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关于婚姻与爱情的辩论陈词

关于婚姻与爱情的辩论陈词
关于婚姻与爱情的辩论陈词

婚姻的基础当然是爱情,如果说是物质的话,那么这样的婚姻就定性为交易性婚姻。

我说的是婚姻没有爱情能长久吗

没有爱情的婚姻很难想象它的长久性;你想想,没有爱情的婚姻拿什么去维系它。

那就努力去创造财富啊,天道酬勤哦,努力就会成功。

在爱情基础上的婚姻,在爱情力量的强大驱动下会努力的去积累财富,会顽强地拼搏,那么这样的婚姻活力非常强大,彼此都不想让对方吃苦受累,因而就会象俗话说的那样“夫妻一条心,黄土变成金”,那么这样的婚姻就会先苦后甜。真正爱情的婚姻,夫妻双方必然会互精互爱,互相支持,互相鼓励,相濡以沫,那么他们必然会携手一生,白头到老。但是婚姻是长久的,如果你天天面对着一个你不爱的人,你怎么能开开心心的生活下去呢!别跟我说感情可以慢慢培养的鬼话,要是那样这个世界上就不用那么多人追求爱情了!找个自己爱的人结婚生活,幸福快乐的过一生不是很好么?完全建立在金钱等功利因素上的婚姻,没有任何精神上的交流是不会长久的

\爱情是建立接触了之后,互相了解的基础上的,有了爱情才会有婚姻,这样的婚姻才会永久,才会幸福.那些认为金钱是婚姻基础的人纯粹是拜金主义.我相信他(她)的婚姻10个有9个都是不幸福的,甚至到最后是支离破碎的.

没有感情你会跟人家结婚?婚姻并不是金钱的交易,婚姻是两个人幸福的生活``不时为了金钱而生活。

谢主席,对方辩友好。

如果你和一个不爱的人结婚,你就会知道痛苦,那种痛苦是无尽的折磨。

没有爱情不会包容对方,做什么事都不顺眼。你要么跟对方吵,要不憋在心里。

试问,假如你和一个有钱人结了婚,而又有机会常面对你所爱的人,那会不会红可出墙呢。

所以,金钱不可能维持婚姻,金钱绝对不是婚姻的基础。最近每次和朋友聊天总是谈到当前的婚姻问题是如此的不稳定!许多朋友也都大惑不解,为什么八十年代出生的人,在婚姻上如此颠簸,身边的同龄已婚人士,离婚率高得让人吃惊!本人经过长时间观察与研究,终于发现了其中的奥秘.

我个人认为:已感情为基础的婚姻是按照感情规律办事的(真正的感情是无私的为对方付出,而不索取任何回报.)

而已经济为基础的婚姻则是要按照经济规律办事(价格随需求的变化而变化,婚姻的长短随收入的变化而变化.)愿天下有情人都能终成眷属!

看了《嫁人要嫁工资比你高3571.4元的》一文,初觉颇有理,这文的要义在于根据女性现有的在未结婚前提之下的收入和自花钱,在择人夫之后要以这个标准才能更好的去孝敬父

母、培养孩子接受教育的条件,并能够在很大程度上充分的支配自己独身之时所拥有的花钱标准,一看之下,觉得根据作者本身的标准出发实在有发人深省之说,但细想之下,以小康前提为标准之下的婚姻组合,也未必能够做到这样的绝佳组合,当然,这并非是女性同胞以及作者的观点为拜金一说,而是择夫的必然性与婚姻双方组合的偶然性并非由经济所能主导的,两个人相互结合的方式有时并非为经济所制约的。

那么作为一个女性而言,在择得如意郎君之时对方能有高工资当然是最好的选择,诚如作者在该文中指出根据家庭孝敬父母、抚养孩子开支除外,还能有充分的余钱支配自己的生活。就按一个现实的生活开支而言,男方收入为3000元,女方为1000元,根据如今421的家庭组合方式,那么男女双方各自孝敬父母的标准在500元左右,而余下的共有财产3000元作为家庭开支生活除为,再加上小孩接受教育的机会,每月应该有1500的开支左右,剩下的1500元而言,就是作为家庭的储备资金,但若女人要做到婚前自我支配爱好的程度,似乎就根本不能想象了,因为对于这1500元而言,则是作为小孩成长接受教育以及其它家庭成员身体有其它状况之时的储备资金,但对于其它所要出现的应酬所需要花费的费用在列入计算的话,这样的前提之下确实生活状况不如

人意,几乎要到了捉襟见肘的地步!看来根据生活现状的标准以社会发展的规律而言,女人择偶,理当要选择工资比自己高两倍的男性方为最佳选择!否则根本未能达到自己在未婚之前所拥有的生活标准!

根据以上的生活标准而言,似乎女性对男人是以经济的要求放在首要位置之上的,因为相关的生活事务以及父母抚养、孩子接受教育的种种因素可以证明了这一点,但这里还存在一个关键性所在!那就是不能忽视生活结合之后坚韧的生活意识形态!有许多女性,在婚前或许随着自己的心性购买自己的所需物品,诸如化妆品,衣物等等,但从很真实的一面中却会表现出女性在结婚前后的巨大变化,那就是会根据家庭条件的收入而精简自己的所好!女性会把自己的生活标准放在以家为中心之上而来,同时会根据两个人的收入状况来决定经济支出的种种理由!而会改变那种先前所有的购物花费喜好,绝不会因为追求在婚前自由支配经济的习好带到婚姻生活之中而来,家的含义和重要性在此刻在女性的身上完美的体现出来,也就是说,有一种后天之忧的生活情怀!即使每个女人都希望自己能够嫁一个条件相当、道德修养好、人品口碑俱佳的男性为妻,但是现实制约之下的社会总体状况,婚姻并非是以自已个人喜好所能决定一切,并非都能够以经济作为婚姻的首选,以故在于婚姻生活之中的组合,有

许多时候并非以经济来决定一切,而是以两个人共同的爱好、志向、情趣、性格作为婚姻的首选,而至于经济或许会退之与后!

更何况,即使是步入小康生活的男性收入而言,其高于女性两倍的收入标准即使存在,也未必能够让你尽心地去做出经济上的首选,每个女性的收入状况而言都有差别,其差别之处在于选择男性之时是否因为自己的要求而使这场爱情充满金钱诱惑的因素所在!更何况现在的婚姻并不是以经济作为最终的衡量基础的,感情的互融性互补性才是生活的最终根本!更何况家庭的组合生存方式都是在面对现实之时而迸发出强烈的适应生活的态度!而在这个时候,婚姻的双方的扶持不是体现在经济之上而是体现在同舟与共、相濡以沫的真诚情感之上!婚姻总是在经历一连串的现实变故之中才愈显坚强和坚固的!所以从根本上说起来,经济在这个时候反而次于婚姻的主导地位!

