云在青天水在瓶
懒怠了几日，少写了那么些文字，总觉得欠缺了什么，提笔却又无甚可写。勉强写来，要么南辕北辙，要么不知所云。思前想后，干脆不写。或许，热爱文字的人都有这么一点小纠结，正如我心里想着无甚可写，还是不知不觉间敲下了一些乱七八糟的文字。也罢，将就着看，或许某一日也会觉得甚好。
岁月匆匆过，时光不饶人，文字却未必。在很远很远的某一个尽头，回过头来重读今日之文字，或许会觉得不堪看，抑或觉得还可读。从前的心情，看过来总是幼稚的。今日的心情，左右总是纠结的。那么些解不开的结，那么些剪不断理还乱的情思，就让它沉潜在文字里，静静蛰伏成岁月里一缕深重的墨香。某一天，或许会有人伏案几头，在这些凌乱的文字里捕捉那些青涩的时光，记取一缕淡淡的影子。
未来总是充满想象，充满不可知。很多人把所有美好压在未来，殊不知今日才是最美好的。往事已随风去，今日还在指间缠绕。或挥毫，或凭栏，或指点江山。山河、大地、浩宇，壮阔、广袤、无垠。千万里征程，难以跋涉，惟方寸之间可堪把握。既如此，那就不要错过眼前任何的风景，迎接每一次花开，送别每一场花落。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。邂逅过很多花开，见它们或娇艳，或清雅，或孤傲，或高洁，或幽冷，或空寂。每每为之心动，终不舍攀折。偶尔攀折，亦觉辣手摧花，甚为可恶。枝头才是它们的天地，离了这栖身之所，再美的花都会很快凋零。风过花会落，时过花会谢，都是再自然不过的，何必再去折腾它们！
几场风雨，枝头的紫薇花稀稀落落，地上起了一层薄红，唏嘘之余却也觉得美。落红不是无情物，零落成泥只为来日枝头更热烈地绽放。明年夏日，依旧是最绚烂的夏花。空枝似乎也不那么刺眼了，反而多了一种丰美。内在的积淀，是时光抹不去的，深谙于季节的每一次更替。
似乎懂了，又不甚了悟。恍如季节，恍如年轮，恍如岁月。春天还是春天，今年还是今年，三十岁的我还是我，又似乎都不是。有什么来了，又有什么去了，得得失失。恍恍惚惚中，觉得也没什么不好，又觉得什么都不好。或许，这就是最真实的。
云自无心水自闲的散文
云自无心水自闲的散文 云自无心水自闲的散文 今日闲览纳兰容若的《饮水词》，只觉字字凝香，句句含情。缠绵时，意笃情深惹人怜；寂寥处，薄凉凄婉恸心弦，让人甘愿沉醉其中，不愿转醒。也许，正是因了纳兰容若这细腻斐然的才情和多愁善感的心性，才让他的众多追随者，为之倾倒，为之叹惋！不禁想到了《红楼梦》中的贾宝玉，虽与纳兰容若不在一个朝代，却同是心系红颜而不能自拔的痴情种，同是生于鼎盛之族而又渴望自由的槛内人。然而，贾宝玉较之纳兰容若，更多了一些叛逆与乖张，他虽天资聪颖，却不喜读书，虽出身望族，却厌恶世俗，虽是男儿身，却爱女儿态，虽是多情种，却又是痴心人。 记得贾宝玉曾引用《庄子》之言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！”其意为：人生是有限的，而知识是无限的，用有限的人生去追求无限的知识，必然是失败的！这在某种程度上反应了庄子顺应自然的思想。然而，贾宝玉却认为，正因如此，万万读不得古人之书，因为那些，会荼毒人们自由的性灵，束缚人们探索的脚步。倘若身陷其中，不免有功名萦其心，利禄劳其形，乃至穷其一生去追名逐利，耗精损神，不啻悲苦！所以，他想要的，无非是佳酿一壶，胭脂一盒，有三五知心姊妹相伴，或居于红楼暖阁之中，或啸傲于山巅水涯之地，在清欢中了此一生。 可见宝玉内心深处是明彻而淡然的。然毕竟是身陷世俗泥淖之人，很多事情都是这般的力不从心，想要抓住的，未必就能得到，而得到的，未必就是自己想要的。细想之，人生何尝不是一个矛盾体？既然决定把自己浸泡在俗世的流里，却又做不到自身的圆润通透。也许，正因如此，我才会如此喜欢这句“云自无心水自闲”的意境。流年暗换，春秋徙转，多少人事都付了秋红，被时光湮没在岁月的风尘里，无法打捞，亦无处追寻，惟有那舒卷自如的流云，动静相宜的山水，还依旧保持着明彻清静、闲适自然的姿态。它们就像笑看红尘的槛外人，无牵无挂碍，从容恣意，随遇而安。有时，你只须一个抬眸，抑或一个低眉，便可从它们的.身影中，觅得一份内心的清凉。 “何必冲奔山下去，更添波浪向人间”，然而，清澈的山泉啊，你既然如此的恣意安闲，又何必奔到那山下的风尘之地去沾染尘埃呢，况且还让本就喧扰烦琐的俗世更添了波浪！其实，这何尝不是诗人自我矛盾的反映呢，虽然颇为向往深山幽谷的空灵与明净，却始终忘不掉那充斥着浓郁烟火的人间，毕竟自己是俗世的一粒芥子，无论怎样游离，都要在现实的风尘中落定。这与“白云相送出山来，满眼红尘拨不开”中的意味，颇为相似。当一位墨客伴着悠闲自在的白云走出山谷时，顿觉尘世的种种烦琐扑面而来，难以拭去，多想永远的停留在无人叨扰的清净之地，却因肩上的责任和内心的尘念不得不深入红尘。 这首《白云泉》是诗人白居易所作，白居易可谓是仕途多舛，官场之上，几度沉浮，几度艰辛，然而，他却始终不忘在动荡不安的社会中寻求出路。他好诗酒琴禅，亦向往山水自娱的闲淡，可从未想过彻底地归隐，而禅佛的意趣也伴随了他现实的一生，无论是在得意还是失意之时，都相依相伴。有书载云，白居易“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水、风月、琴酒、歌诗乐其志”。是呵，身为平凡的你我，虽做不到佛家所说的六根清净，但只要心植清凉，亦可在红尘之内参禅修心，在俗常日子里领悟生命的真谛，即便不能参透空灵的云水之境，也可在尘世之中做一个平凡人，拥有简单的幸福。
白居易《白云泉》赏析
