很经典的太极拳的完整修炼及正确方法
太极拳的完整修炼及正确方法
简明扼要、通俗易懂、直击窍要
赵建宇
第一章：明理篇
一、明确目的
（一）练习太极拳的作用
（二）练习太极拳的目标
（三）练习太极拳的练习方法
二、基本缠丝功是练好太极拳的根基
三、基本缠丝功法歌
第二章：太极拳法
第三章：例举技法
第四章：推荐太极拳理论
第一章：明理篇
一、明确目的
（一）、练习太极拳的作用
练习太极拳能起到什么作用？能达到什么目的？汇总起来分三个方面：
1、起到健全心理健康的作用，陶冶情操。通过练习太极拳的松、柔、轻、缓和刚柔相济，可以化去人们心理上因繁忙复杂的社会关系所造成的浮躁、郁闷、傲慢、恐惧、轻率、鲁莽等等不良情绪。练习太极拳讲究的是平衡的道理，心平气和，平衡中有起伏，起伏之中保持平和，即中庸之道。太极拳从某种意义上说是一种意识体操，但它不是简单的体操，它是先有意识（主要是练意识），后有动作，用意识去指挥动作的运动，这里面处处富含哲理，妙趣横生；太极拳是拳术、也是艺术，练起来如行云流水，如波涛跌宕起伏，具有很雅致的欣赏价值，所以通过太极拳的长期锻炼可以达到净化心灵、陶冶情操的效果。
2、全面增强体质。通过太极拳这种运动方式可以全面提升体质，因为太极拳的要求是由里到外，一动全动；自下而上，由上而下，节节贯串，意念不动，外形寂然不动；意念、内劲一动，外形随之而动，而且要符合阴阳平衡的哲理，从而调动了身体所有机能参与锻炼；因此对于神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统等起到了良好的改善作用，有病的起到了治疗作用，无病的起到了增强体质的作用；肥胖的可以减少脂肪；瘦弱的可以使体格、肌肉健壮；可以增强骨骼的抗压、抗折性能；提高关节的活动性能和韧带的延展性；增强了腿部力量，提高身体平衡能力；尤其是抗感冒等抵抗力的提高尤为明显。（请参阅我的“太极拳的健身价值”一文）
3、武术技击作用更巧妙。太极拳以柔克刚，以弱胜强，以静制动，后发先至；舍己从人，“彼不动，己不动，彼微动，己先动。”引进落空合即出，四两拨千斤；物来顺应，沾着不离，动急则急应，动缓则缓随。“人不知我，我独知人。”
（二）、练习太极拳的目标
练习太极拳无论是技击还是健身都是让身体的机能达到空松圆活，化僵为柔，达到积柔成刚的目的。人在婴儿时期肢体是柔软的，但没有搏斗、生产能力。当人们有了生产、搏斗等生存能力后，肢体、劲力又变得僵硬，随着岁月的增长，
年龄越大就越笨拙。当作用力向你施压时，你的第一反应就是抗争，这也是僵直的表现，这些表现是自然的产物，是很自然的事情。然而，自然界的变化却是阴阳对立和相互统一而发生变化的，任何事物都具有对立和统一性，比如：刚性和柔性，男性和女性，水与火等事物都是辩证的关系，都是相生相克的。练习太极拳就是运用太极拳动作的刚柔相济，循环无端的方式，学习大自然的变化法则来适应外力对自身的干扰；从健身的角度则是让身体内外达到通顺，阴阳平衡，“通则不痛，痛则不通”。“通”就身体健康，“不通”就产生疾病。从武学的角度看，我们练拳的第一步是彻底化去身上的僵硬劲，不留丝毫，（这种程度初学者有时自己体会不到，不知道到底怎样才是真松，当老师指出错误，纠正以后才体会到又放松了一层。）当达到极松活、极轻灵以后，就可以下大功夫苦练了。练习太极拳要分两个阶段：在未化之前要动脑筋练，特别细心的练，仔细找出练拳时的毛病，挑得一丝不剩；在入化境之后就要下苦功夫练、加大力度练，练二路、练器械、练抖杆增强膂力，练推手适应对手、知己知彼，练对抗增强体力，进而过渡到实战。正所谓：“一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有。”当练就五阴五阳之躯，这时的刚是刚中有柔，如迅雷烈风，摧枯拉朽；这时的柔如棉裹铁，绵里藏针，柔中寓刚。
（三)、练习太极拳的练习方法
太极拳是一种哲学拳术、全面的气功、完整的运动形式，因此要按照由简到繁的、一步步、一层层的正确方法来练习，才可以获得成功。太极拳套路是太极拳的基本内容，但是要想练好太极拳，就必须从最简单的单式开始练习，没有这个过程就不符合辩证法，想一口吃个胖子是不可能的。太极拳最基础的练习方法是：采气、站桩、基本缠丝功。
第一步：练好基本功
（1）、采气：1、捧气通身；2、拉气进身；3、合气沉丹田；4、提气上丹田
（2）、站桩、转丹田、静坐
（3）、基本缠丝功法：1、正面缠丝；2、穿掌缠丝；3、侧面缠丝；4、横开步；5、前进步；6、倒步；7、独立步；8、小缠丝。
第二步：套路
练好了基本功就好比盖大楼打好了地基，地基以上的部分就按照地基的框架去建造就是了。
第三步：全面加强功力并与实践相结合
当吃透了套路中的劲路，真正体现出轻灵圆活时，就可以加大套路练习的遍数，练习器械、抖大杆和推手乃至散手。
二、基本缠丝功是练好太极拳的根基
基本缠丝功指的是太极拳的单式练习，是太极拳的基本功之一。太极拳的基本功包括：采气、站桩和一整套基本缠丝功法。陈氏太极拳的传统练法是一个单式，一个单式地练，这个单式练不好就不能练下一个单式，最后才练套路。今天正宗的陈式太极拳还是以站桩和一个单式的训练为基础的，只要这个单式里面的问题解决好了，套路中的问题就会迎刃而解。当今社会上练太极拳的人很少有人练习单式，或只是把单式作为发劲动作来练习，很少有人练习基本功，只练套路；甚至有不少人不知道太极拳还有基本功。然而世界的上任何事物都是由初级到高
级逐级发展的，没有任何事物和任何人可以逾越的，基础的东西就是最根本的东西，无论任何事物、任何武术拳种都不能例外。
笔者练太极拳有多年也只练套路，不重视基本缠丝功的练习，拳架虽然表面上看得过去，还获得过什么国际太极拳比赛金奖，其实还远不是那么回事。后来在老师的指导下，我认真、仔细地研练了陈式太极拳的基本缠丝功，从中受益非浅，再练起套路来身上的感觉就透亮多了。试想一下，如果我们没有扎实、细腻、透彻的单式练习，不懂、也没有认真的体认劲路的来龙去脉，肢体动作之间的相互辩证关系，每天一遍一遍地只管练套路；在练拳当中动作很快就过去了，不可能详尽地体会和研究动作、纠正姿势，老师纠正了这里，那里又出现问题。套路的动作是连续的、各部位之间关系是复杂的，由脚而腿而腰到手，是按照一定的运动规律、起止路线和方向运行的，有一个地方不顺就难以通过，那真是“差之毫厘，谬之千里”；如果没有明师指导和言传身授，没有一个精确、牢固的单式架子作基础，不难想象少了这个过程会是什么结果，白白地浪费时间和精力不说，也难得窍要。不仅如此，太极拳更重要的不仅在于肢体关系，还在于意与气、气与力、力与形的结合；“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”，“周身节节贯串”；也就是“内不动，外不发”：心意不动，外形寂然不动，心意一动，周身处处皆动，而且完全符合太极“阴阳互为其根”的哲学原理，这才是太极拳的练拳根本所在，这些内容要在运动当中得以实现，如果没有一个由简到繁的过程是很难实现的。所以，练太极拳如果没有细致入微的钻研精神，是不可能得到太极拳的精髓和真谛的。
我练太极拳也有二十多年的时间了，总结起来采气、站桩和基本缠丝功的练习每天还是不能少的，这是我的经验之谈。我的老师陈氏太极拳十九世、著名陈氏太极拳家陈小旺先生，对我们的基本功练习的要求是非常严格的。他每次回国探亲指导我们的总是离不开单手缠丝，并认真为我们捏架子。以前我对此也有一些想法，认为没有必要捏来捏去的，只要自身感觉身体中正、劲力顺达不就行了吗？我觉得自己练的已经不错了，架子规整、连贯、刚柔相济，自己觉得内劲出来了，没有必要再练基本功。然而，使我没有想到的是，当我重新认真精研了基本缠丝功和站桩以后，我才真正体味到了其中的奥妙所在；太极拳的运动规律，身体各部位之间的起止关系，什么是腰裆劲、什么是缠丝劲、什么叫“劲起脚根”、什么叫“节节贯串”、什么是真正的内劲贯通，以及下盘沉稳、练拳如练桩功一样的感觉都找到了；这时再练套路，身上的感觉一下子都有了，不仅拳架到位，而且体内感觉非常明显，真正是做到了空松圆活。发劲是瞬间即出，瞬间消失，速度极快，发劲后没有任何其他的感觉，练完拳后心平气和，如平常一样。