固然我们不可否认男性比女性的收入高出两倍之后,能减轻生活的压力,能让女性更好地面对自己的所需,但家庭的合成模式在这个时候对女性而言,已经不重要了,重要的还是如何精打细算地来过好这个家!如何用感情来支配这个家,在这个时候经济反而显得不重要了,而感情却成为决定这个

家的上层基础

婚姻的基础是什么

聪明得过了头的中国人呀,难道婚姻的基础不应当是爱情吗?对女性来说,如果一个男人有车有房,你就会嫁给他吗?你就对他产生爱情了吗?对一个男士来说,一个女性愿意与你同床共寝愿意承担大部分的家务,你就爱她了吗?中国人活学活用,干什么都讲究经济基础,婚姻也要有经济基础,否则免谈,这一点对女性尤为重要。其实政治经济学里的经济基础根本就不是指金钱,经济基础指的是社会的经济结构,即一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和。马克思主义现在不时髦了,但马克思的一句话“没有爱情的婚姻是不道德的”,却是至理名言。然而在今天的社会里人们才不在乎什么道德不道德呢,钱就是一切,所以婚姻也成了商品。爱情在中国自古就没有地位,结婚是为了联姻和传宗接代,“不孝有三,无后为大”,不是吗?中国古人甚至连接吻都不会,现代人是看了西方电影才学会接吻的。既然中国式婚姻不是以爱情为基础的,那么父母干涉子女的婚姻就是天经地义而且普遍的了。在婚姻市场上人们发明了一个词叫“条件”,就是综合了一个人的学历、相貌、身高、薪水等等形成的一个综合分数,经常听到人们说某某人嫁了一个条件好的,某某人条件差等等。人们往往要找一个条件好的,而不管自己是否真爱这个人。很多到了结婚年龄的人是没有对象的,或者

从来没有过,或者曾经有过后来吹了,这时候周围的人就开始为这种人介绍对象,人们乐此不疲。如果你要向别人借钱别人未必愿意借给你,但是媒人人们都是很乐意当的。于是便开始了走马灯似的相亲,有人愿意在这些人里找一个不那么讨厌的,于是就结婚了。你说这就是爱情吗?一个看着顺眼的人。少数不愿意随波逐流的人就慢慢成了剩女剩男。剩女似乎在中国更多一些,北京据说有五十万。剩男则都是“条件”差的。我父母这一辈人里很多人已经为人父母甚至为人祖父母,却一辈子也不知爱情是什么滋味,婚姻就是过日子。我为这些人感到悲哀,这些人中的女性尤其令人悲哀,女人一般是不能接受无爱的性的。很多男人把女博士当作第三性,认为她们咄咄逼人、不懂得温良恭俭让,不食人间烟火。我自己不是女博士,但我认识很多女博士,她们没有一个是不干家务、傲慢无礼、没有女人味的,女博士被这个男权社会完全妖魔化了。我很羡慕西方人那种跟着感觉走、不掺杂金钱的恋爱观,他们不管对方的年龄身份地位,只要觉得彼此相爱就走到一起,而当爱情离去时就分手,不维持没有爱情的婚姻,然后再另找新的爱情,爱与性高度统一。不多说了,我祝天下有情人终成眷属。

唐璜曾形容当时的英国上流社会——这儿的人“把爱情

一半当荣耀,一半当买卖”,不管社会怎么发展,好像

总有金钱的参与。因为人有希望,才不愿听凭命运摆布,

但又像永远都跳不出命的圈。因为相信爱情,哪怕不是

发生在自己身上,哪怕可以发生在后代的身上,也愿意

继续又无聊又痛苦地活下去吧。等我有幸结婚生子以后,看看我的猜想对不对,嘿嘿。

恰恰是马克思说过,人们没有无缘无故的爱。过去我们狭隘的理解我阶级爱,其实这所谓的阶级爱也不过时物质占有的反应而已!

?

我的意思是中国式婚姻参杂了很多金钱面子等非爱情

因素,人们应当追求纯粹的爱情,这样的婚姻才是真的

婚姻。

?

周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学

周国平谈婚姻-周国平-人生与哲学 主讲人简介:周国平:中国社会科学院哲学研究所研究员,哲学博士。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》,随感集《人于永恒》,散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》,纪世作品《妞妞:一个父亲的札记》等,1998年底以前作品结集为《周国平文集》(1-6卷),译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。 内容简介:我们经常听到一句话,说婚姻是爱情的坟墓,那么婚姻到底是不是爱情的坟墓,我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓? 婚姻确是个难题。性别是大自然的一个最巧妙的发明,但是,婚姻是人类的一个最笨拙的发明,自从发明了婚姻这部机器以后,它老是出毛病,我们为调试它,修理它,伤透了脑筋,但是我们到目前为止,还不足于发明一部更高明的机器,能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。 西方有一句谚语说,我们因为不了解而结婚,因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了,一了解就分离了。什么时候结婚合适呢?有人就说年纪轻的时

候还不到时候,年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳,有人问他对婚姻有什么看法?他说,太太没有死的时候,对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话,对这个问题不能说老实话。德国的哲学家尼采说过一句话,他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了,大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之,嘲笑婚姻的话很多,婚姻也确实是老是出毛病,那么到底婚姻难在什么地方呢,为什么会老出问题呢? 两性关系由三个因素组成,一个是性,一个是爱情,一个是婚姻。性追求的是快乐,爱情追求的是理想,婚姻又讲的是现实,所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来,确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度,它的主要的功能,从历史上来看一个是经济,早期是作为一个生产的单位,后来现在起码还作为消费的单位,另外还是一个生产和教育后一代的单位,主要是这么两个功能,但是现在我们在这些功能之外,还要加上性的功能,性的快乐主要在婚姻内部解决,还要加上爱情的功能,要很理想。有的人就说了,说这个是不是对婚姻要求太高了,对家庭的要求太高了,它的负荷太重了。

曾仕强爱情与婚姻语录

曾仕强爱情与婚姻语录 1、要谈爱情与婚姻,首先要确立一种信念,这种信念呢其实只有四个字,叫做自作自受。 2、男人要有骨气,女人要有柔气。家和万事兴。不到最后关头,永远不要放弃。东西是新的好,人是旧的好。和好如初,破镜重圆,把那一段当成一个意外。 3、如果一个人的爱情跟他的婚姻,刚好是同心圆的话,就说他所爱的人,正好是他结婚的对象,他的另一半,就是他所爱情发生的对象,那个我们把这个叫做纯真美满型,他爱情很纯真,婚姻很美满。 4、每个人都要明白自作自受的道理,以负起完全责任的态度,来为自己的前途做决定,同时也不可避免的承担所有的后果。 5、一个婚姻要美满,一个恋爱要成功,双方都要记住,不要去批评对方的家长,不要去议论对方的家人,这是最起码的修养。 6、我们应该要鼓励每一个人,因为大家为爱情而奋斗,为婚姻而努力,很多人都已经搞得精疲力竭了。既然大家已经尽力而为了,那我们还能怪他什么呢? 7、真正的恋爱一生只限一次。人生不应该有初恋,因为它根本

