了解彝族人_个人励志

了解彝族人_个人励志

彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。四川凉山彝族自治州位于四川省西南部，三面与云南接壤。四川凉山是全国最大的彝族居住区，彝族大凉山资源丰富，风景优美，传统文化保留的比较完整。

以前只在电视上见过彝族人，现在有机会出门就能看见彝族人，眼前到处是彝族人的村落。彝族人之间说彝语，但和汉人说汉语，大部分彝族人已经被汉化，很多彝族人说汉语的，这是后来我才知道的，但我没有和他们交流，据说彝族人很野蛮，看到有些眼神怪异的彝族人，我连相片都不敢拍。

从长相上来区分，我还是一眼能认出彝族人来的，看起来和藏族人有点像，但大多数彝族人偏瘦偏小，脸型窄，皮肤黑，五官长得好看。彝族人不吃马肉和狗肉，因为马给他们驮粮食，狗给他们看院落。彝族人崇拜太阳和

火，太阳给他们带来光明和温暖，火能让他们取暖，烤熟食物。他们也崇拜老鹰，老鹰是他们的图腾，他们认为神圣的老鹰，能保护他们，能赐予他们力量，能给他们带来幸福。在西昌很多地方能看到具有彝族民族特色的图案，比如路边、公园、机场等，很多酒具和餐具上同样能看到具有彝族特点的图案。

我对彝族人和彝族的风俗习惯很感兴趣，很想看到彝族人穿着民族服饰的样子，可惜只有在他们的彝族年和火把节里才能一饱眼福，但是彝族的老人或中年人依然戴着传统的头饰，偶尔也能看见彝族男人身披黑色蓑衣，手牵耕地的黄牛。

西昌是个太阳城，也是一个月亮城，由于海拔高，维度低，空气新鲜，太阳充足，月亮看起来又大又圆。每年凉山彝族火把节要进行选美活动，选美比赛十分热闹，选出的第一名就是月亮的女儿，是彝族人美代表和象征。

彝族人的婚俗和葬礼也与汉族不同，对于彝族人来说，白事比红事要隆重，白事上要放许多鞭炮的，特别是德高望重的人去世了行的是天葬仪式。彝族人也讲究门当户对，姑娘出嫁时，一般要的彩礼很多，十几万甚至几十

万，他们还特别看重姑娘的文聘，大学生、研究生、博士等都明码标价。姑娘一旦嫁出去就是男方家的人了，很少再管娘家的事情。

彝族有白彝和黑彝，黑彝讲究高贵的血统，以前是黑彝统治白彝，尽管现在不存在压迫与统治，但是黑衣从骨子里瞧不起白彝。黑彝只能和黑彝结婚，不容许和白彝结婚。彝族人的贫富悬殊很大，富的很福，穷的吃不饱饭，穿不上鞋，很多偏远山区的彝族人，跋山涉水，花很长时间，背上自己的粮食，就为了能卖上十元钱。一些地方甚至连电灯都还没有，很多孩子也没有户口。很可惜今天去泸山，由于停电，没能到彝族奴隶制社会博物馆里去看看。在泸山风景区中部一缓坡平台上，坐落着被称为奴隶社会”活化石”的凉山彝族奴隶社会博物馆，是我国第一个民族博物馆，也是世界上唯一展示奴隶社会形态的专题博物馆。博物馆有馆藏文物3000多件，其中国家一级文物38件，紧紧围绕凉山彝族奴隶社会这个主题，分门别类，真实而生动地展示了凉山民主改革前奴隶社会的政治、经济、军事、宗教、历法、法律、文学艺术及民居建筑，对研究人类学、民族学以及其他社会科学和自然科学都有着不可替代的史实价值。

其实，彝族人热情，好客，很能喝酒，他们喜欢酒，看重酒，用酒来招待客人，化解矛盾。彝族人特别注重家族的和谐、团结，如果家族内部，兄弟之间有了误会、矛盾都不会怎么计较，很容易解决，只要主动敬个酒，就

算是道歉了，过去了。

彝族人能歌善舞，特别爱花，他们的村落周围长满了各种各样的花朵，庄家地里，墙角院落到处缠绕着牵牛花，墙头上是三角梅。彝族人种了很多桑树，他们家家养蚕，这里的蚕丝是真货。

我要特别提到的是彝族的女人，每次见到彝族女人从地里回来时，瘦小的身体背着一个大背篓，显得很沉重，从后面看时，就见两条移动的腿。有一次看见一个笑的很灿烂的女人，头上打扮的花里胡哨的，我很高兴以为见到了具有彝族民族特色的东西，正准备拿出相机来拍，同事告诉我，那是个神经病。仔细想想，成年彝族女人的脸上很少见到这样的笑容，她们目光呆滞，面无表情，听同事说，彝族女人下地干活，而彝族男人则在家里呆着喝茶、玩耍。我相信这不是绝对的，很多彝族男人外出打工，女人下地干活，但彝族女人的地位还是相对较低的，有些落后的地方，家里来了客人，吃饭的时候，彝族女人是不能同桌吃饭的。但她们勤劳、聪明，一些彝族女人把自己的手工活拿出去出售，以获取一些收入。

彝族人的小孩很多，一家有好几个孩子，吃过晚饭，马路上全是彝族人

的孩子，甚至是孩子抱孩子，他们在嬉闹，跳跳绳，玩得很开心，但收拾的不太干净，有些孩子连鞋都没穿，依然显得很高兴。有时还看见小姑娘在马路边写作业。一次看见一个很小很小的小孩在放牛，他看起来就跟牛头一样大，但是在为家长分担家务，看了真让人不好受。

凉山是个充满魅力和具有神秘色彩的地方，很多人来彝族凉山，了解传统文化，拍摄民族风情。很遗憾，此次来凉山州，由于工作忙碌，没有见到彝族人的传统房屋建筑和彝族女人美丽的银饰和民族服饰，但多多少少对彝族人有了一定的了解，也算是满足了自己的一点愿望。