有人借用“套路就是活步桩”这句话不赞成练站桩，也不练基本功，只练套路。所以练拳多年没有真正的收获，有的身体歪的还歪着，斜的还斜着，糊涂的还是要糊涂下去。不错，套路是活步桩，而且是太极拳的主干，但前题是要有基本功，要练懂、练透动作的起止和来龙去脉，以及肢体之间相互辩证关系和细微差别，当基础牢固了，水到渠成，这时再练套路（我的意思是说先学会套路是可以的，但是太粗前，回过头来要认真地练基本功，然后再体验套路，当然推手实践更是检验拳架的标准。）。
太极拳的懂劲过程细致入微，拳架和推手练习都少不了，但首先是练好基本功。必须吃透“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”以及顺逆缠丝劲的运动规律；脚要有蹬地的感觉、身上要有节节贯串，螺旋走弧线的感觉，内劲催动的感觉，由下而上，由上而下传递，一丝一毫都不能含糊。俗话说：“腰裆膝，
发动机。”你能感觉到吗？就是采气、站桩，看似简单，要想站好也不容易。基本功与套路的关系就好比制造一辆高级轿车，高级轿车的特点是速度快、噪音低、乘坐舒适。怎么生产出来的呢？那就必须有精密、高档的零件和一流的生产线。零件加工不精确、材质不高，就不可能生产出高质量的名牌轿车。当你有了基础以后，套路中的问题就可以去粗求精，通过推手就可以去伪存真，我们就可以加大练习的强度，练器械、练炮捶（二路）、抖大杆，你的功夫会蒸蒸日上，向着太极的最高峰攀登。
任何事物都是要经过由简单到复杂这个过程的，练太极拳更要一步一步地走，要一层一层地练，没有牢固基础的奠定，没有每天持之以恒的数量，就没有正确质量的飞跃，这是事物发展的自然规律，我们必须遵循这个规律。
万丈高楼平地起，打好根基是前题；
要想太极练成功，缠丝一手最为灵。
三、基本缠丝功法歌
练拳不练功，到老一身空。
身法要中正，站桩缠丝功。
体认仔细辨，丝毫不放松。
劲起始脚根，腰主节节承。
意动内至外，松开不丢顶。
阴阳关系清，久练才成形。
待到关系固，水到渠自成。
基本功到家，套路自然通。
第二章：简化二十二式太极拳法
赵建宇编创
第一式∶预备式
动作一：两脚自然松静站立片刻，用意念放松头脑、眼、耳、鼻、喉、颈椎、两肩、两肘、两手指、胸部、脊椎骨、两胯、腰、两膝、两踝、两脚指，自然呼吸。
动作二：身体重心移至右腿，抬左腿向左跨半步略宽于肩，重心在两腿之间。头顶有虚领顶劲之意，好像有一片树叶在头顶，颈椎微向后顶以利顶劲上领。百会穴与会阴穴垂直成一条直线；两肩井穴与两涌泉穴垂直成一条直线重心就自然居中；沉肩坠肘，含胸塌腰，开胯屈膝，圆裆，两胯沟放松，好像坐凳子一样，两臀下坠；两臂位于体侧；内固精神，外视安逸，气势鼓荡，精神饱满；气通丹田至涌泉，意守丹田，静心的感知丹田的内动，以静待动，静极而生动。
第二式：金刚捣堆
动作一：静听丹田之动，内劲一动，丹田之劲催动内气传导至身躯使两手上棚，同时注意腰胯放松，保持周身的整体掤劲。
动作二：当两手棚至肩平时有一个细微的前挤，随之捋回下按至腹前，同时注意虚领顶劲。
动作三：寓左先右，心意一动，内劲随之而动，由腰胯带动两手在腹前划弧由左而右再向左上方棚出，左手心向左，右手心向上，重心在右脚。
动作四：重心移至左脚身右转，右脚外摆，左手顺缠，右手逆缠向后带。
动作五：裆走下弧，重心移至右腿，两手同时向前推出。
动作六：左脚钩挂提起再铲出，脚跟内侧轻轻着地，如踏薄冰，同时两手向后棚。
动作七：劲起右脚根，腰裆腿催动重心前移，同时左手前棚，右手下按，两手之间相吸相系。
动作八：腰胯带动提右腿上前，脚尖点地落于左脚旁。两手相交左手在上，手心向下，右手在下，手心向上。
动作九：右手握拳略下沉再上抬，拳心向里同时提右膝，意念在右拳和右膝；松腰胯，震右脚，右拳落于左手心。
第三式：懒扎衣
动作一：寓开先合，以腰劲为主宰，内劲催动两手交叉由下而上节节打开，右手向上划弧，左手向下划弧。
动作二：两手继续划圆，右手向下，左手向上，两手再次交叉右手在外，右脚向右侧伸出一步，脚后跟内侧着地。
动作三：寓右先左，身微左转再右转出肘，意念在肘尖，重心右移，随转身右手展开气达指尖，左手叉腰。
动作四：调整身法，圆裆，腰胯坐正，沉肩坠肘，虚领顶劲，气沉丹田。
第四式：上步斜行
动作一：左手微向右再向左划弧，左脚外摆身左转，左手向下划弧，右脚向前上一步，随上步右手向前划弧。
动作二:右手向下划弧，左手向左前划弧，左脚向左前上一步。
动作三：身先右转再左转，裆劲圆撑，左手向左下划弧，头和身体略向左倾有头撞、肩靠胯打之意，右手合于右耳侧。
动作四：左手过膝变勾手提起，身右转裆劲圆撑，随转体右手向右、向外划弧。
动作五：调整身法，松胯，坐正身躯，沉肩坠肘，气沉丹田。
第五式：搂膝
动作一：两手略有上合之意即向下捧，重心后移至右腿，左脚随即提起，脚尖虚步点地，两手左手在上，右手在下合于胸前，裆劲里合，有护裆之意。
第六式：上步掩手肱拳
动作一：提左膝同时两手下按向后划弧，左脚落地，两手向前划弧左手向下右手向前，右脚蹬地重心向前移至左脚。
动作二：右脚上步。以下动作重复上一步，再上一步。
动作三：右脚上前一步，左手握拳在左腰侧，右手顺缠手心转向上有擒抓之意。
动作四：左脚蹬地，重心右移，出左拳同时右肘向后助劲，劲起脚根，发于腿，主宰于腰，节节贯串，达于稍节。
第七式：双推手
动作一：两手前搭右手在前，向下划弧，身左转向后划弧，吸气，合于左耳侧。
动作二：重心移至右腿，呼气，两手同时向前推出呼净，以呼吸为主。
第八式:倒卷肱
动作一：身略右转，两手背同时向外棚开划弧，右手合于右耳边，左手向左下划弧，同时左脚向左后撤步，大部分意念在左手左脚跟，小部分在右手前推，防中有攻。
动作二：两手棚劲不丢，重心移至左腿，左手划弧合于左耳侧，撤右步，重复动作连做五个。
第九式;白鹤亮翅
动作一：在撤左脚时，两手向左下划弧，重心移至左腿两手交叉撤右步，重心再移至右腿。
动作二：收左脚虚步点地，两手右上左下分开，屈膝松胯圆裆。
第十式：斜行
动作一：身略左转，左手略向下，右手向左划弧。
动作二：身右转，右手向下划弧，左手向左划弧，左脚向左前方出脚。
动作三：身略右转，屈膝松左腰胯，重心左移，以下动作同前斜形式。
第十一式：闪通背
动作一：两手寓左先右，两手同时向左侧划弧，左手在外右手在里。
动作二：身右转，重心移至右腿，左脚收至右脚旁虚步点地；两手向右划弧，右手在上左手在下。
动作三：两脚不动，腰身带动双手向左划弧，左手在上右手在下。
动作四：右手心向上收于右腰侧，左手心向下有下按之意。
动作五：右腿微屈，左脚上一步，右手指尖前刺即刻放松（白蛇吐信），左勾手微向后伸。
动作六：左脚尖里扣，重心移至左腿，提右膝，以左脚尖为轴身向右转180度，左手向上发力手心向里，右手向下发力手心向里。注意腰脊为主宰，带动脊背传至臂手发力。
第十二式：掩手肱拳
动作一：两手同时上棚而后合，震右脚，左脚向左伸一步，两手交叉右手在上。
动作二：重心移至左腿，两手外分。
动作三：左脚蹬地，重心右移，松右胯，右手握拳臵于右腰间，左手随之略收，手心向上，有刁手之意，蓄势待发。
动作四：身突然左转，重心左移，右拳突然崩出，同时左肘向后助劲形成对开之势。
第十三式：六封四闭
动作一：两手前搭，同时向左后下捋左手逆缠，右手顺缠，腰劲下榻，左脚外摆，提右腿向左前方上步，脚跟内侧着地。
动作二:两手棚劲不丢，吸气，左手变手背向后上棚，两手划弧合于左耳侧。
动作三：呼气，以右手为主向右下按，此式以呼气为主，呼尽动作到位，左脚随上臵于右脚旁。
第十四式：单鞭
动作一：两手交叉里合手心向上，右手变勾手突出手腕向右顶出，左手心向上落于腹前。
动作二：左脚跟内侧贴地向左横开一步，左肘尖略有出肘之意。
动作三：身略右转，左手内旋向上行至右肩前。
动作四：身左转，出左肘左手，意在小臂向左划弧逆缠展开，意在掌根；右勾手配合微开，注意两肩松开拉开，沉肩坠肘，调整身法，两肘与两肋若有绳牵，气沉丹田。
第十五式：云手
动作一：寓左先右，以身领手，两手由上微向左划弧再向右划弧，右手在下左手在上。