就没有第二次。 8、一旦爱错人了,一旦结婚,而到了自己痛苦不堪的那种境界时,你找谁,那时候是求天天不应的。 9、不要把爱情和婚姻当成人生的全部。当你恋爱或婚姻失败的时候,看开些,人生要做的事情还很多。我们还有理想,我们还需要去帮助别人。不要一失败,就把人生一笔勾销。 10、中国人就是利用这个结婚的典礼,那么把有关系人都请来,很隆重的把儿子,把媳妇介绍给这些人,拜托他们以后多栽培,多照顾,这算是很深长的用意。 11、人生最要紧的是过程,不是结果,结果都是死嘛,人生是来享受过程。 12、一个人最重要的是生活,生活最重要的是有情,即亲情,友情,爱情。 13、爱情无价婚姻却有条件,罗蔓蒂克永远不如同甘共苦;夫妻相依为命,才能天长地久。 14、对对方的了解,主要是看对方的家人。看男朋友,主要是看对方的父亲。看女朋友,主要是看对方的母亲。看对方在其家里的地位,主要看对方家里是不是每个人心里都有对方。

关于婚姻不幸的句子

关于婚姻不幸的句子 1、幸福的婚姻结局都是一样的,执子之手与子偕老;不幸的婚姻结局也只有两种,要么忍要么滚! 2、大多数的婚姻都是不幸的,散发着一股地牢般的霉气。作者:张方宇出处:张方宇的腾讯微博 3、男人和女人需要在一起,但它将不是出自需要,而是出自洋溢的喜悦,不是出自贫乏,而是出自丰富,因为你拥有那么多,所以你必须给予。它就好像一朵花开,它的芬芳就会释放到风中,因为它是那么地充满芬芳,所以它必须将它释放出来。或者就像一朵云来到空中,它必须将雨滴洒落下来,它必须下雨,它是那么地充满着雨水,所以它必须分享…… 的确,我们从来没有去想有什么事发生在婚姻。现在的婚姻如何?或者它以前如何?只是一个痛苦的受苦-----一种长时间的受苦,带着虚假的笑脸。它只是被证明是一种不幸,最多它只不过是一种方便。作者:海灵格出处:婚姻是最高级的瑜伽 4、婚姻是自己的,就如同自己的生命和呼吸一样,别人无从参与,别人的意见只是参考,其实对于每个人来说,幸福的婚姻都是一样的,而不幸的婚姻却有各自的不幸。作者:唐欣恬出处:裸婚 5、我是胸无大志我只想平平安安地待在龙城教一辈子书然后照

顾三叔三婶小叔当然还有你爸你妈等你和郑南音都远走他乡并且婚姻不幸的时候帮你们支撑好这个大本营好让你们随时回来养精蓄锐再战江湖西决凛冽的话,这句话可以让你爱上西决。(注;西决不仅是小说的名字,这本书中男主人公的名字) 6、命运不允许女性太过逸乐满足,总设法叫她们哀痛,不是婚姻不幸,就是环境欠佳,数来数去,总有不顺心的事,从一双漂亮但轧脚的鞋子起,到同他有缘无份,一生都很少真正开怀。作者:亦舒出处:吻所有女孩 7、有那么厉害的婆婆,什么样的丈夫都补偿不了。嫁人的时候,眼睛睁得要大,不幸碰到一把声音可以退贼的伯母,都还是抱独身主义算了,谁说婚姻是两个人的事?作者:亦舒出处:她比烟花还寂寞 8、只要是走进了婚姻,你们就是天底下最最平等的人。别只看到自己家庭条件好,别自以为自己工作好,别只看到自己收入比妻子或丈夫高,别自以为自己长得漂亮嫁了你是你赚到了……互相尊重、互相体谅、互相关心,视自己为妻子或丈夫的付出是理所应当,因妻子或丈夫对你的付出而内心感激,这才是夫妻相处之道。 这是我想对我的孩子说的话。 但愿婚姻的不幸,不要再落到你的身上。 9、婚姻成功的秘诀之一,或许就是不将爱情当成全部。爱情担负不起女人所有的重托,得之,生活多一分绚烂;失之,人生不至塌

对爱情和婚姻的看法

对爱情和婚姻的看法 首先必须强调一点的是,我没有过爱情,没经历过婚姻,现在要谈对爱情和婚姻的看法,实在是有点勉强。因为在我们这个年龄段,对爱情和婚姻的理解毕竟是粗浅的,没有过经历,就不会有深刻,没有过过程,就不会有深入。我们对爱情和婚姻的看法大多是从小说,影视作品中而来,是通过对别人的感情经历,从别人的爱情故事或婚姻家庭中以此来充实自己对这些方面的认识。所以,我们组不敢大谈阔论的去做一些形形色色的东西,只想通过文字这种最直接最浅显的方式,通过穿插一些或悲或喜的爱情故事,来表达一下自己的思想。 首先先讲一个大家耳熟能详的王实甫的《西厢记》里崔莺莺与张生之间的爱情故事: 崔莺莺,是封建社会的相国小姐,她深沉,含蓄,既有外在的凝重,又有内在的激情。封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感,她不由自主的对张生一见倾心,她对张生的爱恋,一开始却是胆怯和动摇不定的,一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面,她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的,同时又接受过较多的封建道德教育,这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞,无事

度芳春:料得行吟者,应怜长叹人。”,表达了她不甘寂寞的苦闷心情,同时也流露了她对异性的渴望。在“听琴”的时候,她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着,以致于泪水涟涟,但是她又没有勇气与张生见面。此时在她的心中,封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着,最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时,终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗,约定张生于十五日晚上相会。这首诗很出名,甚至后来成为初恋双方互相吐露心声的代表作,诗的内容是这样的:待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。大概说的意思是:锁于深闺的我站在西厢之下,默默地等待着月儿升空。这时,风儿轻轻地将门吹开,只见映于墙壁上的花影在来回摇动着。这难道是我那昼夜思念的情郎在向我招手吗?由此可以看出此时的崔莺莺已经陷入情网之中不能自拔了,正在饱尝着相思的痛苦。同时这短短二十个字,标志着崔莺莺毅然决然的走上了叛逆的道路。故事的后来两个人约定终生,但是因为张生要进京赶考,只好与崔莺莺忍痛分手,约定考取功名后再回来成亲,此时的崔莺莺内心深处却又备受煎熬,她一方面担心张生考取了功名之后会变心,另就高门,自己被抛弃,更担心的是张生考试落第,他们的婚事终成泡影。所以,在张生不在的日子里她每时每刻都承受着精神上的重压。故事的结果是在爱情的考验下,他们俩最终有情人终成眷属,成就了一段幸福美好的婚姻。 通过崔莺莺与张生之间的爱情故事,我们可以从中得到或多

