，远近往还的散点游目，西方

运用的是选择一最佳范围，典型地显示对象的焦点透视;在进行纵深观赏时，中国

讲究品位和体悟,西方重视认识和定性;在审美过程中，中国要求主体虚心澄怀，去情去我以体会对象的神韵，西方主张主体通过放纵情欲而净化自己;在审美效果上中国要求主体在审美中提高自己，达到或趋向客体的境界，西方希望主体在主体客体的交流中，既突破自己的局限，又突破对象的局限，而达到主体客体都未

曾有的境界。”③

邓晓芒和易中天在他们的专著《黄与蓝的交响 -------- 中西美学比较论》中

认为“中西两种审美意识，一是将空间意识时间化(如中国画中的散点透视)，一

是将时间意识空间化(如古希腊建筑和雕刻）”④。这一论述可谓是抓住了中西

审美意识的本质区别。

周来祥在《论美是和谐》中归纳中西古代文化的差异为：“西方重客体研究，中国重主体的研究;西方偏重于研究自然，中国偏重于研究社会;西方偏于探讨客

观世界的真，而中国古代则偏于追求主体世界的善;西方的思维模式和文化模式

是分析型的、思辨型的，而中国却是经验型的和直觉型的;西方文化中对立因素

和斗争精神更重于中国，而中国平衡和谐的观念更重于西方。”⑤正是由于中西

方文化的这些差异，造成了审美观的不同。

这种审美的民族性体现在小说叙事结构上也是很显然的。西方的小说叙事

更讲究结构形式的外在完整统一，而中国小说叙事则偏于内在气韵的一气呵成。

气韵生动，神采飞扬，《水將传》就是其中的一个典型。

四、“散点透视”文化阐释的意义

杨义认为中国诗学是“生命 ---------------------------------------------------------------- 文化------------------------------------------------------------------------------------------------------- 感悟”的多维诗学，“它们的

基本形态和基本特征，是以生命为内核，以文化为肌理，由感悟加以元气贯穿，

形

成一个完整、丰富、活跃的有机整体”⑥。阐释《水併传》的结构也应该立足

于中国诗学自己的特点，结合民族文化的特色，实事求是地进行分析，而不是

仅仅

满足于套用西方现成的文学理论。与其用巴赫金“狂欢化”的理论解释鲁智深“大闹五台山”不如用阳明“心学”或禅宗精神阐释更地道。从中国诗学出发，

对《水讲传》的叙事结构从“散点透视”的角度进行分析，可以看出《水济传》

的叙事结构确实是“一个完整、丰富、活跃的有机整体。”

综观中国古典小说的叙事结构，应该说与《水將传》类似的叙事结构在中

国

古典小说中数不胜数，它是一种重要的结构类型，其中《儒林外史》就是明显

的

一例。林顺夫在《〈儒林外史〉中的礼及其叙事结构》中写道，许多二十世纪

的

中国小说读者，往往为《儒林外史》欠缺统一结构而困扰。在他们看来，这部

十

八世纪的讽刺小说，是由一些松散的短篇缀合而成，缺少一个总体性的整合构架。

按照西方关于艺术结构审美的观点，很明显地感觉到这一类型中国小说结构的“松散”，审美的民族性彰显了这种差异。罗溥洛就认为《儒林外史》的“情节

结构较松散，是由不连贯的事件构成的，在后三分之一尤其没有中心”⑦。

审美的文化差异不仅仅表现在文学的民族性上，而且也表现在同一民族的

历

时性上。审美标准也随着时间的流逝而变动不居。鲁迅虽然对《儒林外史》青

目有加、颇多赞誉，但是他在《中国小说史略》中也认为《儒林外史》“虽云长篇，颇同短制”，是“集锦式”的结构。胡适在《五十年来中国之文学》中说：“《儒林外史》没有布局，全是一段一段的短篇小品连缀起来的;拆开来，

每

段自成一篇;斗拢来，可长至无穷。”鲁迅、胡适他们得出这样的结论是毫不奇怪的，因为他们的审美标准和价值判断受到了西方的影响。

除了《儒林外史》，其它还有《西游记》、《镜花缘》、《二十年目睹之怪

现状》、《老残游记》、《孽海花》、《九尾龟》、《官场现形记》等，在叙事

结构上都形同《水將传》的结构。这是民族思维和审美意识在艺术形式上的外在体现。

西方长篇小说那种“头、身、尾”一以贯之的有机结构的审美标准，与习惯于“散点透视”的中国古代审美观是截然不同的。以“散点透视”的视角来看《水將传》的叙事结构，它是浑然一体、有机统一的。正因为《水讲传》的叙事

结构代表着中国古代小说叙事结构的一种类型，所以指出这一叙事结构所具有的

“散点透视”的民族文化特色对于中国古代小说的研究具有重要意义。

注:

