在冲突中融合的多元爱情元素——读穆旦的《诗八首》

穆旦诗八首赏析

穆旦诗八首赏析 穆旦写于1942年的《诗八首》是一组被公认为最难解的现代爱情诗，这大概与穆旦语言的陌生、晦涩，以及诗意的深邃辽远有关。每有表达，诗人都要求其容纳足够多的东西，“内涵几乎要突破文字，满载到超载，然而这正是艺术的协调。”只有这样，他才能将充盈深沉的思想完美无损地传达出来，以呼应世界的丰美。本文将着重分析穆旦是如何彻底地颠覆传统爱情意境，从而将对爱情的解读从表面升华至对生命本质的思考中。 一、颠覆“神圣”：从根部瓦解爱情 “你底眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃， 唉，那燃烧着的不过是成熟的年代， 你底，我底。我们相隔如重山!” ——节自《诗八首(之一)》 爱情产生于什么呢？无心邂逅，电光火石般地一见钟情？如徐志摩笔下的《偶然》：“我是天空里的一片云/偶尔投影在你的波心/你不必讶异/也无须欢喜/在转瞬间消灭了踪影……”还是如《红楼梦》中前世姻缘，木石为盟？或者如《牡丹亭》中一场春梦，心上人翩然而至，似乎冥冥中自有注定？传统语境下的爱情总是产生于不受人力控制的神秘因素，其悲欢离合似乎在无形中被神灵掌控，任多少人事变迁都无法改变相爱的事实，这就无形中增添了“爱情”神圣不可侵犯、不可更改的色彩。

而穆旦决然地击碎了这个“神圣”的神话，一语道破“爱情”的本质：“那燃烧着的不过是成熟的年代”，你的眼睛看见的不过是“一场火灾”。也就是说，爱情不过是成熟身体的相互需要，是渐离母体后孤寂心灵对温暖的渴求。情欲并不必然作用在这个“你”和那个“他”之间，而是在适宜的年纪，在无数个“他”身上都具有无数的可能性。正如一个虚位以待的未知数X，将X1固定为你的惟一，只能说明你先入为主的固执，以旁观者清醒的目光，X2，X3……其实都可能具有与X1相同的地位。这就从源头上切断了爱情的神秘感和惟一性，因而也从根部颠覆了它的神圣性：贾宝玉并不必然要爱着林黛玉，杜丽娘并不必然要追随柳梦梅，浪漫与激情不过是生理欲求在一点机缘的帮助下，作祟于青年男女之间而已。也由此在穆旦的爱情话语里，他摈弃了一切“但做鸳鸯不羡仙”的呓语，更没有“阆苑仙葩”与“美玉无暇”。千百年来多么迷人的爱情话题，在这里竟是如此惊心动魄，让人不寒而栗。 二、颠覆“永恒”：预言爱情的寿命 “海枯石烂”和“地老天荒”可谓是传统爱情语境中的经典词汇，它借用大自然几近永恒的生命来比喻爱情的坚实恒久。然而，永恒的意境虽然弥足珍贵，但穆旦却没有和众人一起做这个易碎的梦。他说： “从这自然底蜕变底程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。” ——节自《诗八首(之一)》 “水流山石间沉淀下你我， 而我们成长，在死底子宫里。 在无数的可能里一个变形的生命

《患难见知交》阅读答案及原文翻译

《患难见知交》阅读答案及原文翻译 篇一：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 原文（括号内为解释）：赵洞门为御史大夫,车马辐辏,（辐辏： 原指车轮的辐条集中于毂上.此处形容如同车辐一样聚集到中心上.）望尘者接踵于道.（接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟,形容人多接连不断.）及罢归（免职）,出guo门,送者才三数人.寻召还, 前去者复来如初.时独吴菌次落落然,不以欣戚（这里指富贵或失势）改观（改变态度）.赵每目送之,顾谓子友沂（赵洞门儿子的名字）曰：“他日吾百年后,终当赖此人力.”未几,友沂早逝,赵亦以痛子,殁（死）于客（外地）邸（旅舍,客店）.两孙孤立,菌次哀振（同“赈”,救济）之,抚其幼者如子,字（嫁）以爱女.一时感叹赵为知人. 译文：赵洞 门出任御史大夫时,门前车马来往不绝,来拜访他的人几乎在路上排 起队来.等到他被免职,出城门(离开京城),来送的只有三五个人.不久,他被朝廷召回起用,以前离开的那批人又像当初那样来拜访了.当 时独有吴菌次落落不凡,不因富贵失势改变对赵洞门的态度.赵洞门 常常目送他出门,回头跟儿子友沂说：“将来我去世后,最终要依赖这个人来办事.”没多久,友沂过早去世,赵洞门也因悲痛失去儿子,死于外地客寓.他的两个孙子无依无靠,吴菌次一边哀悼,帮助办理后事； 一边扶助他们,把小的那个当儿子看待,又把自己的爱女嫁给他.这一 时间,人们都感叹赵洞门善于识别他人. 鉴赏评点：“路遥知马力, 患难见真情”.这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现.赵洞门当

