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人的成长有三个阶段(本性、感性、理性)

人的成长有三个阶段(本性、感性、理性)
人的成长有三个阶段(本性、感性、理性)

人的成长有三个阶段:本性、感性、理性阶段。

一、本性是人的本能天性。本性包括遗传基因,身体条件和智商智能,是与生俱来的,是人一出生就有的适应环境的能力和在环境中学习的能力。本性至纯,就是说人生来这些条件已经被决定了,自己和外界环境都是没有办法改变的。人出生就有的是本性,有什么好处呢?具体到孩子身上,就是我们本能的照顾孩子,父母照顾孩子的本能就是父母的本性。照顾对吗?当然对,但是有个时间段的问题。孩子一出生,我们家长要100%的照顾孩子,但随着孩子越来越长大,我们的照顾要越来越少,到了青春期就应该彻底的放掉了。如果我们不是越来越少,就违反了人的成长规律,就会出问题。孩子的本性是:吃、喝、玩,大一点还有学习的本能。那为什么后来孩子不愿学习了呢?孩子的本能之一学习是:天生的好奇和探索,是自发的。如果父母顺其自然,加上正确的引导,孩子的学习劲头就会越来越大。反之,如果父母不顾及孩子的愿望,强求孩子去学习父母认为有用的知识,孩子就会从潜意识里对抗父母,到了青春期就会爆发,所以,孩子青春期的叛逆,只不过是早期潜意识里反抗父母的爆发。为什么说:要他学,学不好。他要学,才能学好。就是这个理。在家长本性中最坏的一个问题就是:家长以自己的意志去要求孩子,说白点就是:我要你怎样,你就得怎样。

千万不要再寻找改变孩子的方法了,老老实实的学习成

长科学,彻底的改变自己,从人的本性走到感性,再升华到理性,你的孩子一定会越来越好的。

二、感性是感觉习性。主要受外界环境的影响,是人在逐渐成长的过程中感觉到的家庭环境、社会环境等万事万物对人造成的影响。它直接影响人性格的形成,不决定人的成功与否,却决定一个人生活的幸福度。

具体到跟孩子相处,孩子表现好,家长就高兴。孩子表现不好,家长就不高兴,这就是感性。感性的通俗表达就是情绪化。孩子表现不好的时候,家长不高兴【焦虑、烦躁、抱怨、批评、指责等等】,会有好的结果吗?这样的感性只会导致坏的结果。为什么家长会感性呢?是长期的环境影响造成的。本性是天生的,感性是环境的产物。一个人【包括孩子】,在表现不好,做的不好的时候,是什么心理状态,知道吗?害怕被指责,需要鼓励。而家长的情绪化是起反作用的,只能使孩子问题越来越严重,越来越糟。

一个家长真正改变的一个标志就是不情绪化,阳光的心态,平和的态度,无怨无恨的胸怀,大爱的情怀。不埋怨,不急躁,不焦虑,不恐惧,不暴躁,不愤怒。一切顺其自然。

三、理性,就是明理知性,学而知之。理性=明理+知性,包括懂事理,自我控制与自我平衡三个方面。理性是人格形成的关键,也是人走向成功的决定因素。

说通俗些:理性就是家长说的、做的都是能使孩子健康

成长的。

明白人的成长规律,并知道怎么去做。家长首先要掌握的是:你【指孩子、配偶】错我不错,你冲动我不冲动,你不好我好,你不改我改,一句话:你不理性我理性,我不是为你活着的,我要快乐、幸福的度过我的一生。......

[另,注意:最基本的是处好父母与孩子之间的关系,再考虑去引导孩子。试想,如果两个人之间关系很不好,其中一个人说话,你会愿意听么?别想一口吃个胖子,改变和进步是个过程,过程中需要耐心和恒心。(岳洋)]

哲学角度上理性与感性

哲学角度上理性与感性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时,从此就拉开了哲学探索之路的帷幕。然而,在诸先哲那里,对万物的探索却仍然在理性与感性之间徘徊,在理性的思辨中仍然回荡着感性的余响。 哲学之父巴门尼德提出:存在物是唯一真正存在的(真理),运动和变化是虚幻骗人的(意见);或者说,“存在”是宇宙的本体、实在,“存在”是唯一的(全)、不动的。这就是巴门尼德的根本主张,也是贯穿整个爱利亚派哲学的中心思想。 反之,不能被思维或设想的东西就是不能存在的。这就是他所谓的“能被思维者和能存在者是同一的”原理。围绕着存在和非存在、真理和意见的学说,巴门尼德在本体(本原)和现象、思想(理性)和意见之间作出了重要的区别,与此相联的还有一般与个别、永恒与生灭、运动与静止、统一与多样、连续与间断、可分与不可分等等之间的区别。但是,他把这些对立面都割裂开来,成为两个领域(世界)。 接着,毕达哥拉认为:“万物的本原是一。从—产生出二,二是从属于一 的不定的质料,一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各种数目;从数产生出点;从点产生出线,从线产生出面;从面产生出体,从体产生出感觉所及的一切形体,产生出四种元素:水,火,土,气。这四种元索以各种不同的方式互相转化,于是创造出有生命的、精神的、球形的世界”。万物皆数,数是万物的原型,万物都是摹仿数的,是数的摹本,数的原则统治着宇宙中一切现象。 毕达哥拉派的成员一度异常活跃。他们在宗教上宣扬灵魂轮回说,在哲学上提出关于数的学说以及和谐说。 与智者哲学相对立的是苏格拉底。苏格拉底站在智者的起点上,但却沿着 与智者完全相反的道路,力求从思维的角度把握人,主张到“心灵世界”中去探求真理。同时,他引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨,坚持理性的指引,追求知识的确定性。 苏格拉底所揭示的哲学篇章在柏拉图那里得到更深的发展。柏拉图提出: 所有的理念构成丁一个客观独立存在的世界,即理念世界,这是唯—真实的世界。至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界,是不真实的虚幻的世界。柏拉图吸取了“摹仿说”,并且提出了“分有说”。所谓“摹仿说”,就是认为理念是原型,个别事物只是“摹仿”原型产生的,所以个别事物只是其理念的不完善的“摹本”或“影子”,就如毕达哥拉派把万物看作“数”的“摹本”一样。所谓“分有说’是说个别事物之所以存在,乃是因为它(们)“分有”了理念。 柏拉图把理念看作永恒不变的“真正的实在”,个别事物有生有灭,而理 念则永存不息。他认为,理念是真实的存在,具体事物则是不真实的。但具体事