①石昌渝《中国小说源流论》，三联书店1994年版，第340页。

②参阅《萨特文集?文论卷》中的“文论卷导言”第2页、第3页，人民文学出版社2000年版。

③张法《中西美学与文化精神》，北京大学出版社1997年版，第288页。

④邓晓芒、易中天《黄与蓝的交响 -------中西美学比较论》，人民文学出版社1999年版，第82页0

⑤周来祥，《论美是和谐》，贵州人民出版社1984年版,第349页。

⑥杨义《中国诗学的文化特质和基本形态》，《东南学术》，2003年第1期。

⑦罗溥洛主编《美国学者论中国文化》，中国广播电视出版社1994年版。作者单位：山东大学文学与新闻传播学院责任编辑:魏文哲

如何理解企业文化核心理念

如何理解企业文化核心理念 企业文化建设中的一个重点内容是企业文化理念，什么是企业文化理念？价值理念是企业针对相关的人、事、物产生及发展的。企业做什么或不做什么，怎么做或不怎么做，这是由企业的价值理念决定的。企业各个层面上的人、事、物都有价值理念来进行指导，不同层面的价值理念在内涵上构成了体系。它们由点至面、由此至彼，在互为关联中共同发挥作用，从而渗透到企业经营管理的各个方面。 企业理念可分为核心理念及执行理念。企业文化核心理念一般包括四个方面的基本内容：企业精神、企业核心价值观、企业愿景、企业使命。执行理念按照企业的主要职能不同可分别划分为管理理念、行为理念、服务理念……。理解文化理念体系最关键的是核心理念，他们是企业前进的北斗星、火车头、推动力和粘合剂，只要能正确理解核心理念，也就基本理解了企业文化其他理念。下面主要针对核心理念逐一描述。 企业精神 企业精神是指员工优秀的精神面貌的总和，是他们在工作中处理人际关系、克服困难、不断进取等行为过程中表现出来的态度和作风，体现着企业员工在长期的生产经营中的追求和方向，也是对本企业的历史发展中说形成的好传统、好作风的提炼和升华。同时，企业精神是时代精神的体现，是企业个性与时代精神相结合的具体化，应当能够让人从中把握时代脉搏，感受到时代赋予企业的勃勃生机。 优秀企业的企业精神体现着自己的个性，简洁生动，与时俱进。比如： 1)海尔：“敬业报国，追求卓越”。现为：”创造资源，美誉全球”。

2)中国移动：“沟通从心开始”。 3)蓝天集团：“创优传承历史，创新成就未来”。 企业文化的四种核心理念的关系是相互联系相互影响的。企业使命和愿景共同影响企业价值观的形成，而使命、愿景以及价值观又共同影响企业精神，企业精神是使命、愿景以及价值观的外在表现。企业使命和企业愿景告诉了我们企业这个组织的行为方向和行为内容；企业价值观和企业精神告诉了我们企业这个组织的行为方式和行为风格。整体来说，企业这个组织一旦组建形成，他们就在随着企业在生产经营过程中酝酿和生长。在适当的时候，如能够被正确的总结、提炼出来，企业就能够在明确的理念指导下长久发展。 下面用中国历史小说《水浒传》里的故事来说明。虽然水浒梁山好汉组织是一个偏向于政治属性的组织，超过了一般纯经济意义的企业组织，两者有差别，但应用于本文来说明企业文化核心理念的定义和作用，对我们理解什么是企业文化核心理念是很有帮助的。 1）梁山好汉组织的使命：“替天行道”。 水浒梁山好汉组织集结在一起，有了共同的使命就是“替天行道”，明确了该组织存在于社会中的意义。 2）梁山好汉组织的愿景：“为兄弟们找出路”。 这个愿景是在宋江成为梁山的一把手之后提出来的，如果更简洁的表达就是“招安”。宋江无时无刻不在希望朝廷招安，因此将此愿景描述成“为兄弟们找出路”或者“为各位兄弟谋得一官半职”。 3）梁山好汉组织的价值观：“忠、义”。

水浒传人物形象分析

《水浒传》中十大人物形象 一、单纯的武松 很多人对武松的印象就是不近女色，仗义、好抱不平。为了这点，有些人甚至给武松编写野史，说武松练的是童子功，所以不能进女色。当初，潘金莲想要勾引武松，曾经拍了武松的肩膀一下，所以武松一生没有受过伤，只是单单丢掉了一只手臂。当然这些都是《水浒》迷们恶搞出来的，完全没有根据。至于，武松的爱打抱不平其实可以说是一种错觉，因为，在书中武松并没有什么抱打不平的事迹。杀潘金莲是为自己的哥哥报仇，至于杀蒋门神，与其说是抱打不平，不如说是被人利用。武松杀潘金莲后，来到孟州服刑，受到施恩善待。施恩的老子正是当地掌权者，所以武松在孟州的日子过得挺舒服。 施恩原先经营一家大型的夜总会“快活林”，生意非常好，可谓是日进斗金。后来被来头更大的蒋门神抢了去，施恩心有不甘，想要拉拢武松对付蒋门神。这是黑社会之间的黑吃黑，到底是谁控制快活林，本质上都没有区别的。在这里，武松就就犹如黑社会高级打手（看场子）。于是武松替施恩出头抢回了快活林。后来，蒋门神报复，设计陷害武松犯了官司。武松为出这口恶气，就杀了15个人。至此，武松除了落草外，再无别的路可走。武松是《水浒》众多好汉的一个代表，不近女色，大碗喝酒、大块吃肉，喜结交好汉。这些都是武松的特点，也就是“单纯”和“善良”。 武二爷没有心机，能交的朋友都交，能吃的酒席都吃，人家对他有一点好处，他就掏心掏肺，有恩必报，有仇也必报。所以武松被别人当作枪使是必然的，无路可走，上梁山也是必然的。怪只怪那个年代，不让单纯的人可以走单纯的路。 二、莽撞的李逵 说起李逵，一个词就可以概括，那就是鲁莽。李逵的每一次出场，几乎都会有鲁莽的表现。而且李逵的鲁莽有些夸张，完全超出了一般人的理解。书中不止一次的提到李逵杀红了眼，“不问军官百姓，杀得尸横遍野”。这样滥杀无辜，使得英雄这个词，在

