从电影看大陆与台湾文化的异同-20141016初稿5000字

从电影看大陆与台湾文化的异同

摘要：大陆与台湾文化艺术，可谓是一脉相承的。台湾电影则作为台湾与大陆历史文化的共同见证，构成了我国源远流长的文化组成部分。本文以台湾电影为切入点，认真深入地探讨了台湾文化与大陆文化的相同及差异之处，并进行了分析与思考，以期对促进台湾与大陆之间的文化艺术交流有所帮助。

关键词：文化；电影文化；大陆与台湾；异同

前言

所谓台湾电影，也称台语片，就是指从1955年开始到1981年止，以“台语”配音，使用台湾本土资源进行拍摄，真实反映台湾本土文化的影片。在台湾当局，把台语电影登记为“闽南语片”。笼统来说，就是指在台湾拍摄的反映当地本土文化的电影。台湾电影自成体系，其产生具有一定的时代特征与背景，具有自身显著的特色。我们必须看到，大陆与台湾文化艺术，可谓是一脉相承的。台湾电影则作为台湾与大陆历史文化的共同见证，构成了我国源远流长的文化组成部分。而在大陆，电影作为影像艺术之一，唯独不能总结、归纳的就是艺术本身及其进化过程。当生产力和生产关系得到极大提高时，上层建筑反而在文化艺术方面有所退化。如2011年上映的《猩球崛起》（彼埃尔·布勒小说系列）这类题材的电影，越发引人深省的部分，就是通过倒置进化链的假设，反思了人类进化的关系。此外，由于金钱本身所带来的利益驱动，正在阻碍了大陆电影的艺术化进程。虽然《猩球崛起》的这个假设在好莱坞以及欧洲电影市场并没有得到最后印证。但是，却有其可取之处。另外，在最核心的电影艺术方面，诸如编剧、表演、导演、影像风格和叙述手法等方面，《猩球崛起》都没有值得可圈可点的地方。这是因为其盈利目的已经被极端化了，除了攫取单部电影的高利润率，大陆电影已经开始向批量化生产方向转变，其根本目的就是实现电影利益最大化。大陆电影艺术退化的问题，已经沿着多元化方向愈演愈烈，必须引起我们的足够重视。

可以说，台语电影就是台湾文化发展进程中的珍贵遗产。通过这些影片，我们可以真正了解掌握台湾在特定历史时期的发展面貌以及文化意识形态。本文立足台湾电影发展史以及台语电影兴盛时期的台湾历史文化，并在此基础上，积极运用影视批评学、文化学的方法对台语电影的文化内涵进行阐释，以台湾电影为切入点，认真深入地探讨了台湾与大陆文化的异同，进行了全面深入的分析与思

考。

1 台湾电影选材的特征分析

上个世纪八十年代，以侯孝贤、陈国富、陈坤厚、杨德昌、焦雄屏、万仁和吴念真等为代表的电影人，掀起了台湾电影运动的新高潮，并大大提升了台湾电影在国际上的影响力和创造力。可以说是台湾本土电影的文化自觉、自醒与自救。这些电影大陆电影的区别，更多的是将个人经历与情感融入当前的台湾社会中，寻找、发现和探索不同时代对台湾社会经济发展的影响与制约。因此，台湾电影大多都充满了现实主义和人文主义的精神。这些电影的主要代表作有《光阴的故事》、《风柜来的人》、《恐怖分子》、《油麻菜籽》、《青梅竹马》、《童年往事》、《冬冬的假期》、《恋恋风尘》以及《儿子的大玩偶》等。相反，大陆电影则更加重视从那些动荡的历史中攫取养分，培养、发育和发现电影力量促使了文化的自觉、自醒与自救。这些电影的代表作主要有《大阅兵》、《红高粱》、《黄土地》、《一个和八个》、《盗马贼》以及《猎场札撒》等。进入上个世纪九十年代以后，台湾电影出现了空前的繁荣，并得到了国际社会的高度赞誉和褒扬。如杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》、《一一》，侯孝贤的《悲情城市》、《戏梦人生》，蔡明亮的《爱情万岁》、《河流》等影片。但是，与大陆电影的遭遇几乎一致，台湾电影在国际获奖的风光与票房的惨淡形成了鲜明的对比，这一现象直接影响了台湾电影的创作思路、角度以及方向的转变，把商业与艺术有机结合起来势必受到一定程度的影响制约。

1．1贴近大众生活

贴近大众生活，是台湾电影选材的重要特征。台湾电影之所以深受观众喜爱，在很大程度上取决于其具有浓郁的生活气息，选材贴近大众的现实生活。比如《陈三五娘》这部电影，就着重叙述了陈三与富家女子黄五娘邂逅相遇、相爱、的故事。不仅浪漫典雅，而且也抒发出我国传统社会与强权势力的抗争以及年轻一代向往自由婚姻的强烈愿望。由此可见，台湾电影在传播宣传我国优秀传统文化方面是极有成效的。

1．2继承传统文化

继承传统文化，是台湾电影选材的又一特征。在很多台湾电影里，不乏传播传统儒家思想的故事与情节。比如电影《双王子复国记》，就是以争夺皇权为主线，记述了太老国先王驾崩以后发生的一次政变，皇子、皇孙之间相互争夺皇权的故事。可见，台湾电影无一不留给人们爱国主义的思想观念教育。而我国几千

年来的传统文化则一向主张儒家学派的政治思想教育。但是，我们必须看到，由于儒家学派的理论渊博，普通大众很难认识与把握。如果通过电影这一有效媒介，则可以很好地教育、影响和引导大众。一般而言，继承传统文化的意义与作用，就是让广大普通大众受到思想教育与熏陶，自觉接受我国的优良传统文化及思想，不断增强民族凝聚力，使得了他们勇于斗争和敢于牺牲。

1．3宣扬伦理道德

宣扬伦理道德，是台湾电影在选材方面的主要特征。我国传统文化强调伦理道德的观念与思想。在台湾电影中，不少就是比较注重传统伦理道德的故事。比如电影《陈世美》，通过描述陈世美的一生，既给人们形成了鲜明的对比，又体现出了我国传统文化去恶扬善的思想观念。此外，我国传统文化对于妇女、妻子来说，往往灌输的伦理道德思想就是三从四德、烈女、贞操等等，这些伦理道德都在一定程度上潜移默化教育、传播着儒家学派的思想观念和忠孝之道。由此可见，台湾电影对于我国传统文化的传播、继承和发扬的作用是极为深远的。

