人的12种本性

人的12种本性

人之初，性本善。人性，是人的本质特征，也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命尚存，人性便会自然而然地表现出来，尽管由于外在因素的影响，时而强烈，时而舒缓，但它恒久地、永不消失地在人体内活动，而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。一、人的12种本性1、善良善良，是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人进行帮助、与人和睦相处的愿望。在没有其它因素影响的条件下，人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物，而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区，这些远离物欲横流的商品经济的人们，对外来陌生人的热情、好客和友善，仿佛使人感到置身于另一个世界。在大都市有时连问路都无人愿意给你指说（受外在因素影响），而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿，使我们感受到人原始的、本能的善良。人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤，并常自觉地予以保护和饲养，说明人们不仅对自身是善良的，而且对所有的生命体都是善良的，甚至包括无生命的物体。人只有在自身的生存或利益受到威胁或影响时，才会伤及他人或他物。人善良的本性表现在生命的各个方面。比如，当遇到乞丐时，有施舍的本能；当得知他人受灾时，有无偿捐赠钱物的自愿；当看到别人遭遇不幸时，常禁不住留下同情的泪水。正常条件下，人都愿意与别人友好相处，不愿轻易伤害别人，这是由善良的本性决定的。现实中的冲突，一般是由于两方面的原因:一是由于误会；二是善的本性与另一本性发生矛盾，且另一本性战胜了善的本性。2、权欲权欲就是想获得权力的一种欲望；而权力是对人或事的一种支配资格，支配是主动和自主的行为，而被支配总是被动的。

在人的潜意识中，总是渴望支配别人，而不希望被人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利，更进一步增强了人们对权力的贪欲。官场的尔虞我诈、古代皇权的血雨腥风，便是权欲的生动写照。有些人为了权力，不惜用金钱去买官，甚至失去人格与尊严去求官，并把权力作为一生的追求和精神支柱。权力的运用本来需要一定的组织和决断能力，但强烈的权欲，已使人们很少顾及个人的能力，而一味地追求权力。人们对权力的嗜好表现在生活的方方面面。比如一个小学生在班里被任命为班长，甚至一个小组长，孩子一定会高兴地向家长汇报，并且好几天精神兴奋。再比如夫妻之间，经常难免要争吵，虽然更多的只是一些鸡毛蒜皮的事情，但互不相让，甚至拳脚相加，其实质是权力之争，都想按自己的意图去办。西方国家许多官员收入并不高，而且基本上也无灰色收入，但许多人仍趋之若鹜，主要因为他们喜欢处于支配地位的那种感受。无疑，权欲是人的又一本性。3、赌搏赌搏是人的又一天性。其诱人之处在于能以小利获取大利，尽管获大利的机率很小，但总有希望，有希望总比没有希望要好，所以人们一试再试。诱使人们好赌的还有以下几个比较重要的因素。一是利用赌搏发财所需的时间短，尽管发财的途径很多，但赌搏是速度最快的途径之一。二是尽管获取财富的方法很多，但赌搏是最简单易学的方法。三是赌搏的公平性，其它获取财富的方法受人为因素影响太大，或多或少有一些不公正、不公平的因素。目前全国城乡到处可见三五成群的人在玩麻将、扑克等进行赌搏。美国的拉斯维加斯原是一片沙漠，后因法律允许在此赌搏，便吸引了众多赌徒来此赌搏，从而使其发展为一个现代化的都市。在我国赌搏是被禁止的，但许多人仍冒着被法律制裁的风险到地下赌搏场所赌搏，更多的人乐于在亲朋熟人之间进行“小赌”，足见赌搏诱惑力之大。4、贪财常言道:“人为财死，鸟为食亡”。它精辟地勾

勒出人聚敛财富的本能。财富是有限的，而人的欲望是无穷的，无穷的欲望面对有限的财富，就难免不贪婪。人们起初谋求财富的目的主要是为了改善生活，但当生活基本满足后，累积的巨额财富会带来社会地位，而且财富的多少与社会地位的高低息息相关，所以当改善生活的敛财动力刚刚减缓、尚未熄灭之时，谋求地位的敛财动力便已启动，而且此动力将人对财富的欲望推向无穷，从而使人将短暂的一生投置于无休止地追求财富之中。商品经济的发展，给人们提供了更广阔的物质和服务享受，从而也强化了人们已有的物质欲望；同时商品经济社会使人们更加感受到巨额财富的魅力和地位，也更增强了人们谋求巨富的贪欲。所以，商品经济是人类对财富贪欲的强化器。这样，就不难理解许多老板有了百万、千万，甚至上亿的资产，但仍不懈地追求财富。清朝着名的贪官和，其贪污和受贿的银两最后竟达国库的9倍，但其贪欲仍未停止。近年来，我国政府挖出的一系列贪官，其聚敛的财富动辄百万、千万，然而没有一个因为已有了巨额的钱财，而缩回贪婪之手。事实说明了“高薪不能养廉”，只有规范有效的制度才是廉洁之本。5、好色好色，乃人之天性。然而，长期以来，好色被认为是不道德的行为和思想，至少是个贬义词。其实，好色是符合人的心理规律的。人们总希望自己所找的配偶能集异性的一切优点于一身，但现实中没有这样的异性，异性总是只有某一部分优点。所以当一个男性沉迷于某一女性婀娜的身材时，他常常又会被另一女性漂亮的脸蛋所吸引，而第三位女性甜润的嗓音同样会使他留连忘返。尽管生活中没有完美，但是人们渴望完善。所以自己配偶身上不具备的优点，就希冀在别的异性身上得到体验。在众多的离婚者中，毫无疑问，有相当一部分是由于好色的本能而导致离异的；尽管离异的表面原因是各不相同的。那些怕伤害对方和孩子，或者畏惧于离婚的麻烦和不良的社会影响，在维持既有家

庭的情况下去追求另外异性的人，往往遭到道德的谴责，乃至法律的干预。然而无论道德与法律是否允许，好色的本能依然存在。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中早就指出:一夫一妻制是以通奸和卖淫作为补充的婚姻形式。实际上，这是从另一个侧面指出了人好色的本性。人好色的本性可从许多事例中得到佐证。封建社会的皇帝，其妻妾有“三宫六院七十二妃”，有的甚至多达数百、上千。这显然不均是爱情使然，更多的是单方面满足皇帝好色的本能。在中国长达2000多年的封建历史中，几乎代代皇帝都是如此。除了皇帝之外，那些豪绅贵族也是三妻四妾，而且权势越高、财产越多，往往妻妾更多。新中国虽然实行一夫一妻制，但近年来色情场所和色情服务剧增，以及“包二奶”现象的广泛存在，无不再次说明人好色的本性。西方发达国家，曾长期致力于色情场所和色情服务的整治，然而，其高效的政府在其他许多方面可能堪称世界管理的楷模，但面对这一问题至今仍然力不从心。无奈，一些国家只好在部分区域使之合法化，以满足人本性的需求。6、食欲食欲，既是人的本能，也是人的本性。人一出生，就知道吃、会吃。显然，吃是人的天性。凡是天性，都是难以违背和扼制的。若人的食欲不能得到满足，则愿冒杀头之危险去抢食、夺食。这便是古代历次农民起义的根源之一。“民以食为天”的格言，淋漓尽致地刻画了人们食欲的本性。人的食欲和人体内的需要密切相关。如果某个人体内缺少某些化学成分，他就会对含有那种元素的食物有特别的嗜好或产生部分的饥饿感觉。由于食物愈来愈丰富，人们真正能够感受到的饥饿已极为罕见。当一个人说“我饿了”，实际上他感受到的不是饥饿而是食欲。对食欲的满足既是人体机能的需要，即生存的需要，同时也越来越成为生活中的一种享受。食物的丰富不是食欲的终结，而是给食欲附加了食文化、食品味，从而扩展了食欲的范围；而享受意义上的食欲更