官时,门庭若市；被免职后,门前车马稀；当再次被起用,门前车马又络绎不绝.这真像是一幕闹剧,世态炎凉尽在其中.而大千世界也不尽然,吴菌次就是一个不以富贵失势改变态度的人,他对赵洞门的升迁 始终如一.特别是赵洞门和儿子亡故后,他更是把赵的小孙子视同自 己的儿子.吴菌次的这种品质确实令人肃然起敬.心得体会：只有处在困境中才会了解知交的真面目；只有身处困境的时候,才能真正了解到朋友之间的交情有多深厚.篇二：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 篇三：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 赵洞门为何对子沂说“他日吾百年后，终当赖此人力“用原文语句回答赵升御史大夫,送贺人众多,被罢官后送行者稀少,及被召还送贺人又如从前。赵在仕宦沉浮中只有吴园次不避远近,因此赵说出这样的话是认定吴是可以信赖依托的人。然后吴果然在赵及子友沂相继亡故后抚养了二人的后代。希望对你能有所帮助。篇四：患难见知交阅读答案赵洞门为何对子有沂说他日吾百年后 阅读下面文言文.完成9 ---13. 患难见知交赵洞门为御史大夫.车马辐辏①.望尘者接踵于道.及罢归.出guo门.送者才三数人.寻召还.前去者复来如初.时独吴菌次落落然.不以欣戚②改观③.赵每目 送之.顾谓子友沂曰:“他日吾百年后.终当赖此人力. 未几.友沂早逝.

穆旦诗歌分析

穆旦诗歌分析

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寒冬里不屈的灵魂 ——试析穆旦的《冬》 摘要:《冬》是穆旦晚年的绝唱，是诗人穆旦在生命后期对自己人生之路的总结和回顾。也堪称穆旦诗意的最高境界。《冬》有两个版本,本文对两个版本就感情基调、诗的内在联系、表达效果等三个方面进行了比较，笔者认为原稿本更真切的表达了作者当时的心境；建国之后,穆旦不仅在艺术创作上受到了极大的束缚，而且在政治上长期受到不公正的待遇。在时代的重压之下，诗人没有低下高贵的头颅，而是以独立而高贵的人格对抗着苦难，展现了不屈的精神力量。 关键词：穆旦；人生轨迹;两个版本；《冬》；赏析 九叶诗派是２0世纪40年代的中国文坛上一个富有活力的诗 歌群体。成员包括郑敏、穆旦、袁可嘉、辛笛、陈敬容等九位重要的诗人。他们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔,具有强烈的时代感、历史感和现实精神。穆旦就是这个群体中的重要一员。 穆旦(1９１8-19７7）原名查良铮，我国当代著名的诗人，翻译家。

他在诗艺的探索和翻译领域都取得了辉煌的成就。其人生的经历可谓跌宕起伏。他的受难历程与新中国的历史过程正好可以相互印证。《冬》是诗人在人生最后一个冬天里写下的，是诗人复杂心境的真实写照。虽然当时的政治局势有所好转，但诗人的生命状态依然是“寒冬”,直到生命的最后一刻。进行文学作品鉴赏要做到知人论世,才能更好了解作家，把握作品,正确理解作品。接下来,笔者将对作者的人生轨迹进行简单的梳理。 一、穆旦人生轨迹所造就的人格及思想主题 穆旦作为一个早慧的诗人，他小学二年级的习作《不是这样的讲》一文就发表在邓颖超/刘清扬主编的《妇女日报·儿童乐园》上,当时诗人尚未满7周岁。而作为明清两代的江南望族之后，祖父一代家境逐渐衰落，父亲因记忆力差而没有体面的工作，使他们一家人在封建大家族里处处受到排斥和冷眼，他小小年纪就体味到了生活的艰辛，贫富的对立使他呈现出早熟和坚韧的品性。 在南开中学,品学兼优的穆旦发表了各种散文随笔以及大量诗歌，并第一次使用穆旦这一笔名。1935年考入清华大学地质系后改为外文系，在系统地接触了西方现代主义诗歌理论后，诗歌创作走向了成熟。七七事变后,1９３7年10月,北大、清华、南开三校迁至长沙，不足四个月迫于战事再度西迁。穆旦作为护校队员，徒步３50０华里远行至昆明。这段经历给了他人生不可多得的历炼，增加了他诗歌思想的厚度。 19４2年太平洋战争爆发后,日军侵占缅甸。身为西南联大助教的穆旦投笔从戎，以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场。同年5月亲

