杜甫研究论文

论漂泊生涯与客寓意识对杜甫后期

乡思诗“诗性”与“史性”整合的影响

内容摘要：

杜甫一生创作了大量诗歌，今存一千四百余首。仅漂泊西南十一年间所创作的诗篇即占其作品总数的百分之七十以上。其西南诗不仅数量多，

而且所表现出的深邃思想内涵和炉火纯青的艺术技巧，为我们展现了一位

老而弥坚、不断追求的“诗圣”形象。杜甫以沉郁的客寓意识，飘零落拓

之感，寄托了乡国君民之思，体现了其思乡诗“史性思维”与“诗性思维”

的融合统一，实现了对传统思乡诗的超越。

在杜甫研究的领域内，本文第一次较为全面、深入地探讨了漂泊生涯与客寓意识对杜甫后期乡思诗的影响，论证了这种影响的性质——强化了

诗性与史性的整合，提升其忧国忧民的儒家人文精神。

关键词：漂泊生涯、客寓意识、乡思、“诗性”“史性”整合

“客寓意识”一词出自日本学者松浦友久所著的《李白的客寓意识及其诗思——李白评传》一书。松浦友久指出：“纵观李白诗歌及生涯，我们深感他本质上是‘旅人’亦即行旅之人，他的诗本质上是旅人之诗，亦即行旅之诗。这并不是说，他只是像杜甫那样生涯大半在行旅中度过，而是以一言蔽之：他总为行旅之人，总有行旅之感，也即所谓客寓意识，这是他诗思（或诗质）的中心内核。”（1）“李白本质上是‘旅人’——行旅之人，永远的行旅者，不存在可以回归的实际上的故乡。不仅只有行旅，才是他生活的常态，诗歌创作的常态，而且，也许在他的观念上，他似乎也处于

这种永远的行旅（客）之中。他在临死之际希望埋葬之地不是蜀，也不是长安，而是晚年旅行途中所经之地宣城（安徽省宣城）。”（2）同处羁旅之中，杜甫的意识却与之适成对照。李白出川之后，终生不肯定居于一地。他以天地为逆旅，以漂泊为人生之常，有意在变动不居的生涯中求奇探胜。而杜甫壮游归来，则定居于洛阳与长安，并以之为故乡，漂泊西南时的客寓意识也是因此而发。李白终生游览名山大川，求仙访道，有如走马观花，故民间有水中捉月而终的传说。而杜甫为战乱与生计所迫履践的漂泊生涯，年深月久，历尽沧桑，直至最终沉凝于一叶孤舟之上。因之而生的客寓意识也有着相应沉重的内涵：飘零、落拓之感投映乡国君民之思，结晶而成的诗思，自然是沉郁顿挫而悲壮，迥然有别于李白的飘逸与清雄。如此沧桑的漂泊生涯也不能不对诗圣的灵魂起着某种锻铸的作用，不能不使他的思维情感结构有所改变，从而对他这一时期诗歌创作的倾向与内容产生相应的影响。通观杜甫漂泊西南时期的全部作品，不难发现，其中关涉乡国与君民的作品更明显地受到他漂泊生涯与客寓意识的影响。本文拟对这种影响的性质做一些探讨。

“中国古代山阻海隔的地理状况，以小农经济为主的生产方式，决定了思乡情愫作为农业社会、大陆文化的必然产物及其广阔的民俗背景。”（3）“古代中国的基本生产方式是农耕，长期以来一直是以农为本，重农抑商为基本国策，土地作为基本生产资料自然被特加看重，祖先崇拜与叶落归根的丧葬意识，也使人不愿久离故土，因而对故土的亲和感顽强地延续。”（4）安

土重迁，对故国故乡的怀念已经成为深厚的人文意识，积淀在人们内心深处，代代相传。王符《潜夫论·实边》称：“安土重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也。”（5）扬雄《连珠》也认为“安土乐业，民之乐也。”（6）可见，“安土”，将思乡的文化心理成因一语道破。“对于原始的人来说，家的基本概念，不是可蔽风雨和遮盖家庭过夜的较长久的或临时性的建筑，而是部落的土地整体”，“单个家庭建立过夜住所那一小块地方是无关紧要的，土地才是他们的家”。（7）人人都热爱自己的故乡，当背井离乡时，固然会产生依依不舍之情，而长久旅居他乡的人，自然就会有更加浓重的乡思。而思乡与恋土，在中国古代常常是相提并论的。从古至今，无数的文人骚客给我们留下了感人的怀乡恋土的诗篇，“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲”（《诗经·东山》）；“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同於怀土兮，岂穷达而异心”（魏·王粲《登楼赋》）；“有情知望乡，谁能鬒不变”（南朝·齐谢朓《晚登三山还望京邑》）；唐代高适有“遥怜故人思故乡”（《人日寄杜二拾遗》）。与杜甫同处一个时代的大诗人李白给我们留下了许多脍炙人口的思乡诗。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。一个作客他乡的人，夜深人静的时候，思乡的情绪，便不可压抑地阵阵袭来。诗人用朴实的语言，形象地勾勒了思乡人的内心活动，是一幅生动形象的月夜思乡图，意境清新。但这里李白并没有明确点出故乡是哪里，故乡的概念在此是概括的、朦胧的。作为一个漂泊天涯的诗人，“当他引领遥望故乡，涕泗横流时，他演出的不过是充当行旅

角色的那个自我罢了。”（8）在此，故乡只是一个暌违已久，却思之不已、挥之不去的亲切、美好的事物，并没有具体的内涵。与此类似，李白的另一首关涉乡情的名诗：“兰陵美酒郁金香”中的乡思则是一种忧郁的情结。虽盘桓心中，非一般美酒与人情所能消释，其情也同样没有内在的结构。可以说，李白这类作品是中国大部分乡思诗的代表，一言以蔽之，这是一种抒情的心理的诗性的文学，其中史性的成分很淡或缺少。而杜甫的乡思诗则是“史性思维”与“诗性思维”的高度融合与统一，它是典范个性体验的典型历史，更是伟大历史演义的壮丽诗章。

杜甫的乡思诗是诗性与史性的整合。这种整合，首先表现在乡思诗的自传性上。杜甫漂泊西南时期，特别是在夔州滞留的时期，创作了大量的思乡念旧诗，其中少量是集中叙述自我经历的自传性质的，如《昔游》、《遣怀》、《历历》等均是，特别是《壮游》被清人浦起龙指出“是自为列传也。”（9）而大量的则是表现漂泊情怀和思乡意识的诗。这些诗也不时地流露出自传性和心灵化的倾向。如《江汉》一诗，就受到了杨义先生的注目，他说：“诗史思维自传化和心灵化的模式构成，实际上可以用杜甫晚年的一句诗‘乾坤一腐儒’来概括。‘乾坤’何其大，‘腐儒’何其小，但诗学精蕴便在乎极大与极小的两极综合，从而以大阐释小，以小折射大，造成宏观与微观，具象与抽象的互蕴互含，相形益彰的审美效应。”（10）其实，这样的诗并非绝无仅有，试看，作于阆州的《王命》中“深怀喻蜀意，恸哭望王宫”，难道不是一幅切盼代宗慎选镇蜀大臣而至于痛哭的自作写真吗？《征夫》

中：“漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何”，岂不又是一幅跻身战乱之中的一个流寓不定、走投无路的游子自画像？作于梓州的《岁暮》绘出的自画像更为动人：“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死，寂寞壮心惊。”处于日暮途远，漂泊无助的诗人，感到天地在天天流血，愤慨于无人为朝廷出力，决心以死来报效朝廷。这是何等的慷慨激昂，何等的牺牲精神！诸如此类，不胜枚举。