为强烈。7、情感情感，是对人或事的一种感受。追求美好的情感是人本能的需要，也是人的本性。人与动物的本质区别之一就是人的社会性，而社会性最显着的表现特征就是群体在物质和语言交流基础上产生的感情。某些动物虽然也有低级的情感，但人的情感更加广泛、复杂，也更加深刻和强烈。情感是人生活不可缺少的一部分，也是人生命中的精神支撑。生活中常见到有人自杀，自杀者之中绝大部分不是由于物质的缺乏，而是情感需要得不到较好的满足。情感的范围是非常广范的，如夫妻之情、母子之情、兄弟之情、朋友之情、同事之情等等。每个人都希望与他人友好相处、情乐共融。谁也不愿与世隔绝，或与他人感情僵化。有人认为，情感需要是生理需要得到较好满足以后的产物。然而，事实并非如此，在许多还在生存线挣扎、尚未解决温饱的贫困地区，那里人与人的感情更加浓厚；而经济发达地区的人，其人情味反而要淡得多。这也许是由于物质的过于贫乏，反而使人们需要更多的情感来慰籍。所以，那些沿街乞讨的乞丐并非没有感情需要，而是每天在做着发财梦的同时，非常注重现实的情感交流。他们有自己的朋友，而且很重情份。尽管经济能力极为有限，他们还是会竭尽所能地帮助亲人和朋友。情感是与人生命同在的一种需要。古今中外许多殉情者以及众多为朋友两肋插刀的侠义之士，他们用鲜血、甚至生命证明了人对情感的强烈渴求。8、爱美常言道:“爱美之心，人皆有之”。直截了当地道出人爱美的本性。正因为爱美是人的本性，所以，人人都喜欢欣赏美，人人都希望自己美。凡是旅游过的人都知道，其实旅游是一件既花钱又劳累的事情，然而，成千上万的人一批又一批地奔赴众多的旅游景点，“诱惑”他们不远千里地去旅游的内在动机，主要就是人爱美的本性。不管你去过还是没去过那些星级饭店，但你一定知道星级饭店的价格与普通饭店的价格有天壤之别，然而，仍有许多人日复一日地前往消费。

他们之所以取贵舍贱，是因为星级饭店优美的环境和良好的服务，爱美之心使人愿舍财而求之。如果说旅游和住星级饭店主要是多花点钱，那么女性割双眼皮、隆胸、减肥，不仅仅是花点钱，而且要忍受许多痛苦，一不小心甚至付出血的乃至生命的代价。然而一批批的女士仍然“前赴后继”去美容美身。促使他们“勇往直前”的动力，是人爱美的本性。9、好奇好奇是人的又一本性。周围有许多事情是与我们自己毫无关系的，特别是别人的隐私，但人们往往按捺不住探寻的欲望。笔者曾进行过一次关于人们好奇的测试:让四五个人围蹲在繁华马路的一边，似乎在观看地上的某一样东西，3分钟后，超过20余人跑过来围观，其实地上什么也没有。足见人确实是有好奇心的。许多人冒着生命的危险去探险，以睹他人不能见到的奇观，说明好奇心之强烈。异性之间强大的吸引力，不仅是由于性与情的需要，而且还有另一个非常重要的因素———好奇心。由于对对方许多的不清楚、不了解，便产生了一种强烈的探求欲望。如果双方了解得过于清楚，往往就会缺乏吸引力，从而导致分手。异性的引力来自既知又不知的朦胧之中。探求未知的好奇心是科技进步和创新的原动力，而改善生活则是其外在压力。正是人类的这种好奇心，促进着人类社会的不断发展。

10、逍遥逍遥，就是如天上之浮云、水中之游舟，任意飘泊，自由自在，溶于自然。人的本性是不愿受约束的，但是如果人人都不受约束，整个社会将变得不可想像。所以人们要制定许多规范来约束人的行为自由，以防止某个人的自由伤害了另一个无辜人的利益。为了众人的和睦共处，规则是不可少的。但在不伤害他人利益的条件下，应给予尽可能多的自由，以满足人逍遥的本性。关于乾隆微服私访之事，文学家已着墨很多，在此不再细论曲直，但很想探究一下乾隆多次出访的原因。笔者认为，其原因一是暗访民情；二是为了摆脱宫廷繁琐的事务和礼节，过一种逍遥的生活。

前者是责任的需要，后者则是本能的需要。特别是当人比较繁忙的时候，往往更觉逍遥的可贵，也更增添了对逍遥的向往。笔者每年都要抽出10

天左右的时间去外地漫游。为了避免打扰，传呼机、手机等通讯工具一律不带，自由地享受融于自然的惬意。这是一种非常美好的享受。不管你曾经是否享受过这种逍遥的乐趣，但你内心一定有享受逍遥的冲动和想往，因为逍遥是人的本性。11、嫉妒嫉妒，就是因为别人比自己好而憎恨别人。别人之所以比自己好，一般有两方面原因:一是别人能力确实高于自己；二是别人能力不如自己，但由于机遇好，或采取了不正当手段而比自己好。由于前者而产生的嫉妒比较少，而由后者产生的嫉妒比较多，也比较普遍。人们渴望公平和公正，而且人类一直在为公平和公正而奋斗。然而，由于社会的复杂性，完全的公平和公正现实中是不存在的。由于不公平现象的普遍存在，就使社会上出现了许多才能和素质较低者获得了比才能和素质较高者更好的成就、地位或其它利益。这样，才能和素质较高的人就很难避免产生嫉妒。虽然由于每个人修养的不同，所表现出来的嫉妒程度和方式有很大差异，甚至在表面上根本看不出任何嫉妒的痕迹，但在每一个人心灵的深处都存在着或多或少的嫉妒，甚至是不满。因为人人都期望公平和公正，面对命运的不公，人们不可能熟视无睹。所以嫉妒成了人人都有的共性。12、乐于被人称赞不论一个人职位高低、贫富贵贱、成就大小、外貌美丑，都爱听别人对自己的赞美之辞。民间很早就流传这样一句话:“二尺五是个假的，人人都爱戴”，意思是称赞的话也许不符其实，但人人都爱听。虽然古人云“忠言逆耳利于行”，但现实中又有几人乐于听逆耳之言?!历代诸多天子之所以常常身不由己地近小人、远贤臣，就是因为太爱听那些小人的献媚之言，不知不觉间喜欢上这些小人，重用上这些小人。电视连续剧《宰相刘罗锅》中的和，就是由此深得皇上重用的一个小

人，而富有治国谋略的刘罗锅因少说了许多恭维和称赞之言，则屡屡被贬。一般人都无法逃脱乐于被称赞的本性。为什么有些学生一直保持优秀的学习成绩?其中重要原因之一，是因为学习好的学生常受到老师和家长的表扬，满足了其乐于被称赞的本性，进一步激发了其学习的积极性，从而学习更好，也更自觉。二、几点说明1、人性是人的本性和天性其有可能被抑制、削弱，但绝不可能消失，它会顽强地与人的生命共存。只要条件适合，人性就会自然而然地尽情显露。人性就如同火山下面的熔岩，随时都有可能喷发。2、人性并不都是好的人性的好坏是根据当时的社会道德规范来划分的，而不同时期的道德规范又各不相同，所以某一时期被认为是好的人性，在另一时期可能成为坏的人性。人性的好坏随标准的变化而变化。3、人性是并存的人性作为人的本质特征，同时并存于人体之中。它们没有先后次序之分，没有重要程度之别。它们从不同的方面展示了人的本质，而且这些人性相互交织、相互影响。一会儿这一人性呈主导地位，过一会可能另一人性居于主导地位。人与人之间外在的行为之所以表现出巨大的差异，是因为每个人各种人性的强弱力量不同，因而综合表现出来的特征也就不同。4、人性是受环境影响的每个人的人生历程都是不同的，而这种不同的生存环境影响了每一个人对人生的看法和态度，从而也影响到人性的变化。这种变化不是新生与消失，而仅仅是强弱的变化。比如一个人生活在金钱至上的社会，这种环境会强化他贪财的本性，过份的贪婪可能会使他去偷、去抢、去杀，这时贪财的人性就远远超过了善良的人性，就成了恶人。但并不是说善良的人性就完善消失了，而是被弱化了，或是局限在个别人的范围（如对待父母）。5、人性应受法律和道德的约束因为人性有好坏之分，所以人们总想通过法律和道德来约束坏的人性，弘扬好的人性。当然，随着判别人性的好坏标准的变化，法律和道德也会随之变