患难见知交

患难见知交 原文 赵洞门为御史大夫，车马辐辏(còu)，望尘者接踵于道。及罢归，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴厳次落落然，不以欣戚改观也。赵每目送之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁(mò)于客邸(dǐ)。两孙孤立，厳次哀而振之，抚其幼者如子，字以爱女。一时咸叹赵为知人 译文 赵洞门作为御史大夫，门前车马汇集，前来拜访，献媚他的人络绎不绝。等到他被免官归里，离开京城时，为他送行的人三三两两。不久后，他被朝廷召回起用，以前离开的人们又像当初那样前来拜访。当时只有吴厳次一个人光明磊落，不因赵洞门富贵还是失势而改变对他的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子赵友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来帮助我们家。”没多久，友沂早逝，赵洞门也因失去儿子而悲痛，死于客居外地的府邸。他的两个孙子无依无靠，吴厳次哀伤地救济他们，把小的那个孙子当儿子一样抚养，他又把自己的爱女许配给他。一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。 注释 (1)赵洞门：人名。 (2)辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上，后形容人和物聚集像车辅集中于车毂上一样。 (3)望尘者：拜访的人。 (4)接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。 (5)于：在。 (6)及：等到。 (7)罢归：免职。 (8)欣戚：欣，富贵;戚，失势。 (9)改观：改变态度。 (10)友沂：赵洞门儿子的名字。 (11)殁：死。 (12)客邸：外地旅舍，客店。 (13)振：通“赈”，救济。 (14)字：嫁。 (15)寻：不久。 (16)咸：全，都。 感悟 1、我们对于那些趋炎附势的人要有清醒的认识，不要被那些阿谀奉承，拍马屁的人花言巧语所蒙蔽。 2、做人要正直、光明磊落，要像文中的吴厳次那样不因别人有势力就奉迎，也不因别人不得势而冷落别人。

穆旦诗八首

穆旦诗八首——最难解的现代爱情诗一 你底眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃， 哎，那烧着的不过是成熟的年代， 你底，我底。我们相隔如重山！ 从这自然底蜕变程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。 二 水流山石间沉淀下你我， 而我们成长，在死底子宫里。 在无数的可能里一个变形的生命 永远不能完成他自己。 我和你谈话，相信你，爱你， 这时候就听见我底主暗笑， 不断地他添来另外的你我 使我们丰富而且危险。 三 你底年龄里的小小野兽， 它和青草一样地呼吸， 它带来你底颜色，芳香丰满， 它要你疯狂在温暖的黑暗里。 我越过你大理石的智慧底殿堂， 而为它埋藏的生命珍惜； 你我底手底接触是一片草场。 那里有它底固执，我底惊喜。 四 静静地，我们拥抱在 用言语所能照明的世界里， 而那未形成的黑暗是可怕的， 那可能的和不可能的使我们沉迷。

那窒息我们的 是甜蜜的未生即死的言语， 它底幽灵笼罩，使我们游离， 游进混乱的爱底自由和美丽。 五 夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，是多么久的原因在这里积累。 那移动了景物的移动我底心， 从最古老的开端流向你，安睡。 那形成了树木和屹立的岩石的，将使我此时的渴望永存， 一切在它得过程中流露的美， 教我爱你的方法，教我变更。 六 相同和相同溶为疲倦， 在差别间又凝固着陌生； 是一条多么危险的窄路里， 我驱使自己在那上面旅行。 他存在，听我底使唤， 他保护，而把我留在孤独里， 他底痛苦是不断的寻求 你底秩序，求得了又必须背离。七 风暴，远路，寂寞的夜晚， 丢失，记忆，永续的时间， 所有科学不能祛除的恐惧 让我在你底怀里得到安憩—— 呵，在你底不能自主的心上， 你底随有随无的美丽形象， 那里，和我底平行着生长！ 八 再没有更近的接近， 所有的偶然在我们间定型；

穆旦诗歌的现代主义特征-精选资料

穆旦诗歌的现代主义特征 穆旦是中国新诗在30、40年代下的一面旗帜，而穆旦诗歌又是我国现代主义诗歌下的代表作，穆旦的大多数诗歌都具有独特的现代主义诗歌特点。就穆旦本身来说，其是一位思绪敏锐和社会责任感极强的知识分子，其所创作的诗歌具有丰富的内涵。当前，在实际生活中，越来越多的文人墨士开始对穆旦的诗歌进行了相应的研究，旨在进一步加强对穆旦诗歌的理解，以提升中国现代主义诗歌的品质。下面主要从以下几个方面对穆旦诗歌的现代主义特征进行了一定的分析。 一、具有形象的现代生活化元素 穆旦是一位极具现代生活形象的知?R分子，其大多数的诗歌都与现代生活息息相关。在诗歌的描写中，穆旦懂得如何将自身的情感融入于诗歌当中，并通过采用相应的艺术手法来表达生活的经历与体验。其中，在表达现代生活化元素的过程中，如何有效地选取生活意象则成为广大诗人应当面对的一大问题，诗人在选择意象的时候往往需要结合该意象的形象，以使其可以更好地展现出诗歌的中心思想。通常情况下，在传达诗歌情感的时候，穆旦往往会探究生活与诗歌创作之间的关系，并会运用合适的现代化形象来创作诗歌，而这便是穆旦诗歌中一大现代主义特征。就如，穆旦在评价《还原作用》一文中，其看出了诗歌所要表达的情感，并通过从现代社会的角度对此进行了深刻地评价，由此