中美婚姻观对比

学号1040411122 姓名杨梦云 心灵的港湾 ——中美婚姻观对比 正文摘要:中美两国在文化历史,哲学信仰,地理位置及意识形态方面的差异导致了两国间对于婚姻观的截然不同,本文拟对此文化现象进行分析及解剖,探讨两国人对于婚姻观的具体差异及其原因。 关键词:中美婚姻观;爱情;幸福;传统;文化 近日在《南方周末》看到一篇文章《解用都成绝妙辞——比较哲学家吴森》,写了吴森教授通过一则故事对中美婚姻观的看法。 故事是这样的:“获得博士学位后,吴森开始在北伊利诺大学当专任讲师,但是任教不久即辞职他去。辞职的原因当然有很多,其中之一是偶然发现在此高等学府内部竟然也有所谓“配偶交换会”的组织。不过,他在《比较哲学与文化》里没提哲学系有哪些人参加。继以前发现李维曾经五度结婚之后,这场在北伊利诺大学不愉快的经历使吴森对中美婚姻观念的不同有了更强烈的感觉。他发现,美国人对男女之事的态度,是“好奇式的”(wonder),而中国人则是“顾念式的”(concern)。因有“好奇”之心在那里作祟,所以不问利害美丑,长幼尊卑,以及是否有益于世道人心,只一门心思地想“一探究竟”。据说二十余岁的美国青年,多有和他母亲或祖母同一年龄的人发生关系者,这完全就是“好奇”心态下之自然产物。然而,这些人所追求的,只是一种“探究”上兴趣的满足,所以纵使是“春风几度”,也不轻易“许以终身”。吴森此前在密苏里大学当讲师时,班上有一年轻貌美的女生,生于天主教家庭,父亲为圣路易市名律师,彼姝虽然天资颖悟,口才敏捷,但经常对班上的男生“打歪主意”。有一次,吴森与她做长谈,顺便问她对男女关系的看法。该女学生回答得很干脆:“I like sexual inter course。”(我就爱性交)问她:“何以故?”答曰:“This is the best way of knowing a person。”(要想了解一个人,这是最佳途径)这就是说,通过吃饭逛街看电影逛公园,甚至切磋球技和读书心得这些途径,是根本不可能真正认识一个人的。这位“天之骄女”的蛮劲和口才确实一流。 由此对两国婚姻观的差异可见一斑。两国在文化历史上的不同导致了中国人跟American性格 1 【吴森】(Joseph S. Wu),生于广州,其父是一岭南艺术家,其母为一兼通西医的中医师。吴母国文底子很好,曾亲授吴森“四书”,还常举中西医理互相比较,影响他后来注意中西哲学和中西文化的异同。文字学名家高鸿缙和文史学者、禅学家巴壶天对其均有很大影响。后远渡美国研究西方哲学,并于1976年应台

爱情与婚姻的名言

爱情与婚姻的名言 生活中平平淡淡才是最真的,可那应该是激情过后的平淡,然后再起激情,再有平淡。激情平淡应呈波浪形交替出现。以下是为大家精心推荐的爱情与婚姻的名言,欢迎阅读收藏,希望对您有所帮助。 爱情与婚姻的名言精选 1、一个男人真正动了感情的时候,他的爱较女人的爱伟大得多,可是从另一个方面观看,女人恨起一个人来,倒比男人持久得多。 2、爱情如果以权势去威胁别人,就丧失它的魅力。 3、我们可以忘记这世间一切,可爱情却是例外的。 4、因为爱情常常是不可预知的,所以它的消逝很多时候也往往不以我们的意志为转移,如果确曾深爱过,则爱就永远不会被我们忘记。 5、爱情就是这样,她让我们何时何地都惦念着对方,如果惦念淡没了,消失了,爱情也就结束了。 6、彼此有意而不表达出来是爱情的最高境界。因为这个时候两人都在尽情的享受目光相对时的火热心理,尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦表达出来,味道会淡很多,因为两人同意以后,所有的行为都是已被许可,已有心理准备的了,到最后渐渐会变得麻木。 7、如果幼稚的人与幼稚的人相遇,成熟的人和成熟的人相遇,都可能没什么问题,但成熟的人和幼稚的人在一起,可能问题就多了。

8、有的女人恋爱时让男友宠着自己,结婚后仍然要老公百般宠着自己,却忘记做为一个女人应该做的份内之事。这样的女人是不懂得爱情的。 9、持久的爱情源于彼此发自内心的真爱,建立在平等的基础之上。任何只顾疯狂爱人而不顾自己有否被爱,或是只顾享受被爱而不知真心爱人的人都不会有好的结局。 10、学会用理解的,欣赏的眼光去看对方,而不是以自以为是的关心去管对方。 11、魅力是什么?魅力不是漂亮,漂亮的女人不一定能吸引我,端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。 12、初恋的人大多都不懂爱,所以初恋失败的多。成功的少。结婚应该找个未婚的,因为谁都喜欢原装。而恋爱,还是找个恋爱过的人才好。因为经历过恋爱的人才知道什么是爱,怎么去爱。 13、男人有钱就变坏,是的,很多男人这样,不过,一有钱就变坏的男人就算没钱,也好不到哪里去。 14、一个男人能不能给你安全感,完全不取决于他的身高,而取决于他的心高。高大而窝囊的男人我见过不少。矮小而昂扬的男人我也见过。一个男人要心高气傲,这样才像男人。当然,前提是要有才华。 15、为什么在生活中很少看见传说中的天长地久,可歌可泣的爱情故事?因为这样的感情相当可贵,可贵的东西往往是不好遇见的。 爱情与婚姻的名言大全

曾仕强易经的奥秘经典和语录

曾仕强易经的奥秘经典与语录 1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。 2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。 3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状,让人类知道怎样去适应和改善。 4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的,向自然学习,以自然为老师。 5.要用自然的法则来规范现代科学,让科学协助人民过幸福的生活。 6.学习《易经》的意义 纠正似是而非的观念 具有神秘性,道德性 求同存异 7.阴阳合一是指阴中有阳,阳中有阴,一体两面,如影随形。 8.真真假假,虚虚实实,就是阴阳。 9.阴阳相对的话语: 以成败论英雄/成者为王败者为寇 人同此心心同此理/人心不同各如其面 礼让为先/当仁不让 10.有关阴阳的三个重点: 阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一 11.八卦图: 它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光,好人不会立刻死亡)

12.阳代表人生理想,阴就是脚踏实地去实现理想。 13.太极是万事万物的总源头。 14.仁是最核心的,天地万物都有仁。 15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。 16.易有太极,是生两仪。——《易传》 17.太极就是宇宙万事万物共同的基因。 18.在宇宙中除了自然没有任何东西是主宰。 19.吉就是顺乎自然,凶就是不顺乎自然。 20.祸福无门,是会变动的。 21.变化当中有一个不变的东西就叫做规律。 22.道理是直的,路永远是弯的。 23.做人一定要规规矩矩,按照规矩来做,不能投机取巧。 24.圆道周流,循环往复。 25.天不是神,天不是上帝,天是自然。 26.一切合自然的都是正确的,不合自然的,就算眼前是对的,迟早一定是错的。 27.从现在开始,一切要把自然当做最高的判断准则。 28.自然并不是维持现状,而是生生不息,日新月新,创造又创造。 29.做任何事情要适可而止,不要过分奢求。 30.该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理。 31.我们只对讲信用的人有信用,我们不可以对小人讲信用。 32.伏羲女娲石同一个人,雌雄同体,有阴有阳。 33.全世界所有的文化都是从神话开始的,因为人是进化的。

