第四章社会化 读书笔记

第四章社会化

在西方社会心理学中，早就有人提出存在存在两种不同领域倾向的社会心理学，即心理学的社会心理学和社会学的社会心理学。

第一节社会化概述

一.社会化定义

西方：

①西方著名社会心理学家弗洛姆把社会化定义为“社会化诱导社会成员去做那些要想使社会正常延续就必须做的事”，是“是社会和文化得到延续的手段。”

②赖兹蒙指出：“没有任何一个儿童是在完全的真空状态中成长起来的。从婴儿的出生时候起，他就被各式各样的人物和事物包围，而这些人和事会塑造他对世界的认知的。个体意识到他所属的社会的各种价值并把他们都吸收进去的过程，一般就成为社会化。”

③苏联社会心理学家安德烈耶娃认为，社会化是一个两方面的过程：一方面是个体通过加入社会环境，社会关系系统途径掌握社会经验的过程；另一方面是个体对社会关系系统的积极再现的过程。

④霍兰德（被广泛采用）认为社会化是作为获得特有的人类特征的手段而开始的，而这些特征的获得，紧紧可能产生于我们和他人的接触中。因而，我们的社会化过程，实际上也是我们适应社会生活，成为社会人的过程。

中国：

1)一般认为，社会化是人在主客观因素互相作用中形成自己个性的过程，是人们能动的参与

社会生活，吸收社会价值文化和发展,丰富自己个性的过程。

2)还有社会心理学者从两种不同角度讨论：

①个体发展角度（沈德灿）：社会化是自然人变成社会人的过程。

②社会文化传承角度：

1.时荣华：把社会看成是“文化的继承”，使社会发挥维持与继承的作用。

2.陈元晖：提出“儒化”，他认为社会化起的作用不是直接的，而是通过人类长期所积累出来的文化为中介而起的作用。

因此，社会化的定义为：社会化是个体通过与社会的交互作用，适应并吸收社会文化，成为一个合格的社会成员的过程。

二.社会化的内容

（一）道德社会化

1.定义：①道德：是一定社会调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。

②道德社会化：将特定社会所肯定的道德规范逐渐内化的过程。

2.道德社会发展的六种模式：①“建立理论基础”模式②“思考”模式③明确价值目④价值分析模式⑤社会行动模式⑥认识的道德发展模式

3.中国：传统道德社会化的主要途径是“家教”和“尚贤”。

（二）政治社会化（一般社会化的核心）

1.定义：政治社会化是个体逐步接受与获取被现有政治制度所肯定和实行的政治行为取向与行为模式的发展过程，或者说，是个体的政治态度和政治信念形成的过程。

2.目的：经个人培养和训练成为遵守政府规定，服从国家法律，行使正当权利，承担应尽的义务，促进政治稳定的合格公民。

（三）法律社会化

1.定义：法律社会化是关于法律信仰的形成,法律准则规范的内部化及法律遵从行为等方面问题的社会化过程。

2.法律社会化发展三阶段：①先习俗阶段。关键在于服从。②习俗阶段。关键在于维持规则。

③后习俗阶段。关键在于制造规则。

（四）性别角色社会化

1.定义：①社会角色：社会群体对处于某一特定地位上的个人所规定的一套行为模式。

②性别角色社会化：在不同的社会和文化背景中，人们对不同性别的人有着不同角色的期待，而个人学习自己所属文化所规定的性别角色的过程。

2.心理学家们提出以“能动性”和“合群性”来解释性别角色社会化，认为“能动性”和“合群性”这两种基本形式能代表所有的生存形态。“合群性”是女性的特征，“能动性”则成了男性的特征。

三.生命历程中的社会化

（一）儿童期的社会化（基本社会化）

1.定义：儿童期的社会化是指个体在儿童期学习生活知识,语言，培养其他认识能力，掌握行为规范，建立感情联系，确立道德及价值判断标准的过程。

（二）青春期与青年期的社会化

1.青春期：是一个敏感期，处于青春期的个体他们常常过分在意他人对自己的评价，容易在唯我主义和自卑之间徘徊。

2.青年期：属于青春期与成人期之间一个不明朗的时期，在此时期的个体生理上已经成熟，世界观初步形成，人格发展也接近定性，各方面的知识技能也日趋完善，个体生活的范围更加扩大。

（三）成年期的社会化→初级社会化已经完成

1.成年期：在这个过程中，个体不断的选择，学习与尝试各种社会角色，对现行角色进行重新定义与再创造，其生活与事业将趋于稳定，心理上也更加成熟。

（四）在再社会化

1.再社会化是青少年和成人经历着一种特殊的社会化形式。

2.再社会化的两种不同性质的基本形式：①强制性的。②非强制性的。

四．社会化的方式（有意识的，无意识的）

（一）奖励与惩罚

（二）模仿

1.定义：模仿是依据模式的示范而产生具体的行为反应。

（三）认同

1.定义：认同是将自己与另一个人或群体将感情融为一体，它是人们社会交往活动中一种重要的心理历程。

2.认同不受时间的限制，是为了弥补心理上的不足。

第二节社会化因素

一．遗传因素（个体社会化的潜在基础和自然前提）

1.定义：遗传是父母的生理,心理特征经过受精作用传递给子女的一种生理变化的过程。

2.遗传从三个方面对个体发展起决定作用：①基本特征。②男女性别。③是单胎还是复胎。

3.人之所以为人的一个的一个基本条件：具备人的遗传素质，人的生理结构，人的神经系统尤其是人脑。

二．社会文化与社会环境因素

(一)社会文化——为人们营造了一种普通的社会环境，对人们的社会思想和社会行为产生影响（1）文化的定义

1.定义：社会人类学把文化规定为人类行为的一种模式，一个思想与行为相一致的完善的综合体。而在社会心理学中，文化是一个广义的概念，它不仅包括文学，艺术，教育，科学等精神财富，而且包括社会的政治，经济，宗教，风俗，习惯，传统及生产力水平等，它是人们在长期的社会生活中凝聚起来的生活方式和行为方式的总和。