诗人把漂泊中的自我，无依无靠的自我，放置在救国勤王的风口浪尖之上，让内心去体验奉献与牺牲，这既是现实的自传化，也是心灵的诗化。他的乡思诗，我们一首首读来，有如翻开诗人一页页日记，上面历历记述着他漂泊的体验和感悟，记录着他的心路历程。美国学者斯蒂芬·欧文在他的《中国古代诗歌与诗学》一书中曾经指出：杜甫的《旅夜书怀》虽然没有标明具体的地点、时间，但读者确信这是杜甫人生中曾经有过的一幕。它有如日记，不同的只是较之日记，诗更强烈地集中于个人的某种体验而已。（11）然而，杜甫当时并非圣贤，算不上杰出人物，他只是一介平民，顶多只算是一名普通的官吏。因此，他的诗化自传，更具有典型的诗史性质。对此，日本人川合康三的论述，很值得注意。他说：“他（杜甫）既不是蔡琰那样典型的悲剧人物，也不是庾信、介之推那样时代政治、文化的代表人物，一个普通到极点的无名之辈，成为自传诗描写的对象，这一点却具有崭新的意义。尽管他撑不出历史上典型人物那样轩昂的气宇，但自具一

幅无可替代的、轮廓鲜明的面庞，这种人物形象的出现，就与既往的自传诗划出了界限，并呼唤了以后时代自传诗的新生。”（12）

综上所述，我们可以说，杜甫乡思诗的自传性决定了它的诗史性质。最见个性的是杜甫的怀乡之情始终是和怀念故都之情紧密结合在一起的，他经常把故都当作故乡来怀念。

众所周知，杜甫在东都洛阳和西都长安都有住宅，都曾长期居住过。所以他多次自称：“少陵野老”、“杜陵野客”。最近，还有论者认为韦庄《菩萨蛮》中“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老”中的“洛阳才子”，即指晚年寄寓西南的杜甫。（13）这是杜甫以故国故都为故乡的自然基础。早在先秦时，孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家。”（14）在古代中国，“家”与“国”、“乡”与“国”经常相提并举。可以说这是杜甫以故国故都为故乡的理性先导。屈原在他著名的《哀郢》诗中，曾写到“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，以此表达了炽烈的爱国之情，开创了将京城当作故乡加以怀念的先例。也可以说这是杜甫以故国故都为故乡的情感先导。

总之，京城是杜甫曾长期生活居住的地方，是政治文化的中心，是国家的象征，在杜甫心中占有崇高的地位，兼有故乡、国都和精神家园的三重身份。再加上年龄老去，空间距离遥远，战乱的激化，使他这种家国一体的思乡情结日益固结，日益深重。以此情结创作的思乡诗成为最能体现杜甫个性，最具诗史性质的思乡诗。确如黄庭坚所言：“老杜虽在流落颠沛，

未尝一日不在本朝，故善陈时事，律切精深，超古作者，忠义之气激发而然。”（15）杜甫刚到成都，把家安顿下来，由战乱漂泊中得到暂时的安恬，吟出“锦里烟尘外，江村八九家。圆荷浮小叶，细麦落轻花”（《为农》）这样恬静优美的诗句，并产生了“卜宅从兹老”这样终老于此的打算时，也并没有忘怀“为农去国赊”。“国”即是京城长安，他始终不能忘怀京城，不能忘怀国事。身居草堂，而诗人的感觉，仍是在漂泊之中，他的《野老》诗说：“长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。”蜀中虽好，无心依恋，随时都在想望北归，逾越剑门之险。尤其是东都洛阳，尚未收复，始终是心中一个难解之结。在同一时期所作《恨别》诗中又一次提起：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年，草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边……闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。”胡骑竟然在京都洛阳践踏长达五、六年之久，自己远隔四千里外为之日夜焦虑，而无可奈何，最近听到李光弼破敌于怀州、破敌于河阳，衷心祝愿他能乘胜追击，直捣叛军幽燕老巢。诗歌诗性地记录了漂泊四千里外，唐帝国一位子民对沦陷叛军之手的东都及大片国土的系心萦念。这显然是诗史、铭心刻骨的诗史。

成都暂寓不足三年，杜甫便因乱避居梓州，一年后，又避往阆州。在阆州见到早开的梅杏之花而伤国难，作《早花》：“西京安稳未？不见一人来！腊月巴江曲，山花已自开。盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催！”诗人看到凌雪先春而开的梅杏之花，意识到春已归来，而国运也

当转盛，因而急切盼望由西京长安传来的好消息。诗劈头即问：“西京安稳未？”但是在这样偏僻的地方无人可以作答，因为：“不见一人来”，只好把忧虑压向内心，但仍然忍不住声言：“直苦风尘暗，谁忧客鬓催！”我担忧的只是国家的战乱，哪管自己作客的悲伤！从诗中，可以看得一清二楚，漂泊者的乡国情怀，完全萦系在西京长安之上。为之想象，为之期待，为之忧心忡忡，而竟至于完全不顾自己客寓的苦况。以此自绘了一幅伟大的漂泊者的画像。此诗的成功，借助了一对中介意象，即早花——“盈盈当雪杏，艳艳待春梅”。美国学者韦勒克·沃伦指出：“意象是一个既属于心理学，又属于文学研究的题目，在心理学中，‘意象’一词表示有关过去的感受上、知觉上的经验在心中的重现或回忆。”（16）王立先生指出：“这种广义的意象，既含有理性，又饱浸着主体情感。而思乡之情极易找到外界触发媒介，牵动起昔日意象的重现和回忆。”（17）正是这样，花早，春早，而触发了反面联想——故国长安安稳的消息却迟迟不来，达到了以乐景写哀，一倍增其哀的艺术效果。

论述至此，如果有谁还对杜甫以东西二京为故乡，时刻关注其安危，一直期盼回归那里还有怀疑的话，我们可以一同来看看杜甫自己的解说。在《秋兴八首》的第一首中，他说：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“故园”是哪里？在第二首中，便直接点明：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。”故园即京华长安。此诗颈联进一步提到“画省香炉违伏枕”，即指当年在京城长安任尚书省左拾遗事。在第四首中，他又说：“闻道长安似弈棋，

百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。”进一步明确，他所忆及的“故园”即长安，而且强调了他对长安城内政治变故频仍、世事沧桑感到的悲切与痛心。最后，以“故国平居有所思”作结。“故国平居”即故都长安往日的居所。这就是他一再忆及的故国、故乡。故浦起龙《读杜心解》注曰：“故国思，缴本首之长安，应前者之望京，起后诸首中心分写，通身锁钥。”（18）此外，多首杜诗都可以诠释此意。如《月三首》之一的“故国当北斗，直想照西秦”；《历历》的“巫峡西江外，秦城北斗边”，诗意都是很显豁的。

综上所述，杜甫以东西京为故乡，与常人狭隘的乡思在性质上有明显的区别。传统乡思对故里家园“总是看得水软山温，置客观事实于不顾，常充满着盲目的优越感与自我中心感。……以至于一定程度上妨害了进取开拓的精神，追寻更广阔视野与否定意识。”（19）而杜甫的乡思则是一种绝不沉迷于个体、家族利益，不以出生、成长之地为本位的故乡意识。它是开放的，具有广阔的吸纳视野，是对孟轲、屈原以来，乡国意识的发展。同时，也是对传统乡思的超越。