关于婚姻的一句话经典语录

关于婚姻的一句话经典语录 1.婚姻是爱情的坟墓。 2.哪里有没有爱情的婚姻,哪里就有不结婚的爱情。——富兰克林 3.婚姻,若非天堂,即是地狱。——德语 4.婚姻就好比桥梁,沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒 5.婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。——黑格尔 6.婚姻是完整人生的精髓。——奥斯瓦尔德·施瓦茨 7.婚姻的基础是爱情,是依恋,是尊重。——列昂尼多娃 8.借婚姻争取自由的女人,总会发现婚姻让她失去更多自由。 9.婚姻的真谛是两个人牵手共同走向同样的目标。 10.婚姻是一种学习与操练“爱”的机会。 11.婚姻如同一架双轭将双方和谐地一起共赴人生的责任。 12.婚姻如同一张洁白的纸,双方可以在上面写出美丽的词句或是不美的文字。 13.没有冲突的婚姻,几乎同没有危机的国家一样难以想象。——莫鲁瓦 14.婚姻是一本书,第一章写的是诗篇,而其余则是平淡的散文。——巴法利·尼克斯

15.承担义务是幸福而长久的婚姻关系的基础。——弗罗伦斯·伊萨克斯 16.婚姻的持久靠的是两颗心,而不是双方的肉体。——绪儒斯 17.婚姻不是一张彩票,即使输了也不能一撕了事。——诺尔斯 18.女人啊,在婚姻中一定要抓住实实在在的东西! 19.技能需要证书,才华不需要证书;婚姻需要证书,爱情不需要证书。 20.懂得爱情是一种才华,维持婚姻是一种技能。 21.你的稳定是一种很强的力量,能产生吸引力和凝聚力,可以保卫你的婚姻。 22.婚姻生活有一种常态,就是忍耐。 23.婚姻不是公主王子从此过上了幸福的生活,而是新的责任和麻烦的开始,一旦进入婚姻, 24.社会角色就骤然增多,你除了是对方的配偶还是对方家庭成员,做人的压力就来了,烦恼也来了。 25.只有当你认识到婚姻的残酷,你才能说自己懂得了婚姻,只有懂得婚姻的人,才能拥有和谐的婚姻。 26.维持婚姻的动力不是爱情,而是亲情——在婚内对爱情依然有强烈的渴求往往是造成婚姻破裂的重要原因。 27.一个现代女性不能因为婚姻就没有正常的社交,不能压抑自己。 28.要有承受力,要忍受夫妻关系有些脏,婚姻都不是干净的,

一篇关于爱情与婚姻的文章

一本书和一次对婚姻的检讨 我喜欢读书,它是我精神家园的根基。当我手捧这本《创造伊甸园》时,又惊又喜,它像一道闸门打开我尘封的心事…… 一年前,我和丈夫分手了。我们没经过分居的阶段,便一脚冲出了围城,这多少有些不理智。其实,我是为了让他彻底失去一次,给他一次学习婚姻的机会。我怀着对8年婚姻生活的信心,带着儿子,坚信他会重新认识我的价值,但是我错了,我这一放,他便再也没有回来。现在想想,对于一桩无力回天的婚姻放手,竟是一件幸事。 什么是幸福呢?幸福就是一种感觉,是现实跟欲念之间的若即若离。一位哲人说的好:有人爱、有事做、有希望,就是幸福! 我们总是憧憬婚姻有多么美好,可是,正如《创》书中所说,这世上从来就没有女人心目中的爱情,那美满的海市蜃楼是女人用自己的精神构筑的。我一直在编织着自己想象的爱情童话,直到它破灭。我是一个现代职业女性,但是,对于婚姻与爱情,我骨子里却是古典的顺从。这与我在职场中的角色完全不符。面对他的大男子主义,我从最初的全盘接受到后来的窒息、反抗,饱受了一个女人丧失自我的痛苦。传统女性柔弱与温顺,使我以包容和忍耐做着种种让步,以至忽视了自己精神上的独立。可在他眼中竟成了懦弱和无能的表现,他说我离了他活不了。他不知,这只缘于我对他太爱,是这种爱使我 忽略了自己的感受。他对我的无视深深刺痛了我,使我的意识开始觉醒,开始冷静地思考我的婚姻。 当时,为了能够从婚姻的泥沼中早日走出,我寻找各种途径,听关于婚恋的讲座,参加职业女性俱乐部,结交朋友,开阔思路,希望得到更多帮助和启迪,清醒地认识自我。我发现惟有跳出自我的圈子,客观地看待和评价自己的婚姻,才能真正发现问题,我从一味地抱怨转化为反思。读了《创造伊甸园》,我发现,它使我的心智打开了,以往的困惑竟如此清晰!学会经营爱情和婚姻竟如此重要! 《创》中有这样一段话:“工于心计的伎俩,或许在传统婚姻内可以畅通无阻,但对于那些在自我意识的高度上成长起来的当代女性来说,她们便无法满足于这类浸透着无奈之悲凉的雕虫小技;她们认为,自己在未来婚姻关系中制胜的法宝绝非一方对另一方的占有,而是基于人格魅力与个人智慧之上的两厢情愿”。这段话鲜明道出了婚姻中夫妻关系的实质,这也是我对待婚姻的原则和态度。我认为,女性的魅力来自她自身的不断塑造与提升,靠这种魅力吸引他,才能保持爱情的光鲜。 曾有一位朋友告诉我婚姻是一种合作关系。合作就意味着保持自我独立前提下的一种互相信赖。一方做出的牺牲和让步,另一方一定要珍惜,不然,任何单方的努力都是枉然,徒生怨恨。 在那段阴霾的日子,我看不到任何希望!我感到我没有继续忍耐的能力了。一个男人对一个女人造成的伤害,不一定是他爱上了别人,而是他在她热烈期待的时候让她失望。我想,导致我们婚姻破裂的关键也在于此。正如《创》中所述,对于爱情,女人常常是乐于奉献的,但对方不能给予动力的话,我们的心灵之河就该断流了,等到它枯竭之日再去补给,真的已经来不及了。 我仍然感恩于我的前夫,毕竟我们曾真心真意地爱过。我感谢在婚姻中他给予我的一切,无论是快乐还是痛苦,这些经历都使我的内心磨砺得丰富而坚强,使我从未放弃对美好生活的向往和信心。就算是分手了,也一定要记得他的好。只有宽容和理解才能帮我走出离异的阴影,这是惟一减少伤害的方式。 我无法操纵别人,但可以改变自己。我无法控制生命的长度,却可以增加生命的宽度,给自己的内涵不断增容。生命需要自励,我就是这样激励自己走过难关,用坚强与美丽为自己建造了一个不败的精神家园。正视生活,女人任何时候都不能在爱中丧失自我,不仅经济上要独立,更要精神上独立。只要保护好自己的精神家园,就算出现了暂时的荒凉,收获的季节还会再来。 我相信,美好的生活、和谐的婚姻是人人都向往的。如果,男人和女人在婚姻中共同进步,那么创造伊甸园不再是梦想。