大凉山彝族的禁忌

大凉山彝族的禁忌 彝族有很多迷信而又奇怪的禁忌，如果发现了那些异兆，就以为不吉，先行占卜，卜之为凶，即请毕摩或苏妮断口嘴作禳拔。他们的禁忌除掉人事的以外，多数包括野的禽兽，虫类，以及植物等等。 （一）伦理道德类禁忌 人事最复杂，关于彝族对人事上的禁忌也是最多。据我们所知，大致有下列各种：洗脸者心不善；洗脚者荞子不好；放屁有声为失敬；吹口哨者招鬼；脚踏锅庄者为失敬；热油油煎物者招鬼；摸人天菩萨；于厩房中大小便；客前禁放屁；群众前禁放屁；在女子前禁放屁；男子禁揭女子长裙；群居时禁狂欢怪叫；妇女在人前禁上楼；有鞍之马牵而入室；马在室内备鞍；拴马于梁柱之上；在霪雨时，人触电而死；汉人辱骂其为蛮杂种；夜晚睡觉做噩梦；人无故而痛苦；正在念经时有人来；客人在楼上小便；客人夫妇宿在一起；居房禁外人在内结婚，或生小孩；病人禁止入境；走过病人地方的人；不准入境；做白时，打鸡头向内；吃血酒时，背人将酒吐出；过年时，所悬挂的猪膀胱，被人手触，移动或无故缩小；煮饭久煮不熟——有鬼；火塘内之火突然熄灭——有鬼；媳妇禁接近翁伯；在妇女前禁说“克突”。 （二）牲畜家禽类禁忌 老母猪自食猪儿，或咬死羊儿；老母猪怀孕不育；牛羊产怪胎；老母鸡生蛋自食；雄鸡生蛋；雏鸡吊死在母鸡翅膀上。半夜鸡飞或是鸡啼；母鸡啼鸣；猎狗入林，尾盘结在树上；打冤家时，马叫而不前进；狗衔野兽肉而入室；狗嚎哭；狗抓地——要死人；狗上房——怕

烧房；走过害牛羊瘟疫地方的人，不准入境；害牛羊瘟疫地方的物品，不准携带入境；生有拖尸、天穿、地漏、滴泪漩的马匹，禁止入室；老母鸡生小蛋；老母狗衔小狗儿要搬家；牛胎不下——家有内鬼；羊胎不下——家有内鬼。 （三）鸟兽类禁忌 野鸟入室；野鸟飞停屋上；乌鸦在屋前或屋上鸣叫；老鼠跌入水缸中；蛙跃入室；蛇现于屋前，或入室；蜘蛛入室结网；途见双蛇盘结；途见蛇吞蛙；老鼠搬家——怕受水火灾，地震兵灾或全家饿死；豹子豺狼夜啼——要吃人；猫头鹰在住宅附近叫——要死人；老鼠咬衣服，或咬人——言其将病，或死亡甚而遭兵灾；老鼠咬鸡——言其菩萨不安，将降罪于人，要害病。 （四）异象禁忌 途见竹枝生双杈；途见枯木圆顶；树木被电触死；水缸漏空；长虹将水缸汲干。【黄万民:《罗罗的禁忌》，《康导月刊》第6卷1期，1944年】 1、纳苏、腊罗等支彝族的禁忌 （1）在自己家中唱调子、吹口哨。 （2）乱砍、乱爬象征“山神”、“祖宗”的神树。 （3）牛、羊进堂屋。狗上树，爬房。 （4）带着棍棒绳索刀枪闯进家中堂屋和厨房。 （5）妇女把衣服晒在路上。 （6）看见竹子开花。

简短经典励志座右铭

简短经典励志座右铭 简短经典励志座右铭1 1.积木搭起的房子看似很美，却会在不经意间轰然倒塌。 2.成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。 3.只要目标向前，你可以到任何的地方。 4.世上唯有贫穷可以不劳而获。 5.困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。 6.我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。 7.骄傲是胜利的敌人，努力是成功的朋友。 8.失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。 9.如果你坚信自己最优秀，那么你就最聪明。 10.今天的成功是因为昨天的积累，明天的成功则依赖于今天的努力。成功需要一个过程。 简短经典励志座右铭2 1.人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机 2.世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基 3.得不到的东西永远总是最好的，失去的恋情总是让人难忘的，失去的人永远是刻骨铭心的。

4.如果不想被打倒，只有增加自身的重量。 5.有些人一生没有辉煌，并不是因为他们不能辉煌，而是因为他们的`头脑中没有闪过辉煌的念头，或者不知道应该如何辉煌。 6.在我们的生活中最让人感动的日子总是那些一心一意为了一个目标而努力奋斗的日子，哪怕是为了一个卑微的目标而奋斗也是值得我们骄傲的，因为无数卑微的目标累积起来可能就是一个伟大的成就。金字塔也是由每一块石头累积而成的，每一块石头都是很简单的，而金字塔却是宏伟而永恒的。 7.昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你惟一拥有的现金——所以应当聪明地把握。——李昂斯 8.时间是世界上的一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西 9.盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 10.好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬开坚硬的果壳。——格里美尔斯豪森 11.谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德 12.天地最有情，少年莫浪投。——陈毅

大小凉山的彝族和奴隶制度

大小凉山的彝族和奴隶制度 大小凉山的彝族和奴隶制度 四川彝族自称为“诺苏”，诺是黑的意思，苏是人的意思。黑彝自称为“诺伙”，意思是黑色的群体，黑彝自诩骨头硬、血统纯洁，属于高等级的种姓，凉山彝族谚语“黑彝一滴血，要值九两黄金。”黑彝中又还要分所谓“血统好的黑彝”和“血统不好的黑彝”，前者被称为“诺伯”，后者被称为“诺低”，血统不好的黑彝（诺低”被认为历史上混入了被其统治的白彝的血统。四川历史上共有黑彝家支九十多个，家支是同一个远古父系祖先的后代，在1956年的大小凉山民主改革以前，黑彝家支在彝族地区就起着政权的作用。凉山彝族谚语：“少不得的是牛羊，离不得的是家支”，“想家支想得哭，怕家支怕得抖”。“诺伯”和“诺低”是黑彝内部的血统区分，公开场合是不能这样讲的，否则会引发流血冲突。白彝被称为“节伙”，是和黑彝相对应的另一个群体，属于低等级的种姓。白彝内部也有所谓血统好的白彝和血统不好的白彝之分，血统好的白彝被称为“俄笃伯”，被认为他们的血统仅次于黑彝，血统不好的白彝被称为“俄笃低”，被认为他们的祖先和汉族奴隶混过血。四川历史上共有白彝家支两百多个，白彝家支是从属于黑彝家支的政治附庸。 黑彝白彝是长期以来奴隶制种姓等级制度下的划分，黑彝是