注释：

（1）[日]松浦友久著刘维治、尚永亮、刘崇德译《李白的客寓意识及其诗思——李白评传》

中华书局 2001年10月第1版第82页

（2）[日]松浦友久著刘维治、尚永亮、刘崇德译《李白的客寓意识及其诗思——李白评传》

中华书局 2001年10月第1版第83页

（3）王立著《文人审美心态与中国文学十大主题》辽海出版社 2003年6月第1版第400页

（4）王立著《文人审美心态与中国文学十大主题》辽海出版社 2003年6月第1版第401-402页

（5）[汉]王符著 [清]汪继培笺彭铎校正《潜夫论笺》中华书局 1979年4月第1版第281页

（6）郭绍虞、罗根泽主编 [清]刘勰著范文澜注《文心雕龙注》（上）人民文学出版社

1958年9月北京第1版第260页

（7）[德]利普斯著汪宁生译《事物的起源》四川民族出版社 1982年版第2页

（8）[日]川合康三著蔡毅译《中国的自传文学》中央编译出版社 1999年4月第1版第157页

（9）[清]浦起龙著《读杜心解》卷一中华书局 1961年10月第1版第162页（10）杨义著《李杜诗学》北京出版社 2001年3月第1版第543页

（11）转引自 [日]川合康三著蔡毅译《中国的自传文学》中央编译出版社1999年4月

第 1版第8页

（12）[日]川合康三著蔡毅译《中国的自传文学》中央编译出版社1999年4月第1版第163 页

（13）曹丽芳《韦庄〈菩萨蛮〉中的“洛阳城里春光好”别解》（手稿）

（14）兰州大学中文系孟子译注小组《孟子译注》（上册）中华书局 1960年1月第1版

第167页

（15）张忠纲编注《杜甫诗话六种校注》第74页（宋）方深道辑《诸家老杜诗译》卷四

齐鲁书社 2002年9月第1版

（16）[美] 韦勒克·沃伦著刘象愚译《文学理论》北京三联书店 1984年版第201页

（17）王立著《文人审美心态与中国文学十大主题》辽海出版社 2003年6月第1版第412页

（18）[清]浦起龙著《读杜心解》卷三中华书局 1961年10月第1版第653页（19）王立著《文人审美心态与中国文学十大主题》辽海出版社 2003年6月第1版

第422页

参考文献：

1、罗宗强著《隋唐五代文学思想史》上海古籍出版社 1986年8月第1版

2、[法]丹纳著傅雷译《艺术哲学》安徽文艺出版社 1998年10月第1版

3、陈贻焮著《杜甫评传》（上、中、下）北京大学出版社 2003年7月第1版

4、中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》（上）人民文学出版社 1978年4月

第1 版

5、萧涤非著《杜甫研究》齐鲁书社出版 1980年12月新1版

6、萧涤非选注《杜甫诗选注》人民文学出版社 1979年6月第1版

7、叶朗主编《现代美学体系》北京大学出版社 1999年1月第2版

8、王立著《文人审美心态与中国文学十大主题》辽海出版社 2003年6月第1版

9、[清]浦起龙著《读杜心解》（全三册）中华书局出版 1961年10月第1版

10、[清]仇兆鳌《杜诗详注》（全5卷）中华书局 1979年1月第1版

11、[日]川合康三著蔡毅译《中国的自传文学》中央编译出版社 1999年4月第

1版

第163页

12、杨义著《李杜诗学》北京出版社 2001年3月第1版

On the influences of the drifting life and Homesicness on the poetic and Historic Characterictics of the poems by Dufu in

his later years

Abstract： If you look through all the works of this Chinese literacy genius. You would be probably very much impressed by his remarkable poems and verses. Of all his 1,400 marvelous poems, over 70% of whom were composed during his drifting days——the time when he was travelling around the area of southwest of China. His compositions left us the impression with meditation and exquisite skills. You probably feel that you have encountered with the “Saint of poem”.

In order to discover the secret of his far-reaching

effectiveness, this article has been trying to trace out

the source behind his poems written in the later years.

Those well-known works have been emphasizing on the “state-comes-first”.

His unsettlement of drifting life, this sort of life style obviously influenced Du Fu in many ways including his written works.

The essay, as you may notice, put all these influence together, stating its conformation quality ——it has strengthened the integrity of “poem and history ”, ensembled his patriotic nature, as it has turned out which has ,to a certain extent ,stepped up his later poems which reflected the thought “state comes before man”. Key Words: drifting life, unsettled life style, homesickness, the integrity of “poem and history ”

杜甫诗歌创作的艺术成就

一、教学目的：杜甫诗歌艺术的成就及特色。 二、重点：杜甫写实的艺术特色和律诗的精工多变。 三、难点：杜甫律诗格律精工与变化 杜甫诗歌艺术的特点： （一）创新开派： （1.盛唐诗人崇尚风骨，创造了兴象玲珑的意境美和清水出芙蓉的自然美。2.盛唐诗风是六朝“诗缘情而绮靡”〔陆机《文赋》〕的延续，王维是盛唐诗风的代表。他们具有唯美倾向，虽崇尚风骨，但对诗歌美的追求，远甚于对心志的表露。3.盛唐诗人常以天分写诗。孟浩然的“淡到看不见诗”、李白的“专仗着灵感作诗”〔闻一多语〕，是盛唐诗追求自然美、以天分写诗的典型表现。） 1.刻意锻造诗歌创作的艺术技巧（〈1〉杜甫对诗歌艺术有着自觉的追求，他对儿子宗武说：“诗是吾家事。”〔《示宗武》〕〈2〉又反复陈述自己如何苦炼诗歌艺术：“颇学阴何苦用心”〔《解闷十二首》之七〕、“觅句知新律”〔《又示宗武》〕、“晚节渐于诗律细”〔《遣闷呈路十九曹长》〕、“为人性癖耽佳句,语不惊人死不休”〔《江上值水如海势》〕）； 2. 把自元结以来形成的写实倾向推到极致，消散了盛唐诗人浓厚的理想主义色彩。 （二）集大成 元稹：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”（元稹《杜甫墓系铭》） 1.杜诗中有《诗经》写实讽喻的精神（“别裁伪体亲风雅”。）；有《楚辞》反复咏叹、回环悲壮的格调（“窃攀屈宋宜方驾”、“应共冤魂语，投诗赠汨罗”、“摇荡深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”。）。 2.杜甫对六朝、初唐诗人，都下了很大的功夫（他说自己“读书破万卷，下笔如有神”、“不薄今人爱古人”、“颇学阴何苦用心”，劝别人“转益多师是汝师”。）。 一、古体诗的叙事艺术 （杜甫的叙事：1.具有历史认识价值，①《奉先咏怀》写安史之乱前夕社会现实，②《哀江头》、《北征》、《羌村三首》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《三吏》、《三别》等，记述了安史之乱中的广阔的生活画面； 2.有些诗，弥补了史料记载的缺失，如《三绝句》。） （一）既叙述过程，又着力于细节描写 《无家别》：久行见巷空，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛向我啼。四邻何所有？一二老寡妻。 《羌村三首》之一：妻孥怪我在，惊定还拭泪。……夜阑更秉烛，相对如梦寐。 《北征》写途中所见：我行已水滨，我仆犹木末。鸱鸮鸣黄桑，野鼠拱乱穴。夜深经战场，寒月照白骨。《北征》写战争所带来的贫困：况我堕胡尘，及归尽华发。经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在短褐。……粉黛亦解包，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉。学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔。生还对童稚，似欲忘饥渴。问事竞挽须，谁能即嗔喝？（二）融叙事、抒情、议论于一体 杜甫的叙事诗，叙事、抒情、议论融为一体，很难分别。 《新安吏》：肥男有母送，瘦男独伶俜。白水犹东流，青山犹哭声！ 《悲陈陶》：野旷天清无战声，四万义军同日死！群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。（前二句可有两方面的解释：一，指挥拙劣，不战自溃，故曰“无战声”；二，“无战声”乃因“同日死”，悲切之情，油然而生。） 《哀江头》：江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。（表现了复杂的思想情感，暗含了深刻的议论。） 二、律诗的精工多变 律诗在杜诗中占有极重要的地位（律诗占杜诗总数的55%，加上绝句，要占到70%以上。）。