《水浒传》中女性形象分析

《水浒传》女性形象分析 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、

从水浒传探析企业文

从水浒传探析企业文化 从水浒传探析企业文化 更新：2018-10-13 08:58:12 从水浒传看企业文化 水浒集团董事长晁盖因身劳成疾，不幸病故。而宋江靠着良好的人际关系，成为水浒集团第二任董事长。水浒集团发展态势一直不错，一时之间，水浒集团会聚了一百零八位优秀经理人，成为当时市场中最具潜力的发展企业，宋江也被评为年度优秀企业家。 前期的企业文化搞的还是不错的。比如，宋总上任的第一件事，便把公司名字由聚义厅改成了忠义堂，这是公司标识的变更，有其深刻的企业管理理念。再看宋总面对108名总监、部门经理、顾问和员工的就职讲话。宋总说：小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，共为股肱，一同替天行道。如今山寨，人马数多，非比往日，可请众兄弟分做六寨驻扎。今聚义厅改忠义堂。老宋作为新的领导上任，必然对老企业的企业文化的走向提出新的要求和目标。 大家注意了今聚义厅改为忠义堂，如果前面的话是策略和手段的话，那这一句就是新的山寨文化和山寨精神了。用今天的话说就是企业文化或者说企业精神。关于忠义的含义以及和聚义的区别，在第一部分已有阐述在这里不多叙述了。我们还是回到现实，看看员工的忠诚度问题。忠诚度是满意度的外在体现，也是执行力的前题。所以忠诚是实现水泊发展或宋总目标的关

键。 但后来的企业文化建设工作就抓的不好了，对企业造成了致命的影响。即位后，宋江经不住大宋王朝高官厚禄的引诱，时时想着能让大宋王朝集团收购水浒集团。于是，他开始有针对性进行企业重组改革。首当其冲进行了企业文化改制，建立起了替天行道奴才文化，严重地背离原来企业发展战略。宋江等人打着替天行道幌子，提倡忠孝节义，积极准备大宋王朝集团的并购。 但是，这样的企业文化只代表了一部分领导的意愿，得不到企业员工的支持。尤其是遭到以林冲、武松等为首的高中层管理干部的极力反对，几次收购都无疾而终。但是，经历了几次风波之后的水浒集团也失去了以往的凝聚力，企业发展速度变慢，最终，还是没有避免被大宋王朝收购的结局。水浒集团被大宋王朝集团并购后，水浒集团的管理干部遭受排挤、冷遇和报复，他们相继地离开了大宋王朝集团。 21世纪以来，企业文化这个主题已经从丑小鸭变成了白天鹅，乃至被人们称为企业管理的文化学派。随着企业文化概念的普及，各类组织越来越意识到其对经营管理的重要作用。因此，不仅学术界的研究成果层出不穷，实践领域的经验总结也使人耳熟能详，诸如休利特和帕卡德创立的惠普之道、韦尔奇在通用电气进行的文化革命、戴尔公司以客户为中心的企业文化、沃尔玛的营销文化等。我国也有越来越多的企业认识到文化的重要作用，在实践中不断探索企业文化建设的有效途径，并取得了令人欣喜的成效，例如联想的创新文化、华为的狼文化然而，企业文化在公司内部能否真的深入人心，起到应有的作用，我们还需要拭目以待。如何使企业文化不流于形式，不沦

水浒传-人物形象分析报告

水浒传人物形象分析 宋江：“及时雨”私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。 吴用: “智多星”智取生辰纲，智取生辰纲，智赚玉麒麟，智取大名府。足智多谋、神机妙算。 武松:“行者”血刃金莲、斗杀西门庆、醉打门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好最富有血性和传奇色彩的人物。 一身虎胆，武艺高强，嫉恶如仇，行侠仗义，爱打抱不平 林冲：“豹子头”误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。 鲁智深：“花和尚”拳打镇关西、倒拔垂柳、大闹野猪林、单打二龙山、嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。 逵：“黑旋风”真假逵、沂岭杀四虎，打死殷天锡，斗浪里白条，中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。 志：“青面兽”志卖刀、押送生辰纲，青面兽双夺宝珠寺。精明能干、粗暴蛮横。 人物绰号归类 一是比为动物的：玉麒麟卢俊义，白花蛇春，插翅虎雷横，锦豹子林，入云龙公胜，鼓上叉时迁，白日鼠白胜，金毛犬段景住； 二是反映体貌的：美髯公朱仝，紫髯伯皇甫端，白面郎君天寿，青面兽志，赤发鬼唐，花和尚鲁智深、九纹龙史进、一丈青扈三娘，摸着天杜迁，青眼虎云，矮脚虎王英，金眼彪施恩； 三是表示性格的：智多星吴用，神机军师朱武，笑面虎朱富，鬼脸儿杜兴，没遮拦穆弘，小遮拦穆春，拼命三郎石秀，活阎岁阮小七，母大虫雇大嫂，母夜叉二娘，浪子燕青； 四是体现职业的：神医安道全，圣手书生箫让，行者武松，菜园子青； 五是提示兵器的：大刀关胜，没羽箭清，双鞭呼延灼，双枪将董平； 六是标明特长的：混江龙俊，浪里白条顺，神行太保戴宗，神算子敬，轰天雷凌振； 七是直接赞扬的：及时雨宋江，镇三山黄信，百胜将滔； 八是比做以往英雄的：小广花荣，小温侯吕方，赛仁贵郭盛，病尉迟立。 中考集萃 名著考查一向是中考命题的一大难点：考细了，毕竟是课外阅读篇目，