所谓贵族，基本上都是奴隶主，人口仅占大小凉山彝族总人口的6.7%。四川大小凉山的彝族奴隶社会，实行的是一种层层占有的奴隶制种姓等级制度，血统在其中起到决定性的作用，少数白彝也是奴隶主，也可以占有汉族奴隶，但他们在政治上又要从属于黑彝奴隶主。黑彝即使穷困潦倒，其在政治地位上仍然要高于富裕的白彝奴隶主。在大小凉山彝族奴隶社会中，出身汉族血统的奴隶，社会地位是最为低贱的，这种奴隶被称之为汉根奴，可以被奴隶主任意买卖和杀害；出身彝族血统的奴隶，社会地位就要高于出身于汉族血统的奴隶，这种奴隶被称之为彝根奴，不能被黑彝奴隶主任意买卖和杀害，他们甚至也可以拥有汉族奴隶。之所以在奴隶当中也有这种区分，仍然是根据血统种姓制度来决定的。 从体质人类学上来说黑彝和白彝是有一定区别的，这个在清末以来就进行过多次测量，有科学上的数据。从父系Y染色体上来说，二者也有所不同，黑彝的基因与印度南部的达罗毗荼人和泰米尔人接近，白彝则是各种族的混血，以东亚土著民族的血统为主，其中还包含有相当成分的汉族血统。大小凉山彝族奴隶制度形成的年代，现在还很难断定，学术界有东汉末年说和唐代说，但实际上在唐代安史之乱以前，大小凉山地区还很少有彝族人生活，他们是在唐代安史之乱以后，才被南诏政权陆续迁徙到凉山来的，之前的汉文史书中缺乏对这个民族的记载，一直到了元朝时期，汉文史书中

彝族服饰论文.

关于云南东川红土地干彝族服饰调查报告 【内容摘要】中国的彝族是一个历史悠久，有着众多支系的民族。不同的彝族支系都有其独特的服饰文化。干彝是生活在云南昆明东川红土地镇的一个彝族支系，干彝的传统服饰是众多彝族服饰中的一朵靓丽花朵，是彝族文化重要遗产之一。本文主要分析干彝的服饰，追寻传统干彝服饰的制作工艺，最终记录一整体干彝服饰的制作方法。 【关键词】东川干彝服饰分析制作 彝族的分支和多样化 彝族服饰历史悠久，早在公元二世纪就显现出彝族服饰文化特征，据彝族古藉书中记载，从“六祖”分支后，在漫长的历史长河中，彝族人民分布的各个地域在保持原来服饰特色风格的基础上，大同小异，以地域提升了绚丽多姿的服饰精华。长期保持极其强烈的民族传统优秀服饰文化。形成了鲜明的彝族服饰文化代表体系。是绽放在民族花丛中的亮丽花朵。 彝族服饰不仅是体现了审美特征，而且还体现了地域特征，土司、贵族与贫民的等级制度的特点，它完整地凝聚着彝族人民千百年来形成的美学、宗教、政治、哲学以及习俗等多方面的传统观念，代表着彝族人民在文化结构深层的智慧内涵。彝族居住地域广阔，随着历史岁月的不断进化，以两个支头形成了其文化自身的地域差异和众多支系，彝族服饰代表地域款式不下百种，其中滇中滇南以楚雄为代表的大支头、二支头和四川大小凉山为代表的三支头、四支头服饰最具有代表性；滇东北一代、贵州、广西、北京彝族为代表无、五支头、六支头分支的支系。虽然语言文字保持完好，但不少分支系服饰与其他民族逐渐同化，滇东北，昆明东川区落音山彝族发祥地之一的彝族女装是完整的保持了原貌特征的款式之一。东川区太阳神鼓队参加全国鼓舞大赛中夺得最高山花奖，其中这款彝族服饰就是一大亮点。民族服饰可以说是一种文化符号，是民族文化的传承，了解这一符号，就是了解民族的文化心理和精神特征，了解该民族的生存方式和历史文化。以下论述就以东川彝族服饰为例，通过对服饰的详细分析，了解这一彝族支系的文化传承。 东川红土地干彝民族服饰分析 东川红土地干彝民族服饰包括：帽饰、上衣、腰带、外褂、裙子、鞋。这套服饰由昆明东川区红土地镇蚂蟥箐村…的苏文花制作，年龄有五十多，擅长绣平绣、十字绣，戳纱绣，曾在红土地镇举办的绣花比赛中两次拿一等奖。

彝族服饰的色彩

彝族服饰的色彩 作为一个古老的民族，在其漫长的发展历程中必定会积淀下来一些极具传统色彩的风俗习惯，也必定会保留下来一些极具民族魅力的文化表象。一个民族的审美心理是在漫长的民族历史中积淀下来的，是民族感情认同最直观的表现。一个民族审美心理表达形式可以表现在民族文化系统中的方方面面，而服饰作为人类的贴身之物，是民族审美心理最直观的表现形式。民族服饰色彩的形成和传达，在很大程度上，受独特的民族意识的渗透和民族习俗的影响 一、彝族服饰色彩的审美渊源 彝族服饰的色调搭配五彩斑斓，以红、黄、黑为基础，以红、黄、黑、白、青为主色调。这与彝族古代“五色观”的色彩观念密切相关。在《吐鲁立咪》、《哎哺舍额》等古籍中认为：清青之气产生天。浊红之气产生地，天白地黑生成了宇宙。这样以青、红、皂、白来分天地。在《彝族源流》、《异文丛刻》等古籍中，有以五色配五方、五色配五行的观念。认为：东方为青色.南方为红色，西方为白色，北方为黑色，中央为黄色;东方育龙、木，南方赤龙、火，西方白龙、金.北方黑龙、水，中央黄龙、土。彝族古代还有五色族称。尼、能部族即以青、红为族称，尼部即青夷，能部即红夷；慕、饵部族以白、黑为族称，“慕吐洱那”即天白地黑，慕部即白夷，饵部即黑夷；有尚黄部族“署舍乌够左”即“鸡冠黄人”部夷人。《物始纪略》中专门有《羊头青人根》、《鸡冠黄人根》、《猪毛黑人根》、《九掐脸白人》、《尼能清红九只脚》等篇章。 这些与彝族古代许多深层次的历史文化观念相关联，反映了天文、历算、宗教、哲学、社会民俗等等方面的深层内涵。由于居住地域不同，“慕吐饵那”即“白天黑地”之白天，在高原地区变成了蓝天，相应就成了蓝天黑地。反映到服饰上就增加了蓝色色调。但从根本上说，仍然是以五色为基调。探究其本来的内蕴，白或蓝代表天，黑代表地，红代表火，黄代表人，青代表绿草森林。 二、彝族服饰的色彩审美 总的来说“黑、红、青、黄，白”构成了彝族服饰中的主要色彩。其中首服多黑底，装饰配色大量使用红、黄、蓝、白等色，其中以红色为主。彝族首服大多选用黑、青色布料为基色，装饰的镶嵌色布和刺绣花边、图案，多选用红、黄、蓝等颜色。除了绿色之外，很少用别的过渡性中间色，但经过精心调配，色调鲜艳而且和谐，具有别具一格的美感。gggg1、五彩斑斓的配色技法 色彩可以表现不同的风格特点，它是形式特征所产生的特定心理效应。影响色彩风格的因素很多，如色彩的明度、纯度、形状等等，其中最主要的是由色彩之间复杂的对比关系构成。在整体的彝族服饰中，色彩之间的对比关系就尤为突出和丰富。包豪斯学派的著名艺术教育家伊顿就总结了色彩的七种对比要素，即色相对比、明暗对比、冷暖对比、补色对比、纯度对比、面积对比、继续对比。而彝族首服，可谓是将色彩的明暗对比和色相对比运用的尤为出色。明暗对比的效果，侧重在色阶的层次感上，明暗反差在相当大的程度上决定着色彩的明快与否。彝族首服中较少使用灰层次的颜色，以明度较低的黑色蓝色为底配上纯度较高的黄色、红色，形成的对比效果较为强烈；或是以暗色为底，装饰闪亮的银饰，看上去黑白分明，格外声势夺人。在色相对比中也是选用对比跨度大的颜色进行搭配，几乎是以红、黄、蓝等反差较大的对比色为主，高纯度的色彩占较大比例，在色彩配置上呈现出“跳跃性”，加之色彩形态上经常出现形与形之间的分割、交错、重叠，服饰色彩呈现出引人注目，具有刺激性的视觉效果。在众多彝族聚居地中，以云南彝族的首服配色，最为强烈而大胆，充满了色彩的张力。 2、黑白关系的巧妙运用 由于黑与白的特殊性质，决定了它们在色彩关系中的特殊作用，这是具有特殊意义的色彩因