动作二：两脚蹬地，腰身换劲，重心左移，右手向下划弧，左手外旋向左划弧，右脚并步落在左脚旁，此时外表看两腿合并，实则裆内圆虚。
动作三：以上动作连续三遍。
第十六式：高探马
动作一：左脚外摆，左手外开转向下合于左腹前，右脚向左前方上一步，右手合于右耳侧。
动作二：上动不停，左手微落，右手微外开，再由蓄劲转为放劲的过程中体现出无断续、无凹凸，顺遂圆满，八面支撑。
第十七式：右蹬一根
动作一：左手向右手前搭手，两手同时下捋至左胯前。
动作二：左脚向右脚前盖步，左手同时与右手交叉，意在两肘。
动作三：提右腿，松腰胯，调整内劲突然放劲蹬出右脚，两手意在掌跟同时外开。
第十八式：左蹬一根
动作一：右脚跟落地，两手交叉相合，身右转。
动作二：提左腿，以下动作同上式。
第十九式：左右野马分鬃
动作一：左脚落地，身右转两手交叉左手在上，右脚向右出一大步，脚后跟内侧着地。
动作二：左脚蹬地，重心右移，随身体移动开腰脊，右手向右前托并展开，手心向上，左手向后下开，手心向下。
动作三：寓后先前，两手先前棚再向上向后棚捋，右脚蹬地重心移至左腿。
动作四：右脚外摆，身右转，右手先逆后顺手心向外，左手先顺后逆手心向上，重心前移，随转身体左脚向前上一步。
动作五：右脚蹬地，重心移至左腿，随身体移动开腰脊，左手前托，右手后展。
第二十式：玉女穿梭
动作一：重心后移，左脚外摆，身左传，两手交叉左手搭在右腕上合于胸前，提右脚向前，脚尖点地臵于左脚前。
动作二：两手以右手为主上提，再向右划圈突然惊起，两手突然上抬，再下按，两脚起跳，落下双震脚。
动作三：身微左转，提右腿蹬一根。
动作四：右脚向前垫一步，右手向前探，手心转向上，左脚起跳向前一大步，左手前推，右肘后顶。
第二十一式：金刚捣碓
动作一：左脚落地身右转，两手相合，左手在下手心向外，右手在上屈臂手心向外，以左脚跟右脚尖为轴向右旋转180度。
动作二:两手交叉相合左手里旋在上，右手外旋在下。
动作三：右手握拳上抬，注意保持松肩松肘，松腰松胯，提右膝，左手落于腹前手心向上。
动作四：松腰胯，气沉丹田右脚自然落地，右拳落于左手心。
第二十二式：收式
动作一：两手背向外分开，松肩松肘松腰胯向上划弧合于额前，同时舒缓的深吸一口气。
动作二：两手向下外导内行呼气，意念、体态要求恢复预备式要求。
动作进行到此由动复静，由太极阴阳变化，复归无极，还原相对平静状态。
第三章：陈式太极拳应用举例
太极拳的应用打的并非一招一式，打的是“劲”。使用的是太极拳独有的粘连黏随，舍己从人之法。你出击，我身体任何部位都可以引进使你落空，而我一合即出；你拿我，要那儿给那儿，我要打你随时可击，得那儿打那儿，粘着何处何处有，“人不知我，我独知人”。用法介绍只是举例说明，练拳时要明白每一举一动的作用，这也是有着熟而渐悟懂劲的一种。
一、起式、金刚捣碓
1、彼双手攻我上部，我两手上掤，由彼两臂内侧向上、向外略回带或震弹，使其落空。进步用双掌打向上的透劲，使其后仰迭出倒地，也可变拳击其腹部，或用挒劲向左右挒之，这都需要视其体位和劲力的方向、大小而随之变化，应用是否奏效就看你的太极功力如何，也就是拳架的知己功夫和推手的知彼功夫。
2、彼出左拳猛力进攻，我身左转，采其左臂顺势将其捋出，这叫顺势借力；彼出右拳，我身右转，两手捋其右臂，进右肩将其靠出；或左手往上右手往下反制其肘关节。或右手擒其右手腕，左臂垫上速向下反折其肘。一般情况对方的手臂是不好抓住的，所以如彼及时回撤，我速出左脚蹬其右腿或用左脚里扣管住其右腿，双手按其胸部外翻，这叫里扣外翻之法。
3、另外在敌方回撤时可以左手抖、撩其面部，再用右拳击其腹部或向上冲拳击其下颚，加以膝顶其裆部，落脚可跺其脚面，打击上中下三路。
二、懒扎衣
1、彼上右步以右拳击我头部，我乘势身右转，距离远进左步在彼外侧，距离近退右步仍走彼外侧，右手上掤粘彼右手腕，左手制彼肘关节，运用身法右手顺缠下采拿其右腕，左右手结合，轻快的、在不知不觉中制服对方。
2、如彼在我右侧以左拳击我上部，我以上引下进，使其落空，身近身则用靠法，稍远以肘击之，较远则用掌击。这叫做：“远用手，近用肘，贴身靠”。
3、彼出右鞭腿踢我左上部，我可以左手抱其右腿，右手扳其颈及时上步将其推倒。
4、彼在我右侧以双掌猛攻我右肋，我乘势以右臂肘下采截其来劲，使其落空，同时使用右腿法、膝法。
三、六封四闭
1、彼出左拳较高，我可上引其臂剉其肩关节；如其速沉肘收回，我则以双掌下按其胸。
2、彼以左脚踢我中部，我以双手抱其腿顺势转身涮腿，将其摔倒。
3、彼抓我右臂推按，我乘势右臂随身左转下沉引进，使其落空，运用身法乘势将其击出。
4、彼出拳过低、过猛击我下部，我粘其臂顺势下采使其前扑。
四、单鞭
1、如彼以右手抓我右手腕，我结合身法，右手顺势松腕缠肘，上提下折反制其腕，使其倒地；或右手顺缠回收，以左手指击其腋下、软肋，紧接着继以右手腕击其下颚。
2、彼以右拳顺步击我头部，我右手上掤捋化其势，左掌击其面额。
3、彼以左手擒我左腕，右手制我左肘，欲反拧拿我，我顺其劲路，进身靠之。
第四章：赵老师推崇的太极拳论
筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。
筋骨和关节用意念（想象）去放松，不能松柔，就不能灵活。皮毛要攻指内气达于外表、末梢，表里一致。节节贯串指由根节、中节到梢节，如虫之涌动；由脚根起而上，由手指起而下，顺序而动，协调而劲整；由此炼至精细，自然“虚灵”就在其中了。
举步轻灵神内敛：举步周身要轻灵，尤须贯串；气宜鼓荡，神宜内敛。
莫叫断续一气研：勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而退、而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，其病必于腰腿间求之。
左右宜有虚实处：虚实宜分清楚；一处自有一处虚实，处处总此一处虚实。上下、前后、左右皆然。
意上寓下后天还：凡此皆是（用）意，不在外面（外形）。有上既有下，有前既有后，有左既有右。如意要向上，既寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，则其根自断，必其坏之速无疑。
总之：周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。
陈瑜先生传授太极拳内功心法
陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法 一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专
李经梧太极内功的修为方法
以心行气，以气运身 ——李经梧太极内功的修为方法 内功是太极拳技的核心，它可以增强人的体质，提高拳艺水平，增加技击力度，亦可强化人体抗御外力的能力。这诸多功能均来自于“内气”锻炼，以及“气动”与“体动”的完美结合，而内功的独立修为则是前提。 大多数习练太极拳者都知道“以心行气，以气运身”。其实，这就是内功训练的总体内容和行拳要求。所谓“以心行气”就是指用意识引导内气，并按人的意志循经运行；所谓“以气运身”就是把内气运送到身体的某一部位或某几个部位去，产生所需要的“内劲”，进而提高拳技。这种“以心行气，以气运身”的修为目的：一是需要“意识”能动地参与，并作为内气的向导；二是需要用逆腹式呼吸（吸气时收腹，呼气时掤腹）作为引子启动内气运动；三是要练就的功夫是“内气”的细、慢、深、匀地运行和有秩序地开合。其具体的训练内容、技理和程序，可做如下表述： 一、以心行气，自然循经 这里所说的自然循经，并不是按着经气在经脉中的自然流注规律，周而复始地进行气血流注循环，而是按着十二正经的走向循经。即按《灵枢·逆顺肥瘦篇》记载的“手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”的规律循经。 自然循经的方法是：首先，要在身静、心静的基础上，把意念放至两脚底部，内观隐白、大敦、涌泉穴，然后由意念引领，由上述三穴吸气上行，过内踝，沿腿内侧（足太阴、厥阴、少阴经）上行，连属脾、肝、肾，上行之内气聚于膻中穴与手之三阴经交接，此吸毕。手三阴之气由肺、心包、心呼出，出腋下，沿臂内侧（手太阴、厥阴、少阴经）前行直达少商、中冲、少泽穴，此呼毕。经气交接于商阳、关冲、少冲穴，沿手臂外侧（手阳明、少阳、太阳经）上行，连属大肠、三焦、小肠。上行经气过肩胛，达头面，内气聚于百会穴，与足三阳经交接，此吸毕。经气