2 从台语电影看大陆与台湾的相同之处

台湾电影对孝、贤等文化尤其推崇，因而得到很多观众的喜爱。比如，台湾电影的一些极其简约的镜头与对白，极其缓慢而极具空间感的影像，加上极具生命力和现实说服力的故事情节和人物描述、极其深沉的主题与情感等，无一不深深感染和打动着观众。而大陆电影在表达方式方面，则显得有些夸张和超现实，虽然可以很好的诠释一代人在某一时代背景下的悲凉和希望，但也同时给了人们浮躁的感觉。

可见，大陆电影与台湾电影的相同之处，主要体现在以下方面：

2．1传承传统伦理道德观念

在台湾早期农业社会里中，普通大众之间的交往相对很少，每次遇到迎神赛会、演戏等时，人们才会彼此相聚，共同欣赏戏曲、互相谈论做人、做事等道理。也只有这些时候，人们才会探讨邻里和睦、诚信做人等行为，共同学习、交流忠、孝、节、义等儒家学派的思想观念。而这些，则是受到了戏曲文化观念的教育与影响。此外，一般情况下，在台湾电影播放的场地周围，往往摊贩云集和物品繁多，人们彼此之间进行着一些交易活动，并经常在一起互相交流与探讨，逐步交易过程中形成了诚信的思想观念及道德规范。实际上，这些都为继承和发扬我国传统文化提供了良好环境与条件。但是，在台湾光复时期，由于各种思想观念的杂乱混合，一度使其道德价值观念以及社会伦理道德面临着巨大的危机。然而，

正是电影这种有效的艺术形式，在适当的时候出现并发挥了积极的作用，对于更好地传承我国传统文化起到了极为重要与关键的作用。当台湾电影兴起以后，就迅速发展成为了普通大众的主要休闲娱乐方式之一，并处处留下了我国传统道德观念的烙印。比如电影《陈三五娘》，就是着眼于普通人物，以人情世俗入戏，运用质朴的语言以及情感表达了普通大众的现实生活，不断唤起普通大众对我国传统道德的继承、发扬与珍视，自然受到普通大众的喜爱。此外，有的台湾电影则借助通过塑造正反两方面的形象，大力宣扬忠义孝道思想观念，不断提高了民族自尊心、自信心和凝聚力，如《双王子复国记》等。

2．2共同创造我国传统文化

我们知道，文化艺术的力量是无法估量的，但却以大众对民族文化的认同为基础和前提。台湾文化是台湾人民共同创造的优秀地域文化，也是我国文化的重要组成部分。因此，台湾和大陆两岸的人民对我国文化都有着强烈的认同感，并由此产生了强大的精神支撑与动力，促使了两岸人民共同推动两岸关系向着民族团结统一的方向全面发展，谱写了维护统一的辉煌篇章和奋发图强的民族精神。实际上，在台湾漫长的历史进程中，无论是殖民主义岁月，还是收复台湾的辉煌年代，台湾人民总是同大陆人民一道，情系故土，心向一处，民族民间交流源远流长。并积极通过多种渠道、多种方式进行交流与合作，共同推动着我国传统文化的全面健康发展。在当今社会，科技信息发展迅猛，日新月异，台湾大众和大陆大众对于传承、发展我国传统文化的意识、愿望更为强烈，都期盼能借助一种有效文化艺术形式，来联络彼此之间的感情、生活以及脉络，共同探索、寻觅与创造我们所传承的中华民族传统伦理道德及文化。这个时候，电影这种艺术形式就充当了良好的载体，起到了极为关键的作用。我们知道，台湾电影一般都是依赖特定的历史条件、自然社会环境以及宗教信仰，反映了两岸人民群众的生存、发展和进步，是具备共同的文化价值观念以及思想道德基础的。其在自身发展变化过程中，同时也为传承我国传统文化提供了多种渠道，更留下了宝贵的经验与教训，而所体现出来则是两岸人民的共同努力以及创造精神，具有极为深远的意义。

3 从电影看大陆与台湾文化的差异

以电影而言，大陆与台湾在文化方面存在一定程度的差异。就台湾电影来说，如林靖杰的《最遥远的距离》、孟忠宏的《停车》、戴立忍的《不能没有你》、张作骥的《当爱来的时候》、郑文堂的《经过》、刘梓洁的《父后七日》和《第四张

画》等，都从不同视角、不同层面关注了台湾的政治、经济、社会、文化、历史以及人们的日常生活。这样，就让我们从各个方面了解到台湾的真实现状，由此不得不感谢台湾导演的真诚、敬业与专注。从这个方面来看，我们在海峡此岸的大陆电影，则越来越多的失去了人文关怀与社会责任。从整体来看，大陆电影行业以及电影人开始更多的是说胡话、说假话、说废话和说梦话让人感到窒息。总而言之，大陆电影就是不能好好地说话和实在地展现生活。或许因为丧失职业道德和缺乏社会责任，大陆电影正在努力误导观众的审美观念和价值取向，使得了电影变成真正虚幻、不切实际的梦。

总体来看，大陆电影与台湾电影的文化差异，主要体现在以下几个方面：3．1题材明显不同

题材明显不同，是大陆与台湾电影文化的主要差异。一般而言，在大陆电影中，如抗日类电影等，其名字通常都很边缘化，所选题材也具有明显的地域特征，比如《地雷战》、《地道战》、《小兵张嘎》、《李向阳》等，就具有比较鲜明的地域特征，名字也比较特别。而在反映抗战题材的电影，则多数为农村题材的，并非城市正面抗战题材，如《敌后武工队》等。在台湾电影中，关于抗日类电影的起名比较宏观，所选题材地域性不是很强烈，如《八百壮士》、《笕桥英烈传》等，而且多数都是选取了城市正面抗战为题材的。

3．2表现形式不同

表现形式不同，是大陆与台湾电影文化的重要差异。在大陆电影中，反映抗战题材的一定都是从国与国、民族与民族的对抗为出发点的，而且多数是从正义、侵略等角度来进行描述的。台湾电影则不然，其更多地从中华民族的传统文化角度出发的，所阐述的都是一种关于文化方面的抗争。比如《香火》这部电影，就说明了我国民族香火不能灭、不能断，并要顽强地接续下去。这实际上就是一种文明的抗争、文化的抗争。