《杜甫研究》主观题

《杜甫研究》 一、名词解释 1.三吏三别：三吏：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》；三别：《新婚别》《无家别》《垂老别》。 2.社会良知三要素：即忧患意识、批判意识、重建意识。 3.民胞物与："民胞物与”出自宋张载《西铭》："民，吾同胞；物，吾与也。”意即人民（所有的人）都是我的同胞；（有生命的或无生命的）万物都是我的朋友。 4.文章憎命达：文章憎命大："文章憎命达”，意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤。后句魑魅喜人过”，隐喻李白长流夜郎，是遭人诬陷。此二句议论中带情韵，用比中含哲理，意味深长，有极为感人的艺术力量，是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评："一憎一喜，遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历史事实的高度总结。 5.以兹吾生理，独耻事干谒。此诗句出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》。意思是：因此我懂了了生活的道理，为奔走权贵之门请托而感到羞耻。悟生理：懂得了生活的道理。事干谒：指奔走权贵之门，以请托为事。 二、论述题：杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》评述 答：《自京赴奉先县咏怀五百字》这篇杰作是用传统的五言古体写成的。其实仅就"咏怀” 之作而言，杜甫之前已有很多类似的文章，如阮籍的《咏怀》、左思的《咏史》、庾信的《咏怀》、陈子昂的《感遇》、张九龄的《感遇》等著名组诗。这些诗歌或多或少都反映了当时历史现实，或者借诗歌讽喻了当代社会。但是这些诗无论从体制还是从章法来看，都是无法与《自京赴奉先县咏怀五百字》这首诗相提并论的。《自京赴奉先县咏怀五百字》这首诗在反映现实的深广和艺术力量的惊心动魄等许多方面，都开辟了新天地。"……少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。”说得一点都不错。 这首诗的写作背景是这样的。天宝五载(746)，杜甫怀抱"致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想来到长安，渴望"立登要路津”。但事与愿违，屡受挫折，连生活也难于维持，"朝叩富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”亲身体验、并广泛接触了下层人民的苦难，洞察了"朱门务倾夺，赤族迭罹殃”的社会矛盾，诗歌创作出现了空前飞跃。天宝十四载(755)十一月赴奉先县看望寄居在那里的妻子，写出这篇划时代的杰作。 全诗可分三大段。从开头到"放歌破愁绝”，紧扣题中的"京”字，"咏”赴奉先县之前，多年来"许身稷契”、"致君尧舜”的壮"怀”。从"岁暮百草零”到"惆怅难再述”，叙"赴奉先县”的经历，"咏”旅途中的感"怀”。从"北辕就泾渭”至结尾，写到家以后的感受，"咏”对国家前途、人民命运的忧"怀”。"窃比稷与契”，"穷年忧黎元”是贯串全篇的主线，也是杜甫的主导思想。 开头至"放歌破愁绝”这一段紧扣题中的"京”字，"咏”赴奉先县之前，多年来"许身稷契”、"致君尧舜”的壮"怀”。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。 诗的开头以自嘲的口吻表达自己矢志而不得实现的远大**抱负。诗人自幼嫉恶如仇，想凭借自己的才学求取功名，匡世济民，报效祖国。然而，昏暗的现实使他的志向不但不得施展，反而到处碰壁，以至生计窘迫。这就是诗中"意转拙”、"一何愚”感慨的由来，诗人称自己"窃比稷与契”的志向为"拙”"愚”，从这痛心的自嘲中，不难看出诗人难以抑制的激愤！ 然而诗人并没有为此放弃自己的志向，相反对自己的抱负非常执着，"居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。”正是这种执着决心的表达：" 独耻事干谒”，一个"独”字，刻划出了诗人不从时俗浊流，不卑躬屈节的傲岸精神，他对那些象蝼蚁一样的只经营自己的巢穴，逢迎媚上的龌龊之辈，极端鄙视，他敬仰的是那种遨游苍海的大鲸，并从这两种生物的品格中悟出人生的道理，从而更加坚定自己的理想。毅然要沿着自己所选择的道路走下去。"忍为尘埃没”是写甘愿忍饥受困也要坚定不移地追求自己的理想，实现自己的抱负。最后两句"沉饮聊自适，放歌破愁绝”是诗人的感愤之言，也是爱国、忧民、忠君愿望不得实现的无可奈何的举动。 第二段从"岁暮百草零”至"惆怅难再述”。这一段，记叙描写议论并用。描述经过骊山时所见所感，揭露和抨击了阶级对立的现实和统治阶级的奢侈生活。 作者在描写经过骊山时的情景时，可以用痛心疾首来形容。诗人到达骊山已是"凌晨”，当时的骊山正是"蚩尤塞寒空”的弥天大雾。一个"塞”字，不仅表现出了雾气之大——仿佛整个天空都被

杜甫记叙文

杜甫的作文：芳草萋萋，子美相忆 那，是个充满太多的繁华与不稳定的朝代。 那，是个永远振兴天下为己任的男人。 是谁，安逸自在，于皑皑雪意的风景里，聆听鸟鸣？ 是谁，豪情天纵，愿登上泰山之颠，俯瞰众生？ 是谁，忧国忧民，在萧索的鸟泣花凋里，垂泪无言？ 贞观的繁华悄然褪色，唐皇杨妃也只一抔黄土掩了风流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！呐喊！ 杜甫，杜工部，杜子美。 你写“感时花溅泪”，你作“会当凌绝顶”，你愤然留下“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你写《石壕吏》的凄楚。 “夜久雨声绝,如闻泣幽咽。”黯然的月色下,十个字蚀骨焚心,点点,点点,不尽离人泪,断肠苦! 国已破,家已亡,谈何凌云壮志？谈何定国安邦! 所剩的,也只有这苍白的恨吧! 怎能不恨呢?年少的我意气风发,愿上九天揽月,愿跃泰山峰颠,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破败,你是如此的衰朽!你为何只能看见“一骑红尘妃子笑,”忘了“九宫城阙烟尘生！”听吧,安禄山的铮铮铁马! 听吧!百姓平民的哭断人肠!我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改变这一切,我竟不能改变这一切! 妻,你还好吗?我的儿,你可安康?太白,我的挚友,曾经喝退外国使节,要得贵妃捧砚,力士脱靴的他,终还是放歌于青崖白鹿间,醉卧于月下伊人前,他说：“安能弯腰侍权贵,使我不得开心颜!” 何其一个潇洒!原谅我与你的分离吧,妻,杜甫的肩上只能扛起家国天下,只能放弃儿女情长! “留恋戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼!”蝴蝶依旧眷恋着花,大唐,终究错过了你的年华,当年,你踏花归去,马蹄生香,可是,当岁月的洪波肆虐而去,有谁又能想到,垂暮的才子,面对的是国仇家恨, 面对的是鸟泣花凋? 大唐的芙蓉开的雍容而优雅,而你,亦己全无心思,流落剑外五年,你的心,怕是也荒芜了吧! 收了,收了! 儿子一路小跑来报,“爹,蓟北收了！” 你潸然落泪,我诵着你的诗句,眼泪溃不成军,颠沛流离的日子终于结束。你,终可在有生之年,回到故园!掩上一卷大唐的历史,芳草萋萋处,醇酒入了愁肠,粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，当我再次把你忆起，你记忆里的容颜，是否依然愁眉紧锁，缓带轻衫？ 肩膀 2006年高考辽宁考生 常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题? 所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难， 然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。