也可以看出穆旦懂得诗歌所要表达的艺术情感，而现代生活化元素的依托是表达诗歌情感的一个重要手段。 二、重视诗歌创作的深度 随着现代文明的不断兴起，越来越多的文人墨士已开始着手诗歌的创作，这也便在一定程度上扩大了诗歌创作的市场。其中，从我国传统诗歌的创作领域上进行分析的话，人们可以发现其存在的一个主要特点便是很好地满足了主题与形式的统一性，而对于不同的诗歌其具有不同的主题，一般情况下古代诗歌的主题可以从爱情、边塞、闺怨、田园等几个方面开始着手创作。但是，穆旦的诗歌便很好地突破了这一创作特点，与一般诗歌相比较的话，穆旦的诗歌具有内在结构的魅力，其更加重视诗歌创作的深度与密度。在诗歌的创作过程中，对于不同的情感表达，穆旦会选择合适的抒发方式进行表达，而从其诗歌表达中读者也可以更加深刻地体会到作者思想感情中的复杂性。例如，在《五月》一诗中，诗人通过采用五段七言的绝句与白话文相结合的艺术方法对诗歌的创作进行了一定的创新，且两种不同的写作手法也形成了一定的对比，使诗歌更具有欣赏力。在现代生活中，优秀的诗歌不仅要满足结构内容上的丰富，且审美、寓意上的深度对丰富诗歌的内涵也具有一定的益处，而这便是穆旦诗歌中的另一现代主义特征。 三、具有综合性的美学意蕴 穆旦现代诗歌在美学意蕴的表达上也具有一定的特点，这点

2019年患难见真情的伤感句子：患难识人,泥泞识马

患难见真情的伤感句子：患难识人，泥泞识马 --------------------------------------------最新精品资料推荐-提供全程指导服务--------------------------------------------- 患难见真情的伤感句子:患难识人，泥泞识马 患难见真情的句子: 1.在灾难面前，每个人都献出自己的一份爱，奉献给那些需要帮助的人，这才是真正的患难见真情。 2.真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。 3.真正的朋友在患难的时候总是可以见到真情。 4.只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。 5.中国有句老话:“患难见真情。”不错的，真正的友谊往往在一个人困难的时候才体现出来的，这回我可尝到了这分真情，尝到了人间的温暖。 6.长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。 7.患难识人，泥泞识马。 8.每条捐款爱心的长龙，都诠释了中国人“一方有难，八方支援”的精神。每一分钱，都是用我们的爱心牵挂与祝福凝聚而成。那是我们的同胞之情，我突然明白了一句话:萤火虫的光虽然微弱，但千万只萤火虫的光就可以照亮世界。 9.幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。 10.在快乐时，朋友会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。 11.最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在 1 / 2 --------------------------------------------最新精品资料推荐-提供全程指导服务--------------------------------------------- 烈火中才能锤炼成锅一样。 12.那一声，感动了我;那一声，我将它深深铭记;那一声，不是简简单单的见证;那一声，是一位真正的朋友，在朋友患难之时发出的最真挚的叹语。 13.人的一生中有晴天，也有雨天，但总会雨过天晴。好朋友就是一把雨伞，不管晴天还是雨天都会陪伴着你! 14.人生贵在相知，相知在急难;患难识朋友，谊长情永在。 ,各位朋友，谢谢阅读本文档，本文档经认真编辑修改，可作为范文使用。如果此文不适合你，请进入本人文档主页进行搜索，相信能找到让你喜欢的～, 2 / 2 1 / 1

穆旦诗歌

哀国难 一样的青天一样的太阳， 一样的白山黑水铺陈一片大麦场； 可是飞鸟飞过来也得惊呼： 呀！这哪里还是旧时的景象？ 我洒着一腔热泪对鸟默然—— 我们同忍受这傲红的国旗在空中飘荡！ 眼看祖先们的血汗化成了轻烟， 铁鸟击碎了故去英雄们的笑脸！ 眼看四千年的光辉一旦塌沉， 铁蹄更翻起了敌人的凶焰； 坟墓里的人也许要急起高呼： “喂，我们的功绩怎么任人摧残？ 你良善的子孙们哟，怎为后人做一个榜样！” 可惜黄土泥塞了他的嘴唇， 哭泣又吞咽了他们的声响。 新的血涂着新的裂纹， 广博的人群再受一次强暴的瓜分； 一样的生命一样的臂膊， 我洒着一腔热血对鸟默然。 站在那里我像站在云端上， 碧蓝的天际不留人一丝凡想， 微风顽皮地腻在耳朵旁， 告诉我——春在姣媚地披上她的晚装； 可是太阳仍是和煦的灿烂， 野草柔顺地依附在我脚边， 半个树枝也会伸出这古墙， 青翠地，飘过一点香气在空中荡漾…… 远处，青苗托住了几间泥房， 影绰的人影背靠在白云边峰。 流水吸着每一秒间的呼吸，波动着， 寂静——寂静—— 蓦地几声巨响，