白居易《白云泉》赏析 何国治 天平山上白云泉，云自无心水自闲。 何必奔冲山下去，更添波浪向人间！ “天平山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”①，“巍然特出，群峰拱揖”②，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”③，号称“吴中第一水”④，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以 绝句”，“名遂显于世”⑤。 然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。 唐敬宗宝历元年（825）至二年，白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，“清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，消在两衙中”（《秋寄微之十二韵》），觉得很不自由。面对闲适的白云与泉水，对照自己“心为形役”的情状，不禁产生羡慕的心情，一种清静无为、与世无争的思想便油然而起：“何必奔冲山下去，更添波浪向人间！”问清清的白云泉水，何必向山下奔腾飞泻而去，给纷扰多事的人世推波助澜！自元和十年（815）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而“知足保和”、独善其身的思想则逐步增加。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难”（《自咏》），渴望能早日摆脱恼人的俗务。结尾两句流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现了诗人后期人生观的一个侧面。 这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征
教育云平台使用情况的汇报
关于信息化建设、网络研修、云平台使用情况的汇报尊敬的各位领导，各位同仁大家上午好： 首先我代表连珠山镇中心学校近700名师生对大家的道来表示感谢，感谢给我们这个接受检查指导的机会，希望各位领导大家同仁多提宝贵意见。 连珠山镇中心学校是一所有着光荣传统与历史的学校，上世纪50年代发出不扫除文盲死不瞑目的全省特等劳动模范杨景云老先生、八十年代因发明投影仪叠加器而获得国家发明专利的张昆山老师、九十年代先后获得省优、国优的栾丽霞老师，八九十年代被原国家教委广泛宣传推广的音体美跨校授课经验等都出自这片土地。当然连珠山教育的发展也没有摆脱社会发展的自然规律，由于政策把握、领导决策和内外环境的变化，以及人才的流失，在世纪交替的20多年里，连珠山教育的发展是跌宕起伏大起大落，有辉煌的历史，也有停滞和倒退。2009年9月，我来到这所学校，听到原小教部李丽君主任曾经说过一句话：你们的老师眼睛里缺少光芒。是标准化学校创建过程、是课程教学改革实验的深入开展、是教育信息化引领教师专业发展理念的确立、是教师绩效考核等新的管理机制的实施，给这个集体注入了新的活力，才有了今天的变化。 都说教育信息化是衡量教育发展水平的重要标志，实现教育现代化、创新教学模式、提高教育质量，迫切需要大力推进教育信息化。我们又国家提出推进“三通两平台”建设，（即宽带网络校校通、优质资源班班通、网络学习空间人人通，建设教育资源公共服务平台、教育管理公共服务平台。）要力争实现四个新突破，即教育信息化基础设施建设新突破、优质数字教育资源共建共享新突破、信息技术与教育教学深度融合新突破、教育信息化科学发展机制新突破。咱们鸡西、密山市教育局、信息中心多次发文指导，我们单春成局长、孙长山副局长亲自上阵辅导，使我校全体教师更加坚定了我们2009年制定的以信息化带动学校发展的现代化的方针目标。 一、确立以教育信息化作为助推学校发展的动力，以网络研修和提高信息技术应用能力作为提升教师专业发展的信息化平台 要想老师做好现代教育技术的应用，参与网络学习必不可少，要想老师积极参与，领导必须走在前面，一要重视学校教育信息化工作，二要校领导带头跨越
飞花令 月,云,雨
鸟宿池边树，僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》 田家少闲月，五月人倍忙。——白居易《观刈麦》 及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》 举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四首》 月既不解饮，影徒随我身。——李白《月下独酌四首》 暂伴月将影，行乐须及春。——李白《月下独酌四首》 我歌月徘徊，我舞影零乱。——李白《月下独酌四首》 且须饮美酒，乘月醉高台。——李白《月下独酌四首》 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首》 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋bū《山园小梅·其一》 垆边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》 二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。——姜夔《扬州慢·淮左名都》 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。——毛泽东《沁园春·长沙》
只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《敬亭山》 月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》 浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》 锦城虽云乐，不如早还家。——李白《蜀道难》 永结无情游，相期邈云汉。——李白《月下独酌四首》 拨云寻古道，倚石听流泉。——李白《寻雍尊师隐居》 明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》 又疑瑶台镜，飞在青云端。——李白《古朗月行》 海上碧云断，单于秋色来。——李白《秋思》 不觉碧山暮，秋云暗几重。——李白《听蜀僧浚弹琴》 行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》 但去莫复问，白云无尽时。——王维《送别》 不知香积寺，数里入云峰。——王维《过香积寺》 野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——杜甫《望岳》 浮云终日行，游子久不至。——杜甫《梦李白二首·其二》片云天共远，永夜月同孤。——杜甫《江汉》 人家在何许，云外一声鸡。——梅尧臣《鲁山山行》 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