理性与感性的句子

理性与感性的句子 导读:经典句子理性与感性的句子 1、因为我知道你是个容易担心的小孩,所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。 2、人其实是一种非常奇怪的动物,理性的时候近乎残酷,感性的时候近乎白痴。 3、人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己。 4、生活以成败论英雄,所以必须做强者。要想成大器,就容不得胆小怕事。路再远,再荆棘满途,只要去走,勇敢的披荆斩棘,就一定能走到目的地。 5、在感性和理性之间徘徊的人是纠结且痛苦的。没有理性的平静没有感性的放纵。就像跷跷板,不能踏实落地亦无法展翅高飞。 6、我告诉自己,要独立,要坚强,要勇敢,要活的漂亮,要让自己永远善良。 7、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。 8、在友情的盆栽中培养爱情不是件容易的事,但是在长出爱情的盆栽里培养友情是件更困难的事。如果掏空了我心中的土,是否能培养出过去那种友呢? 9、有些事,无论是站在感性还是理性的角度,我都找不到一个平衡点去满足自己。

10、理性即使再清醒、自知、分明,感性在某些瞬间如洪水猛兽绝不相饶。 11、当我们满怀喜悦和惆怅的成长已经成为一种可以被讲述的故事时,我们发现我们从未遵守过任何一个诺言,但我们真的真心真意相爱过。 12、向来认为,当真诚的爱情遇到了理智的拒绝,感性的一方和理性的一方都应该是值得尊重。爱一个人和被一个人爱都不应该是一种罪。丫头,无论怎样,你都没必要内疚。 13、她没有那么多华丽的烦恼和奢侈的忧伤,这样恰到好处的感性和理性,对于女人,是难能可贵的两全。 14、一段爱情,是不需要别人理解的。真情的说痴情的真矫情,感性的说理性的没人性,坚强的说勉强的不自强。你不知道它的道理,可人人都有自己的爱情。其实想说,它能够发生,已经很了不起了。 15、女人如果不性感,就要感性;如果没有感性,就要理性;如果没有理性,就要有自知之明;如果连这个都没有了,她只有不幸。 16、恋爱的感觉是美好的,犹如一场探险,有时不合常态的爱情反而更加激动人心。但是,恋爱进程中的理性也同样重要,只懂感性放纵而不知理性约束的人,一定辉把自己的生活弄得一塌糊涂。 17、人生短短多少十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压制自己。 18、如果一个人太过理性,他的生活一定是枯燥乏味的,他的整个生命就只是一滩死水。如果一个人过于感性,他的生活一定是纷乱

“感性与理性”作文范文

十三校联考作文范文 理性可贵,感性亦然 理性主义言思想形成伟大,感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今,不绝于 因为它们缺一不可,必须相辅相成。 (论据组)它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光,这是思考 ..的魅力;它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的 思索,这是进步 ..的先声;它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC2,这是分析 ..的结晶;它 是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”,这是思想 ..的力量。[在推动文明进 古人离别送远时执手相看的泪眼;是清角吹寒,白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹;是十八生辰,父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中,]因为感性,我们细腻,我们动人,我们更深刻地感受爱与恨,把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝 思想成为时代的异者,是位理性主义者,但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面,同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面,这难道不是抛却了思想在以感性之姿不然何以细致入微地感 ,是个感性主义者,但他同样客观看待法国大革命,修改《英雄交响曲》扉页的一面,这难道不 是在用理性的思考指引感性的音乐表达不只是思想形成了人的伟大,感性也赋予人性的光辉;幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得,理性同样蕴含激情。理 许多人标榜自己是理性主义者,对于触手可及的幸福与美好,以“缺乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视;也有许多人标榜自己是感性主义者,少了“内心一幢 理性与信仰的大厦的落成” 学子若爱国,应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”,对这土地爱的深沉,也应该用理性约束自己的行为,以个人进步带动国家进步,明确少年强国才强。由此,理想和感性,思想 盈己心,世界定会伟大与幸福并存。

理性与感性

理性与感性 理性与感性是人的两种思维模式。这两种思维模式造就了两种不同类型的人。理性的人往往淡定,从容,比较容易有深度,有思想。感性的人往往注重内心,容易被感动,或者是情绪高昂,或者是多愁善感。总之,感情与理性就像是天平的两端。如果可以保持一种平衡。就可以让一个人的人格变得非常充实。 理性的人往往注重思考。所以性格一般较为内向。因为一个人在思考的时候是不能说话的。所以,这类人的特点就是稳重,成熟,深沉,明理。他们不会动不动就发脾气,也不会因为一时冲动而去冒险。他们拥有很深的涵养。就像是一座座冰山,深藏不漏,但是往往一鸣惊人。往往是理性的人成就了这个社会。那些著名的科学家,思想家,教育家等等。都是理性的人,因为理性,所以他们可以透过表面看到本质,因为理性,他们谨慎仔细,深思熟虑。所以,他们一辈子做的事情也许不多,但是往往可以改变这个社会。如果没有理性的思考,邓小平不可能制定出改革开放的总方针。如果没有理性的思考,牛顿不可能研究出万有引力定律这样的经典。如果没有理性的思考,鲁迅不可能写出那一偏偏惊世骇俗的奇闻。理性的人,对凡事,看得开,看得透。所以,他们乐观,坚强,执着。但是,一个人如果绝对的理性,又会陷入一种极端无法自拔。很可能导致冷漠。因为凡事都看开了的人,会“外化而内不化”,不问世事,独善其身。心中自然会少了几分热血。这就需要感性来调节了。 感性的人,往往注重情感。他们会为了感情不顾一切。他们也会将自己的感情表达地很彻底。所以,给人的感觉就是很容易推心置腹,但是会显得有些浅薄,幼稚,天真。他们,往往率性而为。如果愤世嫉俗,就一定会做出一些离经叛道的事情。如果深陷感情,就往往欲罢不能,缠绵悱恻。这样的人,爱一个人会爱得