杜甫现实主义诗歌的艺术特色

杜甫现实主义诗歌的艺术特色 内容摘要： 杜甫是我国一位伟大的现实主义诗人，他的诗歌所反映的社会生活的广度和深度，是很少有诗人可以与之相比较的；杜甫诗歌在艺术上所达到的纯熟，精湛的程度。在我国浩浩荡荡的文学长河之中，也是很少有诗人所能够企及的。杜甫是“站在唐代文学辉煌颠峰”的不朽的诗人,杜甫的诗歌广泛地，深刻地反映了他所生活的那个时代的重大历史事件和社会矛盾,其最为显著的特征性就是“沉郁顿挫”。因此，对于杜甫诗歌的艺术特色的进一步研究就显得更为必要了。 关键词：现实主义排律气势诗史 杜甫诗歌的艺术特色，历来就是学术界研究的热点，也是一个难点。杜甫是我国一位伟大的现实主义诗人，他的诗歌所反映的社会生活的广度和深度，是很少有诗人可以与之相比较的；杜甫诗歌在艺术上所达到的纯熟，精湛的程度。在我国浩浩荡荡的文学长河之中，也是很少有诗人所能够企及的。杜甫是“站在唐代文学辉煌颠峰”（1）的不朽的诗人。杜甫诗歌的艺术风格多种多样，内容涉及的更是繁多，历来的评论者公认的就是“杜甫的诗歌广泛地，深刻地反映了他所生活的那个时代的重大历史事件和社会矛盾”（2）的现实主义的艺术特色。其最为显著的特征性就是，大家一致认为的“沉郁顿挫”（3）。然而，这篇论文在继承前人研究成果的基础之上，更为全面，更为详尽地对杜甫的诗歌创作艺术特色进行了补充，这里主要论述的是杜甫诗歌的类型，创作态度，诗歌的体式，诗歌的语言技巧等等方面的一些见解。杜甫的诗歌一向享有“诗史”的称誉。例如宋代的胡宗愈就曾经说过：“先生以诗鸣于唐，凡出处去就，动息劳逸，悲欢忧乐，忠愤感激，如贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世，学士大夫谓之诗史。”（4）可以说，杜甫是以历史见证人的身份，通过自己的经历和实际的感受，反映了他所处的那个时代的。他是一位伟大的现实主义诗人，他的诗歌不仅应该看作是他个人一生的传记，而且，也是八世纪中叶唐朝的可靠的历史。 杜甫的现实主义诗歌最辉煌的成就，主要就在于它忠实地反映了封建社会中阶级对立这样一个基本的历史真实。他前后不止一次的把地主阶级的穷奢极欲和农民的饥寒困苦做了对比，例如他的《京自赴奉先县咏怀五百字》中这样写到：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”；他的《驱竖子摘苍耳》中的“富家酒肉臭，战地骸骨白。”；《岁宴行》中的“高马达官厌酒肉，此辈抒柚茅茨空。”等等，这些诗句都典型的概括了贫富悬殊的两种阶级生活，更可贵的是杜甫还不自觉地接触到了阶级压迫和阶级剥削的问题，他揭露说到：“彤庭所分帛，本身寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”（5），“子实不得吃，货币送王畿。尽添军旅用，迫此公家威。”（6），这种统治阶级对人民的政治压迫和阶级剥削，在杜甫的笔下反映的多么明确呀，经过长期的观察，分析，到他的晚年，杜甫对于封建社会中的两个对立阶级之间的关系，作出了这样的解释“无贵贱不卑，无富贫亦足”（7），指出贫贱者所以悲哀，困苦，正是由于有贵者，富者的存在。这些应当说是杜甫诗歌中现实主义的精髓。 杜甫在他的诗歌里忠实的反映了广大人民被残酷压榨，暴虐奴役的痛苦和他们对这种处境的极度的不满。他总是把人民的遭遇和心理活动放在那特定的社会背景之下来写，而且，用艺术形象和诗歌的语言描写，所以，能够充分地显现出当时社会的黑暗，战乱的时代特征。这些有的是正史所没有记载的，因而，弥补了史书的不足。 杜甫的一组伟大的杰作“三吏”“三别”，不仅反映了安史之乱给唐朝社会和广大人民带来的巨大灾难，也反映了唐王朝官吏的残暴和人民在不合理的兵役制度之下的痛苦遭遇。例如他的《新安吏》：“府帖昨夜下，次选中男行。中男绝短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男独伶

西南大学网络与继续教育学院杜甫研究答案

1、“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”句出自杜甫诗（《》） .登楼 .登高 .登兖州城楼 .同诸公登慈恩寺塔 2、“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”句出自杜甫诗（《》） .赠韦左丞丈济 .奉赠王中允维 .客至 .夏日李公见访 3、杜甫大历二年创作《登高》时，杜甫的所在地是（） .梓州 .秦州 .夔州 .阆州 4、在杜甫生活和创作的四个时期中，创作量最大的是（）时期。 .漂泊荆湘 .漂泊西南 .困居长安 .漫游齐赵 5、下列人物中，杜甫《咏怀古迹》五首没有咏到的古人有（）

.司马迁 .宋玉 .庾信 .诸葛亮 6、《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》的体裁是（） .五古 .五排 .七排 .七古 7、《奉赠韦左丞丈二十二韵》的体裁是（） .五古 .五律 .五绝 .五排 8、“三吏”、“三别”作于（） .陷贼长安时 .任左拾遗时 .任华州司功参军时 .寓居同谷县时 9、《兵车行》作于（）

.读书漫游艺机时期 .困守长安时期 .陷贼为官时期 .漂泊西南时期 10、高帝子孙皆隆准，＿＿＿＿＿＿＿。《哀王孙》 .始知神龙别有种 .龙种自与常人殊 .密奉贤旨恩宜殊 .王孙善保千金躯 11、杜甫的忧患意识，突出地表现为政治忧患（忧世）和＿＿＿＿（忧生）。 .命运忧患 .生命忧患 .社会忧患 .时光忧患 12、大道之行也，＿＿＿＿。 .天下大同 .天下为公 .天下为私 .天下公私分明 13、忧患意识是人类对自然灾害社会危机和人生命运的焦心忧虑的思想意识。在国家和民族面临危机时，这种

.历史使命感 .社会危机感 .社会忧患意识 .民族忧患意识 14、杜甫属于谏诤而不任怨----谏过匡邪而扬善不隐恶的“＿＿” .良臣 .忠臣 .贰臣 .佞臣 15、＿＿＿＿＿，斯人独憔悴。《梦李白二首》 .黄冠归故乡 .冠盖日云积 .冠盖满京华 .冠冕通南极 16、关于《哀江头》的主旨有两种意见。一是＿＿＿＿，一是词婉而雅。 .风雅说 .讽鉴说 .比兴说 .讽刺说 17、百余年间未灾变，＿＿＿＿＿＿＿。……（《忆昔》）