2.特点：①文化具有普遍性和共享性。②文化是后天习得的。③文化是以象征符号为基础的。

④文化具有整合性，它是一个民族的历史产物，是联结民族群体的细带。

（2）文化与社会化

1.定义：文化的内化是文化通过某种方式和途径进入民族成员的心理结构中。

2.民族心里是受到文化的熏陶而形成的，民族性格则是文化积淀的结果。

3.文化积淀是一个文化继承和同化的过程，它体现的是人类或者具体说是一个民族的生活方式,传统,价值观等等的传承。

4.①文化积淀对民族性格起社会环境的作用。（社会环境既是物质的，也是精神的。）

②文化积淀对民族性格起社会尺度的作用。

5.主要的社会化主体由家庭,学校和日托中心,同辈群体，以及大众传媒所构成。

(二)社会环境

(1)家庭

1.家庭是最重要的社会化群体的原因（三点）：

①儿童期是人一生社会化的关键期。

②儿童时期在心理和生理上对家庭的依赖是一生中最强烈的时期。

③家庭是社会结构中的一个基本单位，各种社会关系通过家庭这个中介反射到儿童身上。、

2.家庭的文化氛围，教养方式，以及父母的相互关系和行为方式等都会对个体的人格特征和行为方式产生深远的影响。

3 .四种教养方式：

①宠爱型：这种教养方式下的孩子长大后在人格上多表现为依赖性强，遇事退缩，缺乏同情，情绪不稳定，自制能力和自信心差，易受别人意见的左右。

②放任型：采取这种方式不能使孩子养成是非观念，子女缺乏教养，因而以后很难适应集体生活。

③专制型：这类家庭出身的儿童在性格上对表现为诚实，礼貌，细心，负责任，但在其他方面却表现出羞怯，自卑，敏感，对人屈从的性格。

④民主型：这类家庭出身的儿童表现为自立，自信，能主动解决自己的困难，情绪稳定，以理解他人。

4.家庭氛围：气氛宁静和谐的家庭，气氛紧张的家庭

(2)学校和日托中心

1.定义：学校是有计划，有组织，有目的地向社会成员传授知识，技能，价值标准，社会规范的专门机构。

2.学校的影响逐渐上升到首要地位，成为最为重要的社会化因素的原因：

①学校最为一个重要的社会化机构，其首要作用是进行系统教育。

②学校的重要作用还表现在它具有独特的结构。

(3)同辈群体

1.定义：同辈群体是一个由地位、年龄、兴趣、爱好、价值观等大体相同或相近的人做成的关系亲密的非正式群体。

2.特点：

①同辈群体是一种非正式群体，它为儿童提供了一个他们可以自由选择互动对象的场所。

②同辈群体成员之间在兴趣、爱好上相近，并根据自己的意愿来安排活动内容，极少带有强制的性质。

③同辈群体有自己的一套行为规范、价值标准，群体成员由自己心目中的英雄、榜样，甚至在发型、服装上都有一致或相近的要求。

3.青春期个体的变化：

①他们的自我意识在不断增强，有了想独立行事和摆脱成年人控制和支配的强烈愿望，但是另一方面他们又缺乏对社会人生的实际了解，缺少良好的自我评价能力。

②他们的情感日益丰富，渴望友情和理解。

③他们的性意识萌发，却又缺乏必要的理智上的准备。

(4)大众传媒

1.定义：大众传媒指的是传达于广大人群之中并对他们产生影响的传播方式，尤其是报纸、杂

志、电视和广播。

2.作用：

①积极作用：它使个体有效的了解社会，增长知识，开阔视野，丰富了个体的想象；丰富多彩的电视节目向儿童灌输了各种道德观念，强化了其他社会化主题所倡导的价值，提高了儿童辨别是非的能力；大众传媒已成为全体社会成员的“第二学校”，可以有效促进儿童智力发展，是一种十分重要的教育途径。

②消极作用：电视暴力直接影响到少年儿童的侵犯行为和侵犯倾向；电子媒介的娱乐性暗示使得公众的生活庸俗化和琐碎化了，大众传媒在传递信息的同时也会削弱个体心目中的权威形象，冲击传统社会执行者的地位，对个体的实际生活产生误导。

3.网络对个体的影响：（积极影响）

①个体可通过网络学习文化知识，掌握生活技能，尤其是网校的开设更加促进了个体知识技能的提高。

②网络所创设的虚拟世界为青少年提供了扮演多种社会角色的实践空间，有利于其对不同角色的领悟和理解。

③网络的匿名性提高了个体接受社会化的自主性，有助于个体个性的培养以及独立自主意识的提高。

4.网络是把双刃剑：（消极影响）

①网络中充斥着暴力与色情的垃圾信息，对青少年社会化产生极大的威胁。

②网络世界的非现实性会让某些青少年沉迷在这个虚拟世界中，弥补自己在现实世界中的失落而远离了现实生活，造成青少年对现实社会的认同危机。

③网络传播信息的异质性容易导致他们的认知偏差，不利于青少年健康人格的培养。

第三节社会化理论→分为五大派别

一．精神分析学说的观点（精神分析理论）

(一)弗洛伊德的观点

1.他强调个体与社会之间的冲突，强调生理基础与情感在个体社会化过程中的作用。人格是由称为“本我”“自我”“超我”三部分组成的整体。

2.本我是人格结构中最原始的部分，其成分是与生俱来的，自我俞超我是由本我逐渐分化来的。本我受“唯乐原则”支配，它所支配的行为不受道德规范的约束，甚至是在潜意识之中进行的。

3.自我是在本我发展过程中与周围的现实世界相互接触，从而在适应现实环境过程中形成的，它受“现实原则”支配。自我介于本我与超我之间。

4.自我的主要功能（四点）：

①获得基本需要的满足，以维持个体的生命。②调节本我的需要，衣以符合现实环境的条件。

③管理不为超我所接受的冲动。④调节本我与超我的冲突。

5.超我是个人在社会化的过程中将社会规范，道德标准，价值判断，即“应该如何”，“必须如何”等内化结果，即平常所说的“良心”，“理性”。它遵守“道德原则”。

6.超我的主要功能（三点）：

①管制社会所不容的原始冲动。②诱导自我，使其能以合乎社会规范的目标代替较低的现实目标。③使个人向理想人格发展。

7.精神分析论在心理学上的两大贡献：①确认以往生活经验对以后行为的影响，因而重视行为的历史原因。②重视潜意识的过程，加深了对人类行为深层原因的探讨，扩大了心理学研究的范围。

8.受到的批判：①立论多以心理失常者的行为作为基础，难以用来解释一般人的行为。②资料多根据个人的观察经验，缺乏实验性的量化研究。③过分抢到人类本能对行为的支配，忽视社会文化对对个体发展的影响。④强调儿童在早年社会化过程中形成的人格终其一生而不变，这过于教条化了。⑤理论中浸透了对女性的性别歧视。

(二)埃里克森的观点

1.他将自我的发展分成八个阶段：婴儿期，儿童早期，学龄前期，学龄期，青春期，青年时期，中年期和老年期。

二．认知发展理论的观点（认识发展论）

(一)皮亚杰的道德发展理论

1.他强调个体在认知过程中具有一定的认知结构，在认知活动中表现出同化和顺应两种功能。他特别强调儿童的道德发展。

2.儿童认知水平划分四个阶段：感知运动阶段，前操作阶段，具体操作阶段和形式操作阶段。

3.他认为儿童的道德判断要经历两个发展阶段：①儿童根据行为的现实后果来判断是非，道德判断服从权威，以成年人的观点为标准。②儿童根据行为者的意图来判断行为的是非，并且以自己的观点为道德判断的标准。

(二)科尔伯格的道德发展理论

1.他在皮亚杰研究成果的基础上，把人的道德的发展过程分为三个水平和六个阶段：

①前习俗水平：服从与惩罚的定向阶段；工具性的相对主义的定向阶段。

②习俗水平：好孩子，好公民的定向阶段；维护权威与社会秩序的定向阶段。

③后习俗水平：社会制度和良心的定向；普遍的道德原则定向。

三．社会学习理论

1.观察学习有四个过程：注意过程；保持过程；行为再现过程；强化和动机过程

2.社会学习论着强调强调和惩罚对儿童再现某种模仿行为的影响，而不是对儿童学习某种行为的影响，把社会化的过程看做是有机体和环境的“交互作用”的过程。

四．符号互动理论

1.符号互动理论是社会学家在社会心理学领域中进行的理论研究，其创立者是乔治·米德。五．强调先天遗传的生物因素影响的理论

(一)正常成熟论

1.成熟时是指基因引起并指导器官形成与动作模式有序扩展的过程。

2.正常成熟论因过分推崇遗传因素而受到批评，批评主要集中于格塞尔提出的年龄常模的方式，认为他的常模包含太多一致性，人们无法知道在任何特定年龄到底可以期待有多少差异。