社会心理学心理学(全文阅读)-第9节 爱情婚姻与家庭

第2章社会心理学 社会感染是一种较大范围内的信息与情绪的传递过程,即通过语言、表情、动作及其他方式引起众人相同的情绪和行为,其特点是: 1.双向性感染者与被感染者可相互转换,即你感染我,我感染你。 2.爆发性在较大群体内产生循环感染,反复振荡,反复循环,引发强烈的冲动性情绪爆发,导致非理性行为的产生。 3.接受的迅速性在感染的氛围中,感染者发出的信息及情绪刺激为被感染者迅速接受。 (二)感染的分类 1.个体间的感染 式。 发生在个人之间或小群体成员间的感染。是社会感染中最常见的形 2.大众传媒的感染指电视、电影、广播、报刊、文艺作品及互联网等大众传播媒介对个体情绪的影响。随着社会发展与进步,精神生活与文化生活日趋丰富,大众传媒的感染日益突出,影响巨大、深远。 3.大型开放群体的感染发生在同一物理空间但其成员又不可能人人都能接触到的 大型群体内的感染。其重要特征是循环反应,个体的情绪可引发他人产生相同情绪,而 他人情绪又反过来加剧原有情绪。这种感染中情绪反复激荡,易于爆发,导致非理性行 为的发生。例如,球迷闹事,邪教的狂热以及战争与灾变情境中的惊慌失措都是此类社 会感染造成的结果。 模仿、暗示和社会感染作为社会影响的三种形式属于大众社会心理现象。其性质取决·于这些现象的效果及社会评价。有益于他人、公众和社会的模仿、暗示和社会感染具有积极的社会意义;反之则具有消极意义;介乎二者间也有中性意义的模仿、暗示和社会感染,它们既非有益,也谈不上有害。 爱情的概念 第九节爱情、婚姻与家庭 第一单元爱情 爱情是人际吸引最强烈的形式,是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感,其特点是: (一)爱情是在男人和女人之间产生的,狭义的爱情专指异性恋,将同性恋排除在外。 (二)爱情是在个体心理发展到相对成熟时产生的,幼儿没有这种爱情。 (三)爱情是一种高级情感,不是低级情绪。 (四)爱情有其生理基础,包括性爱因素,不是纯粹的精神之恋。 (五)爱情基本倾向是奉献。衡量一个人对某异性有无爱情、强度如何,通过“是否发自内心,帮助所爱的人做其期待的所有事情”这个指标来衡量。 二、爱情发展的阶段 国家IE~ll,资格培训教程·心理咨询师 社会交换论者把求爱者视为理性主义者,他们选择能给自己带来更多幸福的人作伴侣;而所有导致爱情的因素均可归结为利益和价值。两者既有物质的、经济的因素,也包括社会的、心理的因素。 据此理论,爱情发展大致经历四个阶段。 (一)取样与评估互不相识的双方在某一群体中选择愿意交往的对象,所考虑的主要因素是交往的收益与成本及其相抵消后的赢余。如果收益及赢余超过自己期待值,对方成为追求的目标。

曾仕强:《易经的智慧》经典语录

51、(不管)你处于什么地位,你只要把你本分工作做好,你就是最有价值的。 52、优点就是缺点,缺点就是优点。 53、同样是女孩子,你是一块地,但不是任何人都可以来种东西。 54、人生是来历练的,人生是来完成责任的。 55、任何事情的产生,都是又难又险。必须要聚集力量,谨慎行事,同时方向要正确,方式要合理,再加上方法要正当。 56、慎选立足点,是做任何事情开始的第一个原则。 57、匪我求童蒙,童蒙求我,不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地学习,要小孩(学生)来问老师,才给他答案。这才是教化的基本原理。 58、学习要靠自己,父母、老师只能适度启发兴趣。 59、老师要严厉,但是同时要有亲和力。 60、任何道理都要与时俱进。 61、学生问老师问题,老师要看学生的程度在什么地方,只能给他听得懂的部分。 62、人要节制自己的欲望,要掌控自己的需要,因为欲望太多,不可能满足。 63、我们启蒙的问题出在只在知识的层面去启蒙,没在智慧层面去启蒙。 64、一切的需要,想要满足,都要有个过程。

65、自己的欲望,做一个合理的规范;该要不该要,做一个深入的判断。 66、不能想要就要,不能能多要就多要,要培养等待的习惯,才能心平气和。 67、一个人让人家看不顺眼,自己有相当的责任;一个人引起人家的嫉妒,自己也有相当的责任。 68、合理节制自己的欲望,适可而止,不要过贪,这样才是最大的幸福。 69、中国人是不能讨好的,但是中国人也是不能得罪的。 70、任何事情,先了解自己的分在哪里,该要的用心去做,不该要的不去想。 71、天下没有公平,只有公正。 72、地位越高,身段越要低。 73、打官司输的固然是输,赢的最后也肯定是输。 74、中国字、中国话,是世界上最有弹性的,叫做一字一太极。 75、讲良心,自己管好自己,是《易经》给我们最好的启示。 76、我们所追求的是合理的不公平,不是现在一般人所讲的公平。 77、站在不告(诉讼)的立场来告(诉讼),才不会乱告(诉讼),才不会告得两败俱伤。 78、诉讼是用来化解问题,不是用来告倒任何人的。 79、中国人只有打仗的时候,才会团结一致。因为(如果)平常大家都那么团结,那么有意见也不能讲,就无法沟通了。 80、日本人的自然生态使他们非常团结,中国人的自然生态会使我们应该团结时团结,不应该团结时,我们是不团结的。 (曾仕强教授主讲的《易经的智慧》正在东方卫视热播,播出时间是每晚24:00。同名图书业已正式出版。敬请关注。) 81、撤退这两个字,我们是不讲的,我们都讲转一个方向继续前进。 82、赢的人要装没赢,输的人要硬撑,装没输,那才是最高境界。 83、我们现在只有专业训练,我们所谓的大学,其实是不够资格叫大学的。大学之所以叫大学,就是要教出一个全人来,而不是教出一个专业人格来。 84、不战的意思不是说不要战争,而是说非不得已不要战争。 85、合理的和谐是当前人类最需要的。 86、人比人,为什么气死人?就是我们该比的不比,不该比的偏偏要去比。 87、人只有一样东西可以比,其他都没有必要比,就是品德修养。 88、比的真正的意思是什么?就是比来比去,看哪个值得我学习的,我就向他亲比。 89、人是要别人来认识你,要别人来肯定你,要别人来推举你,你才有价值。 90、一家公司保留5%的那种不同的声音,其实对总经理是最好的。 91、现在人以西方的标准来看中国,不是看得乱七八糟,就是看得一无是处。 92、(关于如何选择老板)我们要选的,是自己跟这个老板,能不能学习,能不能品德提高。

婚姻失望的经典句子

婚姻失望的经典句子 1、婚姻是个很难的课题,需要两个人共同经营。每个人在自己的婚姻里都有自己的幸福和不满意的地方,关键在于自己真实的感受。 2、不管生活是否安定,我都会把你放在心上,让深情天天冲击着我的心脏,让脉搏带动着所有的怀想,让信息传送着和你相伴的愿望! 3、也许我无法给自己画一个圆,留一点缺陷,让你了解;也许我不会掩饰,给你的,都是最真的一面;也许我过于简单,但我会包容你的一切,对你真心永不变。 4、从那千年万年前,想你到今仍茫然。沧海月明珠有泪,碧天日暖梦生烟。能看山河变碎石,难忘心底一红颜。若要相思为你断,还要千千万万年! 5、以爱情为原料的婚姻是一幢漂亮的别墅;以金钱为原料的婚姻是一间用钞票砌成的纸房子,经不起风吹雨打。 6、爱情是冒险,婚姻是保险,外遇则是好险,你希望遇到什么险? 7、婚姻中,经济是基础,爱情是房屋,**是食物,孩子是财富,尊重是护符,糊涂是幸福,甜言蜜语是油盐酱醋,相互猜忌只能走向坟墓。 8、人是不习惯于冰冷的,常常就会和另一些温暖的异性相互取暖,因此不免也造成很多情感危机。 9、开始的开始,我就知道,所有的结局都已写好,而你一定是我心里的那一滴泪,纯粹干净忧伤。

