爱情辩论赛素材

3、爱情是可以分享的，我们把恋爱的经历，或喜或悲的事情和朋友、亲人分享。当然爱人是不能分享的，请对方辩友搞清爱人和爱情这两者的区别

4、对方辩友似乎给了我这样一种观念：自私就是不能与人分享，不分享就等同于自私，真的是这样吗？不是啊！不给爱人增添烦恼，将悲伤、忧愁吞进肚子，这样的不分享是大大的无私啊！

5、如果爱情是自私的，那么一个只顾及自身利益，不考虑他人利益的人，我们都不愿和他做朋友，更何况和他谈恋爱呢？如此这般，又哪来的爱情呢？源头错误，是得不到好结果的。

6、如果我真的爱他，那我把我的幸福放在第二位，她的幸福放在第一位，只要她幸福，我就幸福。

7、现实中有很多因为爱情而离开对方的例子，他们觉得自己给不了对方幸福，如果离开对方会有更大的前途，获得更多的幸福，所以选择离开，这不正说明爱情的无私吗？

8、对方辩友好像给了我这样一个逻辑，在爱情里只要为自己着想了就是自私，所以爱情是自私的。是这样吗？他爱吃红烧肉，我爱吃水煮鱼，于是就点了这两道菜，我吃上了水煮鱼，我就自私了。现实情况可能会让人大吃一惊，原本爱吃水煮鱼的没准儿变得更爱吃红烧肉，爱屋及乌，爱他之所爱啊！再说一个不懂得爱惜自己的人又如何懂得爱惜别人。

9、在茫茫人海中相遇是种缘分，然后相知相爱更是不容易，我方也认为应该要好好珍惜，可是珍惜就是明知是错的还要依旧走下去的理由吗？难道明知分开会更好，两人会更幸福还要苦苦纠缠在一起吗？此时选择分开不是自私，恰恰是无私和豁达。

攻辩环节可以问的问题：

1、如果你全身上下只有一块饼，此时你无法在获得其他食物，而你和你爱人都饿着肚子，你会怎么分配

这块饼？全部给他，给一部分，还是不给他？

2、若他说全部给，这自然是无私，如果他说给一部分，可以回答“对方辩友多么无私啊，你怕她担心你

也会饿肚子，于是选择只给她一部分”，如果他说不给他，可以这样回答“对方辩友不仅无私而且目光长远，你吃饱了去挣更多的食物，怕他将来挨饿”

3、2、你的父母爱日常生活中经常会为对方考虑吗？

4、如果回答是，当然爱是无私的，如果回答不是，就说“真为你感到悲哀”（这个问题有点牵强）

四辩总结

谢谢主席、对方辩友、各位观众，对方辩友今天只把目光挺好留在束缚上，好像我们今天谈的不是爱情。爱情是一种特别美丽的事，与其说是一种相处的形式，不如说是一种感觉。相恋也好，失恋也罢，虽说结果迥异，但都体会到爱的滋味，甜蜜、忧伤、痛苦，虽然失恋了，但还是拥有过爱情，可是为什么因为满足不了，就把爱情弄得那么不堪呢？那不是爱，是束缚，很多人都把目光停留在束缚阶段，这是很初级的，所以才会有那么多的纠缠、怨恨，甚至是相互残害。当爱的目的不再是束缚，爱情就不在只和那个人有关，这就是传说的我的爱情与你无关。所以拥有爱情并不一定要束缚对方，即使不能和一个人度过一辈子，也可以拥有一辈子的爱情，所以爱琴更不是自私的。

对方一直在说小三是多么的自私，就好像有好人坏人之分一样，难道小三的爱情就不能是无私的吗？2009年6月，美国历史学家泰勒.布兰奇将马丁.路德金的爱情展示在世人面前，马丁.路德金有一个妻子叫克雷塔，还有一个他深爱的女人露西，但他出于对妻子的责任，他对露西的爱只是发乎情止乎理，妻子也看到了马丁.路德金对露西的爱，帮助马丁寻找离开的露西，当马丁遇难后，克雷塔一直守寡，露西也终身未嫁，她俩团结在一起，继续着马丁未尽的事业，并取得了不错的成绩。据说当时也有马丁的反对派想要把这段爱情公之于众，但所有的记者都被这段旷世奇情所震撼，都不忍心去破坏，而且现在也没有人指责马丁的不负责任，或者是路西的无耻，这难道不是因为人们被这三个人都在付出的无私的爱情所感动吗？所以什么样的人有什么样的爱情，自私的小三会把无私的爱情变得自私，这段爱情典范也让我们知道，只要肯为爱的人无私付出，我们也可以拥有无私的爱。

我想大家都看过《我的青春谁做主》吧，方宇对高齐说“如果有一天小样离开了我去选择你，那一定是因为我哪里做得不够好，我必须放手，并且高唱着只要你过得比我好……”这难道不是一个男人应该说的话，应该做的事吗？难道一定要死缠烂打，纠缠不休，鱼死网破，双方都痛苦吗？这只能说明他不是真的爱他的女朋友吧，他们之间还真是爱情吗？

我想在座的各位都希望在结婚时能像对方许下诺言：不论你是生病还是健康，贫穷还是富有，生存还是死亡，我都愿意回答你“yes ,I do”

从人的本能来看，人身最不可以无私奉献的是“自由权和生命权”，但古往今来，有数不胜数的例子告诉我们，为了真爱，很多人义无反顾的放弃了自由和生命，这样难道还不足以说明，在真爱面前人性的无私吗？

综上所述，如果说爱是人的本能，那生命当中自然就会有太多的偶然，而每个偶然的背后似乎又都会有某种必然。有的时候，我们在还不知道爱他（她）什么的时候就已经深深地爱上了他，但当我们知道为什么而爱并且觉得他（她）值得我们去爱的时候，事实却告诉我们——虽然这不是错爱，因为爱本身没有错，但是我们必须

反方立论：声明辩题应该是一个事实辩题，而不是讨论我们应该怎么做。并以人是趋利避害的，即人类本身有自私的天性为基本论点展开。

第一点，从爱情的开始来说。对爱情的向往本来就是为了满足个人私欲，人们谈恋爱不可能是为了他人，完美的爱情只存在于小说之中。

第二点，从爱情的维系来说。爱情具有占有欲和排他性，对对方好是想把对方留在身边。（才会有吃醋这个词）

第三点，从爱情的结束来说。抛弃别人是因为自私，由爱生恨更是私心的表现。

第四点，爱情本身就是一种感情对吗？感情是个人的事对吗？爱情是不想和别人分享的对吗？自私就是不想与别人分享对吗？个人不想与别人分享的是爱情对吗？那么爱情不正是自私的吗？爱情是只有两个相爱的人所能产生的，是不想有别人加入的，是不想别人分享的…而我们也给这个不想和别人分享的不想别人参与的感情一个名称…是不是就是自私？

综上所述：爱是个广义的东西,包括感情和肉体,爱就爱她的灵魂和肉体......等等所有的一切,谁愿意把自己的爱人和别人一起分享呢?爱是等待,爱是一种欲望,爱就爱她的点点滴滴。现实生活中的爱情是很自私的，如果当爱情有变得不自私的时候就不叫爱情了，那只能是一种滥情的博爱！