(二)群体社会化理论

1.哈里斯的群体化理论的一个中心假设: 社会化是一种高度情境化的学习形式，儿童独分别学习如何在家庭内与家庭外行为表现。

2.群体社会化理论为人类的认知与社会的发展提供了一种崭新的审视角度。

郑杭生《社会学概论新修》(第3版)配套题库 章节题库(第五章 人的社会化——第七章 社会互动)【圣才

第五章人的社会化 一、填空题 社会化的社会主体包括家庭、学校、同龄群体、、。（中国青年政治学院2009年研） 【答案】工作单位；大众传播媒介 二、选择题 1．预期社会化在整个社会化过程中都在进行，但在下列某个时期表现得最为明显：（）。（中国青年政治学院2007年研） A．儿童期 B．少年期 C．青年期 D．成年期 E．老年期 【答案】C 2．准确地来说，社会化的类型可以有下列哪几种？（）（中国青年政治学院2008年研） A．初始社会化 B．文化社会化 C．人格社会化

D．预期社会化 E．发展社会化 【答案】ADE 3．社会化的生命周期有（）等。（中国青年政治学院2010年研） A．婴儿期 B．儿童期 C．青年期 D．成年期 E．老年期 【答案】BCDE 三、概念题 1．社会化（华中农大2011、2010年研；中国青年政治学院2009年研；中山大学2007年研） 答：社会化是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。社会化是一个贯穿人生始终的长期过程，包括五种类型：①初始社会化；②预期社会化；③发展社会化；④逆向社会化；⑤再社会化。 2．反向社会化（南京理工大学2011年研）

答：反向社会化又称逆向社会化（reversal socialization），是指晚辈传授文化规范和知识给长辈的现象。社会化长期被认为是一个单向过程，即长辈将社会规范和文化知识传授给晚辈。现在，社会学家普遍认为社会化是一个双向过程，即不但有长辈传授知识和规范给晚辈，也有晚辈传授知识和规范给长辈。 3．政治社会化（中财2011年研） 答：政治社会化是指社会个体通过接触和学习某种政治文化，培养政治立场（包括政治信仰、政治情感和政治态度等）和政治参与能力的过程。政治社会化对政治系统进而对整个社会系统的良性运行和协调发展具有两个方面的促进作用：①从个体的角度来讲，它培养个体的政治参与热情和能力；②从社会的角度来讲，它培养个体对某种政治制度和政治价值的认同、忠诚和责任感。 4．再社会化（西南大学2010年研；人大2008年研） 答：再社会化（resocialization）是指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范,重新确立新的价值标准和行为规范。再社会化与发展社会化有本质的不同：①发展社会化着眼于人的完善,而再社会化着眼于人的改造；②再社会化的形式一般要比发展社会化剧烈。再社会化虽然着眼于人的改造,但它并不一定是负面的和强制性的。改造罪犯,让罪犯洗心革面,重新做人,这是再社会化,是负面的,强制性的。而其他某些形式的再社会化,比如新兵入伍后要全盘放弃原来的生活方式,接受新的生活方式,这虽然是强制性的,但却不是负面的。一个人移民到了新的国家和文化环境以后,可能也要全盘放弃原来的文化,接受新的文化。这种再社会化既不是强制性的,也不是负面的,反而可能是主动的、正面的。

中国特色社会主义--读书笔记

机电工程学院 读书笔记 站在时代前列的祖 学号： XXX 专业：机械工程学生姓 名： xxx 2012 年11 月 站在时代前列的祖国 XXX 2012年11月8日党的十八大正式召开，站在这个时间去看中国共产党成立90周年大会的讲话，会让人就得振奋、感激、感慨。从一个灾难深重的旧中国到一个

欣欣向荣的社会主义祖国。这个巨大变化，是中华民族发展的一个历史奇迹，是每一个中国人为之骄傲的所在。放眼回顾几十年的奋斗历程，我们感到无比骄傲和自豪。 每次的回顾，会让每个人的心中都如同窒息般的疼痛，1840年的鸦片战争到现在的中国，经历了刻骨铭心的磨难，也有着惊天动地的奋斗。鸦片战争以后， 列强的侵入使祖国沦为半殖民地半封建社会，随着封建统治日益腐败，祖国山河 破碎、战乱不已，人民饥寒交迫、备受奴役，才鼓起亿万人民改变中华民族的命运的勇气，才有了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争（太平天国运动、戊戌变法、义和团运动）。辛亥革命到社会变革，都是在寻找适合中国的道路，一次次的失败与教训奠定了我们重要翻身的基础，我们对新的社会力量的渴望，对建设新社会的寻求，迫使我们找到新的发展方向一一中国共产党。它的诞生，使中国的面貌就焕然一新，从此，中国革命有了正确前进方向，中国人民有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景 从新民主主义革命到确立社会主义制度再到开创中国特色社会主义，中国的奋斗发展是有目共睹的，这三件大事，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，增强了中国人民和中华民族的自豪感和凝聚力，更加证明中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创事业发展新局面的核心力量。 我们这一代人只能通过历史去感知祖国的伟大，但我们的成长也见证了祖国的发展，祖国的进步，在我们内心中国是世界中的一个奇迹，我们时刻充满着骄傲与自豪。我眼中的祖国是如何？ 一、回顾波澜壮阔的历史，我们始终坚信的道路：全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。在此道路上接着确立了中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义 制度。它们是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、 始终坚持、不断发展。 中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会

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审判处死刑。他反思自己走向毁灭的根源时说：“人可以没有金钱，但不能没有信念，丧失信念，就要毁灭一生”。这种由于理想信念动摇导致腐败的例子俯拾皆是，不能不引起执政党以及广大党员的深思和警惕。因此，在开展保持共产党员先进性教育活动中，把坚定理想信念作为共产党员保持先进性的基本要求的首要内容来加以强调，是有很强的现实针对性的。 崇高的理想信念是共产党人的立身之本，是共产党人先进性的核心。不同的理想决定着每个人不同的人生追求和境界。对共产党员来说，只有牢固树立共产主义的理想与信念，才能真正解决思想上入党的问题，才能有昂扬的斗志、蓬勃的朝气，才能始终如一地充分发挥先锋模范作用，才能在实践“三个代表”重要思想上作出表率。只有毫不动摇地树立远大的理想信念，坚定地信仰马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，才能眼界开阔，胸怀坦荡，生活充实，才能坚持正确的政治方向，在胜利和顺境时不骄不躁，在困难和挫折面前不消沉不动摇，经受得住各种风浪的考验。在新的社会历史条件下，保持坚定的政治信念，最终的落脚点要体现到我们每个人具体的工作实践中去，掌握本领、勇于探索，在本职岗位上建功立业。这就要求我们做艰苦奋斗的模范，要克服工作中存在的作风漂浮、好大喜功、热衷名利的不良风气;树立正确的事业观，把心思凝聚到推进中国特色社会主义事业上，把精力集中到履行职能上，把工作落实到提高战斗力上;树立正确的权力观，坚持秉公用权、依法用权、用权尽责;树立高尚的道德追求，正确对待金钱、物欲，常怀律己之