工作励志座右铭

工作励志座右铭 工作励志座右铭 1、要纠正别人之前,先反省自己有没有犯错. 2、少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在. 3、怨言是上天得到人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分. 4、人的价值,在遭受诱惑的一瞬间被决定.激励人的话 5、有理想在的地方,地狱就是天堂.有希望在的地方,痛苦也成欢乐. 6、爱情是以微笑开始,以吻生长,以泪结束. 7、用最少的悔恨面对过去.用最少的浪费面对现在.用最多的梦面对未来. 8、智慧的代价是矛盾.这是人生对人生观开的玩笑. 9、爱的力量大到可以使人忘记一切,却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳. 10、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨. 11、生命太过短暂,今天放弃了明天不一定能得到. 12、每天告诉自己一次:我真的很不错. 13、要铭记在心:每天都是一年中最美好的日子. 14、人总是珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的. 15、青春一经典当即永不再赎. 16、得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们.

17、把你的脸迎向阳光,那就不会有阴影. 18、有勇气并不表示恐惧不存在,而是敢面对恐惧、克服恐惧. 19、生气是拿别人做错的事来惩罚自己. 20、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友. 21、上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公平. 22、一千个人就有一千种生存方式和生活道路,要想改变一些事情,首先得把自己给找回来. 23、、记住该记住的,忘记该忘记的.改变能改变的,接受不能改变的. 24、假如我不能,我一定要；假如我一定要,我就一定能.25、一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心. 26、能冲刷一切的除了眼泪,就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断稀释的茶. 27、真正的爱,应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度. 28、你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是的,最酸溜溜的感觉是没权吃醋,根本就轮不到你吃醋,那就是最酸最酸的. 29、死亡教会人一切,如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟,但为时晚矣~！ 30、所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道.所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道. 31、世界上有两种人:索取者和给予者.前者也许能吃得更好,但后者绝对能睡得更香. 32在这个尘世上,虽然有不少寒冷,不少黑暗,但只要人与人之间多些信任,多些关爱,那么,就会增加许多阳光.

彝族服饰

彝族服饰 彝族的服饰，多姿多彩，风格独具。历史上，由于彝族支系众多；居住分散，因此，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩。不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。 在金沙江边的小凉山地区，彝族男女服饰风格古朴。男子一般都在额顶留一块三寸见方的头发，彝民称之为“子尔”，把它视为能主凶吉祸福的天神所在。他们还用三四米长的黑布缠头，并将头帕的一端卷成姆指粗细的长椎形，男子还在左耳戴耳珠，他们一般上身穿黑色窄袖、镶有花边的右衽短布褂，下身着宽大多褶、颇似裙子的长裤，外面再披一件下端饰有长穗流苏的披毡，是用黑以羊毛织成的。 凉山区的彝族妇女服饰，颇为典雅。以中青年女子为例，她们头盖一块绣花的方布帕，并将头帕的前端叠成瓦式，遮于前额再用毛线和发辫缠压住。双耳一般都戴有银质耳环、耳坠，领口是以一块银排花。她们身穿绣花右襟上衣，既宽又短，仅及腹部。下身则用黑、黄、蓝、白诸种色布环绕拼接成百褶裙，裙长及地，修长优美，走起路来更是左右摇曳，婀娜多姿。 彝族服饰色彩是五色为基调，其五色内涵非别为白或蓝代表天，红代表火，黄代表人，黑代地，青代表绿色森林。这五种色彩构成彝族服饰主要色彩，其中首服多为黑色，青色布料为基色，装饰所用的镶嵌色布和刺绣花边，图案多用红、黄、蓝色彩。除绿色以外，很少

使用中间的过渡色彩，但经过精心安排后，色彩艳丽且和谐统一，兼有别具一格的美感。 彝族传统服饰富有巨大的生命力，不仅在历史上对彝族人民的繁衍发展发挥了巨大的作用，而在今后还会以自己独特的名族传统，在中国服饰的百花园中显示自己永恒的美丽。