爱情本来是两个人的事,拥有爱情的双方互称“爱人”，因为爱情就是建立在爱的基础上的两个人。爱情可以博大，却不可以博爱。博大的爱情是两个人的爱积累起来的，而博爱却只能使爱情分开。有了爱自然会紧张着对方牵挂着对方思念对方，因为爱的本身就是一块磁石，只有两颗心互相吸引，才会碰撞出爱的火花，当磁石变成坚硬的冰块，也就意味着爱情的解体。

爱了，我们决不后悔。我不能说为爱赴汤蹈火，因为这种形容很夸张也很残忍，没有一个人想看到自己的爱人煮成熟肉变成灰；我们会为爱竭尽全力，永远把爱人放在第一位，只要是我们两个人之间的事，即使明明知道对方错了我们也会迁就他原谅他，因为我爱他。

不爱，我会选择离开，免得彼此痛苦互相伤害；放手，有时是一种幸福，放下的是矛盾和纠缠。让不爱的心自由，其实也是一种爱的方式。

爱，就付出真诚维护爱情的纯洁和神圣；不爱，就彻彻底底的放弃..爱情原本就是自私的产物，自私不代表只考虑自己，而是一种认真对待爱情的态度！

真正的爱情是两个人之间持久的相互吸引，是两个人心灵之间的默契，是两个人二目而视时的会心的微笑，是两个人相处时的舒服而安全的感觉！真正的爱情在不同阶段有不同的表现。恋爱初期，爱情表现为冲动、神秘、相思、新奇、焦虑、敏感、细心、无价值的爱；恋爱中期，爱情表现为甜蜜、无尽的遐想、幻想、两个人不停的编织未来属于两个人的梦想，承诺，感觉对方是最好的；恋爱后期表现为理想与现实的冲突与调节，对对方的客观地认识，认可对方的能力与品质，产生责任意识，在心灵上部分的接受对方。结

婚初期，爱情表现在身体上接受对方成为自己的一部分，基于生理欲望（性、安全感、归属、女性恋父与男性恋母心理）之上的甜蜜体验，认为人生、社会、他人无尽美好，在生活习惯上的冲突与调整，进一步认识对方的品质与人格；结婚前中期，爱情表现在心灵上完全接受对方，接受对方的生活习惯，并能设身处地地为对方着想，两个人产生了高于恋爱时的默契，即相知基础上的第六感觉（时时刻刻感觉到对方的气息、需要、甚至思想），责任意识加强，产生亲人感觉，价值观趋同，两个人以游戏的形式玩耍着度过共同的时间；结婚后期，爱情表现在责任、亲情、相依为命、缺一不可。随着不同阶段爱情表现形式的变化，爱情的内涵也越来越丰富、深刻、但本质却越来越归于简单与自然——两个人对生命的全部内容的演绎与诠释——生命的平静、祥和、和谐。爱情会因为性别的不同而在表现上有所差别。男性的爱情主动、热烈、粗糙、产生速度较快，注重视觉体验，关注对方的外貌与气质，但消失的也快；最吸引男人的女性品质依次是美丽、平静、宽容、善良。女性的爱情被动、平缓、细腻，产生速度较慢，注重触觉、言语体验、关注对方的品质与能力，情感消失缓慢；最吸引女人的男性的品质依次是勇敢、智慧、责任、幽默。爱情与婚姻的矛盾是怎样来的？女生常常因为被追求而产生新奇、自我认同，在对方不断渗入自己生活内容的过程中，女人慢慢开放自己的心灵，并尝试性的暗示自己，对方很好、我应该爱他，于是爱情慢慢发生了，在整个过程中，女人都在观察品验对方，看其怎样、是否符合自己的爱情梦想。男生在追求到自己心爱的女人后，体验到生物性的成就感，对爱情与婚姻的满意感较高。而女性的爱情与婚姻满意感较之男性较低。在女人在婚姻中全面成熟之后，女人的爱情开始觉醒，会不断的体认自己心灵深处的关于爱情的呼声（幼时的白马王子情结），并以次为标准回头开始对自己现实中的爱情与婚姻审视与评价，进而产生情绪情感体验，如果当初的爱情不是我开头说得那样，女性会体验到失落与不满，限于社会舆论对离婚与女性贞节的约束，女生开始无原油的抱怨男朋友与丈夫，矛盾产生。当然爱情婚姻矛盾更多的体现在对方的不忠与背叛上。现实生活中，女人常常为美好的爱情而生活，对人敏感，注重家庭关系、家庭环境建设。男人常常为事业而生活，对物敏感，重视良好的人际关系建设，尤其同事和朋友圈。因此对爱情经营的投入力度不一样，造成了男女两性在爱情与婚姻上的基本矛盾。一个人，在一生中很难找到自己真正的爱情。但因为人类是理性的生物体，因而婚姻与爱情更多的是在法律、道德、信仰、民俗、禁忌、良心、责任等内容的约束下而维持着他的稳定与秩序。

当你遇到一个你爱的人，如果你能给她带来幸福，你应该积极的去争取，努力把她留在你的身边，用自己的一生去爱护她，保护她，不要让她受到伤害。但是假如你不能给她带来幸福。无论你是多么的爱她，多么的想和她在一起，你都不应该和她在一起。虽然说爱情是自私的，但是真正的爱情又是无私的。爱一个人不一定要和她在一起。只要她能够幸福，快乐。即使你不在她的身边，你也会觉得很满足，很高兴。

我认为爱情是无私的~`可以为你最爱的人放弃一切

为她做一切~~即使两个人最后不能在一起~只要看这她幸福我就很幸福了

如果两个自私的人在一起~~不能为对方付出

那么他们能真心相爱吗??真心都不能付出

爱，是无私的。当你爱上一个人的时候，你会好自然地去保护她，这种保护会变成一种责任。要找到一个最爱的人真的是很难的，有的人一生之中都在寻寻觅觅，但是始终找不到。现在的人太容易说出“分手”这两个字。如果当初两个人不是相爱的，又何苦走在一起?

爱是无私的，爱意味着付出，所以才有人说，爱一个人是痛苦的。正因为爱情是盲目的，才会有那么多脱离现实而产生的爱情，正如暗恋，而爱情的产生几乎是不由自主的，甚至是不由自己头脑控制的，在爱上一个人的那一刹那，我们的眼里只有对方的音容笑貌，我们的心里只有对方的样子，还能去想什么对方之外的其它事情？更何况，我们去爱一个人，当然希望能得所爱的人能同样爱自己，正因为有了对方的爱，我们才能够更有信心，更有力量更好地去爱对方，由此可以看出，希望得到对方的爱，完全是建立在对方

的感受之上，如此无私地付出，我们还有什么理由去怀疑？？

（爱情是自私的 vs. 爱情是无私的）主要说说立论

正方立论：声明辩题应该是一个事实辩题，而不是讨论我们应该怎么做。并以人是趋利避害的，即人类本身有自私的天性

为基本论点展开

第一点，从爱情的开始来说。对爱情的向往本来就是为了满足个人私欲，人们谈恋爱不可能是为了他人，完美

的爱情只存在于小说之中。

第二点，从爱情的维系来说。爱情具有占有欲和排他性，对对方好是想把对方留在身边。（以吃醋为例）第三点，从爱情的结束来说。抛弃别人是因为自私，由爱生恨更是私心的表现（时间到）