太极拳内功精要
太极拳内功精要 我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。 裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。 裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。
练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。 裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇
杨健侯秘传太极拳内功述真
杨健侯秘传太极拳内功述真 多媒体光盘内容简介 自《杨氏太极拳术述真》一书出版后，读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力,为此，我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健侯秘传太极拳内功述真》，以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘，以示探研、求实者. 自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后，余陆续收到海内外读者的大量来函，各省市太极拳爱好者不断登门造访，海外人士也陆续来京质疑问难。朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺，纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉，并录制影带。为了满足同好需求，余不揆庸昧，在先师所传技艺的基础上，融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得，本着知无不言，言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》，该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。现该书已由人民体育出版社出版发行。 杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨，重意不重形，鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚，为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径，余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与VCD共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画，以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。另附神意气拳法注释一书，以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵，揭示太极拳运动的根本规律，帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘，得到养生之术与技击内功。 余自列汪师门墙后，近二十年来对拳艺极虑求精，搜寻探索刻意求进，但仅是些粗浅体会，在众同学和广大爱好者的恳求下，于年近耄耋之期，不顾老眼昏花，勉力提笔写作并录制示范。力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途，树习拳之楷模，以不负承师门拳艺使命之重任。不敢存丝毫偏私隐晦，惟恐愧对先师，被视为欺世盗名。愿与各界酷爱此道者共同探求太极拳艺之真谛。余学浅才疏，难免挂一漏万，讹误纰缪之处，诚请方家鉴审，不吝赐教是幸。 作者白魏树人 跋 学拳如修佛，缘与不缘总是与福分息息相关。人与人间微妙的感觉亦是那么错综复杂，愈想单纯愈趋繁琐。处在瞬息万变的今天，真想象那些境臻圆熟、一心向佛、别无所求，终日一食足以果腹充饥的苦行僧，心能静如止水、空灵无物；练拳若能至此，则无我无为。 长久以来对太极拳技艺都处于摸索阶段的我，自拜魏师后六年间，蒙魏师不弃、厚爱有加，除对拳艺毫无隐藏的倾囊相授外，对为人处事的教诲更是时时叮咛，使我在太极拳的成就日就月将。怹是个好师父、是个好长辈，从不训斥或指责别人，教拳更是认真严谨，每招每式总是不厌
太极内功的修练及其方法
太极内功的修练及其方法——太极基本功之一 王培昌 （此文发表于2002年6月《哈尔滨都市资讯报》） 凡是太极拳爱好者均知道，太极拳是我国著名的内家拳术。是内外兼修、身心并练的拳种。对内家拳而言，应以练意、练气为主。正如拳论所云：“意气君来骨肉臣”。但如今大多数练习者，在练拳前做准备动作时，大多压压腿，弯弯腰，活动四肢。很少有人站站桩，练练气，做一些呼吸运动让自己身心静下来，使身心放松，气息平和，丢掉杂念，进入拳境，一心一意地练拳。 王宗岳先生的《太极拳论》一开头就说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。”那就是说，练太极拳之前应练练无极桩功。动为太极，静为无极。太极应从无极开始，练太极一辈子不练无极功，一辈子得不到内气，更出不来内劲，更谈不到内功。古人云：“拳无功，一场空。” 古人练拳，先从无极开始，学练太极桩功，一个桩功，一个桩功练下去，一般花费一年半载，等腿上有了功夫，气能松沉下去，有了一定基础再学练太极拳架。当然，这样练习需花费好多时间，而且练起来比较苦。这种方法的练习不一定适合现代社会的需要。现代社会的生活节奏加快，时间是相当宝贵的。为了适应现代社会的需要，不能把古时候的练功方法套用到现代社会，练功的方法也应该与时俱进，根据简、快、
好、省的原则。本人根据古人常练的桩功，组合成一套动静相兼的功法称为太极六部功法和太极内功功法，献给大家。供太极拳爱好者再练拳之前作舒筋拔骨，调和气息，使练功者很快进入到练拳的意境中去。 现将功法的名称及练习方法介绍如下： （一）功法名称： 1、三线放松功 2、太极升降功 3、太极浑元功 4、下肢导引功 5、左右琵琶功 6、收势还原功 （以上简称太极六部功法） 7、捧气灌顶式 8、前起侧捧气式 9、侧起前捧气式 10、侧前起捧气式
陈氏太极拳内功心法整理
一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序
杨氏太极拳老六路内功三步法
杨氏太极拳老六路内功三步法