四川凉山彝族自治州彝汉双语教学概况

四川凉山彝族自治州彝汉双语教学概况 发表时间：2011-10-09T08:28:08.337Z 来源：《魅力中国》2011年6月下供稿作者：陈智友 [导读] 我国是一个统一的多民族、多语言、多文种的国家，有56个民族，共有80种以上语言，约30种文字。 ◎陈智友 （四川省凉山州宁南县民族初级中学） 中图分类号：G521 G527.712 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）06-272-01 摘要：双语教学是民族教育最有效的途径，它不仅体现了民族教育的重要特点，而且也是在教育领域执行民族政策的重要内容。彝汉双语教学起步较晚，当前彝汉双语教学取得了很大的成绩，当然也存在一些问题，需要在发展中不断总结提高。 关键词：双语教学；教学模式；彝语；汉语 我国是一个统一的多民族、多语言、多文种的国家，有56个民族，共有80种以上语言，约30种文字。汉语是我们国家的共同语，除回族、满族已全部转用汉语，其他53个少数民族都有自己的语言。除汉字外，有29个少数民族有与自己语言相一致的文字。 在当前的基础教育中，如何让那些以本民族语言为母语的少数民族学生更好的接受汉语文教育，是一个难点；也是少数民族基础教育的重点，因为，双语教学是民族教育中的普遍现象，这种现象表面上是一种语言教学现象，其实这种双语言形式不仅有助于民族关系的健康发展，更影响着基础教育的发展进度和质量。双语教育是我国少数民族地区双语生活的需要，是我国民族语言学的一个重要组成成份，它与语言学、教育学、文化学、心理学、民族学等诸学科都有着直接的联系，是发展民族教育的有效途径。 一、凉山彝族自治州双语教育概况 从四川省凉山彝族自治州的情况来看，双语教育是正式开始于1978 年秋季，1984年发展成为两种教学模式，第一种模式是在边远山区彝族聚居的地方，对多数不懂汉语的彝族小学生实行以彝语文为主要语文教学，另再单独开设一门汉语文课；第二种教学模式是对平坝和城镇多数不懂彝语的彝族小学生实行以汉语文为主的语文教学，另开设一门彝语文课。 四川省党和政府十分关心和重视双语教育工作的发展，先后两次下达文件，对双语教育工作提出具体的指导意见。中共四川省委、四川省人民政府《关于加强民族教育工作的决定》中指出：“彝藏族地区要有步骤地实行‘各科用汉语文教学，同时开设民族语文课’，‘各科用民族语文教学，同时开设汉语文课’两种体制并举的方针”。四川省教委、省民委《关于彝藏族中小学双语教学工作的意见》肯定了“实行两种体制并行的双语教学工作方针是促进民族教育的发展和普及，使教育更好地为当前经济社会发展服务的一项重要措施。它符合党和国家的民族语言平等政策和《民族区域自治法》，有利于加强各民族的团结和交流，符合我省彝藏族地区存在多种语言环境的实际，有利于授课用语与学生语言基础的衔接，消除妨碍教育教学活动正常进行的语言障碍，提高教育质量和办学效益……”。 笔者长期在四川凉山彝族自治州进行彝汉双语教学工作，到目前为止，在各级教育部门的关心和直接指导下，在全体从事双语教育工作的教学和研究人员的共同努力下，四川凉山彝族自治州的双语教学得到了稳步的发展，取得了显著的成效。学生的学习成绩有了明显的提高，本地区的学生入学率、巩固率稳步上升。十多年来双语教育的成效充分证明它是发展民族教育的最好途径。但是，双语教育在发展过程中仍有很大阻力，主要是部分干部、群众及学生家长对双语教学的认识不足，甚至在认识有偏见或误区，主要表现有如下几点： 1.无用论。在部分民族干部和群众中，对双语教学的重要性认识不足。他们认为学习民族语文用处不大，不能解决招工、招干、升学、就业提职晋级等问题，因而不愿子女接受双语学习，对双语教学持观望态度，不积极支持。 2.多余论。在部分汉族以及部分懂汉语文的少数民族干部和群众中，有一种错误的看法，认为只需要掌握汉语文就行了，因为汉语文是全国通用的语文，并说多年来都用汉语文教学也过去了，而今花很大的力气开设民族语文课，简直是多余的事。 3.过渡论。在教育界，一些同志对双语教育的目怕不明确，他们中有的认为“学习民族语文的目的是学习汉语文”、“民族语文只是一种过渡，是辅助汉语文学习的工具”，有的甚至认为“反正语言最终要走向融合，不如就直接学习汉语文”等等。因此，对开展双语教学工作不积极。 对以上几种错误认识，应通过积极的宣传教育工作，使广大民族干部和群众弄清双语教育的重要性以及目的、意义，从而积极参加并支持这项工作。否则，对今后双语教育的发展将会起很大的阻碍作用。 二、凉山彝族自治州双语教育存在的问题 当前的双语教学取得了不错的成绩，但是也存在着一些亟待解决的问题，笔者认为具体表现在以下几个方面。 （一）师资队伍量少质弱而不稳定。 一个学校是否有一支合格稳定的师资队伍，是教学质量能否提高的关键。目前民族中小学以及民族院校尚存在双语师资量少质弱不稳定的情况。从教师数量上看，不能满足双语教育发展的需要。有的教师负担太重, 一人要讲几门课或要担任几个班的教学。从师资质量上看，业务水平完全合格达标的很少，精通双语，懂现代教学方法和教育规律的不多。另一方面，教师对当前的工资待遇不甚满意致使教师工作激情不高，甚至想调离教师岗位，造成师资队伍的不稳定。 （二）缺乏配套的双语教材和参考读物。 多年来，民族地区从小学到中学均使用汉语文进行日常教学，教材也是使用全国统编的汉语文教材，学制和教学计划也与全国汉族地区一样。由于生活和生长环境的限制，聚居区的少数民族儿童大多不懂汉语，一进校就学汉语文，教学使用的语言和学生的语言实际脱节，教学质量很难提高，更达不到全国统编教材的教学要求。虽然后来有些高校的组织编写了一些教材，但由于双语教育的迅猛发展以及学生实际的不断变化、教材需求量的增加，到目前为止，双语教材仍存在一些觅待解决的问题。 （三）办学条件亟待进一步改善。 民族教育起步晚，基础差，要发展民族教育必须走双语教育这条必由之路。而双语教育的发展除解决好双语师资、教材外, 还要解决好校舍、教室、教学设备、宿舍等一系列硬件问题。过去国家已采取很多措施，多方设法帮助各少数民族发展教育，但因民族地区经济落后，民族教育基础差，在全国教育经费严重不足的情况下，民族教育经费缺乏就更加突出。一些偏僻边远的学校校舍狭窄、陈旧、桌凳不足、缺乏必要的设备。教材不能课前到手，教师无办公室、宿舍，学生家庭居住分散，教学时间无保证，正常的教学活动、教学实验无法

简短励志格言座右铭

简短励志格言座右铭 1、吃得苦中苦，方为人上人！ 2、一份耕耘，一份收获。 3、眼要看远，脚要近迈。 4、在强者的眼中，没有，只有更好。 5、向竞争挑战，向压力挑战，更要向自己挑战时间就是一切。 6、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。 7、学习是苦根上长出来的甜果。 8、如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。 9、不要嘲笑铁树。为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。 10、生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。

11、在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。 12、攀登山顶的脚力，生于欲穷千里目的壮心和不到长城非好汉的意志。 13、事常与人违，事总在人为。 14、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。 15、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。 16、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。 17、只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。 18、松软的沙滩上最容易留下脚印。钽也最容易被潮水抹去。 19、是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。 20、相信自己的目标，努力，努力，在努力！ 21、时间就是金钱。