【因感性而美丽,因理性更深刻】理性和感性的区别

【因感性而美丽,因理性更深刻】理性和感性的区别 《品德与社会》是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活 为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。进入五、 六年级,教材中出现了许多历史、地理方面的内容。更加体现了品德 与传统社会课的综合性,不免让许多教师在把握教学目标时出现了偏差。很多老师在教学时把它当作单一的历史、地理知识课程来教,重 在社会科学知识目标的达成,忽略了品德课程的情感价值观念的引导。 一、课堂因感性而美丽。历史、地理题材的品德课教学,离不开社会科学知识的学习。但是由于历史事件、地理环境离学生的生活世界较远,因此,需要教师想方设法使教学能从学生的已有生活经验或 是学生熟悉的生活开始,从而找到一条生活的通道进入知识的学习场域。从形式上看,感性事物的呈现可以深入触及学生的感官系统,让学生眼睛看到、耳朵听到、亲身参与,最能唤醒学生已有的生活经验。 因此教师在学习活动设计中,努力创设生活情境,通过直接、形象的事物,建立历史事件、地理环境与学生现实生活的外在联系,那么课堂才能成为学生感悟生活、发现生活、提高生活追求和情趣的沃土,我们 的教学才能向着既定的方向前进。 二、课堂因理性更深刻。高年级品德课堂的感性认识如果只停 留于学生的认识、知识的层面,无法触及人的心灵,那只是一种唯感性的浅层次的课堂,这种浅层次表现在,作为历史、地理性题材的课堂教

学只达成了知识层面,忽视了品德与社会课程的学科特性和核心价值,即品德教育。让学生掌握了相应的历史知识、地理知识,只是课堂教学的一个目标,还有一个目标应该是让学生运用这些知识建立人与自然、人与历史、人与社会的价值联系,懂得和认识到人在历史变革、环境改造、社会发展中的重要作用。帮助他们实现人的社会性发展。要达成第二个目标,我们必须思考如何设计和组织学习活动,帮助学 生打开思想的大门,引导学生走进情感的世界,让心灵在这里相遇、沟通、碰撞,最后带着理性走出课堂,用科学的态度关爱周围的世界。 1 切入点要小。教师在组织小组合作学习时,有时候会高估了学生的知识水平,往往难以达到深入探究的目的。例如:在《我是独生子女》一课中,小组合作探究人口增长过快会给地球和国家带来哪些问题,一种是从人口与资源、人口与环境、人口与气候、人口与就业、人口与衣食住行几个方面进行讨论交流,一种是从衣食住行四个方面进行讨论和交流,哪一种探究的切入点更小,更有利于学生从生活经 验中寻找答案呢?不言而喻是第二种。第一种问题需要学生掌握许多与资源、环境等方面的基础知识,在小组讨论时,学生往往会漫无边际,不知道从哪里人手探讨,师生、生生之间难以互动,对话时难免隔靴搔痒,点到即止,缺少深刻性。第二种的具体问题为:衣是以13亿人每人一件棉布衬衫到16亿人达到这个要求为例。食以米饭为例、住以住房为例,行以交通工具为例进行讨论探究中,由于话题贴近学生生活,平常能够感受到、体验到,学生有话可说,再通过教师的引导,最终还

关于理智的名人名言

关于理智的名人名言 1、世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果 2、心灵建造了天国,也建造了地狱。——弥尔顿 3、没有情感的理智,是无光彩的金块,而无理智的情感,是无鞍镫的野马。——郁达夫 4、极少数人有理智,多数人有眼睛。——查尔斯·丘吉尔 5、有理智的教育和培养能带来益处,而失去理智将带来危害。——苏格拉底 6、理智——对欲望盲从的可怜人,和对理性倾耳的认真的人同样正确。——福楼拜 7、世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动,而不按照正常的理性与智慧的裁夺。——拉伯寺 8、理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。——帕斯卡 9、理智的人面临危险,会急中生智,可以说,比平时更聪明。——司汤达 10、一个勇敢而率真的灵魂,能用自己的眼睛观照,用自己的心去爱,用自己的理智去判断;不做影子,而做人。

——罗曼·罗兰 11、你愿意征服一切事物吗?那么就让你自己服从理智吧。——塞涅卡 12、理智是最高的才能,但是如果不克制感情,它就不可能获胜。——果戈里 13、在对生活存在理智的清醒的态度的情况下,人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。——车尔尼雪夫斯基 14、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德 15、你的心灵常常是战场。在这个战场上,你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。——纪伯伦 16、能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律。——康德 17、心灵应该习惯于从自身中吸取快乐。——德谟克利特 18、心灵有时应该得到消遣,这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯 19、心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。——贺拉斯 20、经得起各种诱惑和烦恼的考验,才算达到了最完美的心灵健康。——弗·培根 21、心灵开朗的人,面孔也是开朗的`。——席勒