杨氏太极拳老六路内功三步法 2008-06-05 14:36:18| 分类：佛教| 标签：|字号大中小订阅 杨氏内功太极拳的三步功法--李和生 杨式内功太极拳的“三步功法” 从字面上看，太极拳前加上“内功”二字，似乎有些牵强。因为太极拳（包括吴、武、孙、陈在内）均属于内家大家拳。不言而喻。内家拳是以练内功为主的拳种，这是理所当然的事儿。那么为什么要强调“内功”呢？对此，我在“太极松功”里已有所论及。这里可简要说之。由于种种原因近几十年来，特别是从以门派为核心的民间组织向“官办”转化以后，从形式上太极拳的影响确实很“热”，然而在“内功”作修上都不如从前，这是众所周知的事实。长此以往会使太极拳走向异化，失去其“国粹”、“瑰宝”的地位。故而，我在传播杨式老六路时，突出强调内功训练。 本章所要研究的问题包括：一是何为内功？内功包括哪些内容？内功包括哪些内容？二是杨式太极拳为何强调内功训练？三是如何练好内功？四是内功在养生和推手中的作用。 一、何为内功？内功修练包括哪些内容？内功是相对于外家拳以练筋、骨、皮为主要标志的腿脚功夫而言的。太极拳所强调的是内功，是通过特殊的训练使神、意、气三者相互化合，形成一种气势，即内功或称之内劲。 在内功或内劲的理解上，要排险三种误解：其一、不能把人身“三宝”精、气、神或者称之为神、意、气的有机化合，看成是三种物质简单相加，而是一种质的飞跃，有机化合，产生一种新的物质——能量流。也可以把它说成是生物电场；；其二、不能认为三者的最终结合落实在力上，这容易形成拙力；其三、更不能把内功训练的结果看成是对肌肉弹力训练形成的腿脚功夫，那样会失去太极拳的真谛，发挥不了内功的作用，最终落入旁门。 太极内功在修练过程中包括哪些内容呢： （一）、练内功首先要懂理知法。太极拳近于道，游于艺它取“易经”之理，名曰“太极”，又循阴阳之道、易变、变易之义为行功走架之法则。太极拳是道家拳，并融儒、释思想为一炉。所以太极之理能圆融万事万物。诸子百家无所不包。太极拳经典拳谱更是字字诛玑，句句拳决。是太极内功修练的灵魂，指导思想。 （二）、放松是修练内功的基础，是太极拳行功走架的基本要求。“一个‘松’字,最为难能,如果真能松净,余者末事耳!”对此,在”太极松功”一章里,已作详细论述。 （三）、依据道家的“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”的三步功法，太极拳也分三步功法即：“以身变手”、“以气变手”、“以意变手”。 二、杨式太极拳为何强调内功训练 关于杨式太极拳为什么要强调内功训练的理由方面，我们在前边其它各章中，已经有所论述。特别是在“太极松功”一章里，围绕要不要松，怎样放松的问题上都和修练内功有密的联系。 首先，太极拳作为内家拳，必须以内功修练为宗旨。从神、意、气的有机结合上下功夫，不能走练腿脚功夫的外家拳路。
太极拳补肾功法--气功大师讲解
太极拳补肾功法－－气功大师讲解 太极拳补肾功法是太极拳名家李宝良先生秘传的养生秘法，动作简单，看似平常，但若是掌握了其中的心法要诀，可有“补肾之峻猛，强身之迅捷，无出其右”之功用。 功法动作：直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉。结束时意念集中在前脚掌5秒钟，脚后跟不可离地(在两臂向两侧下压时，胳膊不使一点力量，完全是腰在用力)。再站起时，前脚掌先用力，作为起动能量；紧接着将所有力量、意念再次集中在腰椎，两腿不要用一点力量，逐渐站起。两手一直交叉，从胸前直上头顶到脑后(站立过程中身体头脚在后，小腹向前，身体呈弓形)。 呼吸方法：身体下蹲的整个过程呼气，身体向上站起的整个过程吸气。在呼吸转接时略屏息两秒钟(最好用腹式呼吸法)。练习多长时间应根据个人体质而定，以不觉疲劳为宜。练后很多人会觉腰酸，需要用两手攥空拳，轻轻捶打后腰。 通常练两分钟就会浑身微汗、脚掌发热。有人会打嗝、放屁。至于长期效果，大家自己去感受吧。如出现腹痛，腰酸等不适症状，可按摩复溜、太溪穴，很快可解决。如果再配合金鸡独立一起练，那就更妙了。 有什么难的，还堪称是什么秘诀！许多人会有这样的感叹。但这确是心法，就跟哥伦布能将鸡蛋立在桌上一样的简单。其实是一层纸，但对很多人来讲，却永远是一座山。 问：蹲要到底吗？还是蹲到半蹲即可？整个过程中，两手不会要握在一起，只是两臂就交叉吧 答：分两步说吧：一、站立，蹲下，再站立。整个过程只用腰和脚掌用力，不许用腿。 二、两臂交叉上举过头，从脑后向两腿侧分开，整个过程也用腰力，不用两臂和肩膀。两手始终不交叉(如果不懂这句话，就买一个拉力器，从脑后把它拉开，就找到感觉了)。如果只看懂一步，就先练一步。还可按您自己理解的来练，不必拘泥，最后也就真正成为您自己的东西了。
内练一口气,外练筋骨皮!太极修炼内功,温养“精、气、神”
内练一口气，外练筋骨皮！太极修炼内功，温养“精、气、神” 打太极是一种很好的养生方式，但是要打好太极你还要学着点。 修炼内功就是涵养“精、气、神” 太极拳的内功，实际就是武术的“精、气，神”。从传统医学来讲，“精、气、神”是人体的三宝。除了培养”精，气、神”外，练习太极拳还要练胆，要培养随机应变的能力。当然，如果为了健身练习太极拳，那么只培养“精、气、神”就可以了。 练习太极拳时，如何培养自己的”精、气、神”呢? 王宗岳、武禹襄等老前辈们的拳论对此论述得非常清楚。总结这些历代太极拳大师们的论述，结合自己的练拳经验，我认为练习太极拳修炼内功，大体上要做到以下五点。 大师经验之谈！五点要素炼内功 第一要素：心静 不胡思乱想，武禹襄说：“身虽动，心贵静。”李亦畲的《五字诀》中首先要求的就是“心静”，所谓“心不静，意不专”。心静以后，神意才能专注，练拳才能从容不迫，体态自然。 第二要素：意专 太极拳讲究“用意不用力”。用意就是用心的意思。《十三势歌诀》说：“式式存心揆用意”，也是意专的意思。只有心静、意专，练拳时才能精力集中，目的明确。 第三要素：神舒 精神要舒展、舒畅。武禹襄说：“内固精神，外示安逸。”就是讲精神要集中，外表要平静，不能剑拔弩张。这也就是要求蓄神——把精神涵养好。练拳时既不能精神涣散，也不能精神过于紧张，以至于到剑拔弩张的程度。所以，要神舒体静，神意舒展，也就是精神集，同时神气又要舒展舒适。 第四要素：气畅 呼吸要舒畅。太极拳要求养气，所谓“气以直养而无害”。练拳要”以气运身，务令顺遂”；“行气如九曲珠，无微不到”。这里的气不是呼吸之气，而是中医讲的内气。 内气运行要顺遂流畅，发于丹田，达于四梢。要做到这一点，就要求身体舒畅，呼吸细长慢匀，同时还要腹部放松，气沉丹田。所以歌诀说：“腹内松静气腾然”。这是锻炼内功的法门。按照中医学讲，人体一呼一吸，心肾相交，水火相济，这样，就会产生内气。所以腹部松静后，在气沉丹田的腹式呼吸时，在丹田就会产生“气腾然”的感觉。因此，练太极拳一定要气沉丹田，这样才能做到心肾相交，水火相济。“气腾然”后，就会产生气运周身的感觉。第五要素：形顺 练拳时，动作外形要柔顺，身法要合度。 在练习太极拳时，做到上述五点，才能达到太极拳的内外相合的要求，这也是内功锻炼的方法。拳谚说：“内练一口气，外练筋骨皮。”就是说，不仅形体、肌肉、筋骨要得到锻炼，内在的“精、气、神”也要得到了锻炼，这样内外相结合，自然对养生健身有好处，可以达到益寿延年的效果。 此外，在平时练拳和生活当中还要注意到两点： 1、胸脊并重：胸是指胸膛，脊是指脊背。 人体的五脏六腑都是在脊柱上悬挂着的，脊柱也是督脉行经的通道。所以，对脊柱的锻炼也有助于内功的修炼。对胸脊的锻炼就是要求练太极拳时，脊柱要正，即立身中正，要在腰脊的旋转带动下，运动四肢。武禹襄的故居有一副对联：“立定脚跟树起脊，拓开眼界放平心。”这不仅是对太极拳的要求，也是对做人的要求。这个对联对练拳和修炼内功是很有好处的。 2、做到心肾相交，意守丹田 人在呼吸时，心和肾自然融合相交，这样水火相济，对养生很有好处。这就要求我们在练拳
太极八法即太极拳的八大功法
