初识心意道之脊椎锻炼

初识心意道脊椎之锻炼

不是每天都练，但也没丢下，隔三差五地练上几遍，略有体会，不深，结合头脑中原有的一些拳理医理，说出我对心意道的初步理解，可能偏差很大，希望各位先进们能够不吝赐教，斧正一回，先多谢了！我的结论是：这是个好东西，同学们有福了。

一、心意把：脊柱束展一命亡

为什么叫做心意把？：心意道无拳之名，乃谓之把。把，非一拳一脚之劲力，而是四肢在整体的驱动下的运动。而整体力是由束展二字来实现的。如猴缩蹲为束，穿衣劲为展。束展二字，通俗的讲法可以是开合，也可以是展折，也可以是收发，也可以是缩放；其低级表现为蓄而后发，中级形式为抖发惊弹，最高级所谓一惊而败之。可能具体理解有些微差别，大意如此。这是我的理解，敬请高人指正。

灵劲是如何产生的？：心意道讲究灵劲上身天地翻。灵劲是什么？有些练法把整体力当作了灵劲，练成了人体的整体冲撞的力量，象一头疯牛的那种冲撞力，或象熊一样蛮撞。当然也是很厉害的了，但不是灵劲。灵劲如猫之弓身崩弹，如虎豹之猛扑，如鱼离水面的弹跃，如狗出水后的宗身一抖。灵劲是由身弓的收缩或者弹放而产生，身弓由头、脊柱、腰、胯、腿、足组成。配合呼吸，吸气则束，胸合背开，肩胯、肘膝、手脚相应合，头领足踩，内裹外顶，内空外圆，内阴外阳；重心则虚实分明，两足、两膝需踩顶裹撑，静如处子，在八面支

撑的前提下，缩得越紧，则蓄劲越足。重心所在之腿腹股沟一定要挤合，肋骨与腰要挤合，尾闾向下向外翻。

束展与阴阳：阳在外，为阴之使；阴在内，为阳之守；阴平阳密，阳主阴从。要点全在身弓得力与否，如猫虎之身体行动。展，则为身弓打开，对拉外开，上领下踩，手脚齐动。肩胯外开，胸开背合，呼气。

脊柱锻炼为心意道的根本目的：人类自从学会了直立行走，脊柱的功能越来越退化，加上社会生产活动皆为肢体局部动作，致使人类越来越依赖于工具，而对脊柱的本能运动逐渐退化。窃以为，心意把核心功法在于脊柱，日久功深，脊柱两侧之两根大筋变粗，脊椎骨之间的间隙变宽，尾椎骨练开（最末尾一节骨头能够练开，开始会有异响），脊柱上由于后天直立行走的生理弯曲变浅（背如背锅），此时则身弓弹性大增，举手投足之间皆合乎拳理。于中医经络而言，则两根大筋之旁的足太阳膀胱经气充足，其人不畏风寒，不宜感冒。脊椎间隙加大，肾主骨生髓（束展亦是养肾大法），精成而后脑髓生，脑脊髓液总量增多，上供大脑的精气更足，则思维敏捷，耳聪目明。此心意功法养生益智之本。

有一个误区需要注意：脊柱一定要整体为一张弓来锻炼，百会上领劲，尾闾下坐劲，命门外顶，尾骨如袋鼠之尾巴向后撑坐；有些初学者因为腰胯的功夫不到，容易领会错了或者练错了，局部地在胸椎弯曲和腰椎弯曲处寻找开合力，最终练成了水蛇腰，练坏了胸椎（曾见一位陈式太极的初学者，对劲路的蓄发理解有错，练得胸腰乱扭，如

同舞蹈）。

束展不能分裂，练时合二为一体一气，所谓江山一统，一字包含阴阳，同时有束展。恨天无把，恨地无环，上拉下提束好了，把天地束合为一，六合合住，但是，身弓却有极大的展在内，头顶天，脚登地，把人立起来，别让天地给挤没了。观卢老拳照，当知束展统一在一个人上的劲头。