化、调整。

男人最珍惜的七种女人

男人最珍惜的七种女人 1 / 1 男人最珍惜的七种女人 1.自重自爱的女人。在现在如此快节奏的时代，一夜情已经被当成一种另类的时尚。人们到底要求的是什么，仅仅是生理的需求吗？人做为比动物高一等级的生物，不应该随着时代的发展却进化到如此的地步。一个好的女人在遇到自己喜欢的男人时，应该是先相处、了解对方是否合适自己以后，随着感情的加深而顺其自然的发生的。一个随随便便就和男人上床的女人，试问男人们，这样的女人你们敢娶回家？所以当你们遇到自重自爱的女人时应该好好的把握，比竟这样的女人已经太少了。 2.有责任感的女人。在现代只强调男人有责任感的时代，女人其实也应该有责任感。很多女人是为了权，为了利，为了钱，为了势和男人在一起的。她们只不过把感情和肉体当做交换自己想得到的一种工具而已。这样的女人今天为了某些东西和你在一起，那么改天也会为了得到其他的东西而离开你的。如此不负责任的女人你敢要吗？好女人应该是对自己对别人都有责任心的，在金钱面前有自控能力。 3.有思想的女人。现代社会压力越来越大，男人在外打拼其实已经承受了很多很大的压力。一个有思想的女人应该能为男人分担一些压力，至少可以有自己的事业和人生价值，并不是一味的依附于男人。女人会在社会生活里和压力里学到很多东西，使自己历练的越来越成熟，有韵味，也更坚强和勇敢。有思想的女人在金钱面前有自控能力，是的谁不爱钱呀，可是并不是有了钱就有了一切，你能买到真爱吗？感情和婚姻如果只是建立在金钱上靠的住吗？当富贵不在的时候她也就随之而去了。所以有思想的女人明白自己要的是什么，而不是一味的追逐名利和金钱。 4.疼爱男人也疼爱自己的女人。不会疼爱自己的女人，男人也不会疼爱你的。很多女人在爱情中为了所爱的人付出很多很多，却忽视了自己的存在，到头了却换来男人的离弃。从某种角度上来说男人的变心是女人给惯出来的。男人永远是充满好奇的，再多的爱到最后男人只会觉得是应该的，时间久了都不会珍惜的。所以聪明的女人是先疼爱自己，爱惜自己的身体，疼爱自己容貌，时时更新变化自己的外在，让男人对自己一直感兴趣。遇到这样的女人，男人想不疼都不行。 5.有自己的空间，也给男人足够空间的女人。这样的女人有自己的朋友，当不开心的时候可以和朋友倾诉，不一定要把自己的烦恼都抛给自己的另一半，正所谓旁观者清。也有自己的异性好友，但是她非常清楚和他的关系，不需要你的担心，她会很清楚的把握界限的。她会给你足够的空间，你有你的自由，她信任你。在事业上支持你。 6.上得厅堂，下得厨房。虽然是老调重谈了，可是不管社会如何的发展，男人们还是希望自己的老婆在外是光鲜亮丽的，回到家后就有一桌可口的饭菜。但是对于女人来说要做到这一点实在是很不容易的。所以女人们加油吧！这样的女人很关心你，照顾你。当然在外的时候也会给足你面子。 7.用心爱你的女人她不一定是最漂亮的女人，不一定是最有气质的，不一定是最聪明的，但他一定是最爱你的。她会在你生病的时候守侯照顾你；在你烦恼时听你发泄抱怨，给你鼓励；在你需要她的时候给你无私的关怀，和最大的帮助。也许她有一点唠叨，可那是因为爱你！ 男人们当你们遇到拥有以上特点的女人时，请你们好好的珍惜她。不一定所有的特征都满足，挑出你最在意的3点，当她满足了这3点时，她就是你最值得一辈子去珍惜的人。 相关文章阅读： 男人女人 女人应该这样去疼爱自己心爱的男人 男人一夜 女人一生 女人如何独立 网络毁了男人女人 男人比女人更痴情 男人必读 对男人的忠告 一个男人的层次 男人喜欢傻女人 人生忠告 男人关心的东西决定他的层次 好色男人 女人本性

认识人的12种本性

认识人的12种本性 引言：人之初，性本善。人性, 是人的本质特征, 也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命尚存, 人性便会自然而然地表现出来, 尽管由于外在因素的影响, 时而强烈, 时而舒缓,但它恒久地、永不消失地在人体内活动, 而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。 一、人的12 种本性 1.善良 善良,是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人 进行帮助、与人和睦相处的愿望。在没有其它因素影响的条件下, 人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物, 而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区, 这些远离物欲横流的商品经济的人们, 对外来陌生人的热情、好客和友善, 仿佛使人感到置身于另一个世界。在大都市有时连问路都无人愿意给你指说(受外 在因素影响) , 而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿, 使我们感受到人原始的、本能的善良。人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤, 并常自觉地予以保护和饲养, 说明人们不仅对自身是善良的, 而且对所有的生命体都是善良的,甚

至包括无生命的物体。人只有在自身的生存或利益受到威胁或影响时,才会伤及他人或他物。 人善良的本性表现在生命的各个方面。比如,当遇到乞 丐时, 有施舍的本能; 当得知他人受灾时,有无偿捐赠钱物 的自愿; 当看到别人遭遇不幸时,常禁不住留下同情的泪水。正常条件下, 人都愿意与别人友好相处, 不愿轻易伤害别人, 这是由善良的本性决定的。现实中的冲突, 一般是由于两方面的原因: 一是由于误会; 二是善的本性与另一本性 发生矛盾,且另一本性战胜了善的本性。 2.权欲 权欲就是想获得权力的一种欲望; 而权力是对人或事 的一种支配资格, 支配是主动和自主的行为,而被支配总是 被动的。在人的潜意识中,总是渴望支配别人, 而不希望被 人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利, 更进一步增强了人们对权力的贪欲。官场的尔虞我诈、古代皇权的血雨腥风, 便是权欲的生动写照。有些人为了权力, 不惜用金钱去买官, 甚至失去人格与尊严去求官, 并 把权力作为一生的追求和精神支柱。权力的运用本来需要一定的组织和决断能力,但强烈的权欲, 已使人们很少顾及个

女人和女人之间的友情情谊

女人和女人之间的友情情谊 女人与女人之间很容易成为朋友，很容易沟通也很不容易沟通。通常女人与女人之间维护友谊的尺度很长，斩断友谊的尺度更大，她们很容易因为小事闹翻，很容易因为小事和好。表面看女人与女人之间似乎感情深厚，形影不离，真正遇到事情与抉择的时候，离得最远的是女人，离得最开的是女人，走的最近的还是女人。就如女人对待男人的态度，表面要求很多，实质就一个细节的东西足够可以否定与肯定友谊的存在，足够为彼此的牵手与放手埋下伏笔。 很多女作家都说过女人与女人之间的友谊浅显而漂移，女人与女人之间的友谊经不起利益与爱情的考验，也经不起岁月与时光的轮回。不是女人不看中友谊，不珍惜友谊，而是女人本性里的嫉妒虚荣在某个时候毁掉友谊，在某个时候背弃了友谊。再好的女性朋友在仕途名利里都有那么多说不清楚的东西，再好的女性朋友假如不在一个地平线发展的友谊，都充满着彷徨。 女人与女人之间能否真正做到心灵相通，能否真正做到和谐统一，答案在肯定与否定的边缘徘徊，就像女人与女人之间的事业境况际遇，其间充满着太多的巅坡，充满着太多说不清与道不明的地方。女人想要维护彼此友谊的深度与长度除了做到彼此尊重与大度以外，还要学会彼此惜缘与祝福。 女人的友谊很难理清，最了解女人的朋友是女人，而不是男人。