《登高》杜甫诗词赏析

《登高》杜甫诗词赏析 杜甫 是我国文学 史上最伟大的现实主义诗人，他的青年时代，和许多盛唐诗 人一样， 也有过裘马轻狂的漫游经历和致君尧舜的理想抱负， 但他一生穷愁 潦倒，遭遇坎坷，在感情上更能体验到下层民众的疾苦，因此他的诗歌 不仅包含了丰富的时代内容、 鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向， 而且充溢 着眷顾祖国、 同情民众、 不惜自我牺牲的爱国主义精神。 特别是在安史之乱时期， 杜甫目睹了唐帝国有由盛至衰的过程， 对百姓的苦难更是感同身受， 当初公私仓 廪俱丰实九州道路无豺虎（《忆昔》）的所谓理想世界已经荡然无存，取而代之 的是万方多难的时代，是乾坤含创痍人烟眇萧瑟（《北征》）的国土，是戎马关 山北，凭轩涕泗流（《登岳阳楼》）的伤感，复杂的阶级斗争、民族矛盾以及统 治阶级之间的内部冲突， 不仅造成了生灵涂炭和国家的严重危机， 也把杜甫卷入 了生活的底层，使他的致君尧舜上，再使风俗淳（《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 的政治抱负彻底破灭，于是他只能朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处 潜悲辛（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），面对苍天来表白济世敢爱死，寂寞壮士 惊（《岁暮》）的志向，抒发自己的身世之感和家国之悲，把自己忧国忧民的满 腔赤诚写进诗歌， 把自己的喜怒哀乐和历史的盛衰起伏紧密地结合起来， 《登高》 就是其中富有代表性的一首。 这首诗歌写于大历二年（７６７年）秋天，是杜甫寄寓夔州时所作。诗人从 唐玄宗天宝十四年７５５年）开始挈妇将雏，流浪漂泊，倍尝生活的艰辛，直到 唐肃宗广德元年（７６３年）。公元７６７年的时候，虽然安史之乱已经结束四 年了，但是地方军阀为了争夺地盘，扩大自己的势力范围又乘机而起，社会仍然 是一片混乱。这时，杜甫已经是一位漂泊受难、饱经沧桑的五十六岁的老人了。 他目睹了安史之乱给唐朝带来的重重创伤，感受到了时代的苦难，家道的衰败， 也感受到了仕途的坎坷，晚年的孤独和生活的艰辛，心中百感交集，写下了这首 慷慨激越、动人心弦，被称为杜集七言律诗之冠的《登高》一诗。 首联风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，写诗人登高俯仰所见所闻，融合了 诗人复杂而深沉的感情。夔州即今天四川的奉节，那里一向以猿多声哀而著称， 自古就有巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳；巴东三峡巫峡悲，猿鸣三声泪沾衣
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作文：我眼中的杜甫(6篇)

作文：我眼中的杜甫（6篇） 篇1：我眼中的杜甫 李白站在往上走的一侧，头是仰着的，狂放不羁。 杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，忧心忡忡。 盛唐的两位骄子，我独爱杜甫。 独爱你的文字，你是我眼中的大文豪。 你的诗句字字深入，字字锥心。那每一个字都是你眼里的泪，心中的血。虽不及李白的清新飘逸，却在人的心口深处深深的刺了一刀，让人感同身受。如同看到盛唐辉煌表面下镂空的内核，人民生活的疾

苦。“车辚辚，马萧萧”的战场。 你用红宝石拼成的宝石眼中的大政治家。 你如葵花向阳般，忠于唐王朝，爱于人民。在那个风雨如晦，既渐衰败的唐王朝，你成了那个时代的坐标!你用笔生墨讽刺残酷“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；你用笔墨哀叹民“国破山河在，城春草木深”；你用笔墨心季百姓，心系唐王朝“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！ 如若太阳找不到方向，还有向日葵陪着。唐王朝落下了，杜甫也凄凉的消失了，可是你的忠心，让百姓牢记你，让我独爱你！ 你低着头向前走，我在低处抬头静静仰望你！仰视你给的高度。 独爱你！ 篇2：我眼中的杜甫 或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至白头搔更短，浑欲不胜

簪。谈起杜甫，我甚至不愿提起他诗圣的称号，在我眼中，他更是一位心同百姓，思寄祖国的爱国者。 忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下国破山河在，城春草木深。昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下感时泪、怀着恨别心？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因国破而忧，因国盛而乐。在《闻官军收河南河北》中，他初闻涕泪满衣裳、漫卷诗书喜欲狂。他快乐，因收复河南、河北而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。 在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中吏呼一何怒，妇啼一何苦！官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地独与老翁别。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意

杜甫生平简介及诗歌创作

杜甫生平简介及诗歌创作 杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属）自称少陵野老，在时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。他的生活从20岁后可分为四个时期。 漫游时期 从玄宗开元十九年（731）至天宝四载(745) 。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带。（735）回应进士考试，未被录取。次年在齐一带开始了第二次漫游，他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和的文化，扩大了眼界，丰富了见闻写下如《望岳》等诗。 《望岳》 《望岳》是唐代诗人杜甫的作品，共有三首，故又称“望岳三首”，分别为咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。第一首《望岳》通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。第二首《望岳》为咏华山之作，流露出作者官场失意之情。第三首《望岳》则咏衡山，流露作者的爱国忠君之情。天宝三载（744），在与白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念白的感人诗篇。 春日忆白 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府①，俊逸鲍参军②。 渭北春天树③，江东日暮云④。何时一樽酒，重与细论文⑤。 作品注释 ①庾开府：指庾信。在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空），世称庾开府。 ②鲍参军：指鲍照。南朝宋时任荆州前军参军，世称鲍参军。③渭北：渭水北岸，借指长安一带，当时杜甫在此地。④江东：指今省南部和省北部一带，当时白在此地。⑤论文：即论诗。六朝以来，通称诗为文。 （1）这首诗的开头四句从哪三个方面对白的诗作出了什么样的高度评价？（3分）

自学考试大纲：杜甫研究(2002年9月版)

课程编号：0047 第一部分课程性质与设置目的 《杜甫研究》是全国高等教育自学考试汉语言文学专业（本科）的一门选修课（4学分），课程内容主要包括杜甫思想研究、杜诗艺术研究、杜诗影响研究、杜诗版本、资料研究等。 设置本课程的目的，是为了使自学应考者在《中国古代文学作品选》、《中国古代文学史》、《文学概论》等专科、本科段的必修课基础上，进一步拓宽学习领域，并能运用已经学到的基础知识、基础理论，进一步培养和提高阅读、鉴赏、分析、评价古代作家、作品的能力，以及更深入地了解杜甫这样一位中国文学史上的伟大诗人的思想特点、人格精神，了解杜诗的文化内涵与艺术特征，了解杜甫与杜诗的真正价 值、巨大影响等等。 学习本课程，对于继承和发扬中华民族的优秀文化传统和文学遗产，培养高尚情操，增进爱国热情、提高文化素质、促进精神文明建设，都是十分有益的。 第二部分课程内容与考核目标 《杜甫研究》的课程内容共分为五章，各章的具体讲授内容与考核要求如下： 第一章绪论——历代评杜 一、学习目的与要求： 对唐以来各个时代的评杜、学杜情况，特别是那些影响较大、具有代表意义的历史人物的评杜、学杜情况进行叙述、分析、归纳，并进而概括提炼出一些带有倾向性、规律性的结论。 二、考核知识点与考核目标： （一）、唐五代 1、杜甫在世时 识记：给杜诗以较高评价的人名；有代表性的评论材料，说明这些评价之所以很难代表当时普遍看法 的原因。（次重点） 理解：时人对杜甫、杜诗不够重视的历史事实。（一般） 杜甫本人对自己的诗歌创作才能、成就颇为自负的事实，并能引用一些诗文材料加以印证。（一般） 杜甫在当时的实际影响与地位，分析个中原因。（重点） 2、中唐 识记：高度评价杜甫、杜诗的中唐人的姓名以及对后世评杜产生较大影响的典籍、材料。（一般）