22、只要更好，不求！奋斗是成功之父。 23、不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。 24、幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。 25、望远镜能够望见远的目标，却不能代替你走半步。 26、不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。 27、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。 28、再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。 29、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。 30、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。 31、成功之前我们要做应该做的事情，成功之后我们才能够做喜欢做的事情。

凉山州情及民俗民风

凉山州 凉山州彝族自治州位于四川省的西南部，地处云贵高原和青藏高原向四川盆地过渡带，北起大渡河，南极金沙江，东抵四川盆地，是川滇古陆隆起带，有着高原，山地，峡谷，丘陵，盆地等多种地形，最高海拔有5938米，最低处海拔305米。被称是“世界的地址博物馆”，凉山州幅员6300多公里，相当于两个海南省那么大。辖西昌，盐源，美姑，越西，木里等十七个县市，是我国西南边陲的重要通道。首府西昌是凉山州的经济文化中心，是世界文明的航天城。 凉山彝族自治州是我最大的彝族聚居区，也是四川省民族类别最多的地方，总人口470余万，有彝族，藏族，回族，蒙古族，苗族，傈僳族，布依族，白族壮族，傣族，纳西族等十多个少数民族，其中彝族约占总人口的一半。凉山是古代南方丝绸之路经过的地方，是红军长征经过的地方，是最后废除奴隶制的地方，也是我国人造卫星升起的地方。 凉山过去鲜为人知，诸葛亮曾说他是不毛之地，很多人说到凉山都会把同荒凉联系在一起，其实凉山并不凉。它有着悠久的历史，早在2000多年前秦汉时期，中央王朝就在这里设立郡县，委派官吏进行管理。历史上著名的人物，西汉的司马迁，蜀汉诸葛亮，著名的旅行家徐霞客，马可波罗都在这里有过游历和活动的记载。凉山州不仅历史悠久还有着多种多样丰富的资源，是攀西经济开发区的重要组成部分。改革开放的总设计邓小平也曾跨这里得天独厚。 首先，丰富的气候资源，凉山气候具有日照充足，降雨丰富年温差小，日温差大的显著特点，有着丰富风能和太阳能。 二水力资源，凉山州境内有大渡河，金沙江，雅砻江及其支流50多条，水量充沛，流速快，落差大，含泥沙量小，水资源十分的丰富。 三凉山有着极为丰富的农业资源，凉山幅员6万多平方公里，其中耕地5900多平方公里。安宁河两岸地区，是四川省第二大平原，是川西南的粮仓，已列为国家和省的重点农业开发区。 四丰富的动植物资源，全州森林覆盖率28.6%，有大量的原始森林，有保存完好的亚热带常绿阔叶林带，有飞播林和各种经济林。草地覆盖40%以上，优良饲草上百种。州内的野生草本植物更是丰富，已发现药用植物2400多种，有“川南中药草宝库”之称。全州共有4000余中植物，1200余种，和近千种微生物，是各类动植物的基因库。 五矿产资源，凉山地处攀西大裂谷成矿带，矿产资源种类多，储量大，现已探明矿种82种。其中富铁矿，铜，锌，锡，银等中矿储量居四川省第一位，轻稀土保有氧化物矿床是我国第二大稀土矿床。有特大型和大型矿床30处，中型63处。适合建设综合性和集团性工业基地，凉山是未来的“工业天赋”，是中国的乌拉尔， 六绚丽多彩的旅游资源凉山不仅有着雄奇秀丽的自然风光，还有着悠久的历史，灿烂的文化，多姿多彩的民族风情。无论是凉山皎洁硕大的月亮，还是明媚灿烂的阳光，是神秘的东方女儿国泸沽湖，川南胜景的邛海泸山，还是香格里拉的最后家园木里等等等等，一切的一切都令人无不向往。自2006西昌被评为中国优秀旅游城市以来，全州目前共有4A 级景区四个，3A级景区一个，国家级风景名胜区两个，省级风景名胜区3个。 凉山名族风情浓厚，这个名族，主要是指彝族。彝族是凉山的主体民族，关于彝族的来源有多种多样的说法，专家学者众说纷纭，无一定论，但可以肯定的是彝族的历史可以追溯到地皇时代（约公元前2570~2550年），是中国最古老的民族之一。 在漫长的历史长河中，由于在解放前长期处于封闭的社会形态，抗拒外来文化，也封闭自己的民族文化，很少与外民族交流，凉山彝族完整的保留了几千年来的彝族古老文化。

凉山彝族服装

凉山彝族服装 气候特征 凉山州内各地都明显呈现出立体气候。总的说来，凉山州区域的气候属于亚热带季风气候区，干湿分明，冬半年日照充足，少雨干暖；夏半年云雨较多，气候凉爽。日温差大，年温差小，年均气温16℃～17℃。 因地理环境复杂多变，气候的垂直、水平差异很明显，往往山头白雪皑皑，山下绿草茵茵，可谓“一山分四季，十里不同天”。以大小相岭和黄茅埂为界，具有着南干北湿、东润西燥、低热高凉的特点。日照量自北向南递增，北部山地年日照时数约在1600～1800小时，而中南部达到2400～2600小时。与我国同纬度及其邻近地区相比，这是湘、赣、浙南、闽北等地区全年日照时数的1.2～1.5倍；是黔西地区的1.6～2.1倍；是四川盆地的 1.6～ 2.8倍。在我国北纬30o以南地区，除西藏和云南元谋之外，这里的日照时数是最多的。

大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“擦尔瓦”。彝族传统服饰。用羊毛编织或编制成，有较好的保温避水性能。无领无袖，象一口钟，下端缀长穗，长到膝下，颜色多为黑色。彝族男女老少都爱穿，终年不离身。夜间用它作被盖，不论在家居住，还是野外宿营，均可席地而铺，裹着睡觉。 擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达0 . 3 3 米左右的旒须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。传统的衣料以毛、麻为主，喜用黑、红、黄色相配搭。常以挑、绣、镶、染等多种工艺技法制成头镰、羊角、涡形等传统图案。大小凉山，山川险阻，过去交通闭塞，与外界交往很少，其服饰古朴、独特、较完整地保留了彝族传统风格。 为适应高山地区的生活环境，彝族服饰的样式都比较宽松、肥大，以便于山路的行走，如披风、百褶裙、宽脚裤等。凉山型男女上衣均为右衽大襟衣，男女老幼皆披“擦尔瓦”(披毡)，裹绑腿，套毡袜。 1、绑腿设计（温度与湿度的调节） 大小凉山山势险峻，气候寒冷，但彝族服装款式大都宽松，为了御寒保暖，皆喜扎绑腿。绑腿一般用色条布缠绕，甚或还有刺绣图案，极富装饰味道，既美观又实用。山林之路棘草丛生，山野之中，湿度相对大。毒草孽发，很多地区彝族无论穿裙还是穿裤，皆喜扎绑腿，既防棘荆，又防毒虫，夏天防蚊虫叮咬。 2、擦尔瓦（温度、湿度、气流、辐射的调节） 生活在气候寒冷的山区的彝族，昼夜温差大、晴雨无常的自然环境，一般都会在衣服外面加披毛皮坎肩或披毡。羊皮经简单鞣制，毛柔皮硬，冷时毛向内，