太极八法即太极拳的八大功法，太极拳的基本功，受太极拳习练者和深研者所重视。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，称谓为太极八法。从太极八法中又演示出八八六十四手法。现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下： 八法秘诀 掤peng劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难捋lǚ劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘挤jǐ劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵按àn劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入采劲义何解如权之引衡任尔力巨细权后知轻重转移只四两千斤亦可平若问理何在杠杆之作用挒劲义何解旋转若飞轮投物于其上脱然掷丈寻君不见漩涡卷浪若螺纹落叶堕其上倏尔便沉沦肘劲义何解方法有五行阴阳分上下虚实须辨清连环势莫当开花捶更凶六劲融通后运用始无穷靠劲义何解其法分肩背斜飞势用肩肩中还有背一旦得机势轰然如捣碓仔细维重心失中徒无功 一.掤 掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难所有太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。圈内习惯在每种功法的后边加一个“劲”字。如掤，称谓“掤劲”，除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、打、得、落、空、引、进、接、沾、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离等等。“劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力量、力气、用劲、手劲等等。在传统太极拳的各种打手的后面加一个“劲”字，如“掤劲”、“捋劲”、“挤劲”等等，只能解释为凡练拳者都知道的术语，不能表示或代表什么。这个劲字不能表示是太极拳内功。为什么？“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示强健，力量显示在竞技体育中是举重比赛。“劲”在任何环境中都是表示力量。我多年研习传统太极拳，认为“劲”是拳技艺的一种术语。有人认为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。资深太极拳家认为太极拳用意，不能使肢体的各个部位出现劲力。我们听一听前辈先贤是怎样议论劲力的。武式太极拳先贤李亦畲大师在《五字诀》“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。”先贤讲的拳理是拳之大道。太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。简单解，特别在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大相信李亦畲先贤“用意，不用劲”的教诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。”从“飘浮”拳理讲，如果一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摆动，脚下重心丢失没有了根基。通常说，“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。揉手者的身形手势十分重要，什么身形决定在揉手中的地位。你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居第二位。在《八法秘诀》的“掤”法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法，绝招。顶头悬，弹簧力都是准确的真理性拳法。唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，可惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”的，丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病患。在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。我初学太权拳时，有几位老师在讲到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。以“太极八法”训练学子，应该认为是上乘的教学法。太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述的虚实。“八虚实，太极术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身
太极内功法(风摆梅花)
風擺梅花 风摆梅花 此法系南怀瑾先生向广大太极拳爱好者推介的一款简单、实用、高效的一种太极修炼方法，一步之内即可达到练一套太极拳的效果。把它作为松功练，绝对是好方法。不信请试一试。 “……且贡献大家太极拳之一项基本动作，亦就是内功的「摇」。什么是摇？即人站直，两足并紧，全身没有任何一处着力，四肢百骸都放松随之轻摇，身如老树迎风，就是台风之来也不着意，随之而摇，身体逆动，这叫作「风摆梅花」，名字极富诗意。摇之久，可将身内气机摇通，老年人练它，功效不减于太极拳，更可能比太极拳还要太极。” 首先要呼吸自然，采用你平常的呼吸方式，待你熟悉动作后，把呼吸与动作结合起来做，然后再尝试用腹式呼吸法。开始呼吸的深浅要适中，再慢慢让呼吸深而沉。其次，整个过程都要悬顶（若体会不到，就适当的收收下颔，使目平视，任其自然即可）、沉肩、含胸，身体放松。再则精神要集中，动作要意导，呼气时要有意识的放松身体，让放松的感觉从头松到脚。 南怀谨先生称之为“风摆梅花”的一种内功修炼方法。称之为“风摆梅花”是因为文人雅士尚梅之高雅而附之，实际上民间将此功法称之为“风摆杨柳”。梅花对杨柳，一雅一俗，但意义却截然不同。民间称“杨柳”，不关雅俗之事，是取之形与意，“风吹杨柳”之称，对此功法更为贴切。 “袅袅古堤边，青青一树烟。”一句“袅袅”，将柔软的杨柳随风摆动之态表现得淋漓尽致。这即是取之的形。此功法外在形态是摇摆，如南怀谨先生所说“即人站直，两足并紧，全身没有任何一处着力，四肢百骸都放松随之轻摇，身如老树迎风，就是台风之来也不着意，随之而摇，身体逆动，……”。而意，则是取之柔，也是此功法的核心：松柔，即为内在。松柔，是太极拳的一个重要原理，也是太极拳行功走架一个基本要求。对养生来说，精神、身体的放松，能涵养精气神，并十分有利于气血的运行。故怀谨先生说“摇之久，可将身内气机摇通，老年人练它，功效不减于太极拳，更可能比太极拳还要太极。” 习练的方法，南怀谨先生表述比较简练。我在此稍作补充。意，要静。站直，要直而不挺。两足并紧，要脚尖朝前，不要八字步。如果初练，也可开步站立，但脚尖要朝前。头要悬，若体会不到，略收下颔，任其自然。除脚趾抓地外，全身都要放松，含胸垂肩。目垂帘，虚视三尺地。唇轻闭，舌卷轻抵上颚，呼吸在鼻间。呼吸要缓而深沉，用腹式呼吸方法。身体松静到一定程度自然会动，不要人为摇动。摆动弧度，任身体自然平衡。练功地点最好是平地，忌在高坎边缘、乱石荒地。高龄者尤是。
杨氏太极府内派功法简介
杨氏太极府内派功法简介 杨氏太极府内派功法简介 keywords: 杨氏太极分类: 杨式太极 如今，随着人们对强身健体，陶冶情操的追求，太极拳运动开展的越来越广泛。尤其是杨式太极拳以其飘逸潇洒的外形，凝重深遂的内涵颇受广大群众喜爱，已成为流传最广，习练者最多，海内外老少妇孺皆好的一种强健体魄，自卫防身之术。 然而，纵观国内流传的杨式太极拳套路，多为澄甫先生所传之大架。许多练拳者提出一个问题，即当年杨露禅先师祖在京城宏扬太极拳数十年，打遍京城无敌手，人称“杨无敌”颇负盛名，若果只有一趟太极，未必能撑得住门户。实际上杨式太极拳并非只有一套大架，只是由于在当时的时代背景下，杨家只把一套大架公诸于世，而其他功法则秘不外传或择人而传。杨露禅、杨班候当年在京城教拳就有府内、府外之分，府内乃教清王朝的贵族子弟。清朝的皇帝多为马上皇帝，满族也是一个好习武术的民族，在府内教拳是不敢弄假和懈怠的。由此，目前在河北省保定市流传的杨式太极府内派所传太极拳套路共有十套，其套路由浅入深，环环相扣，健身，内功，技击从套路、口诀到具体操练手法，豁然通达，自成体系。按府内派所传拳谱要求研练杨式太极拳，可很快登堂入室，达到事半功倍之效果。笔者是杨式太极府内派弟子，研练杨式太极府内派功法十五年，受益非浅。