古诗赠药山高僧惟俨二首翻译赏析
古诗赠药山高僧惟俨二首翻译赏析 《赠药山高僧惟俨二首》作者为唐朝文学家李翱。其古诗全文如下：【其一】练得身形如鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。【其二】选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。【前言】《赠药山高僧惟俨二首》是唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗。这两首诗表现了药山惟俨禅师悟道之精妙与风骨之清傲，表达了作者对其深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。【注释】 ⑴原题下有小字注：时刺朗州。⑵青霄：一本作“青天”。【鉴赏】士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。明日山下居人，咸言
闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。 ---来源网络整理，仅供参考
苏州+水+诗句
苏州+水+诗句 古代历代描写苏州的诗词 白居易： 霅溪（湖州）殊冷僻，茂苑（苏州）大繁雄，唯此钱塘郡（杭州），闲忙恰得中。 白居易： 复叠江山壮，平铺井邑宽。 人稠过扬府，坊闹半长安。 李商隐： 茂苑城如画，阊门瓦欲流。 还依水光殿，更起月华楼。 杜荀鹤： 君到姑苏见，人家尽枕河。 古宫闲地少，水港小桥多。 白居易： 绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。 处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。
张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 白居易： 吴中好风景，风景无朝晚。晓色万家烟，秋声八月树。舟移管弦动，桥拥旌旗驻。况当丰熟岁，好是欢游处。 李绅诗： 烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。朱户千家室，丹楹百处楼。 韦应物： 始见吴郡大，十里郁苍苍。山川表明丽，湖海吞大荒。俗繁节又喧，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
张籍诗： 杨柳阊门路，悠悠水岸斜。 乘舟向山寺，著履到渔家。 夜月红柑树，秋风白藕花。 江天好风景，回日莫令赊。 白居易《忆江南》云： 美酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢？ 白居易《忆旧游》诗中云： 江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。六七年前狂烂漫，三千里外思徘徊。 乌栖曲唐李白 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何！ 苏台览古唐李白 旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。 唐代诗人刘长卿《别严士元》诗云：春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 【标题】：白云泉 【作者】：白居易 天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。 【标题】：城上夜宴 【作者】：白居易 留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒别吴娃劝不休。从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。
《云在青天水在瓶》阅读练习题及答案
《云在青天水在瓶》阅读练习题及答案 ①春日清晨，到山上去。②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用;但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长;花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放;蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。 1.文章中多次提到“白瓷盘”，作者认为它具有怎样的内涵?请结合全文概括。(4分) 2.文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系?(4分) 3.林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”，在本文中，作者借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧?(8分) 4.“云在青天水在瓶”在作者笔下是怎样一种境界?结合文章具体内容谈谈你的理解。(6分)答案：1.深刻的谦卑与感恩;收敛自己的美来衬托外物;具有介于精致与朴素之间的风格;具有光耀包容的态度。(4分，各1分)2.引出下文对“白瓷盘”的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。(4分，结构与内容各占2分)3.①我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物;②回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比;③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵(告诉人们如何回到或拥有清净的面貌);④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。(8分，各2分)4.在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界;自由自在，追求一种精神超越;保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。(三点各占2分，共6分) 索罗学院整理