伤害女人最深的是女人，而也不是男人。就像有的男人从来不相信女人之间有真正的友谊，从来不相信女人之间会有友谊的存在，甚至有些心术不正的男人还在旁敲侧打中，查看着女人友谊的真伪，揭示着女人友谊的虚伪性与真实性。 女人总是爱比较的，爱比较很多东西，包括和自己最好的朋友比较，掂量彼此的得失。假如彼此同在一个起跑线上，彼此百般友好，假如彼此起跑线已经有所差距，彼此的友谊也慢慢的转淡，尽而变得很陌生。女人和女人交朋友仅仅从交心的角度是可以成为朋友，只是心以外的事物与交割完全没办法成为朋友，即使好强不是女人的专利，两个女人聚在一起工作，就算再好的朋友也会沦为陌生人。 女人与女人之间的友谊就是这样，要么大家在一个级别，大家都觉得心理舒服踏实，要么大家都混的一样，大家都觉得没话可说。假如一方与另一方差距太多，彼此之间的故事也就多了起来，彼此之间的长度就大了起来，彼此之间的猜测与怀疑就增加了，彼此与彼此之间理不清的点面就出来了，彼此之间就开始慢慢的由浓转淡。 女人这一生是丰富而寂寞的，无论是所谓的美女或者是自认为很一般的女子，他们灵魂深处拥有着太多的寂寞与无奈，拥有着太多的忧郁与感伤，正因为有这些的存在，他们小心翼翼的保护着自己，经营着爱情，在意着友谊。 当爱情事业友谊不相等同的时候，他们通常放弃的是友谊，看淡的还是友谊，女子与女子之间说不清楚的太多，彼此不服气的太多，所以女人与女人之间的友谊，有点距离，有点差异，总是好的，美的。

人之本性

人之本性 实际上我们人类从很早的时候就应该在思考这个问题了，我们从原始的物质社会进化出来，进化出了思想，而只要你有了思想，你就不可能停止去思考去探索。两千多年前我们的祖先也已经对人性善恶进行了探讨与争论。儒家亚圣孟子首先提出人性本善，人皆有不忍人之心。人先天就应该是善良的，每个人先天都是富有同情心的，对于弱者我们都会不觉产生怜悯之心。而至于后来的作恶都是受环境影响，它使原生的善端压抑丧失，所以每个人都应该加强道德修养。而同是儒家的荀子则坚持人性本恶，人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生矛盾，人天生就是饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。贪婪，懒惰，自私，都是人的本性。 那么到底是善？还是恶？仿佛我们的答案已经给定了，我们只有两种选择。然而实际上，我认为人性本并无善恶之分，孟子说的善没错，但是荀子的恶也对，只是出发点不同而已。 这里在给我们作为人类的自己定性之前我觉得我们首先得认清楚我们到底是什么？我们处于一种怎样的生物形态？如果我们连自己都还分不清，那就更不用说去妄加评论了。我们是什么？人类。人类可能是世界上最复杂的一种动物。我们首先定义了它是一种动物，它

和所有的兽类一样，为需求靠摄取而生。然而我们却又是最复杂的，这里并不是说我们的组织结构或者生存能力要比其他物种更加先进更加优越，而是我们拥有实体之外的思想与意识，用宗教里最通俗的说法，也就是灵魂，实际上就是我们经常提到的本性。因为我们除了吃饭，睡觉，繁殖等原生的动物行为外，我们还拥有情感，我们知道爱恋，我们能区分好坏，我们知道欢笑和哭泣，那是其他动物几乎没有的精神邻域。 那么什么是恶？贪婪，懒惰，自私？想想无非就是从外界获取满足自己，其实就只是一种动物行为，而我们本属于动物，怎么可能从兽性中脱离呢？从根本上来讲我们都是必须要靠摄取才能生存的，这是地球上任何生物都要遵循的法则，单一的个体无法存在。那么既然要摄取，贪婪一点自私一点也就在情理之中了，动物吃饭都还护食呢，它们有的我们一样也少不了。所以如果你非要给恶找一个原因，那么本能就是万恶之源，它乃本体所趋，是基于需求而随环境演化的，只要是人，没有脱离出动物范畴，谁也逃不掉。但是单单因本能而索求就算恶的话，那么全世界所有的生物都属于从恶的范畴了，所以说这样的理解是有失偏颇的。因本能而单单满足自己应尚在作恶范围之外，但是因满足自己而影响到他人那才是步入了罪恶之列，那才应该是真正的恶之所生。 那么善呢?我觉得善，就是在本能的基础上不断提升的自我学习与

关于人的本性,10本书给你真相

关于人的本性，10本书给你真相 在中国，大部分父母的教育是分裂的，他们一方面会给孩子一个无比美好的小世界，一方面会教育孩子，外面那个大世界是无比危险的，充斥着小偷、骗子和怪蜀黍。这事从父母来看无可厚非，正因为外边世界太可怕才需要营造温暖小环境呀，但对受教育者是双重的错认，大小环境他都会估计错。所以他长大后可能是个啃老族、妈宝，同时也是个冷漠之人。只有特别的人才需要大量的慰藉，正常人只要给他真相就好，或者说，只有真相才能哺育出心智健全之人，鸡汤喂出来的，都是小鸡。所以，关于人性，毒书君抛砖引玉，聊几本在谈真相的书，欢迎大家一起留言来补充。---点击书籍封面，进入购买页面--- 《自私的基因》是20世纪最重要的书之一，而这个“之一”绝不是百分之一，至少是“十分之一”，这本书活活碾压了几代人的心灵，许多人读完第一感觉是眼前一片漆黑，三观尽碎。作者道金斯的给人的核心震撼是，原来人并不是演化中的主体，我们身上的基因才是，一切的生物学策略都是为了基因的最多复制服务的，谈恋爱是为了基因复制，爱护兄弟是为了保护那个和你有一半相同基因的人。我擦，如果一切都是基因做主，那“我”哪去了，那个见了美食迈不开腿、上了跑步机也迈不开腿的“我”哪里去了。当然，瓦解人的地

位不是道金斯的意图，如果你读过他另外的书，就会对他的立场有更清晰的认识。会知道，他把“人”安放在哪里。 ---点击书籍封面，进入购买页面---事实上，所有社会生物学的书籍都会面临这样的问题，如果生物学能解释人的行为，那人会不会因此丧失尊严。《黑猩猩的政治》是另一本畅销30年的经典之作，作者详尽叙述了黑猩猩群体之中围绕着权力和性行为所展开的竞争和联盟，我们从猩猩那里读到的狡诈和阴诡，一点都不必马基雅维利那里少。作者德瓦尔给出了一个耐人寻味的结论：政治的起源比人类更古老。当这本书在法国热销的时候，许多报刊为它做的配图就是那些总统、总理的头像。书谈的是猩猩，读者看到的可都是人性，所许多政客、企业家也把它当做最佳案头读物——为了和社会里那些褪了毛的猩猩更好相处。对于简单地把他的研究成果推及到人，作者德瓦尔其实很谨慎，在他另一本著作《猿形毕露》里，他分析人性中存在著敌端的两面性：有时候，我们慈爱如天使；有时候，我们残暴如恶魔。人性中存在著複杂的弔诡性：有时，我们透过权力处理性的问题；有时，我们透过性处理权力的问题。这一切都和他研究的猩猩有诸多相似，但人就是人，猩猩就是猩猩。性和基因论能解释男人为什么和女人在一起，但没法解释为什么会有忠贞不渝的爱情。---点击书籍封面，进入购买页面--- 从标题就能看出来，人不过是有道德的动物，关键可不就在

女性形象比较

《红楼梦》、《牡丹亭》、《西厢记》 女性形象之比较研究 一、三位女性对待爱情的态度之比较 莺莺是贵族小姐,从小生活在家风严谨的家庭中,受的是传统女德教育,这样的身份与成长环境使她不可能在追求爱情时能够随心所欲，在三位女主角中显得最为被动、拥有自我牺牲精神。她对张生是一见钟情,由爱而欲,并且她的爱与欲都有一个循序渐进的发展过程莺莺被张生之才与貌吸引这一点被作品交代得十分凝练清楚,奠定他们爱情基础的就靠赖婚之前的三次见面,这三次见面与原著描述也基本一致,通过这三次见面,莺莺对张生的了解从外表到文采到能力、人品层层深入,最终在心中默默认定了这个伴侣。虽然在兵围普救事件后，她心中己认定张生,但相互之间还谈不上深入了解,在这样的情况下,作为一个少女心里有所顾忌所以并且作出一些反反复复的举动。后来经过进一步接触,张生还为她害了相思病,她才对他彻底信任。最后终于放下一切顾虑,做出自献行为。 与之不同的是，杜丽娘表现的最压抑闭塞。一直在人性自然欲望的驱使下追求爱的权利,由欲而爱而至情。与崔莺莺的循序渐进不同,杜丽娘的爱情来得猛烈而又突然,她是在毫无心理准备时突然梦里闯进一个书生,不经过一点恋爱过程便直接抱她到牡丹亭畔共度云雨之欢"莺莺爱的是张生这样一个实实在在的异性,杜丽娘则热衷于自己的爱情感觉更甚于柳梦梅这个人。与其说杜丽娘在梦中相识了一个-人.,不如说这个人,让她感受到了情的热辣辣的魔力。与其说梦醒后她要寻找这个-人,不如说杜丽娘要寻找那令她铭心刻骨的-情。 林黛玉作为封建社会的叛逆者,形象刻画紧密宝玉、黛玉在某种意义上可以说本是一体:宝玉即黛玉,黛玉即宝玉,作者把他们一分为二,又通过爱情这条线把他们合在一起"他们的形象超越男女,我们可以发现宝玉身上有许多女性行为,比如说喜欢吃胭脂等。黛玉身上也有男性行为,最明显的便是以文为友。黛玉是三位女性形象中最具有性格魅力的一个,这个形象本身就有多种身份类型的重叠:她不仅是一个幽闺少女,还是一位诗人。诗人身份是另两位女主人公所没有的,虽然崔莺莺和杜丽娘也都有一定的才华,却不似黛玉“一生心血结成字”。黛玉不仅想把一腔情怀通过文字表达出来,更想通过作诗体现自我价值。宝黛爱情的发

人的本性与命运.