工作励志座右铭一句话

工作励志座右铭一句话 我不想失败，所以我只能奋斗。我们都想成功，所以我们需要努力，虽然成功的路上到处都是沙石，但是我们无悔。那么还有什么样的励志座右铭可以为我们的工作鼓劲呢，快来学习吧。 工作励志座右铭一句话1： 1. 有志者事竟成!无坚持，不成功! 2. 展翅高飞的我，超越她，请相信我吧! 3. 说到做到! 4. 昆仑纵有千丈雪，我亦誓把昆仑截。 5. 今天我们继续进步! 6. 恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。 7. 坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。 8. 彩虹总在风雨后，阳光总在乌云后，成功总在失败后。 9. 只有一条路不能选择——那就是放弃之路;只有一条路不能拒绝——那就是成长之路。 10. 坚持不懈，直到成功! 11. 强者不一定胜者，胜者一定是强者。 12. 即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 13. 成功不是只有将来才有，而是从决定做的那一刻起，持续积累而成! 14. 在世界的历史中，每一位伟大而高贵的时刻都是某种热

情的胜利。 15. 人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。 16. 让暴风雨来得更猛烈些吧! 17. 给自己一个恰如其分的自信。 18. “我们的梦想一定能实现!” 19. “拼搏进取，一切皆有可能!” 20. 不论你在什麽时候开始，重要的是开始之後就不要停止。 21. 勇于开始，才能找到成功的路。 22. 征服畏惧建立信心最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 23. 我是自然界最伟大的奇迹! 24. 成功就是每天进步一点点! 25. 不为失败找借口，只为成功找办法。 26. 如果有山的话，就有条越过它的路。 27. 相信自己我能行! 28. 有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。 29. 当你懈怠的时候，请想一下你父母期待的眼神。 30. 好好使用我们的大脑，相信奇迹就会来临! 31. 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。 32. 成功就是屡遭挫折而热情不减! 33. 只要我努力过，尽力过，哪怕我失败了，我也能拍着胸膛说：“我问心无愧。” 34. 用最少的悔恨面对过去;用最少的浪费面对现在;用最多

中国彝族服饰

中国彝族服饰 彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装之别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等各种专用服饰。在阶级社会，表示社会存在的等级制度在服饰上也有所反映。由于彝族在历史上宗族观念深、支系多，所处地域广阔，自然环境复杂，生产经济类型各有差异，以及民族之间的相互影响，因此彝族服饰在其质地、款式、饰品、纹样等方面均形成了明显的地域待征：一方面强烈地反映着自己的传统特点，同时也反映着不同民族文化之间的相互影响和渗透。* O% a" e( I& Y; ]6 f 这里展示的彝族服装根据各地服饰的特点，并参照被称为"社会化石"的语言分布状况，将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄等六个类型，类型下面又分为若干种样式，以便大家对彝族服饰文化有一个比较全面的认识。 大凉山、小凉山是彝族重要聚居区之一，这一地区由于在1954年民主改革以前，长期处于奴隶制度阶段，社会发展极为缓慢，因此凉山型服饰保留其固有文化传统比较多，故在彝族服饰中最具代表性。 乌蒙山地区自古以来就是彝族活动的重要地区之一。乌蒙山型服饰集中地表现了这一地区既保持了固有的民族传统，又反映了明末清初“改土归流”后所发生的明显变化。 红河地区，由于经济文化发展不平衡，红河型服饰呈现了纷繁多彩的多种款式并存的局面。一般来说，边远山区较封闭，传统服饰特点较浓；其他地区因民族之间交往较多，服饰与汉装较接近。- k. a& E. O4 v8 N! L, w 滇东南型服饰以其明显的支系差异表现出了不同特色。) F, L& e1 a) g; Q5 z( r: F 滇西地区曾是古代南诏国的发祥地，妇女盛装尚有南诏王室贵族服饰华美艳丽的遗风。( h/ n# R/ l3 i" F 楚雄型服饰分布区与其他彝族地区相比，是彝族支系最多最集中之地，也是保留彝族传统文化较多的地区之一。近百年来，虽由于经济文化的发展，彝族服饰变化较大，右襟短衣和长裤已成为本型服饰当今的基本款式，但披羊皮、衣火草布、着贯头衣等古老习俗，仍不同程度地保留至今。: {8 M; i9 l. u: @7 D8 f' J 汉代（公元前206-公元220年）以来，一些文物和文献记载的彝族先民披羊皮、披毡、着贯头衣、着拖尾服、妇女穿裙，男子头饰"兹体"（英雄结）等习俗，至今仍在一些地区保留和流行，充分反映了彝族服饰强烈的传承性。8 G3 S T" c A5 O4 S7 }2 F# b+ E; [ 1963年发现的云南昭通后海子东晋霍氏墓壁画（公元386-394年）所绘头饰"兹体"、披披毡、跣足的部曲形象，与今日四川大小凉山彝族男装颇为相似，足见彝族服饰历史之久远。 披羊皮习俗，在唐（公元618-907年）樊绰的《蛮书》等文献多有记载，而如今在彝族地区仍在流行。云南南涧彝族中的新娘不论经济条件如何充裕，结婚时必披羊皮，充分反映了传统习俗和观念彝族人民中影响之深远。$ p2 o t' r6 ^# ^" G 贯头衣是人类服装发展过程中的一种古老款式。据元（公元1271-1368年）、明（公元1368-1644年）以来多种史志记载，彝族早期妇女上穿贯头衣、下着裙，"衣无开襟，服之自首笼下"，"女衣不开领，缘中一孔，从头而下之"。此种服装在云南的楚雄、禄劝、红河、广西的那坡等地彝族中现在仍可见到。至于妇女穿裙在凉山彝族中普遍存在，而在其他一些地区则已改裙为裤或处于裙裤同穿的过渡形态。 当今流行于滇西、楚雄、滇东南等地的前短后长之"拖尾服"，可能即《后汉书》所载哀牢夷"衣皆著尾"的一种遗风。而楚雄等地的"火草布"更反映着人类早期采集经济特色。6 N# J+ b8 u* f2 E 在装饰纹样上，凉山、乌蒙山等地以涡旋纹几何图案为主，风格古朴、粗犷。其他地区以写实性动植物纹样居多，色彩艳丽、明快。图案内容以火纹、虎纹、羊角纹、八卦图案最富代