池塘里已冲出几只水鸟，飞上高空打旋。 1935年6月13日 赞美 走不尽的山峦的起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你 我到处看见的人民啊， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来。 一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，多少朝代在他的身上升起又降落了 而把希望和失望压在他身上， 而他永远无言地跟在犁后旋转， 翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 是同样的受难的形象凝固在路旁。 在大路上多少次愉快的歌声流过去了，多少次跟来的是临到他的忧患，

穆旦《春》原文与高考诗歌精读

穆旦《春》原文与赏析 教学参考 0927 1812 穆旦《春》原文与赏析 春 穆旦 绿色的火焰在草上摇曳， 他渴求着拥抱你，花朵。 反抗着土地，花朵伸出来， 当暖风吹来烦恼，或者欢乐。 如果你是醒了，推开窗子， 看这满园的欲望多么美丽。 蓝天下，为永远的谜蛊惑着的 是我们二十岁的紧闭的肉体， 一如那泥土做成的鸟的歌， 你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。 呵，光，影，声，色，都已经赤裸， 痛苦着，等待伸入新的组合。 赏析 春，是一个被古今中外诗人写得太多的题材。想到它，人们会自然地联想到一系列相关词语与意象。那么，如何用陈旧的想像写出新的、给人以强烈感受的“春之歌”呢？新的感觉方式、新的诗学观念以及新的词语力量都是必须的。 穆旦是四十年代“九叶派”诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为“最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性”（袁可嘉语）。他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。 现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃；其二是静态的：绿色、土地、看、归依；这是草与花朵的对立，春天内在的对立；也是“醒”与“蛊惑”的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。“窗子”是一种媒介，它分隔又联系了“欲望”与“看”，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调；紧凑而充满张力的语言；以及饱满的节奏和集中的意象。 那么，春到底是什么样的呢？它是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉

刘寻阝传阅读答案_刘寻阝传翻译赏析刘寻阝传

刘寻阝传阅读答案_刘寻阝传翻译赏析刘寻阝传 刘寻阝，密州安丘县人。祖父刘绶，任密州户掾，追赠为左散骑常侍。父亲刘融，任安丘县令，追赠为工部尚书。刘寻阝年幼时心有大志，爱好用兵谋略，涉猎史籍书传。唐中和年间，跟随青州节度使王敬武任小校。王敬武去世后，青州三军推举他的儿子王师范为青州留后，朝廷命令崔安潜镇守青州，青州人抗拒朝廷的任命。棣州刺史张蟾准备攻袭王师范，王师范派都指挥使卢弘进攻棣州，卢弘反而与张蟾勾通，假装凯旋回师以袭击王师范。王师范知道这回事，埋伏士兵迎接卢弘，接着设宴招待他，预先告诫刘寻阝说：“卢弘一来就杀死他。”刘寻阝按照约定，在酒席上杀死卢弘，与他一同作乱的人都被诛杀了。王师范任刘寻阝为马军步军副总指挥使，攻下棣州，杀死张蟾，朝廷便授王师范为平卢军节度使。光化初年，王师范上表推荐刘寻阝任登州刺史，一年多后，改任淄州刺史，暂任行军司马。天复元年(901)，唐昭宗被迫移驾凤翔，梁太祖率领四镇的军队到岐下奉迎昭宗回到长安。李茂贞与宦官韩全诲假托昭宗诏令征聚天下兵马到凤翔攻打太祖、援救昭宗，王师范看罢诏令，慷慨哭泣流泪，派遣部下心腹乘虚袭取大梁辖区内的州郡。原定所在地方同一天暗自发兵，但事情大多泄露，只有刘寻阝率领偏师攻陷了兖州城，于是占据了兖州。开始，刘寻阝派细作装扮成卖油的人，侦察兖州城内虚实以及进入的道路，看到外城下面有一水洞可以带着部队进城，就记住这个地方。刘寻阝于是告诉王师范，请得五百名步兵。半夜从水洞偷偷进城，一个晚上就平定