对辩阶段：正方一开始就问付出是否为了回报，为男朋友织毛衣是否会使自己感到内心满足？反方回应编毛衣确实可以使

自身感到满足，但是出发点在于为对方好，所以仍为无私。正方则说毛衣主要是为了自己的满足感而织，表

现的是自私；反方反问，难道只要结果是不是考虑自己就叫自私？（正方时间到没有回答）。反方最后说明

“他快乐所以我快乐”。

正方驳论：首先剖析“梁祝”的例子，说明生死恋仍是自私的。然后又举段誉追求王语嫣的例子，进一步说明任何爱情均

有目的性。再说明自私还有高尚的自私，即可达到双赢的自私。最后总结无论从发展和形式来看爱情都是自私

的。

反方驳论：先批“高尚的自私”是没有道理的。再指出对方说辩题是事实判断却又无法举出一个例子。紧接着攻击对方自

私的定义，指出对方以人性自私论作为判断无私自私的论证方法是有失偏颇的，说明如果只要对自己有利即为

自私，那无私何在？批驳过程中也强调了正方所举的外遇等例子已经不是爱情了。

自由辩论：反方再次让对方举出一个实例，正方三辩反过来要正方举例，正方举出杨过和小龙女的例子，反方则说这个例

子体现的是自私，双方在这个问题上展开交锋。接着双方又在无私自私的概念上进行对决，在反方多次追问是

否对自己有利就是自私？无私又何在？等问题时，正方三辩坚决地回应“所以说无私本来就是不存在的”，分

歧巨大，双方陷入僵持。（时间到）

双方对辩：仍然在无私自私的概念中进行对抗，反方一直反问难道对自己有利就是自私么？关键应该是出发点，以谁为

先；正方则继续坚持最终目的还是在自身的，即使奉献也不例外。（反方yelvlv两轮对辩的表现让大家不禁回

想起了04院系际时她在“婚姻是\不是爱情的坟墓”时的现身说法。。。）

反方结辨：批判对方定义的爱情其实是对硬件的肤浅爱情；在重点攻击“对自己有利即为自私”的观点，

说明对自己有利

是客观结果，而非主观出发点，特别强调“无私是不存在”这个观点的荒谬性。补充说明因爱生恨的时候已经不是爱情。

正方结辨：首先说明辩题讨论的不是爱情本身应该是怎么样的（比如说完美的），而这恰恰是反方的立论出发点。应该从

现实的角度来考虑这个问题，再次解释所谓无私的例子也只是自私的一种表现。攻击反方的出发点决定论，认为应该考虑的是结果是结果是怎样的。

爱是无私

我们这个社会不是单纯的两个人的世界,而是在一种相互理解,相互信任上的大同世界,爱一个人并不一定

要真正的拥有她(他),你快乐,我快乐;你幸福,我也就幸福.有容,德乃大.当你把爱情上升到一个精神的高度,得不到的,不一定就是你失去了.当爱情成为一种占有,那才是可悲!

爱是无私的，爱意味着付出，所以才有人说，爱一个人是痛苦的。

正因为爱情是盲目的，才会有那么脱离现实而产生的爱情。如果明知无法天长地久，又何必强求一时欢娱呢？！爱并不只因拥有才完整。

爱情是无私的！

爱情是可以让你放弃一切去和你爱的人在一起

但你不能不去理会那些很关心你的人

爱情是可以让你永远都记得他心中一直有他永远只爱他一个人

但当你不可能再和他在一起时

就该不要再那么苦了自己还生活在你们的回忆里

应该好好想想现实中的事物

试着接触你身边其他的人

让自己可以慢慢的喜欢上别的人

那样不仅对自己负责也会给其他爱你的人一个机会

爱情的无私不是单指----[比我幸福]的歌词的

有人讲，爱情是最自私的，我不同意这个观点。因为人们不到30岁就要结婚了，在结婚时不懂爱情（古人云：40而不惑；宪法规定：45周岁才有当选国家主席的资格），把爱情看的是纯而有纯，甚至连自己的女人都不肯让别人看见。希望自己的女人大门不出，二门不进，完全属于自己的专用品。那时的所谓爱情只是爱慕之情，只是成熟了的性欲。

而真正的爱情是无私的，是把对方的幸福看的比自己的幸福还幸福、还重要。为了对方的幸福可以舍弃自己的一切，乃至生命，那才是真正的爱情。为朋友可以两肋插刀，为爱人更可以赴汤蹈火，在所不辞。

从有爱情的那一刻开始，自己会怎样，变得不再重要，爱的她会成为太阳，甘心默默的围着她转，哪怕从此后自己永远有一面是黑暗

如果是两个正在相恋的人，100分两个人便会同时无私奉付出，这样的爱情是无私的感情，但如果两个人中只是其中一个在付出无私感情，另一个接受多，并不同样完全付出时，无私付出的那个人体会不到100分回报，慢慢地，无私感情变成自私的感情，过激的话语、行为、状况便会时不时地出现。朋友们，你们觉得到了这种时候，最先感到厌烦、透不过气的是谁呢？当然是未100分付出的一个，他（她）会开始讨厌无私爱自己的人，甚至害怕他（她），更不愿见到，会躲起来，逃避。

议论文写作素材：爱情

议论文写作素材：爱情 (1)引言 "爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。"只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。 (2)事实论据 裴淑英拒嫁 在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。 裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。 李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。 爱情的力量 英国19世纪著名女诗人伊丽莎白.巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。 比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。 白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。 他俩结婚后，生活非常幸福。 燕妮与马克思风雨同舟

辩论赛素材【在校大学生积累知识与塑造人格哪个更重要】(4)

【主持人开场白】 人格定义：所谓人格，是人类独有的，由先天获得的遗传素质与后天秉承的内外因素相互作用而形成的，能代表人类灵魂本质及个性特点的比价稳定的性格、气质、品德、品质、信仰、良心及由此形成的尊严、魅力等，是个人尊严名誉价值的总和（辞海定义）。在校大学生的人格塑造是指大学生在一定的人格基础上进行对人格完善的过程。 知识积累定义：在校大学生的知识积累是指大学生对知识更深更广地了解知道，是知识逐渐聚集人脑表层的过程。 两个辩题的判断标准：在社会现实条件下，经历高考而选拔出来的大学生们必将成为社会的中间力量，因此在校大学生的成长应密切符合社会所需。而目前的社会现实决定了社会对大学生成长方式的定向要求，这种定向要求决定了大学生应进行的成长方式，而判断在校大学生应更注重知识积累还是人格塑造是哪种方式更符合大学生的成长方式，更符合社会所需，而决定的。反过来也就是说哪个更有利于实现大学生的人生价值和社会价值。 【评委点评】 作为在校大学生积累知识和塑造人格是双胞胎的关系，它们是同时存在的，是两者都不可忽略的，无论我们的思想仅仅是偏向哪一方都是矛盾的，对自身喝社会是有影响的。如果你只注重积累知识而忽略了人格的塑造，那么你的知识是片面的有缺陷的，因为我们所学的知识是需要运用到实践中去的，无论你的知识有多么的渊博都逃不过社会这个大家庭的考验，你必须实践才能展现你知识的价值，品行低劣的人是无法得到社会的认可的。在校大学生如果只注重塑造人格而忽略了积累知识，这也是一个非常的错误，大学毕业以后你的知识仍然停留在高中阶段，那么这就是一个失败。你的素质再高，没有知识那么实践就成了一个问题，你只能靠体力去赚钱而不是脑力，而我们21世纪的人才已经不是体力能体现出来的了。所以，我认为积累知识和塑造人格是同等重要的。