4 结论

总之，大陆文化与台湾文化，都是一脉相承的有机统一体。但是，正如以前我们所熟悉的一样，对大陆电影与台湾电影进行对比分析以后，我们会发现一些非常有趣的相同之处和差异所在。因此，我们必须积极借助台湾电影这一有效载体，大力宣扬我国传统文化，努力把台湾文化与大陆文化有机融合起来，共生繁荣，共同见证，相互促进，推进民族团结，不断促进台湾文化与大陆文化的交流、融合与发展。

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XX电影观后感400字

XX电影观后感400字 “所有人都是平等的，都有平等的生存机会!”下面是小编整理关于XX电影观后感400字的文章。欢迎大家阅读! XX电影观后感400字电影《XX》看完之后，我相信，凡有深刻灵魂的人都蕰藏着悲观。它的口味实在是太重了，重得让人几乎看不到一点被拯救的可能，重得让人几乎放弃了一切挣扎的欲望。 如果灾难真的来了，我们能像电影中的主人公总是在最危难的时刻化险为夷吗?个人英雄主义或是集体主义总是在危难时刻拯救全人类吗?这可能就是人活着的希望! 虽然，我不相信玛雅人的预言，但我却是个相信一切皆有可能的人。但看透了、想开点，生命只是这世上一个匆匆的过客，人生下来的一刹那起，人就注定要回去。有了人生最终的垫底，就会少些偏执，多些洒脱，至少对生活还有希望。面对无穷的岁月，人的生命一想短的可怜，人的一生就是两个黑洞;“一个是从母体的黑洞诞生，另一个就是坟墓(黑洞)”，千秋功业，更替的是过眼云烟，名誉利益，只不过是斯碑残铭。就像去年汶川大地震的时候，当地震来临前一秒，有人会想到后一秒会发生什么?我们谁都不愿意看到真的世界未日。看完《XX》我们每一个人都应该深刻地反省，因为我们每时每刻都在享用和破坏地球上的资源，反省!是为了不让失去自己以及失去亲人的痛苦，就像每个人爱护小

家一样爱护地球这个人类赖以生存的大家，不要对生命的意义心存疑惑，活着就好! 看完《XX》，给我的启示是、活着就是一切。一切的载体就是地球。 XX电影观后感400字走出影院，冬季夜晚的凉风吹在脸上，猛然间感到了脸上的热度。影院空调的功能良好，而我血液比往日快速的多的流动，更是身体热量增加的原因。这热度，就来自刚刚看完的美国大片《XX》。在近三个小时的时间里，我的呼吸几乎一直在绷紧。但我的心也一直在激动中感动。 对美国，不是很有好感，因为自己的父辈曾经与美国人在朝鲜战场血肉相拼，无数中国军人在那场战争中流血，牺牲。也因为从自己青春时期起，就见过太多美国对中国的羞辱。 但这不代表自己对美国的一切都拒绝，如果是美国的优秀的一面。 影片是灾难片，这是美国人早就拍的烂熟的一种电影，我也看过别的美国灾难大片。但这部片子，确实从内心深处打动了我。 这部片子，几乎集中了灾难片的所有元素，特大地震，超级火山，超级海啸，毁灭整个人类的大洪水，陆地的下沉与崛起，地球磁场的倒转，城市的毁灭，无助的人群，可能

大陆与台湾的历史渊源

大陆与台湾的历史渊源 第一章、从古地理学和考古学论大陆与台湾的地缘关系 第一节从古地理学论大陆与台湾的整体性 一、古生代时期的地缘关系 大陆和台湾发现同样的硅质岩和生物群属这一事实说明，古生代晚期台湾和华南的海是互相沟通的。 二、中生代时期的地缘关系 中生代的台湾应属于大陆东部的前陆盆地 三、新生代时期的地缘关系 台湾海峡成为陆地，有陆上河谷侵蚀形成的，这就足以证明，台湾曾是大陆的一部分；此外，从动物化石看，更新世时期大陆与台湾同时存在相似的哺乳动物群。新生代第四纪时，海水推出台湾海峡，大陆与台湾连成一片大陆，华南的剑齿象、犀牛、古鹿、野牛、野猪等不短从大陆迁徙到台湾的结果。 第二节从考古学看大陆与台湾的统一性 一、旧石器时期大陆与台湾的关系 从台南左镇出土的“左镇人”化石来看，其与大陆的山顶洞人属同一时代，应是从大陆经过台湾海峡的陆桥进入台湾的。台大宋文薰教授经过比较研究，认为台湾、菲律宾等原始文化最为可能的祖籍是中国大陆。 二、新时期时期大陆与台湾的关系 新石器台湾海峡海面上升，但两岸仍保持密切的文化联系。以绳纹粗陶为代表的台北八里乡大坌坑文化和以印纹细陶为代表的凤鼻头文化和圆山文化均与大陆东南、华南地区的新石器时代文化有很大的一致性。 第二章、从人类学论大陆与台湾的血缘关系 第一节从大陆直接移居台湾的南亚蒙古人 一、从古文献记载看古代闽越族与台湾土著居民的关系 《禹贡》——岛夷

《前汉书·地理志》——东鳀 《淮南子·说山训》 《北堂书钞》 三国沈莹《临海水土志》——所记载夷州人与大陆古越人风俗相似： 1）短发纹身2）凿齿3）猎头4）男就女家，从妻而居5）喜食生鱼6）集会 二、从神话传说看古代闽越族与台湾土著居民的关系 从在大陆和台湾都流传着蛇郎君的传说，及大陆古越族和台湾高山族都把“蛇”认作他们的祖先这些情况看来，台湾高山族的先民是从大陆东南沿海迁移去的闽越族。 第二节从大陆间接移居台湾的南亚蒙古人 一、台湾土著居民与马来人的关系 台湾一部分土著居民，特别是南部和东部的鲁凯族、雅美族、排湾族、卑南族等，其体制、语言和风俗与南洋群岛马来人有许多相同之处。 1）体质上与菲律宾土人最接近； 2）语言上许多读音与菲律宾的马来语相同； 3）在文化特质上，台湾土著中的几个族属于东南亚文化圈中印度奈西安文化群； 4）神话传说，高山族部分部落的海上发祥说可以看出，他们的始祖是从南洋群岛渡海而来的。 二、南洋马来人与大陆古越族的关系 学术界多名学者认为南洋马来人与大陆古越族同源。 1)体格上，马来人属于南亚蒙古人，与广东人较相似 2)语言上，马来族至今还保存着古吴越的语音 3)风俗上，马来族与古越族也多类似的地方：住宅干栏式楼居；产翁风俗； 试婚制 直达族：泰雅、赛夏、布农、朱欧 南回族：鲁凯、排湾、卑南、雅美