了兖州城，军队和城镇都平安，市民不受惊扰。梁太祖命令大将葛从周攻打刘寻阝。当时葛从周任节度使，领兵在外，州城被刘寻阝占据，家属全在城中。刘寻阝好生地安抚他的家属，搬往外面的住宅，供给衣食，恭敬有礼，上堂拜见葛从周的母亲。到葛从周进攻州城时，刘寻阝用轿子抬着葛从周的母亲登上城墙，葛母告诉他儿子葛从周说：“刘将军待我非常周到，跟自己儿子没有两样，从媳妇以下，都不失身份地位。刘将军与你各为自己的主人卖命，你要体谅他。”葛从周感叹欷虚欠而退。刘寻阝挑出城中老弱病残以及妇女等消耗粮食而不能守城的百姓，全部放出城外，自己与将士们同甘共苦，分衣推食，以抗拒城外军队，约束部下，严禁暴虐，居民泰然平安。葛从周进攻包围已经很久，刘寻阝没有外援，军心逐渐有了背弃他而投降的意向。一天，节度副使王彦温翻越城墙逃跑，守城士兵也跟着他逃亡，刘寻阝的守军禁止不住，刘寻阝就派人从容告诉王彦温说：“请副节度使少带人马出城，不是平素管辖的部众请不要带走。”又对部众扬言说“：平素跟随副节度使的人要走都不禁止，其他擅自逃走的就杀了他的全家。”守城市民听到都感到疑惑，逃奔的人才停止。城外军队听到后，果然怀疑王彦温有诈，就把他杀死在城下，从此军队城池更加牢固。到王师范兵力逐渐衰竭，葛从周用祸福的道理晓谕刘寻阝，劝他反正投降，刘寻阝回报说：“等青州节度使王师范归顺投降，我就把城池献还。”天复三年(903)十一月，王师范宣告投降，并说先前是他派行军司马刘寻阝领兵入据兖州，请赦免他的罪过，又将情况告诉刘寻阝，刘寻阝才出城听从发落。梁太祖嘉奖刘寻阝的节操风概，认

毛姆小说阅读：《患难之交》

毛姆小说阅读：《患难之交》 患难之交毛姆 我阅人至今已经有三十年之久。如果只凭一张脸来雇用一个仆人，我肯定要犹豫不决，然而我想我们多半只凭一张脸来判断我们所遇见的人，我不知道我们是否常常弄对多于弄错。人家对我说他们对一个人的初次印象一准不会错的时候，我耸耸肩。就我来说，我发现自己认得越久的人，他们越使我迷惑不解。我最老的朋友们，恰恰是我可以说一点也不了解的人。 我产生这些想法是因为今天报纸上登载爱德华海德勃吞在神户逝世的消息。他是一个商人，我跟他交情很浅，可是有一次他使我大吃一惊，才对他感到兴趣。要不是听他亲口说的，我怎么也不会相信他竟然做出这种事情。不论是外貌，还是举动，他都使人想起一种定了型的人物。他身材矮小，细瘦文弱，一头白发，一脸皱纹，气色红润，眼睛湛蓝。我在日本横滨的英国俱乐部被人介绍跟他认识。他在俱乐部里看来人缘颇好，他离开以后，人家说他属于最高尚的人当中的一个。有一种人吸引你，是因为你觉得他对人们具有真诚的爱。他确有魅力。 一天下午，我坐在旅馆休息室里。不久，勃吞走进休息室，我们闲谈起来。 你认识伦尼·勃吞吗？ 没有，我似乎没有听到过这个名字。 可真巧，他和我同姓氏，是我所见到的最好的桥牌手。他不是个坏人，我喜欢他。他总是衣冠楚楚，风度翩翩，有那么点漂亮。女人家很欣赏他。他落拓不羁，饮酒过度。每个季度都有一点钱寄给他，他打牌又赢得一点。他赢了我很不少的钱，这个我知道。 勃吞和颜悦色地轻声一笑。 我想这就是他倒霉的时候来找我的缘故；还有一点就是他和我同姓氏。有一天，他到我的办事处来找我给他安排一个职业。他告诉我，家里不再寄钱给他了。我问他几岁。 ‘三十五，’他说。 ‘你至今都做过些什么事呢？’我问他。 ‘嗯，没做过什么，’他说。 我忍不住笑了。 ‘我怕目前一点也帮不了你的忙，’我说。‘再过三十五年来找我吧，那时我再看看怎么办。’ 他不走，然后告诉我他不想老是打桥牌，于是打了扑克，结果垮了台。他一败涂地，要是找不到事情做，只好自杀了。 我打量了他一会，看得出他整个儿垮了。酒喝得比平常更多，像是个五十岁的人了。 ‘那么，除了玩牌以外，你还会做什么事呢？’ ‘我会游泳。’他说。 我忽然有了个主意。 勃吞中断了他的故事，脸对着我。 你可熟悉神户？他问道。 不，我说。有一次路过那儿，但是只过了一夜。 那么你不知道汐屋俱乐部了。我年轻时候，从那儿游泳，绕过灯塔，到樽见的小海湾登岸。有三英里多路呢，而且因为绕过灯塔那儿的潮流湍急，是很难游过去的。好，我就和我那位同姓氏的青年谈了这一情况，并且说，要是他能游过去我就派给他一个工作。 我看到他相当为难。 ‘你说你是个游泳家嘛。’我说。

《生于忧患死于安乐》考题全集含答案

一、文学常识本文节选自《孟子·告子下》孟子，名轲，战国中期人 二、相关成语 生于忧患，死于安乐内忧外患 三、用原文答题 1、体现本文中心论点的句子是： 然后知生于忧患，而死于安乐也 2、作者承第一部分（第一段）例证承上启下得出的结论是： 故天将降大任于是人也。 3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历： 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 4、经历磨难砥砺的好处是： 动心忍性，曾益其所不能。 5、孟子也重视人的主观因素的作用，提出：