二、伸懒腰与肌肉若一

有朋友说：伸懒腰练的是软硬劲，如太极之粘住对方之力。诚然如此。伸懒腰是打通腰胯劲上传到肩背的功法。刚开始练拳，胳膊是胳膊，腿是腿，劲力没有联通，经伸懒腰锻炼则腰腿劲渐渐能够上达肩背，加上沉肩坠肘，则腰腿劲力能打手肘。此为其一。此步功夫与狗熊蹭树的劲路一致。伸懒腰的功夫把背上的劲练通了，只需用肩背一蹭即可将脚下生根之人（犯了双重之病）击出数步，但对于脚下无根之人（非真无根，而是虚实转换之无根，对敌无根，自己有根）尚无对策。常人后背之肌肉已经僵硬，不能随意运动。经常练伸懒腰，能够改善后背肌肉的状态，渐渐地能够配合腰胯运动，将力传导上来。薛颠前辈在其著作《象形拳法真传》中曾言：桩法慢练入道之法为：“慢慢以神意运动,舒展肢体”，正合伸懒腰之法。

我于大学期间，少年轻狂，曾以此蹭劲将人击退数步，又曾以此蹭劲

将一从后面撞来的自行车击倒。

曾在清华功夫王的引见下拜访陈式太极明师陈太平。搭手之际未觉其动，已被拔根击出倒地。反思数月乃悟，陈师之肩背肌肉涨缩自如，其动全在背部，故能发人于未觉之间。（也可能我悟错了，有明白的先进给指点一下。这是不是肌肉若一之境？）

07年6月心意道北京第一次聚会时，得遇zhanght兄，兄习大成拳有年，于伸懒腰一式之后，应张建之请演练大成拳之神龟出水，zhanghc兄运功则闻骨节响如炒豆。遂悟伸懒腰之深层用法，其理难以文字描述，为搭手之控身法，留待日后心意道朋友聚会时以身法向各位先进请教。拳理本是相通，伸懒腰与大成拳之神龟出水各有春秋、各有侧重，此中奥妙，日后当向大侠和陈师守孚请教。

督脉为阳气之总督，其两侧为诸多脏腑之俞穴，常练伸懒腰，令督脉和五脏的各个俞穴之气血充足，自然能够却病于无形，脏腑功能强健。伸懒腰对腰背部的惰性肌肉的锻炼较多，惰性肌肉开发出来，其好处远远大于把肌肉块练出来。

三、猴缩蹲与闪身法

练好猴缩蹲，避敌锋芒，攻其侧背。猴缩蹲一式关键在髋关节的灵活性。髋关节就好比是人体的方向盘，调整髋关节的方向，人体的中心所对的方向随着变化，同时调整尾闾所指的方向，则重心随着中心的方向灵活变化，对手很难把握。如此则能知己知彼，夺敌先机。猴缩

蹲中除了上述身法，同时隐藏了腿法的钩挂踹踢、手法的外拨下压、肩靠。一式而藏此三法，练好实属不易。只有腰腿功夫上身后，才能练好此式。观大侠的猴缩蹲的变式，突出了肩胯的配合，较之猴缩蹲的原式，更适合初学者入门练习。我自己揣摩所得，仅供参考，更全面具体准确的内容请以大侠和陈师守孚所述为准。

我在郭贵志一脉的大成拳习练者中见过一种闪身法，与大侠的猴缩蹲变式的练法很相似，我常以此法逗我女儿和亲戚小孩玩耍，在数人之间穿梭，玩猎人与鹿的游戏，我就是那头鹿了，小孩子们很喜欢玩。个人揣测：此闪身法在一对多群斗时可能有用，但是对于群斗没有经验，但是我没有群斗的经历，更希望以后永远别有（我已经戒之在斗了），所以仅仅是姑妄言之，仅供各位朋友参考。

猴缩蹲，顾名思义，练到其快如猴，才能实用。

四、猫洗脸与虎抱头：一直一横，两劲齐发

这是丹田力外发的练法，练时手臂的肩架要保持固定，手臂部不能紧张僵硬，力量要从腰脊和丹田发出，传递到手小臂、肘部。此二式要练得力量均整，需要腰胯、丹田上有功夫才行。