男孩子成长的三个阶段

男孩成长的三个阶段 男孩的成长过程并不是一帆风顺的。你给他们做饭洗衣,然后希望某天一觉醒来,他们已经长大成人,而事实并非如此。他们的成长要经历一个特定的过程,没有捷径。男孩在成长过程中所发生的变化,以及他们在不同时期所表现出的状态和活力都会令我们吃惊。但是人们的困惑在于不知道他们需要什么,即使知道他们的需要,也不清楚应该在什么时候给予。 令人欣慰的是,男孩成长过程中可能遇到的问题早已引起了人们的广泛关注,我们并不是最先面对这些问题的人。世界范围内的每一种文化都遇到了养育男孩的挑战,同时每种文化都提出了自己的解决办法。只是近几十年来,情况发生了巨大的变化,为了帮助男孩更好地成长,我们无法再像从前那样采用一种固定的解决方案。 男孩的成长要经历三个阶段,这一点从古至今、在世界各地都是如此。每当我和父母们谈论这一点时,他们的回答都是“是的”,因为我所说的这三个阶段与男孩的成长经历完全吻合。 男孩成长的三个阶段 1.第一阶段是从出生到6岁——这个年龄段的男孩是属于母亲的。他是“她”的孩子,虽然父亲在其中也扮演了非常重要的角色,

但是他还是属于她的。在这一阶段,父母的任务是让孩子在爱的包围下安全地成长,让这一阶段成为男孩成长过程中温馨的一站。第二章男孩成长的三个阶段2.第二阶段是6~13岁——在这个阶段,男孩感受到来自内心世界的召唤,开始尝试着成为男人。这时候,男孩在感兴趣和偏爱的活动方面越来越像父亲。(虽然男孩与母亲仍然保持着密切的联系,但是更广阔的世界开始向他招手。)在这一阶段,父母的主要任务是,让孩子在嬉笑玩闹的过程中形成善良的品性,同时培养孩子的竞争意识,并教给他们这方面的技能,使其成为一个全面发展的人。在这个年龄段,男孩为自己能够成为一个男人而感到高兴。 3.第三阶段是从14岁到成年——在这个阶段,男孩如果要完成从幼稚到成熟的转变,就需要成熟男人的引导。这时,父母在男孩的生活中不再占据主导地位,但是他们必须为儿子挑选好的引导者,否则儿子就会在同样无知的同伴身上寻找自我。在这一阶段,男孩参加成人社团活动的机会越来越多,这些活动将帮助他们学会与人沟通的技巧,让他们成为有责任感、自尊自爱的人。

感性思维与理性思维

感性思维与理性思维 感性思维与理性思维 ------从东方文化的“万物一理”说起 第1章中国传统文化的系统思维 §1.1 心物一元与内外一理的整体思维 对外开放和保持传统相辅相成,先进文化不是外来文化的简单重复,也不是古代文化的直接承传,先进文化是面向未来的与先进科学和人文精神相融合的、创造性的进步文化。抓住重点、难点、焦点问题,找准事关全局的关键点集中力量进行突破切实解决提高素质的实际问题,达到“四两拨千斤”。中国的传统文化,着重于从整体的、运动的、联系的观点去认识事物,不仅强调事物之间相互对立,还着重事物相互依存、相互影响和相互协调。具有一定的系统性和全息性。因此,中国文化中没有西方文化那种绝对的、纯粹的一元论(如基督教只信仰一个最高神)也没有完全对立的不相信的两言论。中国文化认为天、地、人都遵从共同的法则与规律,具有一致的本源和内在规范。由此达到提纲挈领、综观全局、把握事物的总体和一般本质。但缺乏系统、严密的逻辑加工的思维过程,没有自觉地使用精确的语言进行概念、判断、推理、分析、综合的工作,缺乏明确的规定性。作为一种认识模式和思维方法,在处理信息时,侧重于直觉和归纳,不轻

视偶然与突现,将不同的现象、状态,精简、抽象、整合浓缩成“理”——宇宙万物的总规律(包括人与客观世界的统一性、对应关系和相互影响等诸多方面)。采用“以物观物,以我观物”的方法,并通过具体事物的“理”来表现出来,这个“道”或“理”不受具体内容的限制,没有绝对的基准,没有确定、统一的公共是非,也不受具体对象的限制。“理”在不同的情形之下,有不同的表现形式,有不同的结果,即“理一分殊,义以盖全,内外一体”,着重分殊,避免高度抽象化。列子说“东方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同”,公说公有理,婆说婆有理,都有理,理具有较大的包容性、动态性。“心物一元”、“心能转物”、“天地与我同并生,万物与我为一”、“天人合一,物我一体”将天地万物宏观地当作一个不可分割的有机整体,人与自然互相映照,息息相通,形成互为因果的动态关系。人类社会与自然万物,主体与客体具有相似性和一致性。西方的那种“执于一端”的生命激情或者说狂热的追求,或理性真诚,是强调中和并认为“过犹不及”的民族文化所不提倡的。 天人一物,内外一理,一物之理既万物之理,天下只有一个理(构成宇宙万物的终极本体)。它具有永恒的普遍性,是不以人的主观意志为转移的,反映自然界中具体事物的准则以及发展的必然趋势。这个理与人类的内在的身心及外在的自然是一致的。它把天、地、人相互联系看作统一的整体。

关于理性与感性的句子

关于理性与感性的句子 群氓是一个正在丧失理智的团体……就像一个正向兽性退化的人。 哲学是理性和科学的朋友,而神学是理性的敌人和无知的庇护者。 我服从理性,有必要时,我可以为它牺牲我的友谊,我的憎恶,以及我的生命。 你的心靈常常是戰場。在這個戰場上,你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰。 理性一手拿着自己的原理,一手拿来着根据那个原理研究出来和实验,奔赴自然。 人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。 人的思維是否具有客觀的真理性,這並不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。 愛的力量是和平,從不顧理性、成規和榮辱,它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。 爱的力量是和平,从不顾理性、成规和荣辱,它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。 人,實則一切有理性者,所以存在,是由於自身是個目的,並不是只供這個或那個意志利用的工具 人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,