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 6、作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 7、体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是： 人恒过，然后能改。 8、专立一段，归纳全文中心论点的句子是： 然后知生于忧患，而死于安乐也。 9、一个要成就大业，必须经受一番磨练的句子： 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 10.面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的： 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

11.在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断： 入则无法家拂士；出则无敌国外患者，国恒亡。 四、问答题 1、本文的中心论点是？生于忧患，死于安乐。 2、“生于忧患，死于安乐”的含义是？ 忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。 3、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？运用了什么论证方法？ 造就人才，治理国家；对比论证。 4、孟子认为人怎样才能成才？ 首先，人才是在艰苦的环境中造就的。所以只有“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。 其次，还要重视人的主观因素。 “困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”

穆旦诗歌的公共性与个人性

穆旦诗歌的公共性与个人性 李铜飞 （西南大学新诗研究所，重庆 400715） 摘要：在穆旦的诗歌中，“我”的言说、理性的思辨色彩以及独特的受难意识等使他的诗歌充满复杂性和智性，他用各种强烈的个人经验（个人性）来表达一种普世的价值观（公共性），并且能够保持其经验的独特性，使他的诗歌走出自我宣泄的个人性而走向具有普遍真理的公共性，上升到对生命的追问，对人生的终极关怀的高度，创建了属于穆旦的独特的诗歌体系。 关键词：公共性；个人性；苦难意识；智性化 中图分类号：I207.25文献标识码：A 文章编号：1009-8135（2013）05-0084-04 穆旦是九叶诗派中最有影响力的诗人，但他却没能逃脱生前寂寞死后热闹的境遇，直到八十年代他才开始受到重视，他的诗歌所传达的各个方面都是极其复杂的，正是这种复杂给予了穆旦无可替代的诗歌史地位，也正是这种复杂成就了穆旦。陈敬容认为，中国新诗史上存在着两个“传统”：“一个尽唱的是‘爱呀、玫瑰呀、眼泪呀，’一个尽吼的是‘愤怒呀、热血呀、光明呀，’结果前者是走出了人生，后者走出了艺术。”[1]穆旦的复杂就在于把陈敬容所谓的“人生”与“艺术”相结合，艺术创作不可避免地带有创作者的主观看法和自我体验的痕迹，但是穆旦却在他的诗歌中将生活化为一种哲理化的高度，强调描绘生活和表达情感的特殊性和普遍性，使诗歌实现了从个人性向公共性的转化，并且将这二者融为一体，创建了属于穆旦的独特的诗歌体系。 唐晓渡认为：“如何定义‘公共诗人’或‘诗歌的公共性’是一个很复杂的问题。”“极端地说，无论某一公共问题怎样尖锐和紧迫，牺牲诗美和个人风格都未必是一个诗人不得不付出的代价，因为他完全可以采取其他方式；反过来，一首即便是具有充分公共性的好诗，其中也必定有无法以公共方式解读的、类似隐私那样的语言成分。”[2]39在穆旦的诗歌中，“我”的言说、理性的思辨色彩以及独特的受难意识等方面都具有唐晓渡所说的复杂性存在，但是其中包括的历史性和民族性特点以及他通过诗歌所传达的种种矛盾使他的诗歌达到了智性化的高度，也因此一定程度地消弥了自我的痕迹，表达了人类所共通的真理与情感。 一、“我”的言说 在《致郭保卫的信》中穆旦说：“我是特别主张要写出有时代意义的内容。问题是，首先要把自我扩充到时代那么大，然后再写自我，这样写出的作品就成了时代的作品。”[3]227我想这里说的其实就是公共性与个人性的握手言和，在穆旦的诗歌作品里，明显地显露出生存的困境与自我难题纠结的两难，但是仔细分析过后会恍然大悟，表面上的两难其实是内涵的融洽与和谐。 他创作于1940年的《我》就是这样的表现：“从子宫割裂，失去了温暖，∕是残缺的部分渴望着救援，∕永远是自己，锁在荒野里，∕从静止的梦离开了群体，∕痛感到时流，没有什么抓住，∕不断的回忆带不回自己，∕遇见部分时在一起哭喊……永远是自己，锁在荒野里，∕仇恨着母亲给分出了梦境。”[4]62-63收稿日期：2013-05-13 作者简介：李铜飞（1988-），女，西南大学新诗研究所硕士研究生，主要研究现当代文学。 基金项目：重庆市社科规划项目“中国新诗的公共性研究”（编号：2012YBWX087，主持人：向天渊）阶段性成果 -84-