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古代社会摩尔根的读书笔记 篇一：《古代社会》读书笔记 读书笔记 人文与社会科学学院 法学1101班刘春竹 学号1111040111 《古代社会》 路易期?亨利?摩尔根，是美国著明的人类学家和历史学家。据了解，摩尔根是历史上少见的在东西方世界都广受尊重的科学家之一。他曾于1856年当选为美国科学进步委员会会员并于1875年入选美国科学院。关于《古代社会》这本书，也是社会学和历史学领域中一部里程碑式的著作。摩尔根的研究主要来源于他对印第安人的实地考察、对从朋友手中获得的资料的整理及对一些历史典籍的阅读。摩尔根的艰辛研究为后人研究古代社会提供了宝贵的资料，例如

恩格斯就是在摩尔根的研究基础上写下了著名的《家庭、私有制和国家的起源》一文的。 《古代社会》的第一编是《各种发明和发现所体现的智力发展》，作者认为：“发明、发现是互相建立在累进的关系之中的，各种制度则是立于展开的关系之中的”，并且指出：“政府的一切形式都可以归纳于两个一般行的方案之内：第一个方案是一个人为基础，是纯粹一人的关系为基础的东西，组织单位为氏族、胞族、部落、部落联盟、民族；第二个方案是一领土及财产为基础的，可以区别的一种国家。”作者在后来的论述中也是延续着这种思想来论证人类文明的进程的，从第一方案过渡到第二方案是一个巨大的飞跃，人类社会也从低级阶段发展到高级阶段。摩尔根把人类社会的发展过程划分为七个阶段，即低级蒙昧社会，中级蒙昧社会，高级蒙昧社会，低级野蛮社会，中级野蛮社会，高级野蛮社会，文明社会。从而体现出

人类由低级到高级的发展过程，体现出作者的进化论观点。在《生存的技术》一章中，摩尔根提出了人类食物的五种类型：在有限的住地上以果实草根为为食物的自然生活——天然食物；鱼类生活（最早的人工食物）——鱼类食物；借栽培而来的淀粉性食物生活——淀粉食物；肉类及乳食的生活——肉类和乳类食物；由农业而发生的无限制的食物之生活——通过田野农业而获得无穷食物。 第二编为《政治观念的发展》，在此张摩尔根真的是煞费苦心。本章的主要研究方法：1、田野调查。对易洛魁部落联盟进行考察，收集了许多可靠、翔实、丰富的资料。因为摩尔根曾为塞内卡部落与白人地产投机公司打官司，维护了该部落的土地权利，从而赢得了印第安人的信任，并被该部落的鹰氏族认作义子，赐予“裂缝间的桥”的名字。这就便利了他对印第安人社会组织、文化生活、风俗习惯、宗教信仰和婚姻家庭的研究。

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《长征》读后感 在读书学习月期间，我阅读了《长征》一书。书中的情节把我原本平静的内心震撼了。看到王树增先生用写实的手法，把两万五千里长征中一曲曲美妙的战斗乐章、一次次灵魂与肉体的挣扎考验、一首首革命英烈的的英雄史诗，真切的呈现在我们面前。我的心震撼了，我深深被他们那对理想信念的执着追求折服。我无数次反问自己，究竟是什么给了他们勇往直前、不惜牺牲自己，也要坚持自己的理想信念的强大力量呢？答案是多种的。因为每个人对《长征》都有自己的认识和领悟。而我就在书中读出了精神的力量、信仰的力量。也正是因为有这种力量，才使我们的军队有了不断战胜困难的信心与决心，从而由弱变强、由胜利走向胜利。 理想、信仰，是两个比较抽象的名词。他是无任何形体状态存在的一种意识。说他无形也不竟然，因为他是无处不在的。它存在于我们的大脑意识之中。如果说一个人没有理想信仰就无异于行尸走肉。人之所以高于一般动物，成为这个星球的主人。就在于他有理想信仰。他的精神境界比一般生物要高。所以，在物质文化不断提高的今天，我们一定要明确自己的人生方向，坚持自己的人生信仰。只有这样，你的人生才会充实，精彩。 和平时期，作为国家应急救援力量尖兵的我们，担负着处置突发事件、抢险救灾的艰巨任务。但是在新时代的考验下，我们怎样才能经得起历史的考验呢？答案是：只有根据党的指引确

立方向，以坚忍不拔的长征精神鼓舞斗志，我们才能在国家和人民危难时刻，跨过一道道山梁，越过一条条河流，不畏艰险，抢通抢险救灾的生命线，为救援工作争取时间。 古往今来，有多少人为了自己的信仰，无怨无悔。和平时期，作为国家应急救援力量尖兵的我们，担负着处置突发事件、抢险救灾的艰巨任务。但是在新时代的考验下，我们怎样才能经得起历史的考验呢？答案是：只有根据党的指引确立方向，以坚忍不拔的长征精神鼓舞斗志，我们才能在国家和人民危难时刻，跨过一道道山梁，越过一条条河流，不畏艰险，抢通抢险救灾的生命线，为救援工作争取时间。 他们是可敬的，也是值得我们学习的。比如精忠报国的岳飞、留取丹心的文天祥、流血不流泪的杨门虎将等等。他们都是为了一个信仰，献出了自己宝贵的生命，但他们无怨无悔。然而，作为一个军人，我们又该有怎样的理想信仰呢?这是值得我们思考的。不过《长征》一书为我们做了最好的诠释。 历史的事实已经证明，长征锻炼了中国共产党。使党由幼稚走向成熟，由弱小走向壮大。党正是凭借着长征精神，中国共产党领导下的人民军队，才战胜了难以想象的艰难险阻，创造出了无数可歌可泣的人间奇迹。从而使中国革命转危为安，最终取得长征、抗日战争和解放战争的胜利。中华人民共和国成立以后，长征精神还激励着一代又一代青年，为社会主义革命和建设事业不懈奋斗。