后天电影观后感400字

后天电影观后感400字 精品文档 后天电影观后感400字 本文为后天电影观后感400字范文，让我们通过以下的文章来了解。 影片描述的是人类末日，由环境污染使人类进入第二次冰河纪，在这种情况下表现出来的世人百态。主角气候学家杰克营救儿子的那段情节让我很感动，可能是看影片太少了，但的确值得人深思。 我觉得自己很自私，而且不够坚强，是很不坚强。看问题也很片面。 首先，如果我遇到了影片中的情况， 第一种可能的结局就是——我被吓死了，可能性50%，遇到突如其来的灾难，我会很害怕，而且总往坏处想，很悲观，反正怎么做都是死，干脆等死好了，而不是冷静的分析主要矛盾，看清形势，尽力求生; 第二种可能的结局是——我随波逐流，跟着大多数人走，我爱随大流，很多时候没有自己的思想，总是觉得大家都这样，那我也这样好了，也许有时候这是对的，但没有自己想本身就是很危险的。 第三种可能的结局是——我生存下来了，可能性为0。至少目前我不具备这样的能力。 所以我需要正视这个问题。 其次，对于影片中的危难时人与人之间的真情很感动。 1 / 7 精品文档 罗拉是个品学兼优的女孩，她为了自己的未来拼命的学习，参加竞赛，竞争各种各样的荣誉，但是被围困在图书馆后，她发现自己没有未来了......;森爱上了

罗拉，所以他参加了竞赛，在与罗拉一起被困后，表现出了巨大的勇气，过人的智慧和冷静。森说“我爸爸一定会来救我的，我相信!”正是这个坚定的信念使他顽强的度过难关，最后见到了来营救的父亲;杰克答应了儿子去救他，于是历经千辛万苦，尽管种种迹象表明儿子生还的机率为0，他仍然信守诺言，找到了最后一刻，终于相逢了!杰克的妻子在危难的时刻坚持留下来照看生病的小孩，不仅仅是母爱使她这么做，而是她原本就有一颗无私的心.....弗兰克为了不拖累队友自己割断绳索，那位老年科学家平静的面对死亡...... 如果不从思想上改造自己，让积极向上，热情无私的坚定信念充斥身心;如果不用知识武装自己，让自己至少具有生存的常识和本领，至少要有一颗有思想的脑袋! 今天听老师讲了可持续发展，看了美国大片“后天”。感触特别深。 今天我们享受着环境所带来的舒适生活;如果明天我们肆意的破坏环境;那么后天就是末日浩劫! 这是美国科幻电影《后天》所表达的主题。这部影片投资达一亿两千万美元,却一洗以往商业大片“主题低俗、陈词滥调”的老套,在唤起人类的环保意识,在塑造人类的 2 / 7 精品文档 生命价值上,充分突出了值得人类深思的课题。大概人们一直以为人类作为地球上的最高级动物就是地球的主人大自然的主宰者。就可以肆意的破坏地球，虐杀大自然。还为眼前的利益贪婪地把大自然的血抽干、了把大自然的皮扒光、把大自然的肉啃光。跟本没想过这将会带来什么样的后果。还愚昧无知、得意洋洋地宣称要征服自然。哼，真是可笑。如果又一个冰河世纪在眼前，措手不及的人类将

大陆台湾词语的差别及造成原因

大陆台湾词语的差别及造成原因 刁晏斌 海峡两岸的同胞虽然都在使用着我们民族的共同语——汉语，但是，40多 年的人为隔绝，使得汉语在各自的社会中随着不同的政治、经济、文化等的发 展变迁，而产生了某种程度上的差异，而其中差异最大的，就是词汇了。 总的说来，大陆台湾词语的差别集中表现在以下三个方面： 1. 同一事物用不同的词语表达 这种情况最为普遍，如大陆的“学生会”台湾叫“班联会”，大陆的“电 磁灶”台湾叫“电子锅”，其他的再如：立交桥—交流道，压力锅—快锅，承 受力—包容力，恶作剧—恶戏，聊天—盖。 2. 同一词语表达不同的事物 这种情况虽然远不如第一种多，但也为数不少。例如，“机车”在大陆指 火车头，而在台湾则指摩托车，“爱人”在大陆指配偶，而在台湾则指情人。再如下边的词语，它们作为台湾词语的意义和我们大陆人所理解的意义是完全 不同的：乱——很、非常；聘妻——未婚妻；影集——电视连续剧。 3. 彼有此无或此有彼无 这种情况也很多，例如大陆词语“冒尖户”、“老三届”、“知青”等，台湾人听来往往不知所指，而台湾的词语如“三八”（带傻气，做事莽撞或不得体）、“后座”（女子体育比赛冠军，即“皇后宝座”）、“秀”（表演或显示表演的才能）等，大陆人听来往往也会不知所云。 就造词或构词来说，上述三方面差别的造成原因主要有以下几点： 1. 古今差别 有些词语，大陆采用的是后起的意义，而台湾却采用或部分地保留了古代的形式，比如大陆用“公章”一词，而台湾却保留了“关防”这一古代的称名，大陆卖书的店铺叫“书店”，而台湾有时却叫“书肆”，另外还有“布肆”一词，