谈《水浒》的人物和结构

《谈〈水浒〉的人物和结构》教案 长春市第一中等专业学校刘伟娜 [教学目标]1．诵读全文，理清文章思路，把握文章主旨。 2．学习叙、析、评三者结合的评述方法。 3．了解文学评论的基本特点和写法。 4．懂得运用阶级分析法评价文学作品。 [教学重点]学习叙、析、评三者结合的评述方法。 [教学难点]懂得运用阶级分析法评价文学作品。 [教学方法]1．讲授法 2．研讨法 3．比较分析法 [课时安排]二课时 [教学过程] 第一课时 一、明确目标 1．简介文学评论的知识。 2．简介作者及作品。 3．诵读全文，理清文章思路，把握文章主旨。 二、教学步骤：导、介、读。 1．导入新课（幻灯片3）

（1）歌曲导入：播放电视剧《水浒传》主题曲《好汉歌》。 （2）图片导入：投影《水浒》部分人物图片。 2．简介知识 （1）简介文学评论的知识（参见课本第75页和此文后面的补充材料）（幻灯片4） （2）简介作者（幻灯片5） 茅盾（1896－1981）原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。中国小说家，文学家，社会活动家。1927-1928年第一次用茅盾作笔名发表了中篇小说《幻灭》（是茅盾《蚀》的三部曲之一）。1932年完成长篇小说《子夜》；此外发表了《林家铺子》、《春蚕》（是茅盾的《农村三部曲》之一）。1941年创作长篇小说《腐蚀》、《霜叶红于二月花》，剧本《清明前后》等。茅盾是“五四”新文化运动的先驱者之一，是我国革命文艺奠基人之一。 （3）简介《水浒》内容（幻灯片6） 要点提示： （1）《水浒》是我国历史上第一部以农民起义为题材的章回体长篇小说。 （2）《水浒》是在人民群众长期创作的基础上，经过作家整理加工而成。 （3）《水浒》主题：“官逼民反”。 （4）《水浒》在人物描写和结构安排上的特色。 3．整体感知——读 （1）学生阅读“自读提示”，理解本文的要点。（幻灯片7） （2）组织学生快速阅读课文，理顺课文结构。（幻灯片8） 明确：全文共8自然段可分为三个部分： 第一部分（1-4段），谈《水浒》在人物描写方面的特点； 第二部分（5-7段），谈《水浒》的结构特点； 第三部分（8段），着重谈为什么选人物描写和结构进行评论。 （3）讨论：文中从哪些方面评价《水浒》中的人物描写的特点？（幻灯片9）

《水浒传》中的女性形象

《水浒传》中的女性形象 《水浒传》中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。 孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。 读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，

不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。 潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。 潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。 《水浒传》中一段绝妙文字小说第23回写武松见嫂。 金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！ 金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；

领导者在企业文化建设中的作用

摘要： 随着全世界企业的不断发展，现如今，“企业文化”成为时下各种企业之间最热门的词汇之一，究其原因是因为企业文化对企业的生存发展具有着越来越重要的作用了，而且很多人都看到了这种作用，都开始争相为自己的企业制定一种适合自己的企业文化。企业文化是一种精神层面的东西，制定起来需要相当多的条件，所以如何建立一种适合自己企业的企业文化就成为了不少企业的难题。领导者作为企业的核心人物，顺理成章的担纲起了这副重担，去建设自己企业的企业文化，那么企业领导者在企业文化中的作用究竟是什么？这就是一大命题，需要深入的进行更为探讨。 关键词：领导者企业文化角色定位基本要求主要任务 中华民族，历史悠久，但自古以来却有很多东西都会随着岁月流逝，王朝更迭而失落，真正传承下来，死而不亡的只有博大精深的文化。中国有句古话，“不孝有三无后为大”，做企业也是一样，创业成功绝对不是终点，延续基业才是根本。而今时今日的企业如果想要做到基业常青，打破“富不过三代”的魔咒，作为领导者就必须要设身处地的为企业建立一种独特的适合企业自身的企业文化，从而使自己企业可以在滚滚的历史的洪流中不至于被湮没。 一、领导者和企业文化的相关概念 企业文化作为一种价值观，和企业的创建者、领导者在企业的发展壮大的过程中长期以来注入的文化观念和历史传统以及特有的经营精神和风格有着密切的关系。这就意味着研究企业文化必须与企业领导者本身紧密结合，才能得到更深入，更有价值的成果。 1.领导者 领导者一般是指在正式的社会组织里经合法途径被任用而担任一定领导职务、履行特定领导职能、掌握一定权力、肩负某种领导责任的个人和集体。通俗的讲，所谓领导，就是领袖和向导，责任和义务就是指挥自己的下属在一条正确的道路上走下去。领导者无论在什么样的组织里，都必然是组织的核心，核心就要发挥核心的价值，塑造核心的价值观。古时候的军事家鬼谷子在给他的弟子授课时讲到一个好的高级的将领一定要记住四个字：将源兵魂，一个好的将领，生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强，精力就是权利。这就是说只有将领卓越，士兵才会优秀，也就是俗话所说的：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。企业也是一样的道理，领导者对企业文化而言，就好似军队建设初期首任军事长官，这个人必须为这支部队树立一面正确的旗帜，赋予一种卓越的“军魂”，当然部队还要有一个番号。铁打的营盘流水的兵，不过从此以后只要这番号还在，“军魂”还在，这支部队就依然还是那一支战无不胜、攻无不克的部队。 2.企业文化及其意义 企业文化的概念有很多不尽相同的说法，美国学者约翰·科特和詹姆斯·赫斯克特认为，企业文化是指一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践。企业文化是指企业中一个分部的各个职能部门或地处不同地理环境的部门所拥有的那种共同的文化现象。企业文化是企业为解决生存和发展的问题而树立形成的，被组织成员认为有效而共享，并共同遵循的基本信念和认知。企业文化集中体现了一个企业经营管理的核心主张，以及由此产生的组织行为。这就说明企业文化是企业赖以生存和发展的重要指导思想，而且是被整个企业从上到下的员工普遍认同的，这些就要求企业文化必须是在长时间的发展中慢慢修正，使其越来越适合自己的企业。企业文化在今时今日早已成为每个企业的重要组成部分，没有建立企业文化的企业在其生涯早期可能会有一定发展，但随着岁月的流逝，人员的更迭，很多东西得不到传承，久而久之就会像一道流星一样消失在天空之中。所以说企业文化对企业的最终的意义，是让企业在认识自身、人性和事物演变的客观规律基础上，系统地思考企业发展过程中面临的所有问题，从而实现企业地长久发展。