梦想辩论赛素材反方

反方一辩：理想应当高飞翔，生命无畏 希望我们今天的比赛能为这次大赛划上一个完美句号， 我方并不否认理想主义的重要，但是必须要有合理的价值观去指向，那就是立足现实，当你没有面包吃，饥寒交迫、体力不支时，你如何让自己去追寻理想。 我们的现实包括我们的社会关系、我们的家庭责任，以及我们的个人能力等等。所以我们在选择时更应该多一份担当，更应该立足现实，从多方面考虑。 理想当然能激起热情，但我前进的动力不仅仅是源于理想，更多的是源自于我的一份责任。 爱迪生的例子——难道每个人坚持自己的理想就一定能成功吗？ 制定个人理想应以社会现实为主。制定个人理想应具有合理性、根据性。合理性、根据性从何而来？从现实而来，如果你的个人理想不能从实际出发或是在现实中不能实现，那么你的个人理想就成为了一种空想。所以大学生在制定个人理想的时候更应该面对社会现实，因为面对社会现实才能使你的个人理想具有实践性。 人的一生很漫长，只有在不断积累的过程中你才会发现自己真正适合什么。但是你不能因为还没有发现你的个人理想就放弃前进的机会，面对社会现实你才能更好的找到自己的定位。当然我们并不否认个人理想是我们前进的最大动力，但是作为一个大学生我们更应该从实际出发，不能好高骛远，以至于最终磨去自己的锋芒。 从思想政治的角度指出：坚持梦想会导致精神世界不符合上层建筑，不利于上层建筑的建设。而且以鲁迅弃医从文为例，指出鲁迅立足现实，积极转变梦想，最终实现成功。在如今的社会经济大潮中，绝大部分人为了最基本的“牛奶”和“面包”而奔波着，这是社会发展阶段和国情所决定的，没办法，谁让大家都生活在这片土地上。 虽然兴趣不在上面，但可以看作是实现理想的开始，也是走向成功的捷径，好的开始是成功的一半，打好基础、厚积薄发、为了实现梦想，首先接受现实，卧薪尝胆才能成就大业。 谈到职业兴趣，每个人都有自己的梦想，都想在自己喜欢的领域内成就一番事业。而对于绝大多数人而言，这个想法还只能停留在梦里，他们不得不为基本的生存而奋斗，每天重复千篇一律而又使人厌烦的工作，但他们的选择毋庸置疑，一切兴趣、理想首先要立足于稳定，没有基础、资本，任何想法都是空谈，都是纸上谈兵。反过来说，基本的生计没有解决好，又怎能安心去追求兴趣，实现理想。 俞敏洪立足现实，坚持现实，最终取得极大地成功。而坚持现实并不意味着向现实妥协，要从现实出发，坚持脱离现实坚持梦想不切实际。 刘翔放弃2008年奥运会是坚持现实的做法，是为了更好的实现自己的梦想。又接着抛出台独、藏独的例子，指出他们的梦想不切实际，是不可能成功的。 一切物质的来源是现实我们不要把空想拿到现实中来满足自己的虚幻的目标理想建立在现实之上谈到理想你应该会想到我现在的一切有没有能够实现它这就要看你的现实什么样的社会你就是什么样的责任人想的很好做的可很完美但是现实中的一切都要让你承受新中国的成立那是从当时的历史现实中走出来的脱离现实你还能成功吗 首先、今天我们讨论的前提是大学生，那么大学生面临的问题是什么？最现实的就是就业，那在面临就业问题时我们是不是应该先满足现实生存条件，才有追求梦想的资本

高中作文素材：关于爱情的写作素材

高中作文素材：关于爱情的写作素材 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读下载，侵删。您的努力学习和创新是为了更美好的未来！ 一、我应该嫁给爱情么?还是嫁给现实 曾有个密友问我，她说：“亲爱的，女生到底是应该嫁给爱情，还是嫁给现实呢?嫁给现实，无非就是自己少奋斗几年。而后用10数年的时间去后悔。不过这么说也算牵强，身边不乏些嫁给现实的朋友，在柴米油盐的生活中不仅慢慢习惯上了对方的存在，那种习惯略带些依赖的味道，并在长此以往的依赖中得了一种病，药石无医-懒癌晚期。” 她说自己最近认识了一个男生，对方有车有房有存款，只是自己对他不曾看对眼。 我说;“既然你不喜欢他，那为何要纠结呢。你有没有想过另一半是陪伴你走完一生的人。不喜欢不如直接回绝了人家，两不耽误，各自再找。而你又有赚钱的能力，嘴上总是挂着靠人不如靠己的字眼，既然不靠对方经济补给，那结果自然明了。后来我听说，她之所以苦恼，全因母亲的一席话。 “什么都比不上有个属于自己的家不是么?感情都是可以慢慢培养的。在我们那个年代基本上都是亲朋好友给介绍，见见面走个过场便走在一起水到渠成。哪有那么多矫情，见怪不怪的。甚至我的上一辈还是受父母之命呢，爱情有用么，穷苦夫妻百事哀。就算你们之间的爱情浓烈到坚贞不渝也终会为现实所败，巧妇难为无米之炊。你看你你表姐跟着另一半满世界的旅行，你不眼气么?”为人父母，大都喜欢这样教育子女。父母不是你感情经历的亲身体验者，因此他们有时候抛出的观点，直观理性但又武断片面。“不听老人言，吃亏在眼前。“然而，对于爱情我从来都是借鉴些我认为对的地方，并不会全盘吸纳。 有房又如何?房子没法给我这种人安全感。现实世界中我很理性，我清楚自己要的什么。然而当我遇上喜欢的人，我是很感性的。没有爱作为精神纽带的婚姻我觉得索然无味。人活一世不过3万多天，人生苦短，不容后悔。 如果你是个“圣斗士”或许你的家人即便知道你心不属他，可仍旧会强撮合，只因这个对象他们看着还不错，又怕你错失了他“你找不着怎么办”。但我想劝

梦想辩论赛素材反方

梦想辩论赛素材反方文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]

反方一辩：理想应当高飞翔，生命无畏希望我们今天的比赛能为这次大赛划上一个完美句号， 我方并不否认理想主义的重要，但是必须要有合理的价值观去指向，那就是立足现实，当你没有面包吃，饥寒交迫、体力不支时，你如何让自己去追寻理想。 我们的现实包括我们的社会关系、我们的家庭责任，以及我们的个人能力等等。所以我们在选择时更应该多一份担当，更应该立足现实，从多方面考虑。理想当然能激起热情，但我前进的动力不仅仅是源于理想，更多的是源自于我的一份责任。 爱迪生的例子——难道每个人坚持自己的理想就一定能成功吗 制定个人理想应以社会现实为主。制定个人理想应具有合理性、根据性。合理性、根据性从何而来从现实而来，如果你的个人理想不能从实际出发或是在现实中不能实现，那么你的个人理想就成为了一种空想。所以大学生在制定个人理想的时候更应该面对社会现实，因为面对社会现实才能使你的个人理想具有实践性。 人的一生很漫长，只有在不断积累的过程中你才会发现自己真正适合什么。但是你不能因为还没有发现你的个人理想就放弃前进的机会，面对社会现实你才能更好的找到自己的定位。当然我们并不否认个人理想是我们前进的最大动力，但是作为一个大学生我们更应该从实际出发，不能好高骛远，以至于最终磨去自己的锋芒。