其中“肆”用的就是古词古义。这方面的例子再如：留学—游学，教职—教席，利润（益）—利市，夜—瞑。 2. 新旧差别 有些词语，大陆已经放弃了1949年以前一段时间内使用的旧有形式，而采 用了新的形式，台湾则仍在使用那些旧有的形式。比如传送邮件的工作人员，大陆早已改称“邮递员”，而台湾依旧称“邮差”，大陆称呼“武术”，台湾 却仍叫“国术”，大陆的公司、商行等中跑供销的人员称“供销员”或“业务员”，而台湾则沿用“跑街”这一旧称。再如“赌局”、“家下”等台湾词语， 在大陆都改用了别的词语。 3. 译音差别 两岸词语中都有不少音译词，但由于汉语中同音词和近音词众多，以及翻 译时音节等的取舍不同，所以表现出比较大而且普遍的差异来。比如，有一种 德国产的名牌轿车，大陆译为“奔驰”（以前译为“本茨”），而台湾则译为“宾士”，美国的著名影城Hollywood，大陆译为“好莱坞”，台湾译为“荷 里活”。至于国名、人名等方面，差异也很多，如大陆译为“毛里求斯”，台 湾译为“模里西斯”，前苏联总统戈尔巴乔夫，台湾译为“戈巴契夫”。 4. 直译与否之别 台湾词语中的音译词数量远比大陆多。这样，有不少事物，在台湾用音译 词来表达，而在大陆则用另外形式的词语来表达。由此就又构成了两地词语一 个方面的不同。台湾的音译词以源于英语者居多，其次是来自日语的。比如，花边或饰带在台湾称“蕾丝”，人造奶油台湾叫“玛乳琳”，这都是源于英语 的音译词；台湾词语中有“阿巴桑”一词，意指老妇人，又有“玄关”，指住 宅的正门，这两个词都来自日语。还有台湾外来词是音译和意译相结合的，由 此也产生了一些大陆上没有的词语，例如“老密斯”，意指老处女，此词为英 语“Old－miss”的意译和音译结合体。 5. 方言之别 有些事物的称名等，在台湾是以方言词语的形式流传的，而大陆则有另外 的表达形式，由此构成了两地词语的不同，例如：去世—过身，火车站—火车头，父亲—家公，涨价—起价，除夕—年兜。就大陆而言，也有类似的情形：

台湾历史与文化

台湾与大陆同文同种 台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。在远古时代，台湾和大陆本来连在一起。后来由于地壳运动，相连结的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。这从地形上就可以看出来。台湾山脉走向与大陆沿海地区的山脉走向一致，都是有规律地从东北向西南方向平行排列，台湾岛西部海岸形状与隔海相望的福建海岸形状基本吻合。台湾海峡最深处不过100米，过半地域深度只有50米，台湾岛与大陆最近处仅130公里。从海底地形来看，台湾海峡海底河谷有向南及向北两大河系，这种海底河谷地形是台湾海峡还是陆地的时候，由陆上河谷侵蚀形成的。这些都说明台湾与大陆原本就是一体的，只是后来由于地球自转向心力作用和地壳运动，相连接部分沉陷成为海峡，台湾遂成海岛。台湾就在中国东南沿海的大陆架上。 其中有很多方面可以看出来两岸同文同种。例如台湾各地相继挖出的黑陶、彩陶、石器等历史文物就可以证明台湾与大陆同属一脉。漫报板报道:台北地区最近发掘出大批史前文物,与大陆上曹翘出土的一些文物相似,证明台润原始民族的文化,与大陆中原文化是同一系就。台北市《联合报》11月13日的消息靓,“台北县文献委具会”最近在这个县的土城乡大安寮村掘出了史前遗物石器四百多件、陶片六千六百多件。出土的石器有石锄、石凿、石刀等,陶器上有绳救、

条救、刺校、方格救等图案。这家报机税:“从土城大安寮所发掘的史前遣物,可以看出在台北地区的原始民族文化与大陆汉人文化有关”。报抵弓}用“台北县文献会”分析的韶靓,这次出土的“陶器方面如绳胶、方格放等图案,大陆上曾普遍发现。”“所掘出的有段石凿,曾在福建、杭州等地出土;有肩石斧与华北、辽东等地所发现的形状极相似”。(根据新华社n月22日飘)台湾新近发掘大批史前文物——证明原始文化和中原同一系统<正> 据台湾报纸报道:台北地区最近发掘出大批史前文物,与大陆上曾经出土的一些文物相似,证明台湾原始民族的文化,与大陆中原文化是同一系统。如台北县八里乡发掘的以绳纹陶为代表的大坌坑文化在大陆东南沿海各地广泛存在。高雄县凤鼻头出土的以印纹细陶为代表的凤鼻头文化和台北市发掘的圆山文化受到大陆东南沿海地区马家浜——良渚文化的明显影响和福建闽江下游的昙石山文化的浸润，同属闽台地区以几何印纹硬陶和彩陶共存为特征的古文化遗存。这些文化遗存证明台湾的史前文化与大陆同属一脉。 台湾自古以来就是中国领土。不论从历史文献记载、出土文物、民族语言、文化宗教、人伦道德、风俗习惯、以及两岸人民之间的亲属血缘关系等，都证明台湾和大陆是一个整体，台湾与大陆同文同种。 中华海峡两岸客家交流协会理事长饶颖奇在参加第九

灾难电影XX观后感400字

灾难电影XX观后感400字 灾难电影XX观后感400字 XX这部电影是一部很典型的美国大片，反映空前灾难的电影，让人们看过以后，有很多感触。这部电影我非常喜欢，不仅让我了解到海啸的疯狂，地震的危险，灾难的残酷，灾难的来临是人们无法抗拒的，我知道了生命是自己争取的，走对一步就可以活下来，走错一步后悔一生。 海啸扑面而来，在睡梦中的人，在不知道的情况下已不在人世，失去生命。地震会让坚固的房子倒下，再好的车子一转眼已经没有，火山爆发有一个个小火球射打在大地上，在这时钱已无用，生命可贵。 在电影里男主人公是杰克逊，很勇敢，在大家准备关方舟的大门时，有一个东西被卡在了门边，如果门关不上，就无法开启防预措施，这样的话，人们就全部没有希望，但杰克逊为了大家能活下来，冒险去了方舟门边，查看出了问题，发现有一块黄色铁卡在门上，杰克逊使劲往外拨，在这时方舟已

经靠近冰川，如果在这时再关不上方舟的门，大家都会没有活不来的希望，时间紧迫，经过努力，杰克逊终于拿掉了这个黄色的铁块，大家得救了！美国总统不上方舟，他愿意和人们一起离去，等待着地震、海啸的来临！ 这个故事使我明白了有些灾难是我们人类无法避免的，但是只要有智慧，团结不懈地共同努力，就会有奇迹发生，光明就会来临！ 初一:淡月天狼痕 灾难电影XX观后感400字 XX这部电影是一部很典型的美国大片，反映空前灾难的电影，让人们看过以后，有很多感触。这部电影我非常喜欢，不仅让我了解到海啸的疯狂，地震的危险，灾难的残酷，灾难的来临是人们无法抗拒的，我知道了生命是自己争取的，走对一步就可以活下来，走错一步后悔一生。 海啸扑面而来，在睡梦中的人，在不知道的情况下已不在人世，失去生命。地震会让坚固的房子