陈照奎一脉的陈式太极拳中有丹田内转之提法，猫洗脸和虎抱头对丹田劲的运转方向正好相反，仔细体会这两式，对丹田内转的道理就明白了。

大成拳中活步推手的初步练法，与猫洗脸和虎抱头的动作相近。

打法：

猫洗脸为一手向上向后拨打，一手前击（前臂或者肘打），从下往上开打，两劲齐发；猫洗脸之劲路可将对方来手圈出，将对方身形带变，后手接着奔着对手之肋去了。

虎抱头为一手向下向后拨打，一手前击（前臂或者肘打），从上往下合打，两劲齐发；

在技击中很实用的劲路。虎抱头为合打，稍微调整一下角度，即为向前上的肘打，以手户头，以肘向前上挑打对方来手，后面变招很多，是很好的接手式。

真正的武学最终都是相通的，因为人体的生理、物理原理是唯一的，不同门派只是对这一真理的不同反应，最终的目标是一样的。我在读大侠的武学文章时，虽然没有练过心意拳，常常有醍醐灌顶的感觉, 常常有那种“于我心有戚戚然”的奇妙感觉。有段时间我的思想苦苦挣扎，最终还是没能抵御住心意道的魅力，为了追求武学真髓，迫切地加入了心意道。

五、我的情况是：从小就跟武学有缘分；练过陈式太极数年（所幸访到明师），同时对王芗斋前辈的著作爱不释手，曾向数位大成、意拳传人请教过站桩和试力；在清华随功夫王练过形意、八卦的初步功夫（我一直对功夫王对我的真诚指教深深地感激，功夫王，你现在原谅兄弟没有？那件事兄弟对不起你啊，后悔莫及！）；闲时读一些医书，

方药仅能自保；所以对拳理的理解不可避免地带有一些的先入为主的观点；抛砖引玉，见仁见智，希望各位多多指教！

六、为什么要戒之在斗？

年轻时，性格比较好勇斗狠，喜欢动手；有时仅仅表面谦虚，内心里还是不服。由此也多次受伤，最严重的一次，曾被人一个崩拳破门而入打得吐血，直过了一个月才好。对待胜负心态不够正常，一时胜人则沾沾自喜，一旦落败则心灰意懒。后来才明白，如此心态，只能称之为匹夫之勇，只能称之为浅薄。未曾交手，修为上已然落于下流。学武当为明理，为提升自身修为，无所待无所持，切勿存一丝争斗之心、名利之心，如此才能渐入佳境。君子慎独！！

及长，阅历渐丰，渐渐悟到，胜人者勇，自胜者强的道理：一个人真正的能力所在，不是与人相较相竞争的胜败（与同学同事同好之间），也不是在某种压力下的能力表现（被老师和领导要求），而应该是当他自己独处时对待自己的态度，古人云慎独修身，此之谓也。凡文武能达上乘者，动力皆出于自身，而非与人竞争之争力。只有找到了自身内在的能动力，不断革新自我，提升修为，才称得上是强者；能够放下心中的执着，空灵了自己的心智，这样的人才是真正的明智；与人斗者，匹夫之勇，不值一哂；与人争者，心窍闭塞，自以为是，愚笨之举；所谓知人者智，自知者明。我不求名利，但求真理。有感如上，故取此名，以时时自励，平静吾心，使勿受外物所役

对伸懒腰的再思考：回复 #3 张源侠的帖子

伸懒腰一式对体认身上的劲路很有用。原来伸懒腰为大侠原创！感谢大侠为我中华古传心意所做的一切！我读大侠文章，常有豁然开朗的感觉。寻常人怎有这个魄力呢！神龟出水为大成拳整体试力的一式，在搭手中它还另有用处。

伸懒腰能够让初学者慢慢体认（用身体去认识，这个词似乎是王芗斋原创的）到力的运用，确实是入门的捷径！

仔细再看大侠演练此伸懒腰一式，联想到陈照奎一脉传下的陈式太极拳新架，为了初学者容易入门，摸到劲路，陈式太极拳新架在每个动作都加上了圈（劲路起承转合的变化，由蓄劲到发劲的转动路线），即是将缠丝劲路放大，初学者容易掌握，所以看初学者练习陈式新架，缠丝劲都被放大了，旁观者看到的是好像身上处处发痒所以扭来扭去、蹭来蹭去，看起来虽然不雅观，却是找到劲路的捷径，比较适合没有任何武学根基的初学者习练。