水浒传人物性格特点

水浒传人物性格特点具体事件 水泊梁山108个英雄好汉，其中天罡星36人，地煞星72人。 但是,书中人物描写有详有略.主要人物用多回章节来写,并通贯全篇,如熟知的武松、宋江、林冲等；次要人物仅一笔带过，如：活闪婆王定六，只能从绰号上去想象人物性格特点。所以，要108个好汉都有，缺一不可，不大可能。 仅举重要的吧： 花和尚鲁智深性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理。 豹子头林性格特点：武艺高强，有勇有谋，有一定的社会地位，一直安分守己，逆来顺受，忍无可忍才被逼上梁山，是上层人物被迫造反的典型。 青面兽杨志将门之后, 武举出身, 敢为先锋，精明能干、粗暴蛮横。 智多星吴用足智多谋、神机妙算智取生辰纲的组织者,上山寨后为掌管机密二军师之一。 呼保义宋江为人仗义疏财, 有组织和指挥能力；有浓厚忠君思想。天伤星 行者武松武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报。他是下层英雄好汉中最富有血性的一个。 母夜叉孙二娘张青之妻,人唤母夜叉,学得父亲本事,在十字坡与丈夫经营黑店。三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨四店打听消息、邀请来宾八头领之一。 黑旋风李逵其性格特点：和鲁智深同样嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，先比又有些头脑简单，直爽率真。 鼓上蚤时迁高唐州人,流落蓟州,做飞檐走壁、跳篱骗马的勾当,吃了官司为杨雄所救。三打祝家庄后上梁山入伙,为山寨军中走报机密步军四头领之一。 青面兽杨志精明强干,相当警惕. 豹子头林冲能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。 霹雳火秦明性格急躁,声若雷霆 拚命三郎石秀坦率、正直、嫉恶如仇、义无反顾,机警沉着 立地太岁阮小二老成持重，临危不乱 短命二郎阮小五精明强干，做事干脆 活阎罗阮小七坦率朴实，天真爽直

浅析《水浒传》人物塑造的艺术特色

浅析《水浒传》人物塑造的艺术特色 [提要]：《水浒传》杰出的艺术成就集中地表现在英雄人物的塑造上。《水浒传》塑造的不是一个两个，而是一系列性格鲜明，光彩照人的英雄群体。《水浒传》任务塑造的突出艺术特色在于人物细腻而涵蕴丰富的细节描写。研究《水浒传》的任务塑造更有助于我们 理解此书的艺术价值。 [关键词]：人物塑造现实主义个性化发展变化细节《水浒传》这部书，自成书以来，在我国广泛流传，是广大人民群众所喜闻乐见的一部古典文学作品，他的影响极为广泛。《水浒传》在思想上和艺术上都取得了很大的成就。《水浒传》通过对梁山一百单八人的言行外貌的描写，活生生的刻画了每一个人的思想和性格。对于《水浒传》的人物塑造的研究，更有助于我们理解作品的艺术价值。《水浒传》人物塑造的艺术特色主要表现在以下三个方面： 一、现实主义与浪漫主义相结合。 在人物塑造上，作者对英雄人物总是满腔热情地歌颂、赞美，总是赋予他们美好的高尚的品德，强烈的反抗精神和高强的武艺，使得他们一个个光彩照人，但同时，作者又并未将他们神化，而总是从生活出发，实事求是地写出他们的性格与心理，因而让读者感到这些英