云平台用户操作手册v10
云计算管理平台 用户操作手册 文档日期：2015年7月20日 文档版本：
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《白云泉》白居易唐诗鉴赏
《白云泉》白居易唐诗鉴赏 【作品介绍】 《白云泉》是唐朝诗人白居易创作的一首七言绝句，这首诗是一首抒情之作，诗人采取象征手法，写景寓志，借此诗来表达诗人在任苏州刺史期间，渴望能早日摆脱世俗的一种坦荡淡泊的情怀。 【原文】 白云泉① 天平山②上白云泉，云自无心③水自闲④。 何必⑤奔⑥冲山下去，更添波浪⑦向人间！ 【注释】 ①白云泉：天平山山腰的清泉。 ②天平山：在今江苏省苏州市西。 ③无心：舒卷自如。 ④闲：从容自得。 ⑤何必：为何。 ⑥奔：奔跑。
⑦波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。 【白话译文】 天平山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？ 【创作背景】 唐敬宗宝历元年（825）至二年，白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，觉得很不自由。面对闲适的白云与泉水，对照自己“心为形役”的情状，不禁产生羡慕的心情，自元和十年（815）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而“知足保和”、独善其身的思想则逐步增加。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，渴望能早日摆脱恼人的俗务，故而创作这首诗来抒发自己情怀。 【赏析】 “天平山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中第一水”，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以绝句”，“名遂显于世”。然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，
云在青天水在瓶 阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成15—.18题。 云在青天水在瓶 宗璞 父亲（冯友兰）最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。 像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要\\\'阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建设新国家的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万借开太平。”他仍然是“虽不能至，心向往之”。 父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。学者们认为这部书对论点、材料的触会贯通超过了三十年代的两卷本，又对玄学，佛学、道学，对曹国藩和太平天国的看法提出了独到的见解。
有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。” 是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反当一样，细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。” 更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。不能行走也罢，不能进食也罢，都阻档不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”父亲久病后，总让人想到风烛残年这几个字，烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强，坚韧，那样丰富，他不烧干自己决不甘心。 父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话的。曾点说，他的愿望是“浴乎沂，风乎舞考，泳而归”。父亲是欣赏这种境界的。 四十年代，常有人请父亲写字，父亲最喜写唐李翱的两首诗“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”。这两首诗，父亲写过几十幅。父亲的执著顽强，
(完整版)飞花令：含“云”字的诗句
飞花令：含“云”字的诗句 1) 只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》 2) 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——朱熹《活水亭观书有感二首?其一》 3) 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 4) 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》 5) 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首?其一》 6) 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。—温庭筠《菩萨蛮?