【佳作精选系列】杜甫的诗词大全

杜甫的诗词大全 杜甫的诗词大全 发布时间：2019-11-18 古典诗词鉴赏之杜甫篇——《佳人》绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧败，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人已如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。 杜甫——《梦李白》二首其一死别已吞声，生别赏恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关寒黑。君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。 杜甫——《新婚别》兔丝附蓬麻，引蔓故不长；嫁妇与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。 杜甫——《古柏行》孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 杜甫——《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高挂者罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼！公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 杜甫——《绝句》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。赏析：代宗应宝二年（763），安史之乱平定了，杜甫回到成都草堂。此时他的心情特别舒畅，面对一派生机的春景，不禁欣然命笔，一挥而就。 杜甫——《旅夜书怀》细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所以，天地一沙鸥。赏析：杜甫54岁时携带全家离开成都，在乘舟东下途中与了这首诗。 杜甫——《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。赏析：《江南通志》载：杜牧任池州刺史

我眼中的杜甫作文6篇

篇1：我眼中的杜甫 李白站在往上走的一侧，头是仰着的，狂放不羁。 杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，忧心忡忡。 盛唐的两位骄子，我独爱杜甫。 独爱你的文字，你是我眼中的大文豪。 你的诗句字字深入，字字锥心。那每一个字都是你眼里的泪，心中的血。虽不及李白的清新飘逸，却在人的心口深处深深的刺了一刀，让人感同身受。如同看到盛唐辉煌表面下镂空的内核，人民生活的疾苦。“车辚辚，马萧萧”的战场。 你用红宝石拼成的宝石眼中的大政治家。 你如葵花向阳般，忠于唐王朝，爱于人民。在那个风雨如晦，既渐衰败的唐王朝，你成了那个时代的坐标!你用笔生墨讽刺残酷“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；你用笔墨哀叹民“国破山河在，城春草木深”；你用笔墨心季百姓，心系唐王朝“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！

如若太阳找不到方向，还有向日葵陪着。唐王朝落下了，杜甫也凄凉的消失了，可是你的忠心，让百姓牢记你，让我独爱你！ 你低着头向前走，我在低处抬头静静仰望你！仰视你给的高度。 独爱你！ 篇2：我眼中的杜甫 或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至白头搔更短，浑欲不胜簪。谈起杜甫，我甚至不愿提起他诗圣的称号，在我眼中，他更是一位心同百姓，思寄祖国的爱国者。 忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下国破山河在，城春草木深。昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流

下感时泪、怀着恨别心？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因国破而忧，因国盛而乐。在《闻官军收河南河北》中，他初闻涕泪满衣裳、漫卷诗书喜欲狂。他快乐，因收复河南、河北而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。 在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中吏呼一何怒，妇啼一何苦！官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地独与老翁别。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓同甘苦，共患难，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的诗圣。 今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他致君尧舜上，再使风俗淳的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。

杜甫诗词创作时期

xx诗词创作时期 杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期： 读书和漫游时期 （三十岁以前） 杜工部像所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等。 困xx时期 （三十至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。 而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。

为官时期 （四十四至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。安史叛军对杜甫啖以高官厚禄，杜甫对此断然拒绝。此事在后世诗人陈志岁《谒杜甫陵园》诗中得到著录，诗云：“北邙埋骨众，名但子堪垂。甘受一椽漏，愿除千户悲。 敬身推伪宦，伤世泻真辞。陵柏今苞茂，诗王继有谁？”（该诗唱出了世人景仰杜公之心声）杜甫面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。 xx漂泊时期 （四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在衡州湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

2020年杜甫《阆山歌》诗词赏析范文

xx山歌 唐代：xx xx城xxxx，xx城北xx。 xx欲尽不尽xx，江动将崩未崩石。 那知根无鬼神会？已觉气与xx敌。 xxxx且未归，应结xx著青壁。 译文 阆州城东的灵山呈现一片白色，而阆州城北的玉台山则一片碧绿。 松树上浮着欲尽不尽的云彩，江浪摇动着将崩未崩的石头。 虽然这里人也祭拜祖先，可当地的子孙后代却从来没有与祖先灵魂或相会。虽然世界上没有鬼神与人能真正相会，但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。 中原地区的战争尚未结束，应建个茅屋来把青纱幔挂于屋址的墙壁上。 注释 ⑴“阆州”二句：点出阆州名山及其方位。灵山在阆州城东北十里，传说蜀王鳖灵登此山，因名灵山。玉台山在阆州城北七里，上有玉台观，唐滕王（李元婴）所造。杜甫另有《玉台观》诗。灵山：一作“雪山”。玉台：一作“玉壶”。 ⑵“松浮”句：写山上，欲尽不尽云，即所谓薄云。松浮，指松枝在摇动。 ⑶“江动”句：写山脚，将崩未崩石，即所谓危石。江动，指江水在涌动。未：一作“已”。 ⑷“那知”两句：先写出脚下，后写山上。根，石根，亦即山根。 江流汹涌而石根不崩，安知不是有鬼神呵护。所以浦起龙说：“那知其无，正见其有。”气，气象。嵩华，中岳嵩山与西岳华山。敌，匹敌，即“草敌虚岚

翠”之“敌”。是说灵山、玉台可与嵩华并高。见阆山而联想嵩华，已逗下“中原未归”意。 ⑸中原：地区名。广义指整个黄河流域，狭义指今河南一带。此指前者。格斗：指安史之乱。 ⑹“应结”句：一作“应著茅斋向青壁”。茅斋：即曾由阆中后人建存于古城内的“杜甫草堂”。著：一作“看”。青壁：即石崖。青表其色，壁状其峭。 赏析 “阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。”“阆州”是说明“地名”，当时阆中人已在被唐玄宗赐为“仙*山”的灵山祭祖祭神，用大量的白花、白幡挂放于满山、满坡、满树枝，映衬得此山一片片白色而象征 “灵山白”。“城东”“城北”，是在介绍相关的地理位置；“灵山、玉台”，是专指具体的地方；“白、碧”，是在以景喻事。这两句叙述了阆中当地的清明祭祀活动之事。 “松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石”两句是针对第一联从现实性出发所记载的阆中当地清明节祭祖活动之盛况。“松浮欲尽”，是指松枝在摇动中“想”把本不属于松树的什么东西摇开。可能把一些由唐代阆中人在清明节有人先挂在松树上的白花（诗中喻为白云）、挂在松树上的青纱（诗中喻为乌云）摇散、摇落，但又有后来人在清明时节陆续再在树枝上挂上白花或青纱，让阆中的灵山与玉台山的松树上在这段时间内，能较长期存在着可拟为白云或乌云的白花和青纱，故而能“不尽云”。接着以唱叹的语气写出江面的盛况。唐代阆州盛大持久的祭祖、祭天、祭神、祭亡灵的活动，因不少仪式是官民共同参与，来自陆路与水路的敬拜者络绎不绝：在山祭山神，在水祭水神，在庙祭祖宗，在宇祭上天；这一因船只在江面涌动、陆上又有吹打弹唱而震得岩体欲崩的群体性民俗活动，能震撼目击者的心灵。 第三联上句“那知根无鬼神会”中“根”与“鬼神”均与清明节的活动有直接关系，与《杜臆》所释“阆中山多仙圣游迹”相符合。