雄有血有肉，真实可信。从而达到了现实主义和浪漫主义的完美结合。这个特点在武松和鲁智深的形象塑造上尤为突出。下面就以这两个人 为例试作分析。 （一）武松的人物形象的塑造。 武松在作者的笔下实力和勇的化身。景阳岗打虎就集中渲染了武松的大力和大勇。武松赤手空拳打死一只曾经伤害三十二条大汉性命的吊睛白额猛虎，作者显然作了艺术的夸张，是理想化的。但细读整个过程，却并未落里生活，而是写的入情入理，真实可信。 第一，作者对于武松打虎前在酒店里喝了酒及进行了理性化的描写，同时植根现实生活。在上岗打虎前，小说用了将近全节一半的篇幅来写武松在酒店喝酒，写得很细，不厌其详。这些描写都是为了打老虎作准备的。在作者心里，写喝酒就是写打虎。那种一般人喝两三碗就要醉倒，因此被称为“三碗不过岗”、“出门倒”的好酒“透瓶香”，武松却连喝了十八碗而不倒，还同时吃了四斤熟牛肉。这般大的酒量和食量确实令人惊叹而不禁想到如此的大汉子是有可能把老虎打死的。这种描写是夸张的，是作者描写的理想化。但是作者却未将武松神化，而是依据事实合情合理的来描写吴淞酒量。也许我不说大家也知道，喝酒可以壮胆、添力，当一个人在喝了足量的酒以后，醉醺醺的，可以变得更加胆大和勇猛。连《儒林外史》中范进的丈人胡屠户，要给女婿治“痰疯”，因为兴人老爷是文曲星下凡，不敢下手，还是喝了酒壮胆后。才敢下手打那一个耳刮子的。因此，从现实的方面说，没有这十八碗的烈酒下肚，武松不会有打虎的胆量，也许

从《水浒传》看企业价值观

从《水浒传》看企业价值观 中铁十二局集团三公司杨勇根 在中国文化中，有一种“英雄”，他们劫富济贫行侠仗义，成为国人茶余饭后的谈资。今天一早，我打开电脑，就被郑州警方召开的“1999.12.5”特大持枪抢劫银行案新闻发布会吸引。当年5名犯罪嫌疑人持枪闯进郑州一银行，打伤保安和银行职员抢走208万现金后潜逃。如今5名犯罪嫌疑人成功落网。 主犯石某群引人深思，他是一个有经济头脑的人，上世纪90年代初，带领一群人来郑州打工，在建筑工地上揽一些零活，没几年就小有名气。他不满现状，看到大老板的阔绰，加上工程款不好要，他心里秘密计划着“干大事”。据李某利供述，他和陈某成等人都是刷墙工，在1999年11月时，被石某群叫在一起商量“大事”。“他当时给我们说有一个‘黑吃黑’的生意需要大家一起干，干好了大家都能挣一笔钱！”李某利说，大家都没啥钱，也都知道石某群精明能干，就同意跟着他干。据石某群供述，作案前他已掌握银行分理处的作息时间，就连作案时间他都是精心准备的，“那个时间点他们基本上已经把钱全部装好了！”其实就在石某群召集同伙前，他已秘密准备了三个月，从许昌购买了5把发令枪私自改装成左轮手枪、到银行周边踩点、设计逃跑路线等。几名劫匪都是农家子弟，据嫌疑人供述，他们作案后稍作停留就返回驻马店，然后去云南避风声。半月后，再返回驻马店分赃。李某利等人分到15万、20万不等，有百余万赃款归

石某群，这成了他华丽转身的第一桶金。头号嫌犯石某群利用这赃款，购置土地搞开发，经过10多年经营，摇身变成拥有房地产开发、商贸、休闲农庄等多处产业、资产过亿的企业家。 光鲜的背后，他时常做一些慈善活动来赎罪，而亲朋好友并不知晓，只有他知道这一切。16年来，他们在噩梦中生活，不管经历如何光彩，都抹不去心里的阴暗；虽然时间过去很久，可他们还能常常被吓出一身冷汗……当年进入营业大厅内连续开了8枪，致使一名保安和一名女营业员重伤，其中保安体内有两枚钢珠很难取出。对于自己的过去，他们面带悔意，但为时已晚。等待他们的将是法律的严惩。 按照现今的司法，当年5名犯罪嫌疑人持枪抢劫银行，收受不法所得，是有罪的，需吐还其财物。 由此，我想：一个企业要做成百年企业，靠什么？靠文化。但是，企业文化不是纯文化，属于管理范畴，分为价值文化、行为文化和物质文化。关键是价值文化，价值文化取向于企业能走多远。众所周知，水浒传中林冲一刀砍了王伦以后，晁盖上山当上了老大。一切源于劫了生辰纲。劫，乃强盗所为，更何况在光天化日之下！再说宋江，上梁山的时候已经有了自己的一班人马，其第一把交椅说抢来的也不为过吧。宋江上台后，时而发现个好汉，就赚上山来，如徐宁，卢俊义之类！作为一个领导，用非正义的力量、不正当的手段，“逼”人上“梁山”，又怎解释？ 《水浒传》告诉我们：用非正义的力量、不正当的手段获取来的东西，都是不可取的。所以，宋江别无选择，只能选择招安。正如

水浒传中的企业文化.doc

水浒传中的企业文化 水浒传中的企业文化 水浒集团董事长晁盖因身劳成疾病，不幸病故。而宋江靠着良好的人际关系，成为水浒集团第二任董事长。水浒集团发展态势一直不错，一时之间，水浒集团会聚了一百零八优秀经理人，成为当时市场中最具发展企业，宋江也被评为年度优秀企业家。 前期应该说企业文化还是搞的不错。比如，宋总上任的第一件事，便把公司名字由聚义厅改成了忠义堂，这是公司标识的变更，有其深刻的企业管理理念。再看宋总面对108名总监、部门经理、顾问和员工的就职讲话。宋总说：小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，共为股肱，一同替天行道。如今山寨，人马数多，非比往日，可请众兄弟分做六寨驻扎。今聚义厅改忠义堂。老宋作为新的领导上任，必然对老企业的企业文化的走向提出新的要求和目标。 大家注意了今聚义厅改为忠义堂，如果前面的话是策略和手段的话，那这一句就是新的山寨文化和山寨精神了。用今天的话说就是企业文化或者说企业精神。关于忠义的含义以及和聚义的区别，在第一部分已有阐述在这里不多叙述了。我们还是回到现实，看看员工的忠诚度问题。忠诚度是满意度的外在体现，也是执行力的前题。所以忠诚是实现水泊发展或宋总目标的关键。您看，这宋总有水平吧。