小山重叠金明灭》 7) 大风起兮云飞扬。——刘邦《大风歌》 8) 远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》 9) 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 10) 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 11) 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》 12) 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 13) 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京 14) 云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 —李清照《一剪梅?红藕香残玉簟秋》 15) 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。—李清照《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》 16) 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。—李清照《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》 17) 明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》 18) 美人如花隔云端!上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 —李白《长相思?其一》 19) 月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》 20) 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 21) 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——李商隐《嫦娥》 22) 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首?其四》 23) 东武望余杭，云海天涯两渺茫。——苏轼《南乡子?和杨元素时移守密州》
《云在青天水在瓶》读后感
永不放弃生命 ——《云在青天水在瓶》有感 束缚一个人脚步的永远不是荒凉贫瘠的环境而是一个人的心生活从不会暗淡一束惯于仰望的视线也不会辜负一颗诚恳真挚的心。 时潇含的《云在青天水在瓶》，正与它超凡脱俗的名字一样。它与佛学故事中的一句大同小异，李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗：;证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！ 时潇含在高考备考的时间中，却仍然能够抽出时间完成《云在青天水在瓶》这本书，并且在去年获得了两个国家级的大凌晨写作不耽误上学，每日的辛苦塑造了现在的她，尽管在高考前夕仍在奋笔疾书的她，成绩也没有以此受到影响，高考文科成绩高出一本分数线63分。 “我的写作没有技巧。我生活、读书和写作，只要给我带来快乐就够了。”这是时潇含在现场分享的一句话，她的写作纯粹是为了带来快乐，不是把它当成一种任务，她所做的一切只是个爱好，所以时潇含才能在短短一个暑假之中看了49
本书，因为她沉浸在书的海洋里，用自己的方式与作者进行对话。也因为写作是爱好，所以时潇含希望学习有关文物方面的东西。 在看完时潇含的《云在青天水在瓶》，我对这本书中的为了活着——读余华《活着》印象最深刻，这篇文章深深地烙印在我的脑海里，也许是我也看过这本书，与作者引起了共鸣。活着这本书表面上就是富贵亲眼看着亲人的离去，仿佛这本书是该叫死着，但最终的命运是福贵活下来了。就像作者说的福贵的活是一种忍耐的、卑微的、没出息的活着，却比那些争来争去的人活得更长久。这个世界上不止你一个人有低谷期每个人都有所以不要再这么下去了你应该决意开始新的生活你要成为自己的支撑所以无论接下来生活会有多么艰难都要记住不要轻易地被它打败天总是会晴的熬过那段最艰难的岁月最艰难的几年想必后面会越来越好的。 这篇文章让我懂得了有些时候我们不得不承认造化弄人命运总是出其不意我们必须得去承受一些打击逼着自己去接受事实然后将自己从深渊里狠狠的拽出来让这一切都归零打起精神重新开始。 云在青天水在瓶。
白居易诗歌练习选2
一.同李十一醉忆元九白居易 花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。 忽忆帮人天际去，计程今日到梁州。 1．谁在“计程”？谁“今日到梁州”？ 2．据白居易的《三梦记》记载，首句原为“春来无计破春愁”。你认为改句与原句相比哪个好？请就此作简要分析。 二. 暮江吟白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 （1）残阳照射在江面上，诗人不说“照”而说“铺”，有什么表达效果？ （2）诗人为什么觉得“九月初三夜”是可怜的？试结合诗句作具体分析。 三.舟中读元九诗白居易 把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。 眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。 [注]元九，唐代诗人元稹。他曾和白居易一起倡导“新乐府”运动。写这首诗时，元稹被贬通州（四川），白居易正在被贬江州（江西）的途中。1．向来诗家最忌重复，小诗尤其如此。可这首绝句一反故常，四句三用“灯”字，以“灯前”、“灯残”、“灭灯”三个意象，前后映照，突出 2．全诗最后以景结情。其中的“风浪”既实指也喻指 3．这首绝句，字面上“读君诗”，主题则应是“忆斯人”，表达诗人在《琵琶行》中所说的“”的感慨。 四．