10、不管别人是否爱你,你都要学会爱自己,惜自己我们首先得为自己活着,所以活出一种欢愉的心情是最重要的。 11、如果爱你是错的话,我不想对;如果对是等于没有你的话,我宁愿错一辈子;如果非要把这份爱加上一个期限,我希望是一万年!12、那一夜我喝醉了拉着你的手,激动的嘴唇止不住颤抖,鼓了半天勇气但话始终未能说出口,只能眼睁睁地看着你走,其实我只想说:美女,给我你的手! 13、时常感叹,上帝并不公平,留给人的时间太少,大部分人生在打拼中度过,留下来享受的时间却不多,而且人的生命又是那么的脆弱。 14、为我爱的人唱一首歌,一首只属于你的歌;从日出唱到日暮,甜蜜音符一生都不会重复;为我爱的人唱一首歌,一首只属于我们的歌;从今生唱到来世,真诚演绎永远都不会落幕! 15、爱,永远是没有永恒的定义因为每个人的体会和感悟不同,爱很美,却也有褪去的时候,就如一场烟火,只留下短暂的美丽。 16、豪宅不是爱情的彼岸,宝马不是爱情的风帆,钻石不是爱情的牵绊,金钱不是爱情的菜单,而你就是爱情的港湾,永远幸福没有终点站。 17、我总是意犹未尽地想起你,这是最残酷也最温柔的囚禁吗? 18、你永远也看不到我最寂寞时候的样子,因为只有你不在我身边的时候,我才最寂寞。 19、和你在一起,发呆不感觉无聊,犯傻不觉得幼稚,出丑不觉得尴尬,吵架不会真生气,唠叨不觉得烦躁。我就想这样,跟你一起演绎

7本爱情婚姻经典书 爱情与婚姻经典语录

竭诚为您提供优质的服务,优质的文档,谢谢阅读/双击去除 7本爱情婚姻经典书爱情与婚姻经典语 录 爱情和婚姻,大家熟悉吗,懂它们吗?估计有很多困惑吧,不放读读爱情婚姻书。下面是小编为你精心整理的7本爱情婚姻经典书,希望你喜欢。 7本爱情婚姻经典书 《爱情小说史》 世界第一部关于爱情小说的世界通史,一幅波澜壮阔的

爱情文学壁画。 中国著名法国文学专家郑克鲁教授翻译。他曾翻译《基督山恩仇记》《茶花女》《悲惨世界》等名著,20XX年以翻译波伏瓦的《第二性》(上下卷)摘得了傅雷翻译出版奖。 《中国婚姻史》 从古到今,从订婚到离婚,中国婚姻的方方面面尽在此书,婚姻史领域的担纲之作。 7本爱情婚姻经典书精心 《家庭论》 一部划时代的著作

当代西方最著名的经济学家之一,1992年诺贝尔经济学奖获得者贝克尔从经济学视角解读:人们为什么要结婚、离婚?怎样才能降低离婚率?西方发达国家出生率为什么降低? 《简爱》 《简·爱》(janeeyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”,是一部具有自传色彩的作品。 讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严,坚持自我,最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历,歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见,成功塑造了一个敢于反抗,敢于争取自由和平等地位的妇女形象。 好看的7本爱情婚姻经典书

《萨摩亚人的成年》 求婚时,小伙子坐在姑娘的面前 这本书曾风靡整个美国,并使其作者玛格丽特·米德成为有史以来公众知名度最高的人类学家,也由此使人类学这一学科在美国大众中深入人心。 在美国及西方国家普遍存在的男女青年在青春期经历 的躁动、困惑和反抗等现象是不是人类所共有的?如果不是,那么是什么因素造成了西方社会的这种青春期躁动?米德带着这些问题去到了南太平洋的萨摩亚群岛。 未婚男女间的关系一般有三种类型:一种是“相爱在棕榈树下”的暗地交往,一种是阿瓦加(Avaga),即公开的私奔。还有一种是仪式隆重的求婚,求婚时小伙子“坐在姑娘的面前”。

50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录

50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录 引导语:爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。下面是我总结的50条悟透爱情婚姻的本质;经典哦! 1.什么样的夫妻最幸福?一句话,知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福,身在福中不知福的人,在别人看来再大的幸福他都看不见,因为他不知福,也就永远不幸福,至少不是最幸福;而最大的幸福是身在福中而知福,因为知福才能享福,知福才是有福人。所以,不要放过生活中每一个简单的细节,不要无视婚姻中每一次平凡的感动,做身在福中而知福的人。 2.婚姻就像一个魔盒,它改变着婚姻中的男人和女人,而这种改变倒不是婚姻本身起作用,恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已,也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。 3.婚姻必须切实平淡似细水长流,平淡才能长久,细水才能长流,但平淡不等于无味,细水不等于完全波澜不惊,否则就是走入婚姻的另一个极端,也是婚姻的另一个死角,淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。 4.结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是,无视对方的优点,没有赞美,没有表扬,更多的是挖苦和讽刺;无视对方为自已所做的一切,认为一切都是理所当然,没有发自内心的感恩。 5.没有不幸的婚姻,只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂,可最终他们却失望了,于是他们责怪婚姻,说婚姻是爱情的坟墓,而其实真正要怪的是他们自已。 6.爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。 7.面对不幸的婚姻,我们首先要做的事是放弃战争,当然也不奢求马上回归甜蜜,而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动,也就不可能找到解决具体问题的钥匙,因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚,解决问题的钥匙最终是握在自已手中。 8.沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙,也是最重要的钥匙之一,沟通可以解决大多数婚姻问题。 9.忠诚是婚姻关系的底线,一旦冲破,就有可能会打翻婚姻这条船,伤着爱人,伤着儿

台湾国学大师曾仕强介绍和经典语录

台湾国学大师曾仕强介绍和经典语录 曾仕强是台湾著名的国学大师,1934年生于台湾,毕业于台湾师范大学工业教育系,曾仕强有很多经典的语录。以下是精心整理的台湾国学大师曾仕强的介绍,希望对你有帮助! 曾仕强祖籍在漳州,其启蒙教育也同样在漳州。曾仕强,现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授,中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年,祖籍福建漳州。他毕业于台湾师范大学工业教育系,获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长等。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为:中国式管理大师、华人三大管理学家之一,多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。据了解,曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长,曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学(即现在的新桥小学),后来由于父亲前去厦门工作,曾仕强即随父前往厦门读中学,上个世纪五十年代前往台湾。 其主要履历 中华企管网集团首席顾问 中旭商学院(中旭文化网)高级讲师 北京时代光华公司特聘高级培训师 华夏智业管理学院院长