凉山彝族地区贫困问题研究

凉山彝族地区贫困问题研究 喜德县代理县长曲木伍牛 凉山，位于四川省西南部，西跨横断山脉，东抵四川盆地，北至大渡河，南临金沙江，面积6万多平方公里，2003年末总人口415.48万人，其中彝族181.55万人，占全州总人口的43.7％，是全国最大的彝族聚居区。这里气候宜人，物产丰富，资源富集，是有名的攀西“聚宝盆”的重要组成部分。可是，在这样一块美丽富饶的土地上，却令人不可思议地存在着普遍的、原始的贫困。凉山州所辖17个县市，有11个县（主要是彝族聚居程度较高的县）被列为国家扶贫开发工作重点县，占整个四川省36个县的近三分之一。这里贫困面之广、贫困程度之深、贫困人口之多、贫困如此集中地体现在一个民族即彝族身上，在全国都是少有的。 长期以来，凉山各族干部群众为消除贫困作了艰苦卓绝的努力，取得了明显的效果。扶贫工作先易后难，从平坝地区到二半山区再到高寒山区，不少群众走上了脱贫致富之路。但是，凉山连片贫困、普遍贫困的现状还没有得到根本的改变，贫困现状依旧令人触目惊心，特别是以彝族为主的少数民族聚居的二半山区和高寒山区，聚集了整个凉山州的绝大部分贫困人口，可以说，凉山的贫困根本上就是彝族的贫困。 凉山彝族地区贫困现象的长期存在，不利于民族地区经济的跨越发展和社会的长治久安，不利于四川建设西部经济强省和长江上游生态屏障目标的实现，不利于中华各民族的共同繁荣、进步。消除贫困，促进经济社会全面发展是凉山各族人民的迫切愿望，也是西部大开发和四川实现跨越式发展的现实需要。所以，深入认识凉山彝族地区的贫困问题，分析研究其原因，提出科学

合理、切实可行的对策措施，促进凉山经济社会全面发展，具有十分重要的意义。 一、凉山彝族地区贫困现状及其特点 贫困，就是生活困难和贫穷。联合国《1981年世界发展报告》认为：“当某些人、某些家庭和群体没有足够的资源去获取他们那个社会公认的，一般人都能享受到的饮食、生活条件、舒适和参加某些活动的机会，就是处于贫困状态”。世界各国、各地区对贫困线的划分和标准都不一样。比如，1982年西方9个发达国家的贫困线平均值为人均4861美元，而中国民族地区的贫困户标准却是人均年收入200元人民币（按当年价折合为105美元），两者并无可比性。1994年－2000年，国家实行“八七”扶贫攻坚计划期间，我国扶贫越温的验收标准为人均年收入500元人民币、800斤粮食，即“五八”标准。现在，国际社会普遍认可的贫困标准是“每天收入在1美元以下即为贫困”。根据国家统计局农村调查总队提出的中国21世纪新的贫困线是人均年收入865元。但一般认为，人均年收入在1000元以下为相对贫困，人均年收入在625元以下为绝对贫困。 20世纪50年代初，凉山彝族人民在政治上从奴隶社会一步跨入了社会主义社会。但是，经济并没有随着政治上的飞跃而飞跃，凉山彝族地区生产力水平仍然十分低下，经济发展仍然相对滞后。50多年来，凉山各族人民团结奋进，迎难而上，苦干实干，贫困落后的面貌得到了较大改观。特别是20世纪90年代以来，结合国家“八七”扶贫攻坚计划的实施，凉山各族人民根据自身的实际，创造性地发明并轰轰烈烈地开展了以形象扶贫、移民扶贫等为代表的扶贫工程，反贫困工作取得了显著成效，有力地促进了

四川省凉山彝族自治州2021年六年级上学期数学期末试卷A卷新版

四川省凉山彝族自治州2021年六年级上学期数学期末试卷A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学，经过一段时间的学习，你们一定学到不少知识，今天就让我们大显身手吧！ 一、填空．（共16分） (共10题；共16分) 1. （2分） (2020六上·洛川期末) 看如图的统计图，回答问题：胖胖一月份的零食消费是________元；学习用品消费比衣服消费多________ %；零食消费与其他消费的比是________． 2. （3分）把下面分数改写成小数 =________ 3. （1分）甲、乙两数的比是7：9，当甲数增加63后，要使比值不变，乙数要增加________。 4. （1分）填空． 9个加上________个是1；8个比________个多1个． 5. （1分）完成一项工程，甲8天完成，乙12天完成，甲乙两人工作的时间比是________。 6. （2分） ________，又叫做这两个数的比．比号前面的数叫比的________，比号后面的数叫比的________，________叫比值，比值可以是________、________、________ 7. （1分）学校圆形花坛的周长是62.8米，这个圆形花坛的半径是________米，面积是________平方米． 8. （1分） 5支足球队进行踢足球比赛，每两个队都要赛一场，一共要赛________场. 9. （2分）水果批发公司卖出去了1000千克水果，还剩60%，原来有水果________千克。

10. （2分）(2019·宁乡) 一项工程，甲队独做8天完成，乙队独做10天完成，两队合做4天，完成这项工程的________． 二、判断．（10分） (共5题；共10分) 11. （2分）扇形统计图中的圆表示整体。 12. （2分）(2019·宁乡) 一段路，甲用5小时走完，乙用8小时走完．两人的速度的比是5：8．（） 13. （2分）比的前项和后项同时乘一个数，比值不变。 14. （2分）试验小组做种子发芽实验，发芽率是110%。 15. （2分）一双鞋优惠15%出售，就是按原价打一五折出售。 三、选择.（10分） (共5题；共10分) 16. （2分）如果甲数的60%等于乙数的80%（甲数和乙数都不为零），那么（）. A . 甲数＜乙数 B . 无法确定 C . 甲数＞乙数 D . 甲数＝乙数 17. （2分） (2019六上·龙华) 一袋面粉重50千克，用去40千克，用去了（）％。 A . 80 B . 20 C . 10 18. （2分） (2020六上·嘉陵期末) 下图中，面积是48cm2的长方形中长与宽之比是2：1。这个圆的面积是（）