放言白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨才须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 【注释】 ①诗共五首，这是第三首。②决：判断。 狐疑：犹豫不决。钻龟：古代用龟甲占卜要钻 要灼，用它的裂纹来卜吉凶。祝蓍：古代占卜 的一种方法，取蓍草的茎以卜凶吉。③试玉： 作者自注说：“真玉烧三日不热。”辨才：作 者自注说：“豫章木生七年而后知。”④周公： 周武王之弟姬发，历史有名的大圣人。他害怕 流言蜚语，因为管、蔡、霍三叔诬陷周公要篡 夺周成王之权。王莽：他未篡位时伪装谦恭， 蒙蔽了一部分人。⑤向使：当初假使。 ①这是一首富有哲理意味的好诗，以极其 通俗简练的语言说出了一个千古颠扑不破的真 理，这真理是什么？请作具体的分析。 ②诗人在结尾提出了一个有趣的假设，虽 然从表面上看是非常无理的，甚至是荒唐的。 这样写妙在那里？ 五.自河南经乱白居易 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 【注释】 ①时难：指河南兵乱。世业：祖先留下的 遗产。羁旅：寄居外地。西东：即“东西”倒 装。②寥落：荒废的意思。干戈：指战乱。骨 肉：兄弟姐妹。③吊影：对影感伤。九秋：深 秋。蓬：草本植物，秋天常被风连根拔起，在 空中飞转。喻迁徙离散或客旅行踪无定。④垂 泪：掉泪。乡心：思念故乡之情。五处：指标 题中浮梁等五个地方。 ①刘熙载《艺概》中说：“香山用常得奇， 此境良非易到。”请结合这句话谈谈这首诗的 主要特色。 ②诗人对孤雁和秋蓬的传神描绘用了什么 修辞手法？这一描绘揭示了什么？ 六．白云泉①白居易 天平山上白云泉，云自无心水自闲。 何必奔冲山下去，更添波浪向人间。 [注]①白云泉在苏州市西二十里，号称“吴 中第一水”。自白居易题以绝句，白云泉遂名显 于世。白居易贬官江州后，济世抱负渐减，随 遇而安、独善其身的思想日增，反映了其后期 人生观的一个侧面。 １．诗评家说“云自无心水自闲”一句极 为传神。你同意吗？请简要说明理由。 ２.本诗采用象征手法，写景寓志。请结合 诗句加以解说。 七．邯郸冬至夜思家白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 [注]冬至：二十四节气之一，唐朝时是一 个重要节日。 （1）简析“抱膝灯前影伴身”一句，并说 出作者当时怀有一种什么样的心情。 （2）作者是怎样写“思家”的？语言上又 有什么特点？ 八.送杜十四之江南白居易 荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。 日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。 １．第二句中的“渺茫”一词在诗中有哪 些含义？“春江正渺茫”与“征帆何处泊”形 成强烈的对比，突出表达了作者怎样的情感？ （2）诗的前三句和第四句在抒情方式上有 什么不同？两者之间有何联系？ 九．大林寺桃花白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 清平乐黄庭坚 春归何处?寂寞无行路。若有人知春去 处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知?除非问取黄鹂。百啭无人能 解，因风飞过蔷薇。 (1)两位作者在寻觅春天的方法上有所不 同，请找出相关的两句来。 (2)上述诗、词反映的作者感情的共同点和 不同点分别是什么? 十 . 采莲曲王昌龄 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 采莲曲白居易 菱叶萦波①荷飐风②，荷花深处小船通。 逢郎欲语低头笑，碧玉搔头③落水中。 注：①萦波：在水波上旋转浮动。②飐风： 在水中摇摆。③搔头：古代妇女绾发的簪子。 (1)简析两首诗中采莲少女形象的异同点。 (2)诗人通过塑造的采莲少女形象，各表达 出诗人什么样的感情?
国学经典名句
国学经典名句 1言忠信，行笃敬。选自：《论语》 意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。 2，文武之道。选自《礼记》 意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。 3一树百获者，人也。选自《管子权修》 意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。 4士有百行，以德为首。选自《三国志》 意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。 5一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》 意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。 6人非生而知之者，孰能无惑？选自韩愈《师说》 意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。 7万物之中，以人为贵。出处：范晔《后汉书?周举传》 意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。 8天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。出处：《老子》 意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。 9心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》 意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。 10不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》 意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。 11不迁怒，不贰过。出处：《论语》 意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。 12不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》 意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