并不是只供这个或那个意志利用的工具。 法律,在它支配着地球上所有人民的场合,就是人类的理性。 青春應該是:一頭醒智的獅,一團智慧的火!醒智的獅,為理性的美而吼;智慧的火,為理想的美而燃。 青春应该是:一头醒智的狮,一团智慧的火!醒智的狮,为理性的美而吼;智慧的火,为理想的美而燃。 不管我们现在的观念有多么落后,多么保守,多么非理性,多么冥顽不灵,我们还是应当对中国抱有希望。 偏见缠住了人的性格,就无法克服,因为它们成了人本身的一部分,无论证据,常识还是理性都拿偏见毫无办法 火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。 火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情,那是一時衝動而沒有理性的行動。 偏見纏住了人的性格,就無法克服,因為它們成了人本身的一部分,無論證據,常識還是理性都拿偏見毫無辦法友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空,而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

关于理性的名言句子 理性的名人名言 关于理智的名言

关于理性的名言句子理性的名人名言关 于理智的名言 : 古风唯美伤感励志温暖心痛经典爱情忧伤失恋失望幸福搞笑正能量 心累心烦后悔难过想你心碎抒情感情友情感动想念心酸好听心情好 春天夏天秋天冬天感慨人生关于友谊关于梦想离别伤感表达爱意句子大全 1、爱情是理性的放纵,是伟大心灵的享受,阳性的,严肃的享受;肉欲是街头巷尾出卖的,庸俗猥琐的享受:两者是同一事实的两面。——巴尔扎克 2、别的动物也都具有智力、热情,理性只有人类才有。——毕达哥拉斯 3、人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具——康德 4、以绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性——毛泽东 5、棍子打人骨头疼,理性拿人心尖疼——民谚 6、人们往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性

的自由,人性的选择和自决都不是出于意志的理性,而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔 7、照耀人的惟一的灯是理性,引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅 8、火气甚大,容易引起愤怒的烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得?阿柏拉德 9、只有知识才是力量,只有知识能使我们诚实地爱人,尊重人的劳动,由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果;只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。——高尔基 10、我的理性没受过弯曲和折叠的训练,能够那样做的只是我的膝盖——蒙田 11、信念是有益的,但它不具有真理性——乔?桑塔亚那 12、这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的

人生心理成长的八个阶段

人生心理成长的八个阶段 【1】婴儿期(从出生到一岁半):主要任务是建立信任 这一阶段的婴儿是用口部来接触社会的。此外还通过双眼、触觉去接受外界的刺激。如果母亲对婴儿给予爱抚和有规律的照顾,婴儿将产生信任感;反之,如果母亲的爱抚和照料有缺陷、反复无常,婴儿就会产生不信任感。 埃里克森说,如果婴儿发展的信任感居多,就达到了他的第一项社会成就。这是他不会因母亲离开而焦虑和哭闹,因为婴儿内心已发展出即使母亲离开了视线,如果自己需要母亲,她自会到场。这种恒定的、连续的、一致的体验使婴儿有了自我统一性(或自我统合ego identity)的最初感觉。 在这一阶段,婴儿产生信任感也产生不信任感,如果信任感比率居多时,就成功地解决了发展危机。埃里克森认为,一定比率的不信任感有利于人的健康发展,但是信任感应当超过不信任感。这一原则也适用于其他发展阶段。成功地解决了发展危机,人格中便形成了希望的品质。这种儿童敢于冒险、不怕挫折和失败。而如果不成功地解决发展危机,则在人格中形成恐惧的特质。 【2】幼儿期(一岁半至三岁左右):主要任务是自主独立 这一时期的儿童反复用‘我’、‘我的’和‘不’等词来表示自己的自主性。但父母则不允许自己的孩子为所欲为,而要按照社会的要求来训练他们,控制他们的行为。埃里克森把这一阶段的危机说为自主性对羞怯和疑虑的冲突。自主性意味着一个人能按着自己的意愿行事的能力(virtue of will)。羞怯和疑虑则来自社会的期盼和压力。如果父母训练过严和不公正的提罚就会使儿童产生羞怯和疑虑。如果自主性对羞怯和疑虑的危机得到成功地解决,在儿童的人格中就形成意志品质。相反,则在人格中形成自我怀疑(self-doubt)。 【3】儿童期(三岁到六岁):主动性vs. 愧疚(喜欢探索、好奇心强、富创造力、外性游戏)这一阶段的儿童表现出制订计划,订立目标,并积极保持以达到目标。他们对性别有特别的好奇心和求知欲。本阶段的发展危机为主动性对罪疚感(自动自发对退缩愧疚)。如果父母鼓励儿童的主动性和想象力,他们便会获得创新精神。如果父母嘲笑或挖苦儿童的创造性和想象力,儿童会丧失自信心。当他们回想起自己被父母讥笑的行为时,就容易产生罪疚感,因而只能过着别人为其安排好的狭隘的生活圈子中。 如果在这一阶段中,儿童发展了较多的主动性或进取精神,就会在人格中形成目的的品质(virtue of purpose);反之,则在人格中形成无价值感(unworthiness)。 【4】学龄期(六岁至十二岁):勤奋vs. 自卑

关于理性与感性的句子

关于理性与感性的句子 关于理性与感性的句子 我們所有的知識都開始於感性,然後進入到知性,最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。 你们的理性与热情,是你航行的灵魂的舵和帆。 理智是最高的才能,但是如果不克制感情,它就不可能获胜。 人和兽的区别:人有理性,兽无理性,人的爱不只是生理上一时的冲动,而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。 人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义。 我们航行在生活的海洋上,理智是罗盘,感情是大风。 人们以为他们的理性支配言语,偏偏有时言语反而支配理性。 照耀人的惟一的灯是理性,引导生命于迷途的惟一手杖是良心。 每个人的个性都有它自己的一套,理智也人会被它牵着鼻子走。 理智传达真和伪的知识,趣味产生美与丑的及善与恶的情感。 当适当的气质与适当的智力结构相结合时,你就会得到理性的行为。 偏见往往来自无知,纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来,让意见与意见较量,去赢得多数人的理性。 书是一种活的声音,它是我们永远尊重的理性代表。 良心尽管它不依存于理性,但没有理性就不能得到发展。