人的本性与命运──读〈人的本性与命运〉 范学德(感谢著者惠寄) 尼布尔（Reinhold Niebuhr。1892─1971）所著的〈人的本性与命运〉（以下简称〈人性〉）一书，是谢秉德先生译成中文的，由基督教文艺出版社于一九五九年出版，它是三十二卷本的〈基督教历代名著集成〉的最后一本。 该书的基本结论是：“对人性的解释方面，基督教信仰比其他古典或现代学说更重视人的灵性，但对人的德性的估价则不若其他学说高”。对历史意义的解释，“基督教信仰比古典主义更富有动的观念，但却不如现代的动的史观所解释的那么乐观”。【注一】这也许就是这篇读书笔记的基本纲要。 1。古希腊的人性观。 人对自己总是一个问题。我是谁，从哪里来，到哪里去，在这一来一去之间，我该如何活著，这也许是人永远要追问并永远也无法摆脱的疑问，当然这也只是人的问题。 尼布尔在〈人性〉一书中，首先分析了西方文化中关于人性的基本观点，并由此开始了自己对人类本性问题的探讨。他认为，人存在的两件基本事实是：其一：“人为自然界的赤子，屈服于自然的兴衰中，为天然的必需条件所窘迫，受自然的冲动所驱使，限于自然所许可的年限之内，因个人的体质不同稍有伸缩，但自由却不太多。”其二，“人是灵性，他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外”。【注二】 近代的一切人性观，无论彼此间的差异如何明显，但都是由修改或混合古希腊罗马的人性观与圣经上的人性观这两种不同的人性观而构成的。而古希腊罗马的人性观又可以概括为理想主义（Idealism又译为唯心主义）与自然主义（Naturalism又译为唯物主义）这两大类型。前者以柏拉图、亚里斯多德以及斯多亚派为代表，后者以德谟克利特、伊壁鸠鲁为代表。 古典的理想主义人性观，虽然包含了不同的著重点，但它们都认为人的独到之处乃是他的理性才能、心灵，而其所谓的心灵，也主要是指人的理性以及思想的能力。理想主义人性观包含了两个基本结论：第一：将理性的人（即人的本身）与上帝视为同体，而那充作创造原则的理性即为上帝；第二：一种身心二元论：视身体为恶，而假定心智或灵性为善。与之对立的古典的自然主义人性论则认为，人性虽然具有独具的理性，然而仍不超乎自然之外，且完全是自然的一部分。【注三】

如何一眼识别一个人的本性

如何一眼识别一个人的本性 诸葛亮讲：“夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。”就是说要了解一个人的本性太难了，因为人会为了特定的目标而隐藏自己的本来面目，使得他表现出来的现象或行为，与他本来的性格或目的完全不一致。其中“外勇而内怯”最为典型的例子就是和荆轲一起刺杀秦王的秦舞阳，本来是个杀人犯，人们都以为他天不怕地不怕，但谁知道他一到关键时刻就掉链子。“温良而为诈者”最为明显的就是汪精卫，他曾经为推翻满清统治而奋不顾身，只身前往刺杀摄政王，但是最后却不顾全国人民唾骂而投降日本，成为最大的汉奸。 鉴于认识一个人的本性非常之困难，诸葛亮根据自身多年军事和政治经验总结出七个办法，作为干货呈现给千百年之后的各位读者： 第一，“间之以是非而观其志。”就是用一些是非之事来试探他，来观察他的志向。这个在后来西方的经济学中也有所应用，就是“经济人”的概念，每个人都是自私的，只会为自己的利益而行动。因此基于这种认识，作为领导，首先要做的就是要知道下属想要什么，不能摸清楚对方怎么界定自己的利益，就难以使用其为自己效力，甚至难以合作。而由于双方力量对比悬殊，不可能像市场上买卖

双方一样平等的讨价还价，因此只能通过让对方解决一些争议的问题，在过程中观察其行为，间接地了解他的想法。 第二，“穷之以辞辩而观其变。”前面我们在“鬼谷子”系列中曾经详细地解释了说话的重要性。诸葛亮是集兵家，法家，纵横家等学问于一身的大师，自然之道捭阖之术对于了解一个人性格的重要性。通过言语来为难对方，看看对方在情急之下以什么方式来应对，既能够了解一个人德行，又能够了解一个人的才能和反应速度。 第三，“咨之以计谋而观其识。”前面是通过刁难对方，来了解对方，这种方法有个缺点就是将对方置于自己的对立面，才操作不好就会得罪对方。而通过向对方咨询计策，就是要将对方拉回到自己的阵营，让对方站在自己的立场上展现才能，通过将他提供的解决方案与自己预想的方案逐项对比，既可以检查他的立场又可以检查他的见识。 第四，“告之以祸难而观其勇。”勇气是一个非常重要的能力，特别是在社会实践中。因为大凡要有所作为，必然要面对较大的风险和得失，因此勇气是做事的前提。没有勇气就谈不上做事，然而平时勇气往往不容易表现出来。为了检验对方是否真有勇气，某些时候可以采用虚构灾祸和困难的办法考验他，以避免突发事件出现时掉链子。

细分星座：12种星座,36种性格!

白羊座 生日在03月21日到03月31日之间——白羊座Ａ生日在04月01日到04月10日之间——白羊座Ｂ生日在04月11日到04月20日之间——白羊座Ｃ 金牛座 生日在04月21日到04月30日之间——金牛座Ａ生日在05月01日到05月10日之间——金牛座Ｂ生日在05月11日到05月19日之间——金牛座Ｃ 双子座 生日在05月20日到05月31日之间——双子座Ａ生日在06月01日到06月10日之间——双子座Ｂ生日在06月11日到06月21日之间——双子座Ｃ 巨蟹座 生日在06月22日到06月30日之间——巨蟹座Ａ生日在07月01日到07月11日之间——巨蟹座Ｂ生日在07月12日到07月22日之间——巨蟹座Ｃ 狮子座 生日在07月23日到07月31日之间——狮子座Ａ生日在08月01日到08月11日之间——狮子座Ｂ生日在08月12日到08月22日之间——狮子座Ｃ 处女座 生日在08月23日到08月31日之间——处女座Ａ生日在09月01日到09月11日之间——处女座Ｂ生日在09月12日到09月22日之间——处女座Ｃ 天秤座 生日在09月23日到09月30日之间——天秤座Ａ生日在10月01日到10月11日之间——天秤座Ｂ生日在10月12日到10月22日之间——天秤座Ｃ 天蝎座