但后来的企业文化建设工作就抓的不好了，对企业造成了致命的影响。即位后，宋江经不住大宋王朝高官厚禄的引诱，时时想着能让大宋王朝集团收购水浒集团。于是，他开始有针对性进行企业重组改革。首当其冲进行了企业文化改制，建立起了替天行道奴才文化，严重地背离原来企业发展战略。宋江等人打着替天行道幌子，提倡忠孝节义，积极准备大宋王朝集团的并购。 但是，这样的企业文化只代表了一部分领导的意愿，得不到企业员工的支持。尤其是遭到以林冲、武松等为首的高中层管理干部的极力反对，几次收购都无疾而终。但是，经历了几次风波之后的水浒集团也失去以往凝聚力，企业发展速度相对滞后，最终，还是没有避免被大宋王朝收购的结局。水浒集团被大宋王朝集团并购后，水浒集团的管理干部遭受排挤、冷遇和报复，他们相继地离开了大宋王朝集团。 21世纪以来，企业文化这个主题已经从丑小鸭变成了白天鹅，乃至被人们称为企业管理的文化学派。随着企业文化概念的普及，各类组织越来越意识到其对经营管理的重要作用。因此，不仅学术界的研究成果层出不穷，实践领域的经验总结也使人耳熟能详，诸如休利特和帕卡德创立的惠普之道、韦尔奇在通用电气进行的文化革命、戴尔公司以客户为中心的企业文化、沃尔玛的营销文化等。我国也有越来越多的企业认识到文化的重要作用，在实践中不断探索企业文化建设的有效途径，并取得了令人欣喜的成效，例如联想的创新文化、华为的狼文化然而，企业文化在公司内部能否真的深入人心，起到应有的作用，我们还需要拭目以待。如何使企业文化不流于形式，不沦落成昙花一现的流行术语，还需要我们做很多深入细致的科

水浒传人物形象分析完整版

水浒传人物形象分析 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

《水浒传》人物形象分析 内容摘要：《水浒传》中的人物形象描写是中国古典小说中比较成功的。林冲由“忍”到反抗，最终走上了反抗朝廷的道路；鲁智深豪爽仗义，但也粗中有细；宋江文武都不及卢俊义，相貌也不出众，却坐了梁山之主，因为他有权术，当然也有一定能力；武松因打虎而成英雄，杀嫂和西门庆替兄报仇，但在恶人的陷害下，最终只有上梁山。 关键词：忍辱负重造反上山率直粗犷玩弄权术敢作敢为 一、林冲形象分析 《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。写林冲,借情节的波澜起伏,展示其性格的前后变化,曲折有致,摇曳生姿,最有韵味。他为什么要变化什么时候变化都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。 《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍。 “忍”之一： 一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。鲁智深跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。 “忍”之二： 接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解

茅盾谈《水浒》的人物和结构教案

谈《水浒》的人物和结构 茅盾 一、教学目的： 1．学习作者如何针对《水浒》的特点选择重点分析和评价文学作品。 2．弄清本文整体和局部两方面的独特层次结构。 3．学习本文凝练、生动的语言特色，体会作者选词炼字的高超技巧。 二、教学时间： 安排三课时。 第一课时 教学要点：通读课文，弄清评论的中心论点及要点，初步理出课文的整体结构层次，阅读单元知识内容。 一、导入新课： 从有关《水浒》的文学知识和学生还过节选自《水浒》的课文导入。1．《水浒》是我国小说史上第一部以农民起义为题材的长篇章回小说。它跟《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》同为中国明清小说的“四大奇书”。 2．节选自《水浒》的课文有《鲁提辖拳打镇关西》等。 二、根据“阅读提示”和“练习”的内容，了解学生预习的情况。

三、讲读课文： 分别从内容、形式两方面质疑设问。 1．文章评论的中心点是什么？ 标题。即《水浒》的人物和结构。 2．关于人物描写，作者指出了哪几个特点？ ①善于从阶级意识去描写人物的立身行事。 ②关于人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语。3．《水浒》的结构有什么特色？ ①从全书看，不是有机的结构； ②从各自独立、自成整体的故事看，是严密的甚至是有机的。 4．阅读课文第5段和第8段，看整体结构怎样？ 由“分”到“总”。第5段收缩全文，照应文题，并指出本文评论《水浒》的人物描写和结构是“从大处看”，排除偏颇之嫌。 四、指导阅读单元知识内容。抓住要点。 五、布置作业： 1．课外朗读课文，进一步熟悉课文内容。 2．编写本文写作提纲。 3．完成练习一。 第二课时 教学要点：具体研讨课文，理清课文局部的层次结构。 一、复习检查：

2021年《水浒传》中女性形象分析

《水浒传》女性形象分析 欧阳光明（2021.03.07） 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史

史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字

水浒传主要人物性格特点

水浒传主要人物性格特点是什么 5 人物性格 宋江 宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。 晁盖 山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户。平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不取妻室，终日打熬筋骨。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下。因此人称“托塔天王”。 吴用 字学究，山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号"加亮先生"，人称"智多星"。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。 卢俊义 绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。 李逵 是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物。 沂水县百丈树人，因打死人而流亡江州，做了个小牢头。为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财。人称黑旋风。 燕青 是三十六天罡星最后一名。原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。 人物事迹