照耀人的唯一的灯是理性,引导生命于迷途的唯一手杖是良心 理性是罗盘,欲望是暴风雨。 没有情感的理智,是无光彩的金块,而无理智的情感,是无鞍镫的野马。——中国现代小说家散文家诗人郁达夫 遇到别人恶言相向时,怎么办?如果对方是还要相处的同学同事,那我建议你可以回问你为什么这么气啊?或什么事把你气成这样啊?这句话应能稍为唤醒对方用理性谈事情,也有助你和对方都冷静些。遇到疯拳,先用轻功闪开,争取一点探问的时间,胜过直接还手,引起不必要的混战 理性为感情所掌握,如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中不要把别人对你的好感当尊重,把尊重就当认同,这对于一个职场中人来说不理性,也不成熟。

关于理性的名言句子

关于理性的名言句子 1、爱情是理性的放纵,是伟大心灵的享受,阳性的,严肃的享受;肉欲是街头巷尾出卖的,庸俗猥琐的享受:两者是同一事实的两面。巴尔扎克 2、别的动物也都具有智力、热情,理性只有人类才有。毕达哥拉斯 3、人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具康德 4、以绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性毛泽东 5、棍子打人骨头疼,理性拿人心尖疼民谚 6、人们往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的选择和自决都不是出于意志的理性,而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。黑格尔 7、照耀人的惟一的灯是理性,引导生命于迷途的惟一手杖是良心。海涅 8、火气甚大,容易引起愤怒的烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。彼得阿柏拉德 9、只有知识才是力量,只有知识能使我们诚实地爱人,尊重人的劳动,由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果;只有知识才能

使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。高尔基 10、我的理性没受过弯曲和折叠的训练,能够那样做的只是我的膝盖蒙田 11、信念是有益的,但它不具有真理性乔桑塔亚那 12、这个令人肃然起敬的人格观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以康德 13、理智对欲望盲从的可怜人,和对理性倾耳的认真的人同样正确。福楼拜 14、热爱书籍吧!书籍是知识的源泉,只有书籍才能解救人类,只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。唯有这种人能真诚地热爱人,尊重人的劳动,衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果。高尔基 15、人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。马克思 16、理性和判断力是作为一个领导者的基本素质泰西塔斯

人类成长的四个阶段

Dr. Montessori 认为,要了解一个领域的知识必须先从大局着手。先对整体全貌有一个了解,再深入其中的细节。就像建房子,整体的构架建好了,不仅对枝节构建是一个指引,更重要的是知道最后结果的方向。带有目的性地学习,才会让结果事半功倍(怎么越写越像毛概了——。。。)。所以今天,让我们一起先来了解一下人类成长的四阶段吧! 人类的发展分为四个阶段。“人类的发展是一系列的重生”暗示着在四个阶段中,人经历着生理与心理的巨大变化。第一阶段是从出生到六岁,称为幼儿期(Infancy);第二阶段从六岁到12岁,称为孩童期(Childhood);第三阶段从12岁到18岁,称为青春期(Adolescence);第四阶段从18岁到24岁,称为成年期(Manturity)。 人类发展的第一时期,也就是从出生到六岁这六年,处于此阶段的幼儿被蒙台梭利教授喻为“精神胚胎”。处于零到六岁的孩子处于敏感性时期(sensitive period),对“秩序”“语言”“感官觉知”“数学”及“礼貌”会产生特殊的反应与接纳能力。比如语言,一个六岁之前的孩子可以毫不费力地学习三门甚至三门以上的语言。第一阶段又可分两个时期,从出生到三岁以及从三岁到六岁。从出生到三岁的婴孩拥有成人截然不同的,或无法匹及的大脑。并且此时,婴儿对成人给予的刺激物较不为敏感,因此成人无法对这种大脑进行直接的影响。蒙台梭利教授认为,“没有一所学校是为处于此阶段的儿童而建立的”。第一时期的第二小阶段是从三岁到六岁,此阶段的幼儿心理状态比较稳定,但是“personality” 经历着巨大变化。试着比较一个人出生时的状态和六岁时的状态,也就是在零岁,孩子的大脑处于一无所知的“零的起点”,到了拥有可以进入小学学习各类知识的智力。不难看出,在这六年间,一个孩子其实已经悄悄地经历着怎样的变化!此时此刻,你是否疑问,这些转变(transformation)是如何产生的呢?后章节将详细探讨造物主赐予婴孩的神秘礼物---“吸收性心智”。 第二阶段,从六岁到12岁。心理和生理方面都较为稳定是处于第二时期的儿童较为显著的特征。此阶段的孩子身体开始强壮,不像第一阶段是那么柔弱。在生理方面,换乳牙,身高长高是较为明显的生理变化。(特别提醒妈妈们在孩子换牙时要多多用心,因为家弟就因为一不留神,最后一颗小牙歪掉了~~)在心理方面,道德与社会公正(moral and social justice)开始建树。喜欢抽象与推理事物,想象力强。好奇心强,how?Why? (温馨提示:带孩子一起探索,引导孩子自己去发现答案而不是直接给答案会让孩子更加有求知欲哦~)开始走出家庭与班级的活动圈,喜欢去更多未知的地方探索。(我想这就是为什么,在动物园里,看到最多的就是出于6到12岁的孩子吧~)多带孩子走出去,好好喂饱他们的好奇心吧!