山东省专升本《大学语文》模拟试题(15)
山东省普通高等教育专升本统一考试 大学语文模拟试题（十五） 第 I 卷 一、单项选择（本大题共 10 小题，每小题 1 分，共 10 分） 在每小题列出的四个备选項中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．《郑伯克段于鄢》中，大叔先“命西鄙、北鄙贰于己”，后“又收贰为己邑，至于廪延”， 这里表现出他的性格特征是（ ）。 A ．阴险狠毒 B ．工于心计 C ．贪婪狂妄 D ．愚昧无知 答案：C 2．下列各句中“服”作“佩带”讲的是（ ）。 A ．故远人不服． ，则修文德以来之 B ．垂明月之珠，服． 太阿之剑 C ．军中自是服． 其勇也 D ．石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服． 答案：B 3．秦王下逐客令是因为（ ）。 A ．客卿太多，增加了秦国的开支。 B ．多数客卿是各为其主进行游说，不办对秦有利的事。 C ．客卿中多是只尚空谈，并无真才实学。 D ．秦国宗室大臣害怕客卿掌权或献计献策被秦王采纳，影响自己的权势，因此建议秦王逐客。 答案：D 4．下列有关《诗经》常识，表述有误的一项是（ ）。 A ．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋中叶约五百年间的诗歌 305 篇，有“诗三百”之称。 B ．《诗经》为我国古典文学现实主义传统的滥觞，汉代儒家将其奉为经典，列为 “五经” 之首；“楚辞”是我国浪漫主义文学的先河，以《离骚》为代表，因此又称“骚体”诗。 C ．《诗经》依据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》又称为《国风》，艺术成就最高；《诗经》的形式以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，与“风”、“雅”、“颂”合称为《诗经》六艺。 D ．《雅》分《大雅》和《小雅》，作者多属贵族阶级；诗作以歌颂和维护其统治为基本倾 向。《采薇》是《大雅》中的一篇。 答案：D 5．《游园》中的“袅晴丝吹来闲庭院”和“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”所用的修辞手法分别是（ ）。
云在青天水在瓶读后感
云在青天水在瓶读后感Prepared on 21 November 2021
永不放弃生命——《云在青天水在瓶》有感 束缚一个人脚步的永远不是荒凉贫瘠的环境而是一个人的心生活从不会暗淡一束惯于仰望的视线也不会辜负一颗诚恳真挚的心。 时潇含的《云在青天水在瓶》，正与它超凡脱俗的名字一样。它与佛学故事中的一句大同小异，李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗：;证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！ 时潇含在高考备考的时间中，却仍然能够抽出时间完成《云在青天水在瓶》这本书，并且在去年获得了两个国家级的大凌晨写作不耽误上学，每日的辛苦塑造了现在的她，尽管在高考前夕仍在奋笔疾书的她，成绩也没有以此受到影响，高考文科成绩高出一本分数线63分。 “我的写作没有技巧。我生活、读书和写作，只要给我带来快乐就够了。”这是时潇含在现场分享的一句话，她的写作纯粹是为了带来快乐，不是把它当成一种任务，她所做的一切只是个爱好，所以时潇含才能在短短一个暑假之
中看了49本书，因为她沉浸在书的海洋里，用自己的方式与作者进行对话。也因为写作是爱好，所以时潇含希望学习有关文物方面的东西。 在看完时潇含的《云在青天水在瓶》，我对这本书中的为了活着——读余华《活着》印象最深刻，这篇文章深深地烙印在我的脑海里，也许是我也看过这本书，与作者引起了共鸣。活着这本书表面上就是富贵亲眼看着亲人的离去，仿佛这本书是该叫死着，但最终的命运是福贵活下来了。就像作者说的福贵的活是一种忍耐的、卑微的、没出息的活着，却比那些争来争去的人活得更长久。这个世界上不止你一个人有低谷期每个人都有所以不要再这么下去了你应该决意开始新的生活你要成为自己的支撑所以无论接下来生活会有多么艰难都要记住不要轻易地被它打败天总是会晴的熬过那段最艰难的岁月最艰难的几年想必后面会越来越好的。 这篇文章让我懂得了有些时候我们不得不承认造化弄人命运总是出其不意我们必须得去承受一些打击逼着自己去接受事实然后将自己从深渊里狠狠的拽出来让这一切都归零打起精神重新开始。 云在青天水在瓶。
云的诗句
云的诗句 云的诗句 1、杳霭祥云起，飘飏翠岭新。;;李绅《山出云》 2、大梁白云起，氛氲殊未歇。;;李峤《云》 3、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。;;岑参《白雪歌送武判官归京》 4、只在此山中，云深不知处。;;贾岛《寻隐者不遇》 5、多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。;;李中《夏云》 6、众鸟高飞尽，孤云独去闲。;;李白《独坐敬亭山》 7、晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君。;;陈师穆《立春日晓望三素云》 8、山头触石应常在，天际从龙自不归。;;韩琮《云》 9、闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。赖有风帘能扫荡，满山晴日照乾坤。;;施肩吾《讽山云》 10、本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。;;陆龟蒙《自遣诗三十首》 11、翠楼含晓雾，莲峰带晚云。;;李世民《赋得含峰云》 12、南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。;;吴融《云》 13、静即等闲藏草木，动时顷刻遍乾坤。;;幸夤逊《云》 14、缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。;;李