看陈师守孚演练的伸懒腰，让我想起陈式太极拳中的一式增长功力的基本功。如果身上有点功底，可以照着陈老师的样子练练，练对了，脊椎骨就会嘎巴作响（形意龙身：龙有搜骨之法，从此而来？）。按

我的理解，陈师守孚的练法已经上升到对脊柱和脊柱两侧的大筋的锻炼，是更高层次的东西

心意道的强肾作用：回复 #4 白洛阳的帖子

心意道在对身体的束展、蓄发、展折、开合的锻炼时，其枢纽在腰，或曰：命门；曰丹田。离命门和丹田最近的脏器为肾脏，所以肾脏和肾上腺得到更多的摩擦、挤压等锻炼, 心意道练后，腰肾处温热如有一团火在烧（每个人身体状况不同，练习量不同，感觉不同。肾者，为先天之本，受五脏六腑之精而藏之。肾虚则五脏皆虚，肾强则五脏皆强。

用医家的话来说，

足太阳膀胱经运行寒水之气，需要肾中真火（肾阳）蒸化上行，过巅顶则化为水，从上而下润泽五脏六腑，所谓一水能化五火也。《素问·解精微论》有言“夫一水不胜五火,故目眦盲。” 即是说，如果太阳寒水之气不能滋润五脏，五脏就会衰弱。

能够蒸化太阳寒水的能量在肾。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。肾精顺之则成人（生小孩了），逆之则成仙（炼精化气，变成精气神了），气足则阳密乃固（肾精能够固藏，不会虚阳外越，心思不易受迷惑和引诱，论语云,少之时,血气未定,戒之在色）。心意道锻炼腰

两侧的筋肉（古人将此处筋肉叫做膂，膂力过人，即是指此处筋肉壮实，不是指臂力），对两肾和肾上腺都有按摩锻炼作用，也是一种补肾大法，相当于吃肾气丸。肾气足则处事从容自若，不易冲动。

看陈师守孚和大侠，都比同龄人显得更年轻，是练心意道肾气足的原因？

曾从白兄处学得保精养精之法，我的理解如下，白兄看有无偏差？望白兄能再教我点儿。

（少年人性欲望强者看此处：切记，性欲望强并非好事，并不说明身体好，像牲口一样健壮；人，不同于其他动物，每个人都有专业，事业、方向、爱好、追求等等；当精神专注于某件事情时，肾精就转化为脑力，专注的程度越深，肾精的转化效率越高，并能够取得远较性快感更强烈、更持久的一种快感；这就是中医肾藏志的说法；如果还没找着自己的志向所在，就在年轻时努力去找。此处与上瘾要区分开，上瘾是一种对社会对人生现实的逃避，躲在一个虚拟的世界里不肯出来，如网瘾，游戏瘾，毒瘾等。志向与之不同，是一种不断的进步、提升，是一种成功的快感。）

肾精顺之下落与逆之上升，都是肾精正常的变化规律，并不是说下落就坏而上升就好，道法自然，不能强自压抑禁制，那样肾精既不能下落，上升又无途径，肉身与精神上都会出问题。重要在于兴趣的引导，

当你找到一件事情，一个方向，做这个事情时能够不觉得累，而且做起来特别有成功感或者收获很大的感觉，短时间内进步很大，其实这就是等同于性快感的一种快感，更加持续，更加长久。练心意拳能够辅助少年人将此肾精转化为精气神。）

撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉

读了虬髯客兄的帖子，从松静桩侃侃抻筋拔骨

有悟：

内功经云：撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉

打开的是胸椎6节脊骨，其开合涨缩打开后的效果，

（1）胸背涨圆，隔膜下压，肩合背争，胸腔增大，肺活量大，心包舒畅，心脏压力小，泵血力强劲。

（2）脊椎管腔增大，脑脊髓液容量增强，脑部的淋巴循环增强。（3）展眉吊目，印堂束展，开通督脉下降之血气。

（4）精神舒畅又含蓄，是锻炼神经大脑的最佳精神状态。