理性与感性

理性与感性 我一直都很羡慕那些能永远控制住自己多余感情的人,他们用头脑思考问题,看起来永远是一副冷静的样子,但我始终是个感情过剩的人。曾经也试图以此为骄傲,就像有人创作是为了载道,有人是为了宣泄感情,所谓为艺术而艺术,不过这可把我害惨了,艺术和生活是有距离的,把二者弄混,让感情过多的存在于生活中,简直是一件害人害己祸国殃民之事。但我也从来没有发誓和多余的感情断绝关系,我长久以来都默认他们的存在,即使他们在大多数时候不能够帮助我。 并且我发觉感性和理性似乎是不是一件天生的对立物,“至于感性呢,在这次旅行中,我要像穿鞋似的穿著它,磨损它,直到把它耗尽。我要尽其可能地穿烂它,使它不能再折磨穿鞋者。”三岛由纪夫这样描述自己对身上多余感性的看法,用一种毁坏一切的偏见磨穿感性,但是这样的想法难道不正是一种“感性”吗?它也许不是一种感情,但绝对不属于理性的范畴。 我们追求理性,但追求理性的想法首先就不属于理性,追求到理性后,能支持你生活的动力即所谓生命的意义也不是理性能了解的。这难道不正是一件矛盾的事吗。想到这里,大概我也不必为了自己多余的感性而自卑了。 不过我还是相信,推动人类社会“进步”(姑且认为人类从原始到今天算是进步的吧)的永远不可能是感性,人们应该以控制感情为荣,以发泄感情为耻;人有感情,有兽性,动物也有,那人如果不能发挥自己的理性思考能力,和动物还有什么区别。意气用事解决不了个人问题,也不可能有助于社会发展。 可是另一方面,理性发展到今天,已经创造出了很多杰出的成果,我们还是看到有很多探讨理性是非的电影存在,人类飞速发展理性,将感情、本能远远的甩在了后面,而造成了现代社会人的精神困惑,可这些问题却不一定能考理性解决。 二者的矛盾就如同人性与兽性的矛盾,纠葛的存在人的体内,需要人类继续发展区认识它。

那些关于理性的名人名言

那些关于理性的名人名言 那些关于理性的名人名言 有时候,烦躁的情绪会环绕着我们。这时候,我们会很容易失去理性。其实无论是什么事情,我们都需要理性去对待。整理了一些关于理性的名言,希望能够帮到大家! 1、时间比理性创造出更多的皈依者——汤姆•潘恩 2、一切利己的生活,都是非理性的、动物的生活。——列夫•托尔斯泰 3、无理性不一定不理智——刘易斯•纳米尔 4、我服从理性,有必要时,我可以为它牺牲我的友谊,我的憎恶,以及我的生命。——罗曼•罗兰 5、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德 6、人们以为他们的理性支配言语,偏偏有时反而支配理性。——培根 7、没有理智决不会有理性的生活。——斯宾诺莎 8、数学知识有三个不同于其它知识地主要特征:其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性;其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步;其三是数学知识的获得悴灰览涤谄渌知识。——Schubert,H. ■自尊迄今为止一直人所必备的德性凡在权力不平等的地方它都不

在服从于人统治的那些人的身上找到——名言警句出自DD罗素 10、怠慢则不能不开精,险躁则不能理性。——诸葛亮 李小龙:有时,尊严是不容易得到的,为了某些利益,可能会抛弃一切尊严;或为了虚名,尊严也不顾了。总括地说,世人一般所热心的是沽名钓誉。 11、信念是有益的,但它不具有真理性——乔•桑塔亚那 12、这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以——康德 老师,您是美的耕耘者,美的播种者。是您用美的阳光普照,用美的雨露滋润,我们的心田才绿草如茵,繁花似锦! 13、理智——对欲望盲从的可怜人,和对理性倾耳的认真的人同样正确。——福楼拜 14、热爱书籍吧!书籍是知识的源泉,只有书籍才能解救人类,只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。唯有这种人能真诚地热爱人,尊重人的劳动,衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创

教师成长的三个阶段

教师成长大致经过以下三个阶段。 (一)、学习摩仿阶段,目标是站稳讲台。从学校毕业,刚走上讲台,大多数教师往往是给学生展示自己“学”得怎样,在相当长的时间内,很难进入“教”的境界。要站稳讲台,一般需要学习摩仿1--3年。其主要标准是:熟悉本科教材,适应课堂教学的各种要求,初步显示出良好的职业素质,能胜任本科教学工作。 1、教学。“讲述”知识即使完善无缺,也只是在给学生展示自己在以前的专业学习中或课前钻研教材时那种“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”的钻研结果。即使站得高看得远,教师或许确有自己独到的见解,但在“教”中,还未形成自己的风格。严格地说是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”照本宣科,隔靴搔痒。还说不上是“教学”,就是把知识灌输给学生,充其量只是个“展学”而已。 2、态度。心中有书,而“目中”不大“有人”。学生观念淡薄,只想着如何把书教好。这多由对教材和教法不熟;尚不能高屋建瓴地把握教学内容和娴熟地驾驭课堂所致。初为教师者多属此类。 (二)、发展提高阶段,目标是成为骨干教师。 要成为骨干教师,一般要3--6年。其标准为:熟练掌握课堂教学基本方法与原则,具有挖掘教材潜在内容与恰当处理教材的能力,能较为灵活地运用教学方法,具有较好的教学机智和驾驭课堂的能力,初步具有科研的能力,教学效果好且比较稳定。 1、教学。不仅有学问,而且具有教育智慧。主要表现在吃