认识杜甫作文800字

认识杜甫作文800字 记得小学时读杜甫的《闻官军收河南河北》，老师让我们写了一篇颇有深度的作文——《和杜甫对话》，当时我并不了解杜甫，不知道他仕途的坎坷，更不知道他生活上的潦倒困苦，结果文章写得乱七八糟，不知所云。 初中时，课本里又有杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，当时的我已经开始喜欢诗歌了。不过喜欢的大多是诗歌优美的语言和意境，不喜欢深究诗歌的思想内涵。对于杜甫，我常常拿他和李白比较，觉得他们虽然都是同时代的诗人，但杜甫的诗句太沉重，不像李白的诗，读起来那么豪放有气势，语句那么欢快激昂，像是一幅幅焕发光彩的油画。大唐，在我看来是那么的富有、繁华和美丽，而这一切都是缘于大多数唐诗中的描写，但杜甫的诗却是个例外，他象是个画艺高超的画家，在明艳的宣纸上铺开大块大块的淡墨，浓重而阴郁。上了高中，又学了不少杜甫的诗，由于对每首诗写作背景的了解，杜甫的形

象在我心中渐渐清晰起来。如果说李白是满腹才华不得施展，那么杜甫就更是怀才不遇。因为李白好歹还得过玄宗皇帝的赏识，而杜甫只是作了几天时间极短的小官，一生从没有得到朝廷的重用，使他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想化为泡影。但他却在自己的穷困潦倒时，还关心国家存亡、百姓疾苦。那一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”让我彻底折服。他没有李白“千金散尽还复来”的豪情和“五花马，千金裘”的小资，不仅仅是因为他没有那样的经济能力，更多的是他能勇敢地面对现实，勇敢地生活，不似李白那样买醉解愁。他是一个活得很清醒的现实主义者。 一次，在一本诗句解析的书中，偶尔读到了关于杜甫的故事，最后写到，杜甫晚年没有了严武的接济，连草堂都住不起了，仅有一条小船漂泊江上。有个县令知道杜甫的诗名，给杜甫送去白酒牛肉，好多天没吃饭的杜甫吃得太多，结果腹胀而死。 读到此处，我不仅潸然泪下。李白因醉酒坠河而死，孟浩然因食鲜犯病而死，同样都是唐代的大文学家，杜甫却和他们不同命。但即

杜甫的诗歌创作

杜甫的诗歌创作 杜诗最显著的特点是社会现实与个人生活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一。杜甫的诗歌深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了他一生所走过的路程，在艺术方面也达到唐代诗歌的最高成就。他的诗能使读者“知其人”、“论其世”，起着“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的作用。 杜甫的诗被称为“诗史”。可是作为“诗史”的杜诗并不是客观的叙事，用诗体去写历史，而是在深刻反映现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。清人浦起龙说：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也。”（《读杜心解·少陵编年诗目谱附记》）杜甫的诗大部分涉及玄宗、肃宗、代宗三朝有关政治、经济、军事以及人民生活的重大问题，可是无处不浸透了诗人的真情实感。例如杜甫中年时期的两篇杰作，《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》，里边有抒情，有叙事，有纪行，有说理，有对于自然的观察，有对社会矛盾的揭露，有内心的冲突，有政治的抱负和主张，有个人的遭遇和家庭的不幸，有国家与人民的灾难和对于将来的希望。这两首长诗包括这么多丰富的内容，作者的心情波澜起伏，语言纵横驰骋，证明他在这不幸的时代面对自然和社会的种种现象都敏锐地发生强烈的感应。这样的诗是诗人生活和内心的自述，也是时代和社会的写真，个人的命运和国家人民的命运息息相关，二者在艺术上也达到高度的融合。 天宝后期以来，杜甫写了大量的时事政治诗，不管是陈述政见，如《洗兵马》，在梓州写的《有感》；或是揭发统治者的荒淫残暴，如《丽人行》、《忆昔二首》之一、在云安写的《三绝句》；或是寓言讽兴，如《凤凰台》、《病桔》、《枯棕》、《客从》；或是对穷苦人民的同情关怀，如《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》；都是个人的情感与事实相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，如《夔府书怀》、《往在》；有的叙述地方变乱，如《草堂》、《入衡州》；有的回忆往事，如《壮游》、《遣怀》；更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”（《读杜心解·读杜提纲》），都含有浓厚的抒情成分。 战争题材在杜诗中占有相当大的数量。杜甫对不同性质的战争持不同的态度。他对于朝廷穷兵黩武，消耗人力物力，是反对的，如《兵车行》、在夔州写的《遣怀》、《又上后园山脚》；对于平息叛乱，抵御外侮，是支持的，如安史之乱前期写的《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》，以及吐蕃入侵时写的《岁暮》。这些诗谴责什么，歌颂什么，都很鲜明。也有些关于战争的诗，既有歌颂，也有谴责。著名的《前出塞》、《后出塞》两组组诗，曲折反复地叙述战士在从军过程中的心情变化，实际上是反映诗人从不同的角度对于战争的不同看

西南大学《杜甫研究》网上作业及参考答案

=================================================================================================== 1：[单选题]气?屈贾垒，目短＿＿墙。（《壮游》） A：阮嵇 B：徐庾 C：曹刘 D：陶谢 参考答案：C 2：[单选题]即防远客虽多事，＿＿＿＿＿＿＿。（《又呈吴郎》） A：便与先生成永诀 B：便插疏篱却甚真 C：对君疑是泛虚舟 D：便教莺语太丁宁 参考答案：B 3：[单选题]会当临绝顶，＿＿＿＿＿。（《望岳》） A：一览群山小 B：野客茅茨小 C：一览众山小 D：塞上传光小 参考答案：C 4：[单选题]＿＿＿＿＿＿＿，大庇天下寒士俱欢颜。（《茅屋为秋风所破歌》） A：朱衣只在殿中间 B：安得广厦千万间 C：岂可久在王侯间 D：诗卷长流天地间

=================================================================================================== 参考答案：B 5：[单选题]＿＿＿＿＿＿＿，独立苍茫自咏诗。（《乐游园歌》） A：报答春光知有处 B：此身饮罢无归处 C：九江日落醒何处 D：床头屋漏无干处 参考答案：B 6：[单选题]读书破万卷，下笔如有神。《＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿》 A：奉赠韦左丞丈二十二韵 B：赠特进汝阳王二十韵 C：奉赠鲜于京兆二十韵 D：赠韦左丞丈济 参考答案：A 7：[单选题]后来鞍马何巡逡，当轩下马入锦茵。(《＿＿＿》) A：醉歌行 B：兵车行 C：今夕行 D：丽人行 参考答案：D 8：[单选题]百年歌自苦，＿＿＿＿＿。(《南征》) A：未遇犹视今 B：未见有知音 C：君听空外音 D：百丈有哀音