生日在10月23日到10月31日之间——天蝎座Ａ 生日在11月01日到11月11日之间——天蝎座Ｂ 生日在11月12日到11月21日之间——天蝎座Ｃ 射手座 生日在11月22日到11月30日之间——射手座Ａ 生日在12月01日到12月11日之间——射手座Ｂ 生日在12月12日到12月21日之间——射手座Ｃ 摩羯座 生日在12月22日到12月31日之间——摩羯座Ａ 生日在01月01日到01月10日之间——摩羯座Ｂ 生日在01月11日到01月19日之间——摩羯座Ｃ 水瓶座 生日在01月21日到01月31日之间——水瓶座Ａ 生日在02月01日到02月09日之间——水瓶座Ｂ 生日在02月10日到02月18日之间——水瓶座Ｃ 双鱼座 生日在02月19日到02月29日之间——双鱼座Ａ 生日在03月01日到03月10日之间——双鱼座Ｂ 生日在03月11日到03月20日之间——双鱼座Ｃ 白羊座 第1个类型—— 这个阶段主宰行星是太阳，代表荣誉还有光明，代表变化与改革。白羊座本来就是好动的星座，加上太阳的力量，就可以加强好动性，但是又不会那么专制。其实你是一个喜欢竞争的人，对一成不变或是反复无聊的工作，一点都不会喜欢，因此你需要常常开发你的新点子和能力。越能开发你的潜能，就越能够崭露头角。你有迅速的情报收集能力，这一点跟双子座有点类似；因此，走在时代尖端的工作最拭坠蚕此阶段出生的白羊座！ 第2个类型—— 主宰是木星，也就是说此阶段的人是白羊座中最有同情心和道德心的一群。你算是比较有礼貌的，不像其它白羊座一样横冲直撞，而且内敛，较有艺术天份。要协调你内心的冲突矛盾，

人的12种本性

人的12种本性 人之初，性本善。人性，是人的本质特征，也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命尚存，人性便会自然而然地表现出来，尽管由于外在因素的影响，时而强烈，时而舒缓，但它恒久地、永不消失地在人体内活动，而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。一、人的12种本性1、善良善良，是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人进行帮助、与人和睦相处的愿望。在没有其它因素影响的条件下，人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物，而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区，这些远离物欲横流的商品经济的人们，对外来陌生人的热情、好客和友善，仿佛使人感到置身于另一个世界。在大都市有时连问路都无人愿意给你指说（受外在因素影响），而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿，使我们感受到人原始的、本能的善良。人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤，并常自觉地予以保护和饲养，说明人们不仅对自身是善良的，而且对所有的生命体都是善良的，甚至包括无生命的物体。人只有在自身的生存或利益受到威胁或影响时，才会伤及他人或他物。人善良的本性表现在生命的各个方面。比如，当遇到乞丐时，有施舍的本能；当得知他人受

灾时，有无偿捐赠钱物的自愿；当看到别人遭遇不幸时，常禁不住留下同情的泪水。正常条件下，人都愿意与别人友好相处，不愿轻易伤害别人，这是由善良的本性决定的。现实中的冲突，一般是由于两方面的原因:一是由于误会；二是善的本性与另一本性发生矛盾，且另一本性战胜了善的本性。 2、权欲权欲就是想获得权力的一种欲望；而权力是对人或事的一种支配资格，支配是主动和自主的行为，而被支配总是被动的。在人的潜意识中，总是渴望支配别人，而不希望被人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利，更进一步增强了人们对权力的贪欲。官场的尔虞我诈、古代皇权的血雨腥风，便是权欲的生动写照。有些人为了权力，不惜用金钱去买官，甚至失去人格与尊严去求官，并把权力作为一生的追求和精神支柱。权力的运用本来需要一定的组织和决断能力，但强烈的权欲，已使人们很少顾及个人的能力，而一味地追求权力。人们对权力的嗜好表现在生活的方方面面。比如一个小学生在班里被任命为班长，甚至一个小组长，孩子一定会高兴地向家长汇报，并且好几天精神兴奋。再比如夫妻之间，经常难免要争吵，虽然更多的只是一些鸡毛蒜皮的事情，但互不相让，甚至拳脚相加，其实质是权力之争，都想按自己的意图去办。西方国家许多官员收入并不高，而且基本上也无灰色收入，但许多人仍趋之若鹜，主要因为他们喜欢处于支配地位的那种感受。无疑，权欲是

人的本性与教育

人的本性与教育 一、研究人性的方法论 （一）“人”的消解 1970年，李奥塔（Jean---Francois Lyotard）发表了《后现代的知识状况》的报告，这标志着后现代主义的兴起，同时也标着这西方人学的消解。李奥塔批评现代主义的话语是“宏大叙事”，一是关于人性解放的神话，一是关于所有知识统一性的神话；前者是法国启蒙主义的传统，后者是德国唯心主义的传统。很明显，他所说的这两个国家的“神话”正是以“自然人”、“理性人”为主导的启蒙观念。李奥塔巴后现代定位为“对宏大叙事的不信任”。他分析说，后工业或后现代社会是以计算机产业为基础的信息社会，人已经不再是知识的主体和对象，信息的生产、储存和控制决定了知识的内容和社会发展方向。按照李奥塔的这篇纲领性报告所预示的方向，后现代主义者把“人”的观念消解在信息的产生和流动的过程之中，得出了“人死了”、“人被消解了”的结论。 1.“宗教人”的消解 后现代主义者把马克思、尼采和弗洛伊德称做三位“怀疑大师”，并不是因为认可他们的理论，而是因为他们彻底的、不调和的批评精神，因为他们把批判的矛头指向西方文化传统的最高时体和原则——上帝。 早在马克思之前，启蒙时代的唯物主义者就已经得出了不是上帝创造人、而是人创造上帝的无神论结论。但是，这些启蒙学者把宗教界视为愚昧无知或恶意欺骗的产物，与人的本质无关。费尔巴哈第一次看到上帝的本质就是人的本质，但据此肯定了宗教的必要性，又回到了传统的“宗教人”观念。 马克思、尼采和弗洛伊德都同意，人是按照自己的本性创造上帝的，同时更加深刻地指出，如此创造出来的上帝是一个虚幻的观念。马克思说：“宗教是人民的鸦片”，这是人民需要和拥有的鸦片，而不是少数统治者为人民所准备的鸦片。人民之所以需要宗教，是因为他们所处的世界是颠倒的，而宗教是这个颠倒的世界的“总的纲领”；还因为这个世界是苦难的，而“宗教是被压迫生灵的叹息”。尼采批判的角度是价值论，他指出，宗教（包括犹太教、印度教和佛教，但主要是基督教）驶入者队强力意志的本能的反抗，世界强加给一切人的奴隶道德，甚至强者也不能免除这一精神枷锁。他说：“上帝的观念迄今为止是存在的最大障碍”；对生活、自然和生命意志的战争都是以上帝名义发动的，因此，他发出“上帝死了”的呐喊。佛洛伊德从心理学的角度，指出宗教起源于原初民的性冲动行为留在潜意识里的记忆，“上帝”的观念是对“杀父娶母”的“原罪”的心理补偿。 马克思、尼采和佛洛伊德的宗教批判旨在彻底摧毁“宗教人”的核心观念：神按照自己的形象创造了人。他们指出，事实恰恰相反，神是人按照自己的形象所创造的虚幻的、不真实的形象，所谓人神关系不过是人与颠倒了的现实或虚幻的观念的关系。当“宗教人”的实在基础被否定，这一观念也就成为虚幻的观念。 2.“存在人”的消解 “宗教人”的观念被消解之后，第一个随之消解的是“存在人”的观念。我们知道，存在主义的创始人祁克果提出“存在人”的观念本来是为了解决个人与上帝之间的关系问题。他的前提是，存在是个人的独立存在，但他的结论却是，真正的存在是依赖上帝的存在。 后来的存在主义分有神论和无神论两大阵营，基本上反映了祁克果认识到的“存在人”观念的矛盾性。严格地说，有神论的“存在人”的观念归根结底属于“宗教人”的范畴，存在的过程只是“宗教人”遭遇上帝、体验神圣的生活历程。萨特欣赏俄国作家陀斯妥耶夫斯基在小说《卡拉马佐夫兄弟》中的一句话：“如果上帝不存在，做什么事都是容许的”。萨特把这句话作为存在主义的起点。这说明了“存在人”的无根性。海德格尔说，人的存在直面人生、直面死亡，“死亡是个人必须承担的存在的可能性……最合适的、无所牵挂的、超越不了的