大陆台湾校园文化对比

大陆台湾校园文化对比 2011～2012学年第二学期，我通过中国农业大学与台湾的逢甲大学的交换项目，得到了在逢甲大学交换学习一学期的机会。通过在台湾的 大学学习生活和实地参观考察，我对台湾与大陆两地的大学校园文化 有了较多的感性体验，并在此基础上对两地校园文化的异同实行了理 性的比较和思考。总体来说，无论是大学校园的文化理念，还是具体 的教育模式与方法，台湾大学文化与大陆有着众多的共同点。但是因 为社会制度和环境等方面原因的影响，即使大陆和台湾的文化一脉相承，有着同源同宗的共通之处，但在大学的校园文化方面，还是有很 多差别。这些差别彰显了各自的校园文化特色，体现了不同的校园文 化环境和教育理念。大学校园文化作为社会亚文化，也是一种隐性课程，大学通过建设校园文化精神、校园文化气氛、校园文化社团等形 式引导学生的精神成长。本文关于大陆与台湾大学校园文化的比较， 主要是从三个方面实行。 一校园文化精神 从校园文化精神来说，无论是大陆的学校还是台湾的学校，都较好地 传承了传统文化中儒家的基本精神，不但强调通过教育教学发展人的 智力，还特别强调个人品质的养成。如各校校训都体现了中国传统的 价值观。国立台湾大学的校训是“敦品励学爱国爱人”，逢甲大学的 校训为“忠勤诚笃”;而清华的校训是“自强不息，厚德载物”，中国 农业大学的校训为“解民生之多艰，育天下之英才”。这些校训，均 源于中国传统的经典典籍，重申儒家教育所遵循的穷理、正心、修己、治国之道，符合《大学》中所倡导的大学教育的宗旨“大学之道，在 明明德，在亲民，在止于至善”［1］的价值追求，继承了传统教育所 强调的“化民成俗、修己治人”的家国责任感和使命感。儒家以仁义 礼智信为基本内核的价值体系和道德精神以校训的形式走进大学生的 日常生活，并在大学得以弘扬和光大。重视科学精神与道德精神的养成，强调通过校园文化建设促动学生的全面发展，是大陆台湾共同的“大学之道”。但通过切身的体会和细心的比较校园的精神文化氛围，

第八章：中国饮食文化

全国导游资格统一考试知识点 第八章：中国饮食文化 菜系 宫廷菜： 北京仿清代：凤尾鱼翅、金蟾玉鲍、一品官燕 清代宫廷菜风味：山东、满族、苏杭三种风味 开封仿宋：两色腰子、东华鲊（zha）、水晶脍（kuai） 杭州仿宋：蟹酿橙 官府菜： ①用料广博益寿②制作奇巧精致③味道中庸平和 ④菜名典雅得趣⑤筵席名目繁多⑥用餐环境古朴高贵 官府菜在规格上不得超过宫廷菜，与庶民菜有极大差别。 代表名菜： 孔府菜：诗礼银杏、怀抱鲤鱼、八仙过海（传承时间最长的典型官府菜） 鲁菜：糖醋鲤鱼、九转大肠、德州扒鸡； 油爆双脆、原壳鲍鱼、海米珍珠笋（我国北方历史悠久，影响最大的菜系， 用清汤和奶汤增鲜） 谭家菜（以鱼翅、燕窝的烹制最为有名重火功）：清汤燕窝 随园菜：素燕鱼翅、鳆鱼炖鸭、白玉虾圆、雪梨鸡片 苏菜（淮扬菜）：清炖蟹粉狮子头、羊方藏鱼、水晶肴肉、松鼠鳜鱼、霸王别姬川菜：鱼香肉丝、宫保鸡丁、夫妻肺片、麻婆豆腐、怪味鸡 川菜特点： ①有“食在中国，味在四川”之说 ②尤以味型多样，变化巧妙而著称 ③用料广博，味道多样，菜肴适应面广 ④主要有蓉派、渝派、盐帮菜三类 川菜具有“一菜一格，百菜百味”特殊风味 粤菜：（对蛇制作有独到之处）白云猪手、脆皮乳猪 粤菜（发源于珠江流域）： ①选料广博奇杂，菜肴新颖奇异 ②汲取了外来各种烹饪原料和烹饪技艺 ③口味清淡、重汤菜

素菜（享有盛誉）：杭州灵隐寺、成都宝光寺、湖北武当山、上海玉佛寺、厦门南普陀寺（素菜产生于春秋战国时期） 素菜派别：寺院素食、宫廷素食、民间素食 素菜特点： ①原料全素、时鲜为主，清爽素净 ②营养独特，健身疗疾 ③模仿荤菜，形态逼真，口味相似 素餐馆：上海功德林、北京功德林、天津真素园 西汉：铁烹时期 叫花鸡（苏菜）太子鸡（粤菜）辣子鸡（川菜） 汉代利用发酵技术蒸馒头 小吃 台湾：凤梨酥、太阳饼、度小月担仔面 陕西：牛羊肉泡馍、臊子面、酿皮子、水晶柿子饼 上海：南翔小笼包、排骨年糕、蟹壳黄 山西：刀削面、拨鱼儿 北京：小窝头、豌豆黄、豆面糕（又叫驴打滚，北京小吃中古老品种之一）、茯苓夹饼、都一处烧卖 四川：担担面、龙抄手、赖汤圆、钟水饺 广东：娥姐粉果 河北：棋子烧饼（河北唐山）、藁（gao）城宫面 补充： 天津：狗不理包子、桂发祥大麻花 内蒙：奶皮子 辽宁：老边饺子 吉林：李连贵熏肉大饼、朝鲜冷面、打糕 茶 初加工方式可以分为绿茶、红茶、青茶、黑茶、黄茶、白茶 黑茶：普洱茶 青茶（乌龙茶）：铁观音 绿茶：太湖碧螺春 西湖龙井：有色绿、香郁、味醇、形美四绝 酒 浓香型酒：泸州老窖特区、贵阳大曲、习水大曲、洋河大曲