从思想政治的角度指出：坚持梦想会导致精神世界不符合上层建筑，不利于上层建筑的建设。而且以鲁迅弃医从文为例，指出鲁迅立足现实，积极转变梦想，最终实现成功。 在如今的社会经济大潮中，绝大部分人为了最基本的“牛奶”和“面包”而奔波着，这是社会发展阶段和国情所决定的，没办法，谁让大家都生活在这片土地上。 虽然兴趣不在上面，但可以看作是实现理想的开始，也是走向成功的捷径，好的开始是成功的一半，打好基础、厚积薄发、为了实现梦想，首先接受现实，卧薪尝胆才能成就大业。 谈到职业兴趣，每个人都有自己的梦想，都想在自己喜欢的领域内成就一番事业。而对于绝大多数人而言，这个想法还只能停留在梦里，他们不得不为基本的生存而奋斗，每天重复千篇一律而又使人厌烦的工作，但他们的选择毋庸置疑，一切兴趣、理想首先要立足于稳定，没有基础、资本，任何想法都是空谈，都是纸上谈兵。反过来说，基本的生计没有解决好，又怎能安心去追求兴趣，实现理想。 俞敏洪立足现实，坚持现实，最终取得极大地成功。而坚持现实并不意味着向现实妥协，要从现实出发，坚持脱离现实坚持梦想不切实际。 刘翔放弃2008年奥运会是坚持现实的做法，是为了更好的实现自己的梦想。又接着抛出台独、藏独的例子，指出他们的梦想不切实际，是不可能成功的。 一切物质的来源是现实我们不要把空想拿到现实中来满足自己的虚幻的目标理想建立在现实之上谈到理想你应该会想到我现在的一切有没有能够实现它

关于爱国的作文素材150

关于爱国的作文素材150 篇一：爱国作文素材：爱国 爱国作文素材：爱国 爱国作文素材：爱国 (1)引言 天下兴亡，匹夫有责，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。 爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！ (2)事实论据 文天祥宁死不屈 南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：唯有以死报国，我一无所求。 临刑前，监斩官凑近说：文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。文天祥怒喝道：死便死，还说什么鬼话！ 文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。陈天华遥寄血书 革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在

留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。 回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：救国！救国！ 别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。 吴玉章维护国家尊严 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。 学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。 杨靖宇献身抗日 民族抗日英雄杨靖宇曾担任南满抗日联军司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：不，我有我的信念。最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。

辩论赛情在理先”素材

情在理先的最合理的结解释就是感情是一切其它的基础，难道不是吗？呵呵…… 人认识事物是从感性知觉开始的，通过抽象思维，使感性认识上升到理性认识 所以,情先于理 第一,情是理产生的基础.大家都知道一句话"合情合理",可见一件正确的事必然要经过情理这双重标准的考验.我方已经指出,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才得以产生的.试想,如多不先感受沙尘暴的肆虐,何来健全的环保制度?如果不先体会战争的残酷,何来全世界对和平虔诚的呼唤?由此可以看出,情是理产生必不可少的基础. 第二,人们对事物认知的顺序是情在理先的.我们在判断某一具体事物时,首先是以个人的情感来感知这个事物,然后才从社会规则角度来衡量分析的.可以说,我们认知事物的顺序都是先从个人情感角度再从社会情感的角度定位事情的.因此,人们对事物的认知顺序是情在理先的. 第三,情是理的出发点和最终归宿.我方开篇已经指出,理是为了满足社会情感的需要才得以产生的,情让世界变的丰富多采,理让世界变的秩序井然.情是理的出发点.而现在我要重点阐述的是,情是理的最终归宿.社会的发展方向是为了满足大多数社会成员的情感需要.而一个绝对理性的社会的存在价值在哪里呢?在于让人们机器一样僵硬冰冷毫无感情吗?答案显然是否定的.与其那样,倒不如像<骇客帝国>描写的那样将世界交给机器统治了.可见绝对理性的世界绝非对方辩友想象中美好,反倒是一个温情的政府更能让人信服.所以情是理的最终归宿. 综上所述,我们可以得出这样一个结论,情在理先. 一辩：我对白云说，理在情先，白云却随清风走了．

个人能力更重要辩论素材

当今社会，个人能力比团队协作能力更重要 能力的一种。团队由个人组成的，个人能力越高团体协作效率就越大。所以不论对方辩友说多少团队协作的好处，我们都可以把他归结到个人能力上。如果一个团队没有一个能够正确带领团队、能力突出的领导者，即使团队协作了也不会有突出的成绩。所以说个人能力决定团队的发展，决定团队实现价值。个人能力比团队协作能力更重要。 辩论点：1、个人的能力的特殊作用 俗话说的好兵熊熊一个，将熊熊一窝（一群由绵羊带领的狮子绝对战胜不了一群由狮子带领的绵羊） 拿破仑时期法军是世界上协作能力最强的军队，不一样要依靠拿破仑的领导么？为什么领导更重要，在滑铁卢战役中格鲁希将军的愚昧领导，使得法军错过了攻击的最佳时机，之后虽然战斗协作能力很强，突围战中变现神勇，却已经无关大局了。领导的个人能力也属于个人能力范畴，而领导的个人能力起到了决定下属的协作能力是否能够发挥的关键作用。是一种制约关系。因此作用更大。 完璧归赵的故事中我们可以看出蔺相如凭借个人出色的外交能力保护好了和氏璧，识破了秦王的诡计，假设蔺相如没有出

色的个人能力，那么赵国就是再怎么强大也是无法和秦朝那样的庞然大物相抗衡的。由此我们可以看出，个人能力的重要性，没有杰出的个人能力作为带领和引导，那么团队协作是发挥不出最大成效的！ 德国是一个协作意识很强的民族，但是希特勒一个错误的决定，走上了失败之路，个人能力决定国家未来。 擒贼先擒王射马先射人 2、质和量的问题 一双筷子易折，很多双就折不断。（数量再多，没有质，还是被折断） 抗日战争，中国人何其多，但还是和区区一亿多人口的小日本作了长达八年的抗战。为什么？没有好的战术指导和训练素质是硬伤。 有句俗话：中国人，一个人是一条龙，而一群人呢，就变成了一堆虫了，没有足够个人能力的人在一起，即使再团结，但是水平达不到，事情也做不出。 1+1>=2么？就拿NBA来讲，2004.6的湖人队为什么败下来了？湖人的失败有其理由：OK组合争风吃醋，都觉得自己才是球队的领袖，在比赛中单打独斗，全然没有配合，缺乏凝聚力的团队如一盘散沙，其战斗力自然也会大打折扣。试想，如果该队