但在与太极同道的广泛交往中，深感过去府内派由于封建保守意识太重，再加上种种具它原因，流传面过窄，不利于杨式太极拳的传播和发扬，更不利于中华太极文化的发扬光大。为了恢复杨式太极拳的本来面目，今将本人多年来所学，所知之杨式太极府内派功法公之于众，请广大太极同道共同研究、发扬。 目前，在河北省保定市流传的杨式太极府内派功法传到笔者已是第六代，其传承关系为：杨露禅一一富周(时任端王府管家，旗人)，一一富英(富周之子)一一萧公卓一-翟英波一一李正等人。富周是旗人，当年在端王府做事，好习武，所学乃杨家全部太极。富英是富周之子，家学渊远，后又与李瑞东，毛兰亭等名家交流拳技，颇负盛名。萧公卓是保定市近代著名武术家，自幼习武，曾在东北军任少将师长。早年曾拜郝为真为师习郝派太极，后拜富英为师学得府内派全部太极。萧师爷同时精于八卦、形意、通臂，是保定萧氏内家拳的创始人。翟英波从萧公卓专习府内派太极十数年，在太极推手，太极内功方面颇有造诣，现为保定市太极拳名家。笔者从翟英波老师习杨式太极府内派功法已十五年，得翟老师言传身教，小有所成。杨式太极府内派功法能够得以 在保定市流传也颇具传奇色彩。据说富周先生是杨露禅先师祖府内高足，学得杨家全部太极。因为当年杨露禅先师祖初入京城王府授拳，不思保守也不敢传假，对弟子精心教导，悉数传授。后杨班侯进京助其父教拳，对其父将全部太极外传很不满，就把众门生召集起来说其父年龄已大，以后练拳都要按班侯教的架子改过来，专攻大架，不要再练其它套路，意为“收拳”。当时杨班侯正值壮年，武功高强，众人皆以班侯所传为真。唯有富周先生不肯改拳，曰”愿跟老师错下去”。并向班侯保证所学绝不外传。如此才将杨家全部十套太极功法完整地传留下来。富周先生遵其言，只传其子富英。后清王朝被推翻，富英穷困潦倒，当时萧功卓师爷在东北军任职，颇有
太极拳理论--六式基本功法
太极六式形、意、理诠释 （太极原理基本功法）邓一琳整理 一．结露凝珠 1 形:全身自然站立,重心慢慢移向右脚,左脚轻轻向左开半步,重心随之缓缓移至两腿中间,全身保持自然、松弛、舒适之态；两手臂松缓向两侧抬起，至头顶上方双手掌心相对，双手自体前约10公分距离松缓下行，掌心向下，渐至腹前缓缓恢复原位。（每式循环3次） 2．意:自然界四季之变化,昼夜之更迭,万物之生衍消亡,皆为连续渐变之过程,犹如露珠之凝结,渐生而渐长、渐盈而渐消，其渐变过程恒常不变。 3．理：太极运动所依自然匀慢之法,实为人体生命运动之形态与宇宙万物渐变法则之契合,而唯渐可知动之机,变之微。孔子曰：“知几其乎神矣。”几者，动之微，吉之先见者也。这里的“几”，就是事物发展的萌芽状态和细微变化，认识把握这种动机和微变规律的能力就是“知机知势”。通过渐变过程的体验，逐步提高感知事物微变化的能力。 二．日月回环 1 . 形：右手臂由体侧向（左）内开始弧形运行，身体随之缓缓左转，至头顶前方，身体缓缓右转，右手继续向右侧运行一个立圆，手臂下落并收于体侧，身体重心归原；左手臂由体侧向（右）内运行一个立圆（要点同前，意念一直向前）。 2．意：宇宙万物生息繁衍的过程，其本质就是两种矛盾着的因素相互作用、相互转化的过程。这种转化犹如昼夜黑白之更迭，子时阴极则生阳，午时阳极则生阴，阳由阴中出，阴自阳中来，循环往复，而天长地久。 3．理：太极运动之变化持“圆”为宗，圆弧运动是宇宙自然运行之固有法则，天地万物在圆运动中实现阴极则必阳，阳极则必阴的自然变化，在阴阳互变中生生不息，化化无穷。中国传统哲学思想明确指出：物不可极，物极则必
赵堡太极拳的五种功法
赵堡太极拳的五种功法 赵堡太极拳的功法1、站功 站功。场地无论大小，能容身即可，但要平坦、安静，有花木流水、空气清新之环境尤好。站功身法要端正，自头至脚要求自然空松，整体配合协调。 具体做法：虚领顶劲(顺直脖颈，脖颈中心有似线穿、百会往上提之感。平常人的脖颈习惯是往前倾，顺直的方法是脖颈稍微后靠，下颔稍微内收);两目平视，不可着意外界物像的观察;微叩齿;舌尖轻上卷舔上牙根，上下嘴唇自然相合;沉肘松膀(沉肘在于自然，只要肘、膀全然放松不着力，就可达到松沉);含胸拔背(胸不挺，两肩微前收，背呈圆弧状);微收小腹使尾脊端正;松胯提肛(松而不塌，胯松肛自提);膝微屈松(双膝受上体压力务要均衡，不使有酸乏感);两脚与肩等宽，成不丁不八步形，脚掌心空虚，脚趾踏地，脚前掌、脚后跟要均衡承受身体的压力;两手呈掌，十指微张(自然伸展)停放于两大腿前部稍侧部位。如此站好后意微关照丹田，似守非守，不可用意过重，即成气沉丹田之状。 站功势成后，周身关节松弛，呼吸自然，气血循环周流畅通。站功得法，势成后有5种感觉： 1、百会穴像婴儿似的有呼吸跳动感、气的出入感、回旋感等; 2、舌下津液不断涌沁，遇此情况可分若干小口徐徐咽下;
3、丹田处有微温和气动之感觉; 4、五脏之气行于两手指梢; 5、涌泉穴似有气在冲动。 除此之外，周身还有许多细微舒愉的其它感觉。否则必是身法和心意没有达到要求，或是站的时间过短，式成后未达10分钟以上。 站功符合法度后，保持安静的心理，自然的呼吸，即可收到全身平衡、阴平阳秘、元气生动、气血畅通的效果。 赵堡太极拳的功法2、坐功 坐椅高低适宜，落坐后大腿与膝大致形成水平状。坐功身法同样要端正，上体要求均与站功同。区别仅在手足姿势上。两手掌向下放于两大腿上，两手中指尖与两膝齐，两膝间距与肩同宽，并与两脚跟上下垂直，两脚略呈内八字形。 坐功同样要求心理安静，呼吸自然，气沉丹田，周身关节松弛。坐功在达到上述要求后，过10分钟，也逐渐会产生站功的感觉。练到高层次，无论站功、坐功，均会使人全身有混圆虚灵、明静之感。 坐功在养生调气上与站功有相同效益，不同点是站功对锻炼人腿的支撑稳衡力有特别作用，而坐功对锻炼人的尾骨支撑稳衡力有特别作用。两者在拳艺中各有重要功能，可以互相补充，而不能互相代替。 赵堡太极拳的功法3、卧功 卧功有左侧卧和右侧卧两种。食后适宜右侧卧。方法为：侧卧时枕头与肩平，右卧屈右肘，手心朝上平放枕上，以头枕之，
魏树人论太极内功及拳法举要
魏树人论太极内功及拳法举要 太极内功理法 神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。太极拳内功蕴藏在拳架之中，主导、催促着形体内功)阳(拳架)产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。这是太极拳阴( 相生，内外相合之基本规律的体现。 以下披露的神意气内功理法是杨家先贤在积年累月的修炼和教授拳艺的实践中取得的宝贵经验，其间蕴藏着无穷智慧与奥妙玄机。学者由此而入可知修炼太极拳之门径，细心揣摩体验，不难得太极拳艺的精髓。现就太极拳的运用注释如下: 一、神: 是自身精神力量的凝聚和积累在行拳和揉手中的体现，由积功日久始得之。惟拳艺进展到中级阶段才对拳中之“神”的运走有所感知。最早是在盘拳过程中意识到的忽隐忽现，进而神的显现对行拳、揉手的助益非同寻常，令人兴奋而又不可思议。待真正掌握了行拳之规律以后，人的理解力与反应速度会大大提高，处变不惊，应对自然。外在气定神闲，内在聚精会神，可在瞬间与意念、内气的行止相契合，支配调动内功的运走于无形。在行拳与揉手中，“神”所表现出的奥妙与威力超乎想象，生机勃勃、变化莫测。神的运用不受身体内外所拘，亦不受时间、空间所限，能随时随地、随心所欲地发挥其养生和技击作用，不受外物干扰，亦无阻碍。 二、意: 太极拳对意的运用发自内心。所谓“心诚于衷(中)而显于外”之中位于胸部正中、两乳之间。此处亦是中丹田的所在。前人围绕着胸部十字中心这个点在太极拳论中做过许多文章，譬如:“手从口出、手从口收”“发于中、形于外、达于四围”“有心不用何时哓”“运用在于心”等等都指明了心意在太极拳修炼中的特殊地位与重要性。
宋谱《太极拳之真传秘要歌诀 》注解