每个人都有双重本性

每个人都有双重本性 人是灵魂与肉体的结合，灵与肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。这两重本性是矛盾的，不相容的。我们可以从日常生活中看到这两种不相容的本性。 出生的婴儿只要吃足奶，拉了屎，撒了尿，换上干净的尿布，就很满足地躺在床铺上，啃着自己的拳头或者脚趾，自说自讲，或和旁边的亲人有说有讲，尽管说的话谁也不懂，婴儿纯是一团和爱。出生的婴儿还不会笑，但梦里会笑，法国人称“天使的微笑”，做妈妈的多半见过，是无法形容的宁静甜美。以后婴儿能笑了，但不能笑出“天使的微笑”了。不过婴儿的笑总是可爱又令人快乐的。婴儿渐渐长大，能听懂大人的赞许，也会划手划脚表示欢欣；假如听到大人责骂，也会哭，或忍住不哭，嘴巴瘪呀瘪地表示委屈或无奈。 一岁左右，都懂事了，不会说也会嗯嗯地比划着指着示意。会说话了，会叫爸爸妈妈等亲人了，这时什么都懂，什么都学。小娃娃最令人感到他有灵性良心。他知好歹，识是非，要好。他们还没有代表个人意识的“自我”（self）。小娃娃都不会自称“我”。大人责骂称呼他，如“宝宝”“娃娃”“毛毛”“臭臭”，还要加上一个“乖”；尽管“乖”字还不会说，咬着舌子也要自称“乖”。我认识亲友家不知多少“乖宝宝”或“乖毛毛”等娃娃呢。 有人说，要好不是天性，是妈妈教的。小娃娃怎么教呀？无非说：孩子要乖啊，要听话啊。他们觉得这就是好。小娃娃都要求好，长大了才懂得犟，长大了才有逆反心理呢。天真未凿的婴儿，是所谓“赤子”——“大人者，不失其赤子之心者也”的“赤子”。婴儿都是善良的。有凶恶的婴儿吗？婴儿没有凶恶的，但是婴儿期很短，赤子之心很快就会消失。 小孩子渐渐成长，渐渐不乖，随着身体的发育，个性也增强，食欲也增强。孩子到了能吃糕饼的时期，就嘴馋，爱吃的东西吃个没完。个性和善的，还肯听大人的劝阻，倔强的，会哭哭闹闹争食。父母出于爱怜，往往纵容。孩子吃伤了，肚子疼了，就得吃苦药。生病吃药都是苦恼的，聪明孩子或乖孩子会记住，就肯听话克制自己。食欲强而任性的孩子，就得大人把好吃的东西藏起来。 一般孩子，越大越贪吃，越大越自私，甚至只要自己吃，不让别人吃。但两岁三岁，还是孩子最可爱的时期，四岁五岁就开始讨厌了。我们家乡有几句老话：“三克气（可爱），四有趣，五讨厌，六滞气（可厌)，七岁八岁饶两岁——或七岁八岁，猫也讨厌，狗也讨厌。” 说的是虚岁。每个地方，都有类似的老话，因为这是普遍的情况，孩子越大越讨厌。为什么呢？ 孩子的身体渐渐发育，虽然远未成熟，已能独立行动，能跑、能跳、能奔、能蹦。这个时期，孩子的“自我”冒出来了。孩子开始不乖的时候，还觉得自己应该乖；

人生的12种积极心态

人生的12种积极心态 1、任何负性事件都有它的正性动机，告诉我们从另一个角度看问题，理解人，接纳人。 2、沟通的效果看对方的回应，沟通的效果由说者控制，由听者决定，所以有效的沟通是能让对方听明白，有互动，才不会彼此误解。 3、任何系统中最灵活的部分就是最有影响的部分，正是被许多规条限制，所以显得刻板，这样的话人际互动就不好。 4、你大脑这部计算机你只输入正性的积极的程序——成功、学习、自信、我能行等，你将在工作生活中中轻松面对，无所不克。 5、情绪和动机没有错误，只是行为没有达到结果，妻子很爱丈夫，以致于不接爱他与女同事共事，总是用妒忌的口气刺激他，他受不了了，要离开她，即便他也知道她爱她。这样的态度对工作也是不利的，要学会真诚的表达自己。 6、结果比道理重要，有时讲大道理是很让人烦的，会适得其反。 7、能量是向着我们关注的方向流动的，比如刚学自行车的你在宽宽的大路上只有一个石子，你只想着别碰上它，结果真就是碰上了，（励志一生https:/所以我们最好关注事物好的一面，教育孩子也是，放大孩子的优点，赏识性教育，工作亦然。 8、每个人都有让自己成功快乐的资源，当你失意的时侯，想想过去让自己值得骄傲和自豪的事，你就释然了。 9、任何时侯一个人做出的选择都是当时最适合他自己的，所以不要自责，接纳自己。 10、旧的行为只能导致旧的结果，任何事情都有三种以上解决办法，这一点对于党政领导干部很需要。 11、一个人改变不了别人，只能改变自已，所以作为领导干部，要知人善用。 12、明白对抗是没有意义的，它会伤害双方，所以有时顺其自然才最好。 [做一个积极的成功者][励志日志：积极的气氛，从早晨开始] 第1页共1页

人的本性到底是什么十三：社会对人的本性的约束

人的本性到底是什么十三：社会对人的本性的约束 人的本性到底是什么系列之十三：社会对人的本性的约束 一社会的硬约束 社会对个体的硬约束是指社会采取硬性防范措施，使得任何个体都不能轻易穿越这种约束。 比如，为了防止固定财产被盗窃，单位和家庭都装上门，安上锁，甚至是多层的防盗门，甚至装上三保险、五保险的防盗锁，使得任何想行窃的个体无法冲门而入。汽车装上锁、装上报警器，使得行窃者一接近车身就有警报响起，以便引起车主和周围行人的警觉，使得窃贼难以得逞。再如，银行个体存款实行实名制，再加上密码保护，使得窃贼即便行窃成功，因不知密码、没有身份证而无法取出存款。所以盗贼一般不盗窃存折。更进一步，即便有窃贼侥幸地盗窃领走款项，取钱现场计算机控制的电子眼已经对取款者现场实况录像，国家刑警机关可以根据取钱者的特征很快查到行窃者。 为了避免恶性杀人事件，社会采取控制枪支的办法，约束个

体杀人行为的发生。 为了防止财会人员以权谋私地贪污现金，财务报销实行凭据制，购物发票作成三联单（有的是四联单、五联单），并要 盖上单位公章，发票实行税务局统一编号印制的盖有税务章的统一发票，为的是防止有人使用发票时偷税漏税。财会人员又分出纳和会计，会计管帐，出纳管钱，管帐的不拿钱，拿钱的不见帐，帐和钱要持平，这就避免了一人管钱又管帐时自行作假账贪污的可能性。再如：发票金额栏里写上容易涂改的阿拉伯数字外，还必须写上不好涂改的汉子大写数值，这也是防止涂改帐单的硬约束措施。 汽车售票员可以收钱不给票地贪污现金，实行自动投币的无人售票机之后，就可避免了售票过程中贪污行为的发生。 社会对个体的硬制约束也是挖空心思的。但是，人的本性又使个体采取社会尚未预防到的空当进行不正当的转移谋取。社会采取的硬性安全防范措施是极有针对性的，即对不同的不正当转移谋取采对的针对性措施。这些措施可以说是行之有效的。但是，作案者个体当然也会采取针对性的反约束措施。比如偷盗者使用婆娑工具破门撬锁，同时破坏作案现场等。总之，人的本性可以促使个体进行正当的创造谋取，也

女性网络交友如何提防被男人骗财骗色

女性网络交友如何提防被男人骗财骗色 网恋时注意事项： 1、首次见面，假如男人对女性有兴趣继续交往，应该主动向女性出示自己的身份证和工作证，还有家庭真实地址和电话（作为一个谨慎的女性也应该向男人提出这样的要求），而本人与女性首次网络约会见面，只要大家有心发展，我都是第一时间把自己的身份证件给女性朋友看的。本人觉得这个是最基本的网络道德，也一直这样要求自己。所以本人和现任妻子结婚，从网络联系见面到结婚也就是两个月时间，最关键的一点就是互相信任，而证件和履历档案的互相交换是十分关键的作用。 2、不要同任何男人搞什么爱情长跑。不要对任何男人有幻想，只要一年内无结婚结果，马上了断。 事实证明，拍拖时间不是越长越好的，一般以半年或者1年为最合适的时间。尤其是要提防男人以各种借口拖延时间，玩弄女人后又不承担责任。一般男人拖延女人不外什么事业借口，大家都清楚的光明正大的借口，好多女人都是被这样的男人玩死的。作为一个负责任的男人，是能够以最有效的方式为女人提供婚姻保障的。