13《社会学的想象力》读书笔记

《社会学的想象力》 一、作者简介 C·赖特·米尔斯(1916～1962)，美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一，生前任教于哥伦比亚大学社会学系。米尔斯在知识社会学和美国社会阶层研究这两个方面都有杰出的成绩，代表作有《白领：美国中产阶级》(1953)、《权力精英》(1956)和《社会学的想像力》(1959)等。50年代初他以《白领：美国的中产阶级》一举成名，而《社会学的想象力》是他生前的最后一部作品，也是他最重要的代表作。二、全书概述 《社会学的想象力》全书共分为十章，在第一章米尔斯简述了本书的核心观 点：什么是社会学的想象力，以及社会学家应该如何想象。在第二到六章，米尔斯考察了社会科学久而成习的一些偏向，展开了对社会科学研究的批判，主要涉 及宏大理论、抽象经验主义与科层制。在评述了社会科学发展的趋势后，在第七到十章，米尔斯提出了自己对未来社会学发展的展望，认为社会科学研究应该注 重人的多样性、对历史的运用、理性与自由，以及应该保持独立自主的政治角色。 这本书的写作背景是两次世界大战之后，社会学的中心从欧洲移向了美国，芝加哥学派在美国独树一帜。在米尔斯所处的时代，美国经济快速发展，美国社会科学得到了极大繁荣，同时许多社会学家跻身政府名门。米尔斯表示，写作此书的目的是“要界定社会科学对于我们这个时代的文化使命所具有的意义。具体确定有哪些努力在背后推动着社会学的想象力的发展，点明这种想象力对于文化生活以及政治生活的连带意涵，或许还要就社会学的想象力的必备条件给出一些 建议。通过这些方面来揭示今日社会科学的性质与用途，并点到即止地谈谈它们 在美国当前的境况。” 总的来说，米尔斯认为，任何社会研究都应该探讨人生、历史以及两者在社会中的相互关联，他反对将社会科学当作一套科层技术，靠方法论上的矫揉造作来禁止社会探究，以晦涩玄虚的概念来充塞这类研究，或者只操心脱离具有公共相关性的议题的枝节问题，把研究搞得琐碎不堪。他认为，“可以被称为经典社夏 日之阳新闻传播广 告 考研

(整)第五章 人的社会化(11.7)

1、什么是人，人有哪些属性，其本质是什么？ 答：从社会学角度看，人是指在一定的社会关系中，能够制造和使用工具，并从事生产劳动的、有意识的生命个体。 人具有自然属性和社会属性，每个人都有这两种属性的对立统一。 首先，人是由动物发展而来的。因此人具有与动物类似的自然属性。表现在：第一，人有肉体的需求。包括食、性、休息等，第二，人有体力与智力，第三，人有遗传和变异。人的自然属性不完全等同于动物，它是社会化了的自然属性。 其次，由于人的一切实践活动和行为都是直接或间接地通过社会的形式表现出来的，因而人还具有社会属性。其主要表现在：人能制造、使用工具，进行生产劳动；在生产实践活动中结成一定的生产关系和社会关系，在阶级社会里，人的社会属性主要体现为阶级性。 关系：人的自然属性是社会属性的基础，人的社会属性是在人的自然属性的基础上发展起来的。人是自然属性和社会属性的统一，其中社会属性是人区别于动物的本质属性，社会属性决定了人的本质。 2、个人与社会的关系 答：个人与社会的关系是一种辩证统一的关系。 （1）个人与社会是有区别的，社会的运动和发展具有自然历史过程的特点，表现出对一切个人都独立的性质，不以某个个人的意志为转移；然而个人也有自身的特点，每个个人都有自身物质和精神的不同需要。 （2）个人和社会虽然有区别，但二者并不相互独立，而是密不可分相互统一，主要体现在个人和社会密切联系，互为因果上。 个人和社会密切联系、不可分割。一方面人是社会的人，人离不开社会，研究人不能从孤立的个人出发，而必须从他所处的社会关系出发。另一方面，社会是人的社会，社会离不开人这个主体，研究社会关系不能离开人的活动。 个人与社会又互为因果。一方面，人的活动受到社会客观必然性支配，另一方面，社会生活、社会关系中的一切又都是人所创造的，由人来改变的。 在个人与社会关系问题上，西方学者有“社会唯实论”跟“社会唯名论”之争。 3、什么是社会化？社会化的基本内容包括哪些方面（02简答）？ 答：一般来说，社会学所表述的社会化，是指个人通过学习群体文化，学习承担社会角色，来发展自己的社会性的过程。 社会化的基本内容包括以下几个方面的内容： 第一，教导生存技能，一个人要在社会中生存必须懂得并掌握两方面的技能：一是衣食技能，即维持生存的能力；婴儿有衣食需要，但无医食本领，必须靠成人抚养，接受第一步的社会化。二是职业技能，即谋求生存的本领；人不能一直依赖他人生活，他要通过劳动自谋生路，这就必须接受第二步教化，掌握职业技能。 第二，传递社会文化，其核心内容包括价值观念体系和社会规范体系。价值观念体系，指社会、民族或群体中存在的比较一致的共同理想、共同信仰及较为持久的信念。社会规范，是指人们在社会生活中创造出来的，用以调整、控制人们行为的文化手段的总和。 第三，完善自我观念。自我观念的完善包括两个方面：一是对自己生理、心理状况的认识；二是对自我与他人社会的相互关系的认识。 第四，培养社会角色。社会化的最后成果是为社会培养出符合社会要求的社会成员，使其在社会生活中担当一定的社会角色，这个角色要按社会结构中为他规定的规范办事。

第四章人的社会化

经济政法学院 思想政治教育专业课程教案 第四章人的社会化 课程名称：社会学 授课导师：毕天云 职称：教授 第四章人的社会化 第一节社会化概述 一、社会化的涵义 （一）定义社会化的角度 1．文化的角度（文化人类学） 2．人格发展的角度（心理学） 3．社会结构的角度（社会学） （二）社会化的定义 社会化是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成长社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。 这个界定表明：社会化过程是一个个人与社会双向作用的过程，既是社会将一个“生物人”（或自然人）转化为一个“社会人”的过程，又是一个生物人通过学习社会文化成为一个合格的社会成员的过程。因此，个人既是社会化的客体又是社会化的主体，社会化既是社会教化个人，又是个人的自我转化。 二、社会化的特性 （一）社会强制性 社会为了延续自身，就不得不对新生的人口实施教化，强迫他们接受社会所规定的行为模式。社会强制性首先表现为父母对幼儿行为的硬性规定，后来则表现为周围的他人对个体行为的塑造。在个体的成长过程中，社会通过各种各样的方式影响个体的身心发展，努力按照某种模式造就一代新人。如“灌输式的教育”和“强制性的义务教育”。 （二）个体能动性 在个体社会化的过程中，个体并不总是完全被动第接受社会影响，还会主动地认识社会，加工、改造周围的社会环境，进而影响他人。发展心理学的研究表明，个体的能动性即使在婴儿阶段也有所表现，如婴儿通过对哭和笑的控制来达到与周围环境的交互作用，以满足自己的生理和心理需要。随着个体年龄的增长，身心成熟程度的提高，以及生活经验的丰富，个体在社会化过程中的能动性表现得更为显著。主要表现为个体的自觉性、选择性和创造性。（三）终身持续性 社会化是个体与社会相互作用的过程，由于社会本身处于不停的变化发展之中，个人的认识也是不断深入的，因此，个体与社会的相互作用无法造就固定不变的模式。因此，个人认识社会、适应社会和改造社会并使自己成为合格的社会成员的过程是一个终身持续的过程。即人们通常所说的“活到老，学到老”（It is never too old to learn）。“学习型社会”或“学习型社区”。 三、社会化的类型 （一）初始社会化