辩论素材

就业原则应当是基于自我特质的就业对口。如果非要在行业,地 域中择一，我认为职位应该具有无可置疑的优先权。 更有利于实现目标，没说更快，更快实现就一定是好的吗？我吃 饭可以选择速度快慢，但是吃得快容易也到自己，慢了会影响时间。所以这个类比和辩题没有关系，跟有利无利的标准无关。 大学生们选择职业时优先考虑的因素主要有两大类，物质因素 首当其冲，如经济收入、物质待遇、工资福利、报酬、工作环境， 甚至离家的远近等；第二类因素为个人职业发展因素，如个人兴趣、专长的发挥、自我价值的实现、工作发展前景、单位前景、晋升机会、发展机会、社会地位等。 对大学生就业的“行业引导”优于“地域引导”。 这种东西在中国有其阶段性的价值，但远远不应该作为工作选 择的主要标准，工作选择的主要标准应该是基于你长远的职业目标，看这份目前的工作是否为你带来基于长远目标的更好的发展机会和 事业上升空间。 在所有的短视行为中，我认为“为户口”的委曲求全是最无价 值的一个。户口的作用正日渐式微，用好大心思只是去追求一个不 断贬值的东西，这就是很多人的奋斗之所以不幸的思路根源。 地域这个概念也不那么重要。收容遣送制度废除后，今天中国 人已经可以不必再提心吊胆地在自己的国土上走动，我们可以自由 地迁徙，自由地选择要工作的城市。 在哪儿永远也比不上做什么更重要，在哪儿要服务于为了让你 能做得更好， 就业区域的选择，要注意两个匹配：一是与自己喜欢的行业 匹配，二是与自己的能力与素质匹配。 如果你对某一行业有强烈的从业兴趣，应该寻找能实现自身行业 发展抱负的地区。某些沿海大城市，并不一定都能满足你的要求。 另一方面，你要明白自己的竞争实力，你需要问自己以下问题：我 能否从众多择业者中脱颖而出？如果不能，我是否愿意放弃行业理想？要是即便是放弃行业理想，也难以找到一个单位，自己该怎么办？当前有一些大学生就业难，就是因为区域定位过高，而自己又 不愿意重新定位。 职业能适合自身发展，可以完全抛弃原有的地域思维定势。因此，大学生选择就业地域，应该是动态的，要根据某地能提供的具 体职业发展机会和空间，适时进行合理调整。 中国地域之大，行业之广，各行各业纷繁复杂。我应该去哪里 找工作？要找什么什么样的工作？这是每个人在找工作之前必定要 问自己却总也找不明确答案的两个问题。行业的发展前景、行业的

2015高考议论文素材：爱情

2015高考议论文素材：爱情 摘要：“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。 “爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。 裴淑英拒嫁 在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。 裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。 李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，

万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。 爱情的力量 英国19世纪著名女诗人伊丽莎白。巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。 比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。 白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。 他俩结婚后，生活非常幸福。 燕妮与马克思风雨同舟 燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。 1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡

人性本恶辩论赛素材

人性本恶辩论赛素材 中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。 荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。 第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一

辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗? 蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了?请回答。 反方三辩：是要付诸实践，但我们所说的上网并不是指所有的人。我们的前提是中学生，中学生的天性是判断力和自制力比较差，对网上的信息垃圾它们能够正确处理吗?刚才对方辩友无法回答判断利弊大小标准，我现在告诉大家，首先我们从数量上判断，网络三大问题与其方便性和快捷性相比是三弊一利，难道对方辩友还要说利大于弊吗?其次，从质上说，中学生自制力、判断力差的天性弱点与网络三大问题是不可调和的固有矛盾。所以我方再次强调，中学生上网弊大于利。谢谢! 正方(汤捷)：亲爱的主席，对方辩友们，你们好!既然对方辩友觉得上网是不好的，那么请问对方辩友有哪一位没有上过网呢?既然要坚持自己的观点，就要带头!如果对方辩友认为上网不好的话，那为什么你们还要上网呢?我们小学生仅仅是针对找资料、学习这方面来上网，难道这也有错吗? 反观我方观点，我方始终认为人性本恶，人类与生俱来的恶根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懒惰，贪婪和色欲等等等等。我们大家都是财大的研究生，都学过经济学。正如看不见的手一样，人人自私，因相互制约而无法自私，人性本恶，因相互制约而无法作恶，于是这个社会就产生一个均衡点，产生了道德，产生了法律。在后天的教化，法律和道德的制约下，傲慢变为谦虚，贪婪化作勤奋，色欲升华为爱

高中议论文素材：爱情

高中议论文素材：爱情 （1）引言 “爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。 （2）事实论据 裴淑英拒嫁 在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。 裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。 李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。 爱情的力量

英国19世纪女诗人伊丽莎白.巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。 比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。 白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。 他俩结婚后，生活非常幸福。 燕妮与马克思风雨同舟 燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。 1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”

辩论赛题目大全

... 辩论题目大全 正方反方 个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握便利器具便利便利器具不便利 发掘人才需要考试发掘人才不需要考试 民族技艺应该保密民族技艺不应该保密 理想人才以仁为主理想人才以智为主 网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于 利 金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行 杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色 个性需要刻意追求个性不需要刻意追求 宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于 利 留学归国是个人问题不是社会 问题留学归国是社会问题不是个人问题通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大 网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强 网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊 相处容易相爱难相爱容易相处难 外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于 利 青年成才的关键是自身能力&nb sp; 青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本 企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神 成大事者不拘小节成大事者也拘小节 审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利.. 专业资料整理

... 杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色 送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利 避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任 爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效 合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步 天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕 相爱容易相处难相处容易相爱难 远亲不如近邻近邻不如远亲 新闻自由是社会改革的最大动 力新闻自由不是社会改革的最大动力全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展 性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程 性教育是科学教育性教育是道德教育 道义比利益对人际关系的影响 更大利益比道义对人际关系的影响更大 博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征 教育应注重人格培训多于知识 培训教育应注重知识培训多于人格培训 银行合并对国家未来经济发展利 大于弊银行合并对国家未来 经济发展弊大于利 男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀 劳心者比劳力者对社会更有贡 献劳力者比劳心者对社会更有贡献 新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要 强权胜于公理公理胜于强权 大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利 文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设 以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径 重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利.. 专业资料整理

物质和精神辩论会材料

辩论会材料 △我方认为物质财富更重要，首先物质财富可以看成由以下四类组成，第一类是根本财富。根本财富就是人的生命物质，即身体。第二类是必需财富。这是与身体温饱密切相关的物质财富。如吃的食物、穿的衣服、住的房子等等。第三类是自然财富。这类财富与必需财富的关系最为密切。这些财富有土地、领空、海域以及其中蕴藏的人类需要的物质。第四类是创造财富。它是人类获得必需财富的劳动工具和人类对自然财富加工改造使之成为人类生存发展需要的财富。物质决定的是意识，世界是物质的(唯物主义世界观)，从唯物主义世界观说起，精神与物质,往往带有两重性，就象有人说的一半是天使,一半是魔鬼。因为一个用来寄托,一个用来生活，寄托总是美好的,生活总是现实的。 就如同发展与稳定的关系一样，大多数人还是比较倾向于先稳定再发展，在稳定中求发展，人总是在满足最基本层次的需求之后才会或者说才应该去追求更高层次的探讨。在美好与现实的矛盾中,人们总是不由自主的选择现实。因为人是物质的,不现实就得挨饿受穷,肌肤之痛是人无法摆脱对现实的恐惧。毕竟美好的精神是建立在现实的物质基础之上的。就如同我们同情农民工，可怜他们包身工般的非人境遇。毕竟你跟他们一样也是人,都有人与生具来的最基本的情素。 △如果说,我借了你的钱,但只说谢谢不还钱还有意思吗?是真的感恩吗?辩论这个问题的时候,我个人认为应该把重点放在物质决定精神的哲学领域，就比如在汶川地震的时候，我们大家都在扼腕叹息，都在为逝去的生灵感慨哭泣，为活着的人祈福，但