商隐《齐梁晴云》 15、将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。;;贯休《孤云》 16、春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。;;韦庄《春云》 17、日西遥望自归处，尽挂九疑千万峰。;;吴商浩《湘云》 18、明月出天山，苍茫云海间。;;李白《关山月》 19、彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。;;李邕《咏云》 20、深处卧来真隐逸，上头行去是神仙。;;齐己《看云》 21、伫立增远意，中峰见孤云。;;崔何《东峰亭各赋一物得岭上云》 22、云散天边落照和，关关春树鸟声多。;;韦庄《云散》 23、月下飞天镜，云生结海楼。;;李白《渡荆门送别》 24、飘零尽日不归去，点破清光万里天。;;郑准《云》 25、南北各万里，有云心更闲。;;于武陵《孤云》 26、笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。;;曹唐《小游仙诗九十八首》 27、千形万象竟还空，映水藏山片复重。;;来鹄《云》 28、漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。;;徐夤《云》 29、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。;;高适《别董大》 30、龙似瞿唐会，江依白帝深。();;杜甫《云》 31、虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。;;陆
高分作文范文-云在青天水在瓶
每到一个地方最吸引我的往往不是它的风景，而是人，风景的灵动感因个人主观情绪而异，它总是被动的承受人赋予的情感，所以我更喜欢各色各样的人，倾听他们传递给自己的来自灵魂深处的声音。 就像济南一样，每到冬天你会在大街小巷里看到各色各样的烧烤摊。华灯初上，大大小小的三轮车就被中年妇女男子从各个小道通口骑了出来，从车的外表依稀可以见出岁月侵蚀的痕迹，却让人毫不怀疑它们还可以坚强到承载更多的重量。摊主们匆匆的步履可以想像也许是刚刚安顿好家中哭闹的小孩，也许是刚结束白天的活儿就风尘仆仆的赶来此。他们双手利索的拿出食材配料整整齐齐的摆在烤架上，没有预想的吆喝，只是静默的站在摊位后面忙活着，偶尔抬头看看来往的行人。当人流多了，油烟里夹杂的烧烤味便飘溢出来。摊贩里中年大叔颇多，偶尔他们也会带着自己的小孩来帮忙。我不爱吃这种呛鼻的食物却极爱看着他们烧烤。灼热的火光映在它们黝黑的脸庞显得神采奕奕，常年被油烟熏得乌黄的大掌抖动着烤串，每只手拿捏着四五串仿佛是件艺术品，时不时用浓重的山东口音吩咐旁边的小孩，“小子，找钱”，“小子，拿麻辣粉”，尽管是命令的口吻却满含宠溺与温情，在人群里显得是那么动听。如果问我那时的感觉如何，我只能想到一个词：温馨。温馨，一直不愿意提起这个词的，太抽象的话说太多就没感觉了。但人呀总是会因为那一幕幕温情的场景联想到许多，就好像我总是压抑不住的羡慕他们对生活悠然满足的态度。 有时我总是在思考为什么他们可以对生活中的点点滴滴都那么的珍惜，不错过小孩的每一次家长会，不忘观看学校的每一届儿童节，不落下孩子成长过程中的每一个笑脸……我把它归根于物质世界的影响。当你因为签了一份合同赚了五百万自然不会关心你产业链上的员工需要为这笔钱付出多大努力，你只会在意到期你会得到的利益。可另外一个世界的人不同，他们每天都用那双油腻腻的手接过或旧或新的零钱，会因为今天比昨天多卖了一串烤肉而一夜好梦，他们甚至会记得摊前的每一张面孔，知道哪些是常客。而这些细节会逐渐的映射到他们的生活中，让一个理念伴随他们一生，那便是：一点一滴皆来之不易，且行且珍惜。 冥冥众生里将云在青天水在瓶的意境诠释得如此自然深远的也只有他们了，就如白云在天，净水于瓶，空透纯净，纤尘不染。名利纷争是尘网，何苦自困其中。粗食敝履是命，清淡苦涩，却也是多少人羡慕不来的梦，人呀人，一旦为尘网所缚，一生便耗尽其中。生活真的很简单，娴静的日子里品读悠然，晤友心月，一杯茶，一盏灯，一捧古卷细思量。忙碌的时候，倾听家人的声音，嘘寒问暖的叮嘱，琐碎腻人的家常是夜晚精神的食粮。你还会累么？当听到瘸腿的小伙子在济南大街上歇斯底里的唱乘着火车去拉萨，我仿佛感受到了他对生命的希望，看，这才是属于一个城市的悸动，无关于名利，只是一种信念在驱使着他点燃心中的那把火。他们的内心真的很强大，也许是尝过了千万种煎熬，凤凰涅槃之后，洗净灵魂的污垢，看世间一切淡如水。 茫茫人海里他们是那么的不起眼，却又是那么的让人移不开眼。当有一天你在那名利场中战斗得身心疲惫，是否想回农村看看，这时你会记起有那么一群人，他们淳朴善良，他们热情好客，他们的笑容让你卸下防备，他们的菜园子被打理得整整洁洁，他们的四世同堂湿润了你的双眼……也许那时你才会明白原来这才是生活，带着真实的灵魂活着远比披着躯壳要快乐得多，至少你可以触摸到一种叫幸福的东西，它无色无味，没有欲念的点缀，不像过去那种物质的满足感只是你所构想的幸福罢了。在我看来重物欲者皆是缺乏安全感的人，所以他们希望在物质世界里找到一种归属，因为只有拿在手中厚实的钞票才让人感到是那么的真实。可是你又是否知道，若找到心的归属你还需要可怜的将你的命运寄托在可笑的物质上么？生活是一门学问，有人过得很高雅有人活得很低俗，就如品茶，一个真正懂茶的人绝不会认为自己是在喝茶，那是一个物我融合的过程，用心感受散发的芬芳，用眼观察每一片茶叶的翻滚，用耳聆听生命的气息。这方是艺术，生活的艺术。