读长征读后感

今天，学习了毛泽东《长征》这首诗，我感触颇深。 红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大度桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后进开颜。 ，这震惊中外举世闻名的两万五千里的军事长征，是中国红军的战略大转移。中国工农红军长驱二万五千余里，纵横十一省。长征途中，天上有敌人飞机轰炸，地下有敌人几十万军队的围追堵截，还有湘江、乌江、金沙江、大渡河、泸定桥、五岭、乌蒙山、岷山、草地等天险的阻隔，红军要战胜克服这些艰难险阻，不仅身体要遭受超出人类种种极限才能忍受的痛苦，而且还要付出鲜血和生命的代价。长征本身就是一曲悲壮的交响乐，一首悲壮的诗，一幅悲壮的画。 桥上的铁索是冰冷刺骨的，泸定桥下的急流是汹涌无情的，而河对岸敌人的枪弹更是疯狂而残忍的。革命和反革命，新生和腐朽这两股力量在泸定桥头进行着一场生死的较量，怀着推翻一切反动派解放全中国这一坚定革命信念的红军战士，一个挨着一个、义无返顾地上了那摇晃不定的铁链，枪弹在战士的耳边呼啸，河水在身下咆哮，勇士们的鲜血染红了根根黑的铁链，一个个充满生机的生命被罪恶的枪弹夺去……这些并没有吓倒我们无畏的红军战士，他们手脚并用，敏捷地向前攀爬，终于徒手登上了对岸桥头阵地，并彻底消灭了疯狂的敌人，为部队成功地打开了进军的通道，它表明有着坚定信念的革命战士，能够不畏险阻，战胜任何顽敌的精神！ 的草地，到处是泥泞和遍布随时准备吞噬一切生命的沼泽。一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。为了让大家有足够的干粮吃，她坚持没告诉战友们？装成没事发生一样，拔了许多野菜塞入挎包，让挎包塞得鼓鼓的。不久她的身体不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一点干粮给她，让她体会到了家的温暖…… 之中，红军战士口袋里的干粮在几天前就没有了！草地里的野菜也被挖尽了。饥饿，像一只无形的怪兽，随时吞噬着战士的生命！老班长有一个缝衣针做的鱼钩钓了一至两条小鱼，他便把鱼熬成鱼汤，自己舍不得喝一口，全让小战士们喝，小战士们靠着这些鱼汤，终于走出了漫漫草地，而老班长则长眠在草地的深处！这只“金色的鱼钩”拯救了年轻的

街角社会读书笔记

街角社会读书笔记 街角社会读书笔记范文威廉·富特·怀特是美国芝加哥学派社会学家。在哈佛大学青年研究员基金的资助下，1936 至1940 年间怀特通过对“科纳维尔”进行实地研究，撰写了《街角社会》一书。该书是对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。《街角社会》是怀特最重要的一部著作也是他的成名作。 一、关于研究方法的体会 《街角社会》是从科纳维尔的街角帮写起的。怀特以街角帮一员的身份，置身于观察对象的环境和生活中，首次将参与观察法引入城市社区的研究。怀特对街角青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会——主要是非法团伙成员和政治组织——的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。 1、新方法的尝试 怀特在附录中提到，通过颇有兴趣的阅读林德夫妇的《中城》和卡罗琳·韦尔的《格林威治村》，怀特很有收益。但是随着他研究的深入，却意识到他所从事的社区研究并不是按照上述书中的研究路子。“当时能读到的其他许多社会学文献往往是从社会问题方面来看待社区，所以根本不存在作为一个有组织的社会系统的社区》。”之后，怀特通过阅读

社会人类学方面的文献——马林诺夫斯基关于原始部落的研究——发现虽然研究内容和领域不同，但是其中的研究方法是值得借鉴并可以实施的。 通过参与观察的方法，怀特得以真正的“进入”社区，并将这种方法从人类学领域扩大到了社会学领域。这对社会研究方法的发展有很重要的意义。如果说以往的研究是一张社区整体状况的照片，那怀特的街角就是一部社区动态历程的电影。正所谓管中窥豹，可见一斑。怀特重视对科纳维尔特定人和特定群体的研究，通过特定人和特定群体的生活状况、互动模式以及规则等内容分析整个社区社会结构，而不是整体的描述街区概况。怀特这种研究方法的尝试对我也很有启发。社会研究的方法仅限于书本上介绍的内容吗？他山之石可以攻玉，其他学科的研究方法同样可以引用到社会学的研究中。在面对具体研究对象时，要灵活的选取方法。 2、研究设计小处着眼 愿望总是美好的，而现实却往往残酷。怀特在最开始想要自己的研究同时涉及到科纳维尔的历史、经济、政治、政治、教育和娱乐模式、教会、公共卫生保健，以及——尤其是——社会态度。然而，这显然不是一个人可以完成的工作。当怀特拿着这份计划书去寻求建议的时候，有人泼了一盆很好的冷水。“我这部巨作刚开始就被亨德森泼了冷水。他对我说，我在这个领域中几乎还什么也没做过，所以不应该只

《社会心理学》第三章 社会化 知识点

第三章社会化 社会化的定义：一个人获得自己的人格和学会参与社会或群体的方法的社会互动过程。/ 社会化是个体通过与社会的交互作用，适应并吸收社会的文化，成为一个合格的社会成员的过程。 社会化的种类：社会化不仅仅是儿童期就完成了的，它实际是一个持续终身的过程。根据人的发展周期和各个发展阶段的特点，可把社会化分为4种：基本社会化、预期社会化、发展社会化和再社会化。前两种指个体出生到成年的社会化的初步完成阶段，后两种指成年期后的社会化阶段。 社会化的内容：社会化包括的内容相当广泛，下面仅对几项主要的作些介绍，他们是政治社会化、道德社会化、性别角色社会化。 第一节人类生物学与社会化 这一节主要是讲先天的生理基础和后天的教养的关系问题。 人和其它动物相比有超长的依赖期，这种依赖期为我们在社会学习文化、技能提供了机会。 生物因素和社会因素二者共同形塑人的行为。 社会生物学认为生物因素在个体社会化中起关键作用，社会学人类学认为后天教养在个体社会化中起决定作用。（视角） 生物因素个体的方面、繁衍的方面和基因的方面。 第二节婴幼儿的社会化

一．婴幼儿与人类的接触爱抚 二．情感的发展 婴幼儿社会化情感的发展过程： 出生—5周满足感、惊讶、厌恶、沮丧 6-8周快乐 3-4个月生气 8-9个月悲哀、害怕 12-18个月亲切感 18个月害羞 2岁骄傲感 3-4岁内疚感 5-6岁社会性情感、无安全感、谦虚、信任、嫉妒他人青少年罗曼蒂克激情哲学沉思 第三节人格发展理论 人格简单的说就是特殊的思想、感觉和自我关照的模式。人格包括三个方面：认知方面、情感方面、行为方面 社会心理学家倾向于认为人格是社会和文化力量的产物。人格一个很重要方面就是自我问题。小孩子最初是没有我的，不会把自己和别人分别开来。我不是一下子就形成的，小孩子眼里先有别人后有我。 自我建立的过程，不同的学者提出各异的理论。 1.查尔斯库利：镜中我