是这些能解决他们的根本问题吗？显然不能，这时候如果全世界一人捐出一袋米，那么他们就活下来了，在灾后重建的时候，他们就会以各种各样的方式来感谢那些曾经帮助过他们的人民，然后全世界都沉静在这个团结的中华民族大家庭里边，感受着我们民族强大的凝聚力。这就是典型的先物质后精神的例证。 △众所周知，物质基础决定上层建筑，物质决定意识，没有物质作为基础，就没有资格谈精神。当一个国家的人民连饭都吃不饱的时候，谈教育、艺术……都是没有意义的。只有经济基础稳固了，上层建筑才能发展。孔子也说过：“欲贫者富而知廉耻，知廉耻而学礼仪。”道理很简单：没钱三餐不饱，很难接受最基本的文化教育，更谈不上为人类创造精神财富。 △战乱年代人是为生存而活着，和平年代的人首先是为丰衣足食活着。至于精神生活，这个问题的范围也太大了；宋朝的秦桧曾中过状元，琴棋书画无所不精，他的精神生活算不算丰富？就拿奥运来说，举办一个奥运会不只是代表一个国家的名誉，更重要的是会给一个国家带来更多的财富，有专家指出，中国举办这次奥运会花费人民币1200亿，但开完奥运会，中国将从各个行业上挣回2600亿人民币，这还只是保守的预算，想想，国家有钱了，那人民的生活水平是不是也就提升了，所以告诉大家一个比较好的消息，专家在为奥运会开完后也做了一个保守的估计，中国和美国的差距有80年，可能变为30年的发展差距，或许，这个奥运开完以后，我们也会由大型的发展中国家变为小型的发达国家了，这不是一个质的飞跃吗？4年一届的奥运会是全球最大的体育盛会，奥运会的巨大号召力和影响力对任何一个品牌都具有无穷的魅力，而举办奥运会对于一个城市甚至一个国家来讲都是

最新完美版辩论素材：逆境更有利于人的成长Vs顺境更有利于人的成长-反方观点+开篇理论+自由辩论+总结陈词

精品文档 【开篇理论】 谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好： 我方的观点是“逆境更有利于人的成长”。首先明确，何为逆境：逆境是不顺利的境遇。如果一个人预计付出三分努力解决一些问题，结果却付出了八分，甚至更多也没有办法完成的时候，我们就说，这个人，遇到了一定的逆境，这里请对方辩友注意：当困难程度明显超出预期甚至有可能危及生命时，这种绝境的状况就不是本次辩题应讨论的范围。下面我方将继续从三个方面具体阐述我方观点。 第一，经历逆境会有两项收益：磨练人的品格和增长人的阅历。人的意志正如一块玉石，只有经过打磨才能绽放出美丽的光彩。常言道“吃一堑，长一智”，爱迪生做了5万多次的实验，最终成功地发现了钨丝。而正是由于那5万多次失败经验的积累，才使他取得了最后的成功。 第二，事物的发展是前进性与曲折性的统一。每一个人都希望生活在一个顺利的环境中，但是要知道，很多时候的遭遇我们是无法选择的，正所谓“人生之不如意者常八九”，当我们面对逆境时，我们会发现，人克服困难走出逆境的能力，其实都是从困难挫折中获得的。正如我们休息是为了更好的前进，我们收拳是为了更好的出击一样，逆境的意义在于人生更全面的发展。 第三，逆境能更好的促使人把握机遇，激发潜能。我们都有这样的认知，容易得到的事物往往不会令人加倍珍惜，甚至更容易失去。而身处逆境的人，则知道机遇的珍贵，因此逆境中的人更懂得珍惜和把握机遇。当你获得这些品质的时候，对方辩友能说你没有成长么？试想一下，如果一个人被困在一个孤岛上，他是不是要最大限度的发掘自己的潜能，才有生存下去的机会呢？然而顺境中，诸如此类的问题根本不会出现，更谈何成长呢？ 综上所述，我方认为，逆境更利于人的成长。

作文素材 描写爱情的文章-精品

描写爱情的文章 一个年少时的承诺，两人手中紧握的薰衣草瓶，在历经了时空的相隔、人事的变迁后， 彼此间那份纯粹的深情，依然在心中刻划出无人能替代的地位；即使面对上天的捉弄、 命运的残酷，季晴川和梁以薰的爱情故事，让人再次感受到真爱的力量与奇迹，还有 心底那份对爱情的悸动。 leo：等你二十岁生日的那天，也是薰衣草花开的季节，为了你，我一定会回来的。leo：我的心只能回应给我最珍爱的人。 leo：不管在哪哩，我们的心永远在一起。 leo：你在我心里面已经盖了一个家，然后现在你又走出去，那我一个人应该怎么办？leo：如果你能回到我身边，拿我的命去换也无所谓。 leo：因为在我生命里面只剩下你，你是我唯一的依靠，就算被讨厌，我也不要失去你。leo：你不爱我，才是对我最大的伤害。 leo：遇见你，即使在最平凡的地方，我也是幸福的。 leo：我的心很久以前已经给了你，不管你在哪里，我都会在你身边。

leo：我不想看着你走，你愈走愈远，我的心就会愈痛；我也不想你看着我走，因为我 知道你的心也会很痛。 leo：不要担心你明天就要死了，不要担心你会变得怎样，也不要担心你会变成我的负担，只要知道我们是相爱的。 leo：我们是同株相连的薰衣草，谁离开了谁也都活不下去。 leo：不要担心我们只剩一天能相爱，就算只剩一天，我也要用尽一辈子的心来爱你； 我不在乎你只剩下一秒钟，就算只剩一秒钟，我们也要在一起。 leo：我有你的回忆，我不要你有半点遗憾就死去，我会让你知道，就算你到另外一个 世界，我还是会守护着你、爱着你。 leo：我不可以忍受办点失去你的念头，我甚至不敢去想，如果没有你，只剩下我一个 会怎样。 leo：如果是为了孩子，牺牲你自己，我恨死这个孩子了。 leo：有她在，连呼吸都是美好的；她本身就是个奇迹，我要怎么做，才能留住这个奇迹，这个我生命中的奇迹。 leo：每当风起的时候，薰衣草的味道总会飘近我的身边，让我知道，你没有离开过我。 以薰：只要能默默爱着晴川，纵然毫无回报，也无怨无尤。 以薰：谢谢你给我这么多美好的回忆，有了这么多回忆，我一个人也可以走下去。 以薰：只要用力呼吸就会看见奇迹。