宋谱《太极拳之真传秘要歌诀》注解 【题名解】 此“太极拳”乃指“三十七式太极拳”而说的，实际上包括世间流传的所有“太极拳拳种”。 而“真传秘诀”包括：“全体大用秘传歌诀”、“十三字行功歌诀”、“十三字用功歌诀”、“八字法诀（七言八句）”、“虚实诀（七言八句）”、“阴阳诀（七言八句）”、“乱环诀（七言八句）”、“十八在诀（四言十八句）”、“五字经诀（五言二十句）”、“太极拳真传秘法五要诀”，十项内容。 全体大用秘传歌诀 太极拳法妙无穷，掤捋挤按雀尾生。 斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。 海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。 搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。 贴身靠近横肘上，护胸反打又称雄。 进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。 十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。 肘底看捶护中手，退行三把倒转肱。 坠身退走扳挽劲，斜飞着法用不空。 海底针要躬身就，扇通臂上托架功。 撇身捶打闪化式，横身前进着法成。 腕中反有闭拿法，云手三进臂上攻。 高探马上拦手刺，左右分脚手要封。 转身蹬脚腹上占，进步栽捶迎面冲。 反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。 右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。 上打正胸肋下用，双锋贯耳着法灵。 左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。 野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。 摇化单臂托手上，左右用法一般同。 单鞭下式顺锋入，金鸡独立占上风。 提膝上打致命处，下伤二足难留情。 十字腿法软骨断，指裆捶下靠为锋。 上步七星架手式，退步胯虎闪正中。 转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。 如封似闭顾盼定，太极合手式完成。 全体大用意为主，体松气固神要凝。 【题名解】 “全体大用”是说明三十七式太极拳拳术招式套路的演练，内中包含着有“体”、有“用”。太极拳的“体”，乃说的是“健顺合之至，太和一气，道也”的攻防机体，及攻防机体的机制秩序；太极拳的“用”，即攻防施手用招、施招用手的基本法则，乃是驭静以动，以静用动，动静互为其根；阴收阳发，阴守阳攻，阴阳迭神其用。体现的是静以制动的“顺随以为进退的四两拨千斤；逆力以为揭献的借力打人”的攻防技术方法。 然而，这三十七式太极拳的攻防招式的实施，存在小成形拳招熟的艺境，中成气、意拳懂劲的艺境，大成神拳神明艺境，三个不同攻防层次的区别。而这“全体大用诀”，乃是以小成形拳招熟的攻防功夫艺境之攻防施手用招、施招用手的内容来论述的。虽然每个攻防招式的运用过程之始终，都贯彻落实到“五步、八法十三势”的内容上。五步者：进、退、顾、盼、定；八法者：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。但是，在诠解具体攻防招式的用法上，都要以手法、步法、身法的用法来描述，也只有这种描述方法，才能将“全体大用诀”的具体攻防招式的曲化直发的基本运用方法阐述清楚，太极拳体、用内容论说的明白。兹逐句注解阐释如下：
陈氏太极拳基础功法 陈太平
陈氏太极拳基础功法陈太平 陈氏太极拳基础功法陈太平笔者自幼酷爱武学，早年从师学练陈氏太极拳老架、新架，随后又学习面临失传的陈 氏太极长拳一百零八式，并习练与其颇有渊源的戚继光拳经三十二势。也深研过少林拳学 及少林《易筋经》（内经、外经及内养经），并广泛研习形意、八卦、大成诸家武学。深 感各派武学各有专长，若能得其精髓，虽一家武学也足以立身武林。为探索武学高层境界 ，笔者更有幸学得道家先天太极拳、无极拳、内养功等高深武学与道学，并忝列为先天无 极门三十二代传人。由于亲身体验了道家先天武学之威力，始悉中华武学博大精深，实非 虚语。 纵观当今新派武学，就笔者看来，它只是摘取了传统武学的一小部分，加上自己的一 些体会，根本不能体现传统武学的全貌。目前有些习武者错误地认为实战中能打败对手的 技击术就是武学，以为传统武学已不能面对港台及一些西洋拳法，甚至认为根本没有所谓
的内外兼修的拳法。殊不知真正的传统武学是历代先贤几千年来的智2结晶，集养生、技击 、心性三位一体，环环相扣，密不可分，一步一个验证。观当今之世，他国武学，尚无有 出其右者。目前．，我国传统武学，即使在技击方面，也属于世界武学的领先地位，今后 努力继承和发扬我国传统武学实属我辈重大责任。最近许多太极拳爱好者要求笔者谈谈太 极拳的修炼方法，笔者愿将师门的教诲及个人的体悟披露出来，以供大家参考。 “养生为根本，技击是灵魂”，任何一门完整的拳法都是养．炼并行的。武学中养与炼 是相辅相成的，养中有炼，炼中有养，二者缺一不可；养浅则武学修为浅，养深则武学修 为深。武学的修为内养是根基，没有强健的体魄，上乘的武学就无从谈起。由于陈氏太极 拳为特色显著的内家拳种之一，下面重点介绍陈氏太极拳几个主要基础功法及练功的步骤 。 （一）桩功 桩功不但在养生方面起重要作用，而且是太极拳技击的基础。桩功有站桩（静桩）、
赵堡郑悟清太极拳法知要
赵堡郑悟清太极拳法知要 师者集众以宣令，安身崇德以致用，尽天下之变化，称德之盛世，反之失其德，德者 得也，失者死也。师者传艺以宣令，使学者知法度立模范而已。未能予测后来之势，其变 其兼变其年岁若何，先贤诲人，能使人规矩，不能使人巧，非有得之深者不能长久,至於 奇巧绝妙处，并非言语文字能说明，以法为纲，因势变而变，不拘常格，神明於法外，究 理於法中，学者当心领神会，先识其所以，然后知其变，宜轻宜重自有准则，所谓神而明之，存乎其人。 师传：拳术种类繁多，有以奇险为贵，有以平易为贵，太极拳最平易富有强身健体养 生之功，能以简为贵，南桔北枳，因地气而异，春兰秋菊各一时之秀，天时，智者用简， 愚则繁思，工以久练，熟能生巧，少则得，多则惑，其道甚微而易，其意甚幽而深,所谓 知一易,得一易，常守不失则难，太极本无极，故名太虚，太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳,曰柔曰罡,幽显既位,寒暑弛张,生生化化，品物咸章，易注来知德。对待者数，流行者气，主宰者理。而天 地万物，无不包括其中矣。 太极者阴阳之化生，阴阳者以形顺气，即正形中流行之气，太极者即太极理气中主宰 之理，太虚本然之妙，动静所乘之机。本然主宰是动静妙理，所乘之机，是动静之机,天 命机气流转,内经之义,其文简其意博大,其理奥妙，其趣深远，上穷鸿蒙，下窥黄泉，探 索绩隐，通像外之意，蕴系表之言，易之原，教之宗，变化之门，自有天地人物以来,致 泰之难,保泰之不易。否者泰之反,当尽人事以回天心,乾坤易之门，泰否易之精华，上古 之人，能神与形俱，而尽终天年，度百岁乃去，今时之人不然，以酒为浆，以妄为常醉以 入房，以欲谒其精以耗散其真，务快其心，逆於生乐，起居无常，食饮无节，故半百而衰。古云：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守,病安从来。习拳习道,理义须明,工不间断,其艺乃精。趣真者滞，涉俗者流，入者不得其门,游者不得其方,有艺不知理 者盲,知理不行艺者痴，元、活、轻、松,以气为宗,知难而进,清静虚灵,当知快慢,慢快之理,悟清拳法,自轻松,坚持清、静、元、活、灵，知识，悟性，恒三要，思维复杂，实难行，言语表叙非真意，自然落体势能转动能，但得解开玄妙趣，修炼自保长寿功。 悟清太极尺寸关，迎随罡柔逍遥玩，轻、灵、元、活、平、中、正，错、综、奇、偶 是主寰。风吹罗衣空中飘，上下相随甚奇妙，平坡往复任行走，自然无形艺自高。 如此方能如医之，望而知其病者谓之神，闻而知其病者谓之圣，问而知其病者谓之工，接触灵敏知其轻重之病者谓之巧。 赵堡太极拳功法特点