水浒十大特别男人之特别单纯武松 上榜理由：一个善良青年的黑社会之路 很多人对武松的印象就是不进女色，和仗义、爱打抱不平。武松和《水浒》中很多英雄一样，不进女色，而且终身未娶。有些人给武松编写野史，说武松练的是童子功，所以不能进女色。当初，潘金莲想要勾引武松，曾经拍了武松的肩膀一下，所以武松一生没有受过伤，只是单单丢掉了一只手臂。当然这些都是《水浒》迷们的杜撰，在《水浒》中并找不到出处，武松练得是否是童子功，也无从考证。至于，武松的爱打抱不平其实可以说是一种错觉，因为，在书中武松并没有什么抱打不平的事迹。杀潘金莲是为自己的哥哥报仇，至于杀蒋门神，与其说是抱打不平，不如说是被人利用。武松杀潘金莲后，来到孟州服刑，受到施恩善待，而施恩的老爸正是劳改大队的队长，所以武松在孟州服刑的日子过得挺舒服。 不过，施恩是有目的的，施恩原先经营一家大型的夜总会“快活林”，其中还有红灯区。可是后来被来头更大的蒋门神硬抢了去，施恩心又不甘，正好武松来到，于是想要拉拢武松对付蒋门神。其实这是黑社会之间的黑吃黑，到底是谁控制快活林，本质上是没有区别的。但是事情到着这一步，武松就只有沦为黑社会的高级打手，因为武松是个有恩必报的人，施恩对武松的三日一小宴，五日一大宴，早把五二爷拉到自己的战线上。于是武松替施恩出头抢回了快活林，不过武松没有赶尽杀绝，放了蒋门神一条活路。但是蒋门神不知死活，设计陷害武松犯了官司，后来武松得以脱身以后，就有了杀了15个人，血溅鸳鸯楼的命案。至此，武松除了上梁山以外，再无别的路可走。而武松上了梁山以后的故事，远没有之前的精彩。武松是《水浒》众多好汉的一个代表，不进女色，喜欢大碗喝酒、大块吃肉，交朋友。是的，这些都是武松的特点，不过要是用两个词形容武松那就是“单纯”和“善良”。 正是这两个特点注定了武松的命运，武二爷没有心机，能交的朋友都交，能吃的酒席都吃，人家对他有一点好处，他就掏心掏肺，有恩必报，有仇也必报。所以武松被别人当作枪使是必然的，之后无路可走，上梁山也是必然的。怪只怪那个年代，不让单纯的人可以走单纯的路。

职高语文第三册第二单元 《谈〈水浒〉的人物和结构》练习

《谈〈水浒〉的人物和结构》练习 一、选择题 1．施耐庵先请高手画师把宋江等三十六人画了像，挂在一间房内，朝夕________。（） A．揣摩 B．观察 2．梁中书用人不当，_______了杨志的幻灭。（） A．决定 B．注定 3．《水浒》写人物，用的就是这样的由远渐近的方法，故能____________，非常生动。（） A．令人神往 B．引人入胜 C．不拘一格 4．此三十六人的声音笑貌在施耐庵的想像中都成熟了，然后下笔，故能_________。（） A．跃然纸上 B．生动活泼 C．栩栩如生 5．选择最恰当的一组词语填入下面句中的空白处（）。 对于杨志，我们虽_______其遭遇，却_______其为人：对于林冲，我们既寄以满腔 _______，却又_______其认识不够；对于鲁达，我们却除了_________别无可言。 A．同情鄙薄同情叹惜赞扬 B．同情蔑视关注深惜赞扬 C．可怜蔑视关注叹惜赞叹 D．可怜鄙薄同情深惜赞叹 6．《谈水浒的人物和结构》中，说明人物与结构特点时都被用作例证的人物是（）A．林冲、杨志 B．林冲、鲁达 C．杨志、鲁达 D．柴进、洪教头7．阅读下段文字，对这段文字理解最恰当的一项是（）。 因为高衙内想把林冲的老婆弄到手，于是林冲吃了冤枉官司，刺配沧州，而对这样的压迫陷害，林冲只是逆来顺受，所以在野猪林内，鲁达要杀那两个该死的解差，反被林冲劝止；到了沧州以后，林冲是安心做囚犯的了，直到高衙内又派人来害他性命，这他才杀人报仇，走上了落草的路。 A．这段引述的文字简洁地介绍了林冲的遭遇，具体说明他的落草是被逼的。 B．这段文字主要是揭露高衙内利用权势欺压人民的凶狠嘴脸。 C．这段引述的文字既讲明了林冲几次遭遇的前因后果，也揭示了他逆来顺受的性格。 D．这段文字主要在歌颂鲁达仗义救人，敢作敢为的勇敢精神。 8．下面4个句子，排列顺序正确的一项是（）。 ①我们可以把若干主要人物的故事分别编为各自独立的短篇或中篇而无割裂之感。②在这一点上，足可以证明《水浒》当其尚为口头文学的时候，是同一母题而各自独立的许多故事。③但是，从一个人物的故事看来，《水浒》的结构是严密的，甚至也是有机的。④从全书看来，《水浒》的结构不是有机的结构。 A．④③②① B．④①②③ C．④③①② D．④①③② 9．下面不是复句的一项是（）。 A．我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。 B．事因难能，所以可贵。