透教学内容和灵活运用教学方法方面。吃透教学内容表现为:⑴深刻,即能独立钻研与分析教材,能把教材编写意图吃透,从而挖掘出教材的精髓内涵,讲起课来能讲到点子上。⑵独到,即知识广博,讲起课来左右逢源,妙趣横生,从而收到“听君一席话,胜读十年书”的奇效。在灵活应用教法方面,表现为:①启发,即诱导学生向着未知领域探究,把学生带进“山穷水尽疑无路”的困境,然后点拔指示,使学生豁然开朗,呈现柳暗花明又一村的景象②机智,即对教材有真知灼见,具有首创性和独创性。③广博,即面对意外情况,教师能灵感闪现,机动灵活地加以处理。④绝招,即教学特长中的特点,是对某种教学技艺精益求精,千锤百炼的地步,⑶智慧,智慧不是天生的的确能把好的学习方法,技能技巧传授给学生,力求达到“既授之以鱼,又授之以渔”的教学目的,教学达到了“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”在这个阶段,虽然孜孜以求,沤心沥血,既注重知识的传授,又注重学生能力的培养,但是,“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家”浅尝辄止,若即若离。可有时往往见效不大,不尽如意。 3.态度。不仅心中有书,而且“目中”也“有人”。教师一门课教了三年五载,在把握了教材,熟悉了教法后,就能在课堂上逐渐注意起学生来 (三)、探索突破阶段,目标是成为学科带头人。 要成为学科带头人,一般要在10年以上。其主要标准是:教学上有自己的特色,精通教材教法,甚至具有编写教材的能力。课堂教学效果与科研成果显著,在本地区或更广范围内知名度很

理性与感性的完美结合

理性与感性的完美结合 学号:601021304姓名:彭强 摘要:本文是对影视科幻片《韩城黑客》的赏析。赏析内容主要包括:男主角鲁在一份特殊爱情面前所表现出的感性和男主角诺玛在危机关头所表现的理性。因此,影片其实是借用这两个主人翁来阐述人类在面对问题时两种不同的思维方式——感性与理性。由于人类的这两种特性,所以创造出了精彩的科幻片《韩城黑客》,理性与感性的完美结合是此片的精髓。同时从本文中我们可以体会到现在社会科技水平不断发展,给人类带来的利与弊,强调了职业道德对于我们从事工作的重要性,充分验证了一句真理:一个道德败坏的天才就是一个危险品。因此现在企业,更重视一个人的道德修养,“先做人,后做事”,不仅是我们做事要求,也是一个企业的择人标准。 关键字:爱情,感性,理性 目录 1、前言 (2) 2、情节分析 (2) 2.1关于鲁柏拉图式的恋爱,他所表现出的感性 (2) 2.2诺玛队长在剧中表现出的理性 (2) 2.3 基诺博士留给人类的思考 (3) 3、影片给我们的启示 (3)

1、前言 影片作为一部科幻片,对观赏者而言,首先是完美的视觉冲击感,让观赏者能领略到科幻片的摄影魅力。然而科幻片是以科技作为基础的,在科技迅速发展的今天,此片揭露了其的利弊关系。此片揭示了爱情的感性,然而感性的爱情最终会带来恶果,但是理性又可以使此恶果得到解决,可是毕竟付出了沉重的代价。一切因爱而起,一切又因爱而结束。这充分证明了一句俗语“解铃还须系铃人”。告诫我们:爱是美好的,可是美好的东西不加以理性的处理必将付出沉重的代价。同时也说明了爱情的力量是无可估量的,它可以令一个人疯狂,即一个人可以为了得到自己想要的爱不惜一切代价。这充分证明了爱情中的马基雅弗利主义:为了达到目的,可以不择手段。 2、情节分析 2.1关于鲁柏拉图式的恋爱,他所表现出的感性 鲁是一个特别优秀的宪兵,但是他爱上了一个女机器人丽雅。为什么说鲁的爱是柏拉图式的恋爱呢?因为柏拉图式的恋爱是精神恋爱。这种恋爱不但可以超越性别、年龄、空间、时间的界限,甚至可以在两个不同的种群世界中发生。显然,鲁的恋爱完全符合柏拉图式的恋爱。他的这种爱让我们常人无法想象,人类居然爱上了机器人,可是丽雅在影片中是一个即将过期的机器人。鲁为了让自己可以和丽雅永远的生活在一起,他变得疯狂了。此时的他,感性完全覆盖了理性。因为在他心中就一个目的:无论如何和丽雅生活在一起。可是他为此付出了沉重的代价。首先是违法宪兵队的纪律,他偷取失控机器人的芯片在黑市贩卖。为了获得完好的智能芯片,他不惜冒着失去生命的危险,在一次执行任务,他没有打爆比自己实力强4倍的格斗机器人的头,导致了自己受伤,队友的丧生。这一切都是由于鲁为了获得钱高薪聘请被纽肯机器人制造公司踢出的疯狂科学家基诺博士,让基诺博士为丽雅续生。后来鲁听基诺博士说挽救丽雅的生命唯一办法就是给一名少女植入丽雅的智能芯片。鲁明知这是违法的,可是他为了挽救丽雅也在做出自己的努力。但他没有想到的是自己却只是基诺博士的一颗棋子,基诺博士只是想利用他找到自己永生的载体。这一切都可以说明面对爱情,鲁完全忘记了思考。他为了自己的爱纯感性的做出了一切错误的事。正是因为在爱情面前鲁的感性思维,基诺博士才选择利用鲁的。但是当鲁被利用时,他却一点都没质疑。剧中有这样一句台词充分体现了鲁做这一切的原因,“感情的事是我们旁人所无法理解的”。这句话虽不是出自鲁之口,但我想鲁的行动正是这句话的证实。 2.2诺玛队长在剧中表现出的理性 同样是影片中的男主角,诺玛在影片中处事方式却和鲁迥然不同。诺玛是一个处事特理性的那种。当鲁陷于自己的爱时,诺玛在领导面前却是竭力的为鲁求情。因为作为宪兵队队长的他必须理性的思考人才对于他而言的重要性。显然,鲁的实力在整个宪兵队无人能及。因此虽一切的祸端都因鲁陷于他那特殊的爱引起,但是诺玛明白:已成事实,抱怨是没用的,唯一有用的就是解决问题。因为理性,所以诺玛懂得思考。他知道事情的顺利发展并不仅仅只是巧合,必然有着

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