《长征故事》读书笔记4篇

《长征故事》读书笔记4篇 我们的生活充满了幸福与美好，但是这一切的一切又是谁给予我们的呢？是英勇的红军战士，是伟大的共产党，他们用血肉之躯建起了一座新的长城。我们的中国，我们的民族，也是在这座长城上站起来的。多少岁月的沧桑，抹去不了战士们豪迈的话语和不屈的精神，那一个个动人的英雄故事，也不断启迪了一代又一代华夏儿女，经久不衰。 在读这个故事的时候，我的心受到深深的撼动。在那残酷的战斗年代，环境恶劣，物资缺乏。作为老军需处长，他完全有机会自己先穿上温暖的棉衣。但是，他为了战士们不受冻，他想尽各种办法，把为数不多的棉衣全部发给了战士们，而自己却宁可挨冻，最后永远地走了。他舍身为人，时刻为他人着想，他把别人的安危看得比自己生命还重要。生命的结束，不代表精神的结束，生前的一点一滴都会被他人铭记。舍己为人，虽死犹生。 在过草地时，红军战士小兰为了保护伤员，把自己的一代麦粉丢了。小兰为了不让大家担心，把野菜放进了包里。几天后，她因营养不良而昏了过去，大家这才知道小兰的处境。于是大家纷纷伸出援手，把小兰的包中填满了麦粉。这个故事的名字叫《一袋麦粉》。是啊，一袋麦粉的事儿有多大，但反映出一个人，一个民族，一个国家的品格和情操。就是这区区一袋麦粉，展现了红军战士团结一心的品质。自己少吃一点就会多了一个人走出草地，奉献的一份份爱心也是团结力量的表现。

这两个故事让我想到了自己的经历，每一次春秋游，妈妈都会 为我准备美味可口的寿司——一圈圈的紫菜包裹着糯米与黄瓜、火腿、蛋皮、肉松，那口味真是棒极了！每次我都会带两大盒。可刚端上餐桌，无数的小手伸了过来，拿走了许多，我都只能吃到可怜的几个。虽然我很乐意与大家分享，但每次总觉得心中有点委屈。不过，当我读完这两个故事，我觉得，我的这些分享，相比较红军战士们做的，那真是微不足道呢！奉献是一种美好的品德，我应该高兴才对，怎么会感到委屈呢？ 当我想到这，红军战士的形象在我的脑海中又一次高大起来， 自己也浑身充满了力量。 它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中冲走了。她为了大家有足够的干粮吃，坚持没告诉他们。为了装成没事发生一样，她拔了许多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。不久她的身体就不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道事情的真相，于是大家每人分了一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。 这些点点滴滴的细节，小故事却能够反映红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小 女孩，却有男孩一样坚强的意志；却知道体谅他人。在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，她没有这么做，她选择沉默，不告诉任何人，自己吃苦，此刻，她脑海里想的只有战友的利益，而

外国社会学史 贾春增 考研读书笔记

外国社会学史 第一章孔德的实证主义社会学 奥古斯特·孔德 法国的实证主义社会学家，最先提出和使用了社会学，并力图把它建设成为一门研究社会的实证科学,因此通常被认为社会学的创始人。他提出的科学的分类、社会静力学与社会动力学的划分、社会学研究方法等均对对此后的社会学研究有重要意义。孔德的思想不乏保守的一面，但他极力倡导的实证主义思想对他以后的各个时期，直至今天的西方哲学和社会学界都有着重大影响。代表作是《实证哲学教程》、《实证政治体系》等. 一、科学的分类和社会学 1.科学的分类 （一）孔德认为，整个宇宙现象是一个统一的整体，整个宇宙现象按其性质可具体分为五类，与此相应科学分为五种： 天文现象－天文学 物理现象－物理学 化学现象－化学 生物现象－生物学 社会现象－社会学 ①各门科学互相联系，是一个统一的整体。各门之间的关系既不是平行的也不是对立的，而是一种顺序有先后、位置有高低的次第结构。这就是孔德的科学等级体系。 ②在科学等级体系中,每门学科都占有固定的位置，排列的原则是:先达到实证阶段的任何一种知识都同他的一般性、简明性和不依赖于其他知识相一致. ③随着科学阶梯的升高，知识内容的复杂性程度在增加.后一门科学离不开它前面的科学，前者是后者的基础. 评价:①科学分类和科学体系的构想包含了不少形而上学的因素，但总的来说，对整个科学的发展起了积极的作用。②其贡献在于：对长期以来要求把关于社会的知识作为一门科学的呼声作出了回应，把自然科学和社会科学看做是一个统一的知识体系,它们都是这个体系中两个不可或缺的组成部分。 二、社会学的对象和任务 1.社会学是唯一研究人类心理和理智的科学,是探讨人的心里和理智怎样在社会生活的影响下完善起来的学问；

人大社会学概论新修第五章 人的社会化

第五章人的社会化 第一节社会化概述 任何社会都是由具体的人组成的，社会的良性运行和协调发展离不开个体的参与；反过来，人都是生活在社会之中的，个体的健康成长和发展离不开良好的社会环境。因此，社会学必须考察：人是如何从一个生物个体成长为一个社会人的？个体的人格和角色技能是如何形成和发展的？怎样培养有利于社会良性运行和协调发展的人格和角色？如此等等。这便是本章所要讨论的社会化问题。 在社会学中，“社会化”是一个有着特定内涵的专门术语。在广义社会化的观点看来，社会化不仅是一个“生物人”向“社会人”转变的过程，而且是一个内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。由于成年人生活中同样存在这样一些问题，因此，社会化不仅仅是青少年时期才会面临的问题，而是一个贯穿人生始终的过程。社会化概念的内涵存在三种不同的理解角度：文化的角度、人格发展的角度和社会结构的角度。 迄今为止，社会学一共区分了五种类型的社会化。它们是：初始社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化和再社会化。这五种类型，有的是人生必须经历的，比如初始社会化；有的则是不一定会经历的，比如再社会化。 由于社会化关系到个体人格的健全和完善，社会文化的传承和延续，社会结构的维系和发展，不言而喻，它对于整个社会的良性运行和协调发展具有重要意义。这表现在：第一，社会化是社会按照一定的标准培养、塑造自己的社会成员的过程；第二，文化具有完善个体人格、维系社会共同体、推动个人发展和社会进步的重要功能，文化的统一和延续是社会良性运行和协调发展的重要条件。 第二节社会化的条件和主体 作为生物个体的人经过社会化，能够成为具备社会知识、掌握社会规范的社会人，而为什么猪、狗、牛、羊等动物不能呢？这说明，社会化需要一定的生物条件，不是任何生物都可以经过社会化而成为社会人的。另一方面，那些“狼孩”、“猪孩”和“熊孩”，具备了人类的生物条件，为什么最终却只能像动物一样爬行和嚎叫，而不能成为正常的社会人呢？这说明，社会化是需要一定社会条件的，离开这些条件，即使具备了生物条件的人类个体也不能成为正常的社会人。 个体的社会化是以人的生物遗传素质为基础的。在生物界中，只有人类个体能够接受社会化的训练而具备社会属性并参与人类社会 生活，人以外的其他动物则没有这种能力。也就是说，离开了人类特有的生物素质，社会化的活动就无法进行。这种社会化所依赖的生物