电影《八佰》观后感 400字

电影《八佰》观后感 400字 电影《八佰》观后感一 9月7日，在队工会的统一组织下，全队职工观看了影片《八佰》，我觉得特别有意义。本片讲述了1937年10月淞沪战役后期日寇侵略上海，国民革命军88师524团为牵制日军，掩护主力军全线西撤，率领423名青年官兵，对外号称八百壮士，固守四行仓库，英勇杀敌，牵制任务完成后，守军越过苏州桥后撤离的一段真实的历史。 近代的中国走过了一段痛苦的历史，晚清政府的腐朽和帝国主义列强的侵略，让我们付出了沉重的代价。中华民族的崛起之路，是这些不怕牺牲的壮士们用血肉之躯铺就的。面对极其野蛮、极其残暴的侵略者，中国人民没有屈服，而是凝聚起了同侵略者血战到底的空前斗志，展现出不畏强暴、敢于打倒一切敌人的英雄气概。 铭记历史不是要延续仇恨，而是为了唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守。 这是我看完《八佰》最真实的感受。尽管战争的残酷给中国人民带来无法弥补的创伤，但中国军人的浴血奋战，疫情中医护人员的守护，他们保家卫国，给中华民族带来了胜利的曙光，我始终坚信“人民有信仰、国家有力量、民族有希望”。

电影《八佰》观后感二姜枫 在队工会的组织下，后勤部全体职工9月9日下午去影院观看爱国主义电影《八佰》。电影取材于1937年淞沪会战末期，八百壮士留守四行仓库，顽强抗战四天四夜，坚守上海最后防线的故事。 在看电影的过程中，我都是在愤慨中渡过的！我恨不得也拿起武器与国民革命军一起投入战斗，看着那些勇士身上绑着手榴弹，从高楼上跳下的那一刻，我的泪顿时模糊了双眼！是什么样的情怀让他们不顾自己的生命和敌人同归于尽，我想这是为了维护民族的尊严，为了身后千千万万的同胞的安危，为了让我们这个民族不受外来侵略，为了他们的信仰，为了让我们这个民族不再生病，让他们快点觉醒，不要再蒙蔽双眼，让千千万万的同胞团结起来一致对外，同仇敌忾！ 生在和平年代的我们是多么幸福，我要珍惜当下，不忘国耻，不忘先烈的丰功伟绩，我们的祖国一定会越来越强大。

论台湾文化与中华文化的关系

论台湾文化与中华文化的关系 中华民族在上下五千年繁衍生息过程中，创造了灿烂的中华物质文化和精神文化。它的历史源远流长，容量浩如烟海，内容博大精深，蕴含着崇高的民族精神，无穷的民族智慧，独特的民族风格和鲜明的民族特征，并以其恢宏的民族文明著称于世。 台湾文化是中华文化的一部分，它的根在祖国大陆。两岸文化有着不可分割的血缘关系。从旧石器时代起，我们的祖先就由华南陆续进入台湾。上古迄秦汉之际，中华文化已流入台湾地区，这是公认的事实。占台湾人口98％的汉族同胞，祖先都是大陆人，他们与高山族同胞在共同开发和建设台湾中，亦发展了与祖国大陆血脉相通的文化，共同拥有上下五千年的民族文化传统。台湾在历史上曾遭受过荷兰和日本的侵略，但是台湾的文化在吸取其有益部分的基础上仍然保持“龙文化”的本色，没有成为孤立的“海洋文化”。 日本虽然殖民统治了台湾五十年，但是，台湾民间社会一直还有用闽南话偷偷读汉学的传统，很多人把传统的汉学当成生活的一部分，因此可以看到民间的戏曲如歌仔戏、布袋戏等，都大量使用七字文、唐诗等等。中国传统文化也就这样在台湾民间社会保留下来。 当然，台湾也存有本土文化，台湾本土文化的实质就是闽南文化 文化的广义是“人类在实践中所创造出的物质文明和精神文明”，它由三个方面组成：“物质文化，包括衣、食、住、行；精神文化，包括宗教信仰、歌舞、文学、节庆以及介于物质文化和精神文化之间的文化体系，如行为模式，婚姻制度、风俗习俗，等等”。台湾所谓的“本土文化”，无论是物质文化、精神文化，还是介于两者间的文化体系，实际上都是闽南文化在台湾扎根、发展的结果 从方言上看，“台湾话”就是闽南话。闽南方言传播到台湾是和闽南人大量移居台湾联系在一起的。在很长的历史时期内，台湾就是中国领土的一部分，元代福建泉州在澎湖设巡检司，清康熙二十二年（1683年）统一台湾后，设立台湾府，隶属福建省。经过几次大的移民潮后，形成了台湾人口以闽南人为主的状况，也因此闽南方言成为台湾省内的主要方言。根据1926年的统计资料显示，占台湾人口总数83.1％的福建籍移民中，来自漳、泉两地的约为80％，如果加上属闽南语系的永春州、龙岩州以及潮州府，闽南方言就成为台湾岛内的主要方言，当时讲闽南方言的人口约占台湾总人口的83.87%。由于语言环境的影响，很多讲客家话、原住民语以及其他汉语方言的台湾同胞，一般也都懂得闽南话，从这个角度上说，人们也习惯将台湾的闽南话称为“台湾话”，或简称“台语”。 从物质文化形态上来看，台湾始终和闽南地区保持高度的一致。物质文化主要体现在衣、食、住、行上，当然最重要的就是饮食和住房习俗。根据清代乾隆年间范咸主编的《重修台湾府志》来看，从清代至今，台湾的饮食结构并无质的巨变，很多方面仍与大陆闽南地区高度相似。闽南风格的建筑在台湾依旧处处可见。 从精神文化形态上看，台湾乡土文化的实质仍然是闽南文化。精神文化，包括宗教信仰、节庆、歌舞等方面。在宗教信仰方面，台湾和闽南地区都崇尚佛教，释迦牟尼佛，台湾和闽南均俗称为如来佛，农历四月初八是其诞辰日，俗称浴佛节。观音佛也是闽台地区最为普遍的崇拜对象，台湾各地的观音宫、观音寺极为普遍，台湾和闽南地区都有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法。在节庆上，台湾也继承了福建闽南地区的传统。清朝时期的台湾，元旦至元宵，会有“好事少年装束仙鹤、狮马之类，踵门呼舞，以博赏赉，金鼓喧天；谓之闹厅”。而在清代漳州民俗中，也有春节时“少年装束类狮猊，踵门呼舞，金鼓喧斗”的风俗；立春前一日，台湾地区“有司迎春东郊，仪仗彩棚前导；市中市春花、春饼之属”。而在清代闽南，也有“有司迎春东郊市中，多市春饼春花春燕之属。民间结彩为棚，童男女靓妆，立棚上十数人，……”的记载；戏剧、歌舞、音乐是人民群众文化生活的重要组成部分。福建沿