3、必须知道男人的工作单位和家庭具体地址，尤其是家庭电话，这个十分重要，尤其对于提防那些已经结婚但又出来欺骗未婚女人的男人，这点尤其重要，因为只要有家庭电话，和家庭地址，单位地址三个齐全的话，这个男人是基本无法隐瞒自己的婚姻状况的，本人一个女性朋友认识了一个已经结婚的男人，那男人是隐瞒自己的婚姻状况与我那个女性朋友交往的，那男人从来都不肯给自己家庭电话女人，更加不敢在晚上10点半后接听电话，往往要第二天白天，才可以回短信给我那女性朋友，这些都是蛛丝马迹，后来这家伙被我揭露了！ 4、如果确实非要和男性发生性关系，请各位女性要做好避孕等安全措施，不要导致女性人流等问题，尤其是对避孕药物的选择请各位朋友选择20元以上的，副作用少很多，不要为了省钱选择那些便宜货，造成其他问题。 5、假如男人有心拖延你青春，不结婚，或者这个男人本人是有女朋友或者是老婆，但出来欺骗未婚女人的话，还有一个迹象就是，用各种借口不带女人认识身边的朋友和亲属，和不带女人回自己的真实家庭地址，不带女人见自己父母（用时机不成熟或者其他借口等等），假如是短时间内如此，还可以理解，但长期这样就是欺骗女人的迹象

人的本性

自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了 两千多年前，儒学大师孟子提出了人性本善，稍后一些的另一位儒学大师荀子，又说人性本恶。到底谁对谁错，一直争论到现在也没一个结果。我看这两种观点都统统的错了。为什么？很简单，如果说人性本善，那就应该是善善相染，善善相承，这个世界就不应当有恶人恶事了，可实际上我们的这个世界恶人恶事一直是源源不断，到处都有；如果说人性本恶，那就应该是恶恶相染，恶恶相承，这个世界就不应当有善人善事了，可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断，到处都有。可见，人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。 那么，人的本性到底又是什么呢？答曰：自私。自私，就是人的行为的出发点和终点或者说根本点，主观上是为了自己。就是说，任何一个正常的人，其一切行为都是为了自己。当然，主观为自己的同时，客观上也常常出现为别人的情况。 人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述，就是：“人不为已，天诛地灭。”自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根本上放弃了自己的欲望或需求，其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争中，最终在精神上和肉体上被淘汰出局，即所谓“天诛地灭”。 一个婴儿来到人世间的第一声啼哭，就表现出了其自私的本性：请注意啦，我来了！有吃的吗？喂我吧！要把我养大成人哦！ 一个孩子，当他还没有受到礼仪的熏陶时，是决不会像孔融那样让出大梨的，只要他喜欢吃。孔融让梨，是因为他已经懂得了人的需求是多样的，除了物质上的需求，更有精神方面的需求，懂得了拐弯抹角为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱，更爽！ 从孔融让梨的事例中，我们已经看出了两点：其一是人的需求是多样性的，归结起来有物质的和精神的两大类；其二是人为自己谋利的方式是多样性的，也可以归结为直接的和间接的两大类。人们有时偏重于物质需要，有时偏重于精神需要，有时是赤裸裸摘取需要（直接方式），有时是拐弯抹角获取需要（间接方式）。 正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的，使得人的自私本性常常受到掩盖。很多时候，很多人事，好象是不能用自私来解释的，如上面说的孔融让梨，就被人们错误地拿来当成人性不自私的典型。再举些例子说吧： 相信多数母亲都能做到：宁愿自己吃不饱，也要让自己的孩子吃饱，宁愿自己多吃苦多受罪，也要让自己的孩子能顺利成长，能过上幸福的生活。母亲对自己孩子的这份胸怀，确实是伟大的。但却不能因此而说她并没有为自己着想。孩子能吃饱，能顺利成长，能生活幸福，其实也是一个母亲最大的精神满足，不管她意不意识到，她的这份精神需要都是本能存在的，她为自己的孩子吃苦受累，归根到底是为了获得她精神上的需要。另外，孩子能顺利成长能生活幸福，在很大程度上也是她本人过上幸福生活的前提。所以，母亲的伟大和自私并不矛盾。 雷锋早已成为乐于助人做好事的化身。我们的现实中，确实不乏这样的人。热心为他人排忧解难的，冒着生命危险救火救灾救人的，拾得巨款设法归还原主的，确实都有。有这些行为的人是否也是自私的呢？分析一下便知。这类行为主观上有几种可能：其一是助人为乐的信念使然。由于受教育或环境的影响，持各种信念的人都有，持助人为乐信念的人当然也是有的。既然是在助人中为自己找到乐，就不能说没有自私的成分。其二是“欲取之必先与之”。我帮他人本来就是图个他人也帮我。其三是放长线钓大鱼捞取某种资本以实现更大的

浅析张爱玲笔下的几个女人

浅析张爱玲笔下的几个女人 摘要：张爱玲，中国现代文学史上一个用刀刻过般的名字，任凭岁月流逝，时代变迁，这一普通的中国女人的名字，伴随着她奇丽而精美的佳作，流传到今日。张爱玲，中国上海大都市的女人，她犹如一缕轻烟般飘渺，又如一袭旗袍般华丽，在这位梦一般的女人笔下，诞生了许许多多也堪称传奇的女性，不同于沈从文的大媳妇“萧萧”，更不同于金庸的神秘女郎“小龙女”，她们有自己独特的人生，即使称不上完美，甚是丑陋，但她却让你看了就不会忘记。关键词：张爱玲；女性形象；塑造；动荡 张爱玲的小说收于《传奇》，从《传奇》里聚集着一大批各色各样的女性。她们中有天真无邪的学生，有落魄世家的小姐，也有油麻店里的小家碧玉，甚有没落家庭的遗少太太。张爱玲生于都市，长于都市，她的生活圈子就有各种各样的女性，加上她本身就是一个女人，这为她写女性提供了不少素材。尤其是动荡，沉沦社会中的女人。《沉香屑.第一香炉》中的葛薇龙，《倾城之恋》中的白流苏，《金锁记》中的曹七巧等等。你不用觉得我说的是贬义，只是一个假设，如果把张爱玲笔下的女人聚集到一起，差不多可以办个寻欢作乐的场所了。 在张爱玲的小说中，有众多女性形象。 交际花型的女性形象，其代表是《沉香屑·第一香炉》中的葛薇龙，一个清清白白的女学生出场。她投奔其姑姑，目的上让她援助

自己上学，将来过上好生活的。葛薇龙的姑姑靓太太是一个地地道道的交际花，她整天忙着找男人，靠他们来满足自己，不管是物质生活也好，还是性欲也罢。，她的目的是诱惑葛薇龙也去找男人，堕落、沦陷。阴毒、狡猾的梁太太之所以帮助葛薇龙，目的不外乎让她成为第二个梁太太，沦落为交际花。出入社会的学生单纯的甚于白痴，他人因她的姑姑的关系说她闲话，单纯的葛薇龙却说：她做她的，我只要看而不去做，随别人怎么说。难道她不知道“近墨者黑”这句话吗？污浊的环境也会侵蚀人性的，甚至会让人变得面目全非。慢慢的接触男人，葛薇龙初涉了爱情。都说初恋般的味道会让人忘乎尘世，由此看出初恋的美妙，是多么让人难以忘怀。葛薇龙，一个妙龄少女，她单纯且又疯狂的陷于初恋中。为了守住她的爱情，受姑姑的影响，她学会了用自己的身体赚取她想要的物质生活，得以保住她那美妙的初恋。初恋往往不会长久，恋人离去，她的爱情以失败告终，于是梁太太成了她的榜样。爱情没有了，往日单纯的她早已被埋葬，物质生活的诱惑，使她彻底沉沦，终究成为名副其实的交际花。葛薇龙的沉沦让我觉得很心疼，如果环境允许，她不用跟姑姑生活在一起，而是在干净、没有污染的净土中生活她又怎么会堕落为交际花呢？这是否是环境逼人呢？ 拜金型的女性形象，其典型代表是白流苏。《倾城之恋》中的白流苏，一个离婚女人，在娘家受兄嫂讽刺，排挤的，被退货的女人。白流苏受过西洋教育，但她又受封建思想的影响，“嫁人就嫁有钱