《长征》读后感

读《长征》有感 花了十多天的时间读完了著名报告文学作家王树增历时六年、精心打造的巨著《长征》。这部作品从人类文明发展的高度重新认识了长征的重要意义，是红军长征70年以来，第一部用纪实的方式最全面的反映长征的文学作品；王树增查阅了大量的史料，实地采访了许多老红军战士，书中的许多重大事件和资料都是首次披露；在书中，作者弘扬了长征体现出来的国家统一精神和不朽的信念力量；此外，作者还讲述了在这一伟大壮举许多感人小事，让我们通过丰富的细节更加亲近地去接触长征的历史。 《长征》在很多方面都有独到之处，在大量描写长征的作品中显得特色鲜明，可以说是纪念中国工农红军长征胜利七十周年里最有阅读价值的书之一。 长征是中国贡献给世界的壮丽史诗，是突破了阶级和政治界线的人类精神丰碑。无论是哪一个国家，或民族的人，无论是由何种意识形态，中国工农红军的长征给与人类的精神财富，是走向理想所必需的、永不磨灭的信念。最重要的是，长征翻越了20多座巨大的山脉，渡过了30多条河流，在饥饿、寒冷、伤病和死亡的威胁下，走完了远远超过两万五千里的路程，而且还遭遇敌人的追击和堵截不少于400次。说长征是人类历史上无畏艰难险阻，不畏牺牲的远程。共产党人深知这样一个道理：命运必须掌握在自己手里，要走没有剥削没有压迫的社会主义道路，必须和国内反革命势力，乃至国际反动势力做拼死的斗争，彻底推翻压在中国人民头上的三座大山，才能换来一个由中国共产党领导的新中国，人民当家作主的社会主义国家。 世界上不曾有过像中国工农红军这样的军队：官兵军装一样，头上的红心一样，牺牲时的姿态也是一样的。在中国工农红军中，无论是政治和军事的精英，还是不识字的红军战士，官兵如同一人的根本是他们都坚信自己是一个伟大事业的奋斗者，他们都坚信中国革命的队伍“杀了我一个，自有后来人”，他们激情万丈，前赴后继，视死如归，决心为每一位红军所认同的理想抛头颅洒热血。 因为付出了太多的牺牲，因为在难以承载的牺牲中始终保有理想和信念，所以，一切艰难皆成为一个锻造。中国工农红军的长征在人类历史进程中留下的是：坚定的信念，坚强的意志以及无与伦比的勇敢。这些都是可以创造人类奇迹的精神。 “作为中国人，我们应该比世界上任何人都有理由读懂中国工农红军所进行的长征。读懂了长征，就会知道人类精神中的不屈与顽强是何等的伟大；就会知道生命为什么历经苦难与艰险依然能够拥有快乐和自信；就会知道当一个人把个体的命运和民族的命运联系起来时，天地将会多么广阔，生命将会何等光荣。”

《乡土中国》3000字读书笔记

《乡土中国》3000字读书笔记 乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。以下是网为大家推荐的《乡土中国》3000 字读书，希望对大家有帮助~ 《乡土中国》3000字一 《乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书，全书仅五万多字，可谓“大家小书”。而全文通俗易懂，语言活泼，描写了一个包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系。读完这本书后，面对大作，当然不敢谈有什么意见，只是浅谈一下自己的看法。 一、乡土本色 费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。 从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的 文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。 乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。 从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会 是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是 社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶 层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律 拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。

红军长征的获奖作文长征读后感

关于红军长征的作文：长征读后感 1933年9月至1934年夏，中央革命根据地红军的第五次反“围剿”作战，在中革军委博古等领导 人实行军事冒险主义、军事保守主义的战略指导下，屡战失利，苏区日益缩小，形势日趋严重。 1934年10月10日夜间，*中央和红军总部悄然从瑞金出发，率领红一、三、五、八、九军团 连同后方机关共8。6万余人进行战略转移，向湘西进发，开始了悲壮的、前途未卜的漫漫征程。 1934年至1936年，中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历无与伦比的英雄史诗：二万五千里 长征。它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神始终是中国革命和建设赖以成功的基础，它激励着一个有12亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。中国工农红军的长征是举世 无双的壮举，它像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。 从1934年10月16日红军在江西渡过于都河，直至1936年10月红军三大主力胜利会师，中国工农红军从江西到陕北，历时两年整，行程上万里，其间经过无数次激烈的战斗。几乎平均每天就有一次遭遇战，路上行军一共368天，余下来的100天大多都在战斗中渡过。据美国着名记者斯诺统计：红军一共爬过了18条山脉，其中5条终年冰雪覆盖；渡过24条河流；经过12个省份；占领过62座城市；突破10个地方军阀组织的包围，此外还打败或躲过追击的中央军。平均每天行军71华里，一支大军及它的辎重要在一个地球上最险峻的地带保持这样的平均速度，可说近乎奇迹。 长征一开始就遇到了最残酷的一仗自1930年冬到1933年夏，蒋介石在江西连续发动四次对中央苏区的“围剿”，均告失败。他接受了过去的教训，改弦更张，放弃了长驱直入的作战方式，调整部署，采取“稳扎狠打，步步为营，修碉筑路，逐步推进”的办法，企图构成包围圈，断绝苏区物资来源，迫使红军进行阵地战来比力量拼消耗。对红军来说，屡战屡败的蒋介石这点伎俩其实算不了什么。只可惜此时红军已失去了以*为首的正确领导，被王明等“左”倾机会主义者所把持， 红军最终被逼上了远征的道路。1933年9月下旬，蒋介石调集了100万军队和200余架飞机，对红军各根据地发动了第五次“围剿”。他任命顾祝同为北路军总司令，以陈诚为北路军前敌总指挥，率领第三、第六两路军由北向南进攻苏区；同时以重金收买陈济棠为南路军总司令，出兵两个军封锁江西、广东边境。以所谓政治围攻、文化围攻、经济围攻、交通围攻，配合近百万兵力的军事围攻。红军由于受王明“左”倾机会主义路线的影响，放弃了最拿手的机动灵活的战术，与敌人打阵地战，只能局促回旋于堡垒之间，造成被动之势。而国民党军队依靠兵力优势，五里一推，十里一进，给苏区增加了不少的困难。陈诚、薛岳部逐渐占领了广昌、兴国等地，迫使红军退至白水、头陂构筑工事。蒋介石看到红军采取打正规战和他拼火力，越发起劲了。他又调来重炮兵到江西配合他的10个纵队近30个师兵力加紧进攻，9月底，又攻占了宁都等地，红军遭受了重大损失。1934 年10月中旬，中央红军主力第1、3、5、8、9军团，连同后方机关共86000余人分别从福建长汀、宁化和江西瑞金、于都等地被迫开始突围长征。其中1军团19880人，3军团17805人，5军团12168人，8军团10922人，9军团11538人。此外，还有两个独立纵队：军委纵队4695人，中央 纵队9853人。经过20多天的作战，红军先后突破了敌人的三道封锁线。这时蒋介石已判明红军西进的企图，于11月20日任命湖南军阀何键为“追剿”军总司令，指挥25个师的兵力，分五路追剿红军，同时令贵州“剿共”总指挥王家烈派出主力部队到湘黔边界堵截，企图将红军“歼灭于湘江、