台湾兴国管理学院首任校长 台湾智慧大学校长 台湾交通大学教授 台湾师范大学教授 成功杂志首席顾问 中国统一促进会理事长 无忧培训大师首席顾问 胡雪岩研究会副会长 中国文化艺术协会会长 现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲《我读经典》之易经与人生和《胡雪岩的启示》。2009年10月7日-10月12日,他携新作《易经的奥秘》重登百家讲坛。得到中国风水协会主席陈师佛的高度评价。 学历 英国牛津大学管理哲学荣誉博士 英国莱斯特大学管理哲学博士 美国杜鲁门大学行政管理硕士 国立台湾师范大学教育学学士 兼任 国立交通大学教授,中国统一建设促进会理事长 人力资源发展学会常务理事,国际管理基础会董事 美国东西方大学管理学教授,成功杂志首席顾问

论五种宗教对话观

论五种宗教对话观 张志刚 内容提要:宗教对话是国际宗教学界的一个热门话题、一个前沿领域。本文概要评述了五种最有影响的宗教对话观,即排他论、兼并论、多元论、兼容论和实践论,并力求对它们加以比较性的方法论反思。作者认为,这五种宗教对话观不仅各有不可忽视的理论根据,而且均有值得深思的理论得失。因此,从神哲学方法论上反省它们之间的学术论争,并权衡它们之间的理论张力,将有助于我们进而探索宗教对话领域的疑难问题及其理论突破点。 关键词:五种宗教对话观方法论反思 宗教对话是国际宗教学界的一个热门话题、一个前沿领域。中外学者一般认为,现有的宗教对话观可归纳为三种,即排他论(exclusivism)、兼并论(inclusivism)和多元论(pluralism),而笔者通过考察近十几年来的研讨进展,又概括出两种新观念:兼容论(compatiblism)和实践论(practicalism)。本文先来梳理这五种宗教对话观的主旨要义,然后加以比较性的方法论反思。 一、正统性的排他论 所谓的排他论就是认为,信仰意义上的真理是终极的、唯一的;既然如此,现存的诸多宗教只可能有一种是绝对真实的,而其他的要么有所欠缺,要么纯属

谬误;因而,只有委身于该种宗教传统,才能找到终极真理,达到信仰目的。显然,排他论者在宗教真理问题上持有一种绝对化的观点。但值得强调的是,这种绝对化的真理观出于宗教信仰的本性;换言之,假若某种宗教不自以为拥有终极的、唯一的真理,它就不值得信仰。因而,排他论可以说是各大宗教传统、尤其是一神论传统所共有的正统立场。关于此种普遍性和正统性,可从几大一神论宗教传统的经典和教义那里得到印证。例如,在名著《评密西那》里,迈蒙尼德(MosesbenMaimonides,1135-1204)阐明了“犹太教十三信条”:(a)相信上帝存在,创造了万事万物;(b)相信上帝是独一无二的;(c)相信上帝是无形无相的; (d)相信上帝是永恒的;(e)相信唯独上帝是值得敬拜的;(f)相信先知预言是真实无误的;(g)相信摩西是最伟大的先知;(h)相信律法是上帝的启示,是上帝传给摩西的;(i)相信律法是恒久不变,不可取代的;(j)相信上帝洞察一切,包括人的思想和行为;(k)相信上帝赏罚分明,善恶报应;(l)相信救世主弥赛亚必将降临;(m)相信死者终将复活。①显然,这些信条是以相信上帝的唯一真实性、预言与律法的绝对权威性为前提的;若要信奉,当然要对其他宗教抱拒斥态度。 同样,伊斯兰教的基本信条也具有明显的绝对性与排他性。根据《古兰经》,伊斯兰教教义学家归纳出了“六个基本信条”:(a)信安拉,即相信安拉是独一无偶、普慈特慈的,是世界的创造者、供养者和主宰者;(b)信使者,即相信安拉向人间派遣的使者,并相信惟有穆罕默德是安拉派遣的最后一位使者;(c)信经典,即相信安拉降示给众使者的114部经典,并相信《古兰经》是安拉降示给穆罕默德的最后一部经典;(d)信天使,即相信安拉所差使的天使;(e)信末日,即相信安拉将在世界末日做出审判,所有的人都将死而复活并接受判决,行善者

我的婚姻爱情观

我的婚姻爱情观 摘要:每个人关于爱情都有不同的想法。爱情与婚姻又是紧密相关的。怎样的爱情才算是完美的,每个人都有自己的看法。我的婚姻爱情观主要从以下几个方面来阐述。首先,我们为什么需要爱情,需要恋爱的经历。其次,明白自己到底要去爱怎样一个人,在不断的尝试中建立起正确并且适合自己的爱情观、择偶观。然后,我们又该怎样去爱自己的爱人呢?爱一个人也是一种学问,从中我们可以学到很多,慢慢成长。最后,爱情与婚姻存在着怎样的关系,婚姻是否是爱情的坟墓,还是天堂。 关键词:爱情婚姻家庭男人女人 正文:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”李商隐的一首《红豆》表露了心思细腻的少女内心对心上人的万千愁思。可见,从古至今,爱情一直是为人们所传颂的崇高感情,而且还将绵延不绝。 爱情是人的情感之一,她可以由友情发展而来,最后变成亲情。爱情是人生中最动人的一首华尔兹,世界因爱情而美好!有些人注定是要等待另一方,有些人则注定是被等待的。爱一个人与被爱都是人的情感需要。但正是因为爱情是如此的重要,如此的伟大,如此的奇妙,爱情也变成了一门学问,一门永无止境的学问。 有人为了爱情而不顾一切,牺牲自我,以换取爱人的生命。也有人因为一次失败的爱情,而对爱情却歩,认为看破红尘,从此不再识人间烟火。不管有什么样的经历我们都需要有爱与被爱的经历。首先,爱情是人的自然感情,是非常美妙、自然的。青春期的少男少女心中的爱情以悄悄开始萌芽,不必害怕不用克制,自然地表现出来就好。压抑情感也不利于自己的身心健康发展。其次,爱一个人的过程也是人格发展和完善的过程。在爱一个人时,你也在学习怎样表达,怎样去了解一个人。这些都是成长中比必不可少的宝贵经验。当爱情不可抵挡得来临时,不妨尝试一番,只要掌握好度。在爱的旅途上,既会收获许多的玫瑰,也会碰到难以避免的荆棘。体验过后,即使会后悔,也不要留有遗憾。我比较倾向于国外家长对自己孩子早恋的态度。许多早恋最终以悲剧收场,我觉得罪魁祸首是长辈们,他们应当给孩子正确的爱情引导。一个人如果到了结婚的年龄采取考虑自己的另一半,那注定是需要花费更多的青春来换取美满的婚姻。所以,年轻时应主动去经历爱情,在实践中培养自己的爱情观、择偶观。这也是为将来的幸福婚姻奠定基础。 明白为什么爱一个人,在爱情的尝试中渐渐建立起自己的爱情观、择偶观。那么,你是否问过自己,你要爱的、陪你走过下半生的是怎样一个人?就个人而

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