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正方观点主干 1没有规矩，不成方圆 2学生没有成熟的观念（世界观，社会观，价值观等）因此需要学校的约束 反方观点主干 1因为约束而产生的逆返心理． 2主动，事半功倍；被动，事倍功半． 3纪律是促进共性的发展，然后限制了个性的发展。 4纪律具有普遍的约束性，也就是适合大众的规范要求，是非常全面的。而个性具有特殊性，在某种意义上也具有不可重复性，所以在这个角度看,用一个非常全面的纪律去约束人，很难发展个人的个性，或是发展的空间很小。 5个性的发展需要适合的土壤，那就是一个较为宽松的环境，尤其是思想环境。就像发明杂交水稻一样，不光需要这样的思想，也需要把不同的水稻或是植物（把水稻比喻成人的话）的思想精髓或遗传基因结合。而纪律的死板，对人思想行为的限制，决定了不可能给个人的发展和创新以土壤。 6个性的发展在一定程度上说明如果要发展个性，那么就要打破常规，这个常规就是束缚人发展的东西，很多时候它可能是环境，很多时候不得不承认也是纪律造成的。而纪律其实也不是一成不变的，有其适应的历史阶段，是早晚要被打破的！而这种冲击恰恰说明了是纪律在束缚人个性的发展！ 事例 1微软公司提出"星期五"工作法，即员工上班可以不穿套装，他们可以穿合适自己个性的衣服，因为心理学家经过研究发现，上班穿统一服装会影响工作效率！从而使到每个人的个性得到很好的发展。 2高斯从自己发现了正17边形作图问题的可行性结论后放弃了主攻语言学的志向；爱因斯坦比较了自己的多种直觉能力之后而判断自己的物理直觉更强，并投入物理学事业；华罗庚则发现自己的志趣在数学；胡塞尔感到自己虽然拿到了数学博士学位却更觉得从事哲学之需要…… 如果没有他们对自己发展的自由体验、自由判断而受外界（他人、客体）的干预后果将会怎样呢？ 3 作家韩寒被当作个性的代名词，他的作品中毫不保留地谈到社会中的各种现实，鲜明地体现独立的思想。他的犀利言论引发了社会上无数的争论。凤凰卫视评论员梁文道曾公开称赞韩寒将成为下一个鲁迅。这便体现了追求个性并非一无可取之处。

辩论材料

哆啦A梦是损友还是益友 攻辩：既然我们在此辩论哆啦A梦是大熊损友还是益友的问题，那么首先我们要多哆啦A梦这部作品有些基本的了解，我想请问对方辩友几个基本问题，该作品的作者是谁？（寺本幸代）导演是谁（上梨满雄）目前共上映共多少集（2577）哆啦A梦真正的大结局是什么：相信对方辩友应该能回答这几个小问题，若连这些基本信息都不知道只凭主观感觉来辩论，只能说您意气用事，我佩服你们的胆量但同情你们的行为 正方可用答案：大雄的孙子觉得如果哆啦A梦一直在大雄身边，大雄将会变成凡事依赖别人的人，所以要哆啦A梦回未来。于是哆啦A梦就装病，但是看到大雄真诚担心的表情，哆啦A梦就向大雄说他真正要回未来的原因，大雄说他也是这么想，于是要哆啦A梦放心回未来。从此大雄努力向上，哆啦A梦天天用时光电视看大雄努力的样子。哆啦A梦是真正的益友！ （反方可用答案）主角突然从睡梦中惊醒，发现自己躺在病床上，原来，世界上从没有过机器猫；也没有万能口袋；也没有……总之，主角是由于极度的自闭症被送入精神病院的病人，已经在医院住了八年，静子是主角儿时暗恋的同伴，主角所有的记忆都停留在八年前的早晨。一切都是主角的幻想（YY），反映了日本社会的冷漠，也表达了作者对社会的极度失望。原作者准备的结局，但是因为有至少16人因这个结局导致自杀所以不得不改变，观看者尚且会因为哆啦A 梦的虚幻而自杀，那么当事者大熊呢，应该更不乐观，哆啦A梦是损友无疑！ 损友：好心办坏事，耽误时间，爱惹麻烦，变相的阻碍了大熊自身成长，让大熊产生过度的依赖心理，甚至让观看者都沉溺于不劳而获的幻想中无法自拔 https://www.docsj.com/doc/6e14010762.html,/programs/view/DWAWswl6wJg/ 爱玩闹搞怪，没有原则，帮亲不帮理

关于爱的写作素材——感人故事

关于爱的写作素材——感人故事 【柔情似水】 当谭嗣同决定为中国的进步事业献身的时候，为避免连累家人，他模仿父 亲的口气写了一封痛斥自己不忠不孝的信，借以让清廷日后在清查家属时，不 至于连累父亲。每看到这个细节，我都有说不出的感动。当时谭嗣同的父亲谭 继洵任湖北巡抚，位列一品。谭嗣同被杀后，谭继洵被从轻处罚，提前退休回 到老家。一天，他路过谭嗣同的遗孀李闰的房外，听见李闰因思念死去的丈夫 而禁不住在房中哭泣。老人家听见哭声便止步劝到：媳妇不必悲伤，别看我是 朝廷一品大员，但我儿日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍！读到这里，我为老人家内心雪亮感到高兴，我更为李闰的痴情而感动。李闰是大户人 家的小姐，也是一个知书达理、温柔体贴的好妻子。她和丈夫的感情十分好， 在丈夫被杀害几年后，李闰也因为忧郁寡欢而去世。 李九莲，一个富有诗意的名字，一个年仅十八岁的少女，一个如花似玉、 豆蔻年华的年龄，仅仅在日记里写下了对文革的不满，就被残忍地杀害了。而 出卖她的人，竟是她的男友。（李九莲的绝命书写到：我只是像一只杜鹃似的 啼出血来，又有何用？我向冰冷的铁墙咳嗽一声，还能得到一声回音，而向活 人呼喊千万遍，恰似呼喊一个死人！！）顾准，一个被著名作家和学者朱学勤 先生称为幸亏有了顾准，才挽回我们这个民族在那个可耻年代的集体耻辱的人，在身遭不幸的时候，他的孩子像躲麻风病人一样来躲避他，他的老母亲，就住 在北京城他的妹妹那里。为不连累、影响身在官场的妹夫的前程，他们断绝了 和顾准的一切来往。顾准有多少次想看看孩子，但都被孩子们拒绝了。这对顾 准这样一个具有大慈、大悲、大爱的人来说是多么无奈和痛苦啊？（《杂文报》2002/11/26） 【生命的姿势】 一对夫妇和一个一周岁大的孩子被困在云风突起的雪山上。时间一分一秒 地流逝，孩子需要一次又一次的喂奶，妻子的体温在一次又一次地下降，在风 雪狂舞的五千米高山上，妻子一次又一次重复着平时极为简单而现在却无比艰 难的喂奶动作。她的生命在一次又一次的喂奶中一点点地消逝。三天后，那位 伟大的母亲已被冻成一尊雕塑，她依然保持着喂奶的姿势屹立不倒。她的儿子，她用生命哺育的孩子正在丈夫怀里安然地睡眠，他脸色红润，神态安详。一个 平凡的姿势只要倾注了生命的爱，便可以伟大并且抵达永恒。 【舒伯特《小夜曲》】 遭受失恋之苦的舒伯特决计不再恋爱，一生也不曾结婚。他甚至说，他不 再作曲了。然而有一天，一个朋友拿着一首小诗，去找舒伯特配曲。这首小诗 是那个朋友为一个姑娘的生日而写的，不知是经不住劝请，还是割舍不了对音 乐的爱，舒伯特还是为这首诗谱了曲。朋友拿着这份歌谱回到家里，试奏了一遍，感到非常满意。就想请舒伯特本人来演奏一下。