爱国主义影片观后感400字

爱国主义影片观后感400字关于爱国主义影片观后感400字有哪一些呢。本人为大家推荐下文，希望可以帮助到你。欢迎大家阅读参考。 爱国电影观后感400字一 《烈火金刚》读后感 在片尾，肖飞、丁尚武、林丽、齐英等英雄人物，或身缚手榴弹炸毁敌人正在修复的公路，或与敌人同归于尽。在与战友执行任务时力争献身、最后诀别的环节，队长史更新忍悲送别战友，双目含泪，一个铁打的汉子强忍内心的强大悲痛，通过向战友一拍肩膀和后来端起抢来的机枪向鬼子愤怒激射的镜头描写，淋漓尽致地突现了英雄的爱恨情仇。 而肖飞身负重创，最终还是来到准备要炸毁的公路上，从容躺下，拉开身上捆绑着的数十枚手榴弹的导火索时，那一声“战友们，请向我投弹!”的大喊，更让人看得热泪盈眶，热血沸腾。 女战士林丽奋力挣脱汉奸的阻挡，冲向敌群的英勇身姿，更是让人肝肠寸断，顿生无限敬仰、强烈的爱国主义革命情感。 同时，对穷凶极恶的敌人更是充满了无比的仇恨。 片尾中的熊熊烈火，又一一再现了牺牲了的英雄们光辉形象。他们在烈火中重生、涅盘，在人民正义战争中归于永恒。

人民永远铭记他们。 看完此剧，心中久久仍不能平静，我们现代的爱国意识应该与历史时期的英雄们是一样的。但奋不顾身、为国牺牲或与邪恶抗争的勇气及对强寇顽敌舍命拼搏、视死如归的大无畏精神境界，笔者认为，现代的我们与英雄们是不可同日而语了。 面对英雄，我们应该反思自己。要不，为什么在和平的年代，经济快速发展的如今，那么多丑陋的行径，罪恶的举止，无人阻止或止而不绝?公交车上肆无忌惮的骚扰、偷抢;大街上围观恶人的挥刀行凶，以及那么多贪赃枉法的贪官污吏，腐败机构的横行霸道，鱼肉民生的种种恶行。这林林总总的新闻或消息报道的内容，都令人发指，深恶痛绝。 然而，造成人人自保，趋利弊避害、明哲保身及纵容犯罪的一系列根源何在?笔者认为，是浮躁的时代冰封了人们的爱心和正义感，无数个血淋淋的案件事实和身边耳闻目睹的真实事例，也侧面反映了机制的不公与经济发展带来的价值观颠倒或泯灭。 人们选择了沉默，选择了逃避，选择了面对嚣张罪恶的忍气吞声。 究竟谁之过，到底谁之责? 这个时代是缺少了英雄了吗?难道是我们不需要了，还是英雄真的都已成为过去?

小鬼当家电影观后感400字

小鬼当家电影观后感400字 本文为小鬼当家电影观后感400字范文，让我们通过以下的文章来了解。 自打我小时候起，我就爱看电影。看过的影片数不胜数，但我最喜欢的影片还是要归《小鬼当家》莫属。 《小鬼当家》这部影片的故事内容是以一个小男孩为主角，这个小男孩因父母去度假而被独自一人留在家里。小偷找准机会来他家偷盗，机灵的小男孩用一系列的机关与坏蛋周旋，最后小偷被捕的故事。整部影片以搞笑为主题给我留下了深刻的印象。 故事里的主人公——那个顽皮机灵的小男孩，给我留下的印象最深。他布置的机关一个接一个，而且往往出现在你意想不到，而我最敬佩他的也就是这一点。要知道弄机关可是一件很难的事。首先你要有耐心，否则做的机关将漏洞百出。其次要对心理学有一定研究，只有洞察人们的内心，才会更好的摆放机关，还需要会物理、数学、化学……方面的知识。而这个小男孩小小年纪就能将机关做的如此出神入化，实在值得佩服。 看了《小鬼当家》这部影片后，我发现我要学的东西还很多很多。我还要学会观察生活，了解生活，并从中学习到课本上没有的知识，不断的扩展我的知识面，以便更好的应对以后生活中的突发事件。

是很出名的哦。 我也是昨天才看到的，对里面的“小鬼”——奇云不惜一切代价保卫自己的家，感到很敬佩，他真了不起! 奇云为了保卫自己的家，运用智慧、自信和勇敢跟水喉大盗进行战斗，最后取得胜利，让水喉大盗‘偷鸡不成蚀把米’。下面我就介绍一下他是怎么机智勇敢。 圣诞节，奇云家家又像往常一样准备出去玩，但而可怜的奇云却又被妈妈遗忘在家里。当地的水喉大盗哈利和马夫一起打起奇云家的主意。奇云很自信、勇敢——“这是我的家，我要保卫它”当时只不过才七岁，他不能眼睁睁的看着自己的家被洗劫一空，就用智慧打斗——他把门前泼上水让水结成冰，又在家里地板上涂上胶，在胶上几个钉子，在屋里屋外设计了层层陷阱，而哈利和马夫就像着了魔似的掉进了一个又一个陷阱，最后奇云制服了他们，报了警，警察把它们抓走了。 为什么一个七岁的孩子在一天之内能战胜警察抓了七年都没抓到的坏蛋?我欣赏奇云说过的一句话：“他们不可能打败我，因为这是我的家。”正是他的这种自信，使他忘记了害怕，正是他的这种自信让他变得很勇敢，正是他的这种自信，他才取得了胜利!奇云我打心眼里佩服你，你是我的榜样，我要向你学习!