三年级语文下册课外阅读《伊索寓言》检测试卷及答案

《伊索寓言》阅读题库（含答案） 一、填空题（20分） 1.《伊索寓言》是世界上最古老的一部________，相传为公元前六世纪古________(国家) 的________（作者）所写，他与莱辛、_____________、________并称为“世界四大寓言家”。 2.《伊索寓言》大部分是________，少部分以________为主人公。动物寓言部分，广泛采用________手法，表现动物各自的习性。 3.《伊索寓言》原书名为________，它是欧洲最早的寓言集，在欧洲文学史上奠定了 ________的基础。 4.《朋友与熊》讲了不能________ 的人，不是真正的朋友。 5.同一种动物，在不同的寓言故事中会有不同的形象，比如：《机智的狐狸》中，狐狸是____________；《乌鸦和狐狸》中，狐狸又是____________。 6.知恩图报是中华民族的传统美德，《伊索寓言》中也有很多动物报恩的故事，比如： ________ 、________等。 7.《报恩的老鼠》这个故事告诉我们________，强者也会有________的时候。 8.《龟兔赛跑》告诉我们一个道理，虚心使人进步，________ 。 9.《狼来了》告诉我们________，即使说了真话，也没有人会相信。 10.《猫和鼠》这个故事说明，聪明人________，不会再受伪装的欺骗了。 二、选择题（选择参考答案：的序号填在括号里）（40分） 1.用一则成语来概括《骄傲的蚊子》的寓意，恰当的一个是( )。 A.骄兵必败 B.夸夸其谈 C.纸上谈兵 D.自鸣得意 2.《行人与梧桐树》是说，有些人不知好歹，享受了别人的帮助，还应该懂得什么。（） A．感恩别人B．伤害别人 C．贬低别人 D.讨好别人 3.北风与（）比赛看谁先脱下行人的衣服。 A.春风 B.东风 C.南风 D.太阳 4.在《公鸡与珠宝中》，公鸡宁愿要什么？（） A.羽毛 B.麦粒 C.房子 D.大米 5.《金蛋和老太婆》说明人们应该满足于，切不可贪得无厌，杀鸡取卵。（） A．虚幻的世界 B．现有的东西 C．不存在的东西 D.看不见的东西 6.《兔与青蛙》是说不幸的人会以。（） A．更大不幸的人聊以自慰 B．自己的不幸而悲伤 C．死亡为解脱 D.幸福来聊以自慰 7.《挤牛奶的姑娘》是说，不会给自己带来任何实惠。（） A．胡思乱想 B．欺骗别人 C．想入非非 D.欺骗自己 8.讽刺只说别人的坏话而看不见自己缺点的故事如（） A.《两只口袋》 B.《农夫和蛇》 C.《蚯蚓和狐狸》 D.《老鹰和乌龟》

我 看(穆旦)基础知识

五、我看（穆旦） 1、易读错的字 穆（mù）旦揉（róu）过丰润（rùn）翅翼（chì yì）晴（qíng）空红晕（yùn）凝（níng）望逝（shì）去忧戚（qī）枉（wǎng）然谐奏（zòu）飘逸（yì）挽（wǎn）手摇曳（yè）吹熄（xī）2、多音字 kàn （我看） qiāo （悄悄） kōng（晴空） yùn （红晕）看悄空晕 kān （看护） qiǎo （悄然）kòng（空格） yūn（晕头转向） bēn （飞奔） hé（和平）huó（和面） 奔和 huo （暖和）和huò（和药） bèn （奔向） hè（应和） hú（和牌） 3、形近字 晚wǎn （晚风）揉róu （揉搓）潮cháo（绿潮）翅chì（翅膀）挽wǎn （挽留）蹂róu （蹂躏） 娩miǎn（分娩）糅róu （杂糅）嘲cháo（嘲讽）翘qiào （翘起）翼yì（翅翼）静jìng（静静）挣zhèng（挣钱）峥zhēng（峥嵘） 睁zhēng（睁眼）狰zhēng（狰狞）冀jì（希冀）净jìng（干净）铮zhēng（铮铮）诤zhèng（诤言）慢màn （慢慢）醉zuì（沉醉）醋cù（米醋）描miáo （描画）漫màn （漫步）酝yùn （酝酿）醅pēi （家醅） 馒mán （馒头）酿niàng（酿造）配pèi （婚配）瞄miáo （瞄准）喵miāo（喵喵）忧yōu （忧戚）谐xié（谐奏）咏yǒng （歌咏） 扰rǎo （打扰）楷kǎi （楷模） 锚máo（抛锚）优yōu （优秀）偕xié（白头偕老）泳yǒng （游泳）伏fú（起伏）唱chàng（歌唱）盼pàn （流盼）摇yáo （摇曳） 扮bàn （扮演）瑶yáo （瑶池）吠fèi （犬吠）倡chàng（提倡）汾fén （汾酒）谣yáo （谣言）洒sǎ（洒脱）熄xī（吹熄） 螅xī（水螅） 酒jiǔ（红酒）媳xí（媳妇） 4、解词 向晚：将近傍晚。 流盼：转动目光看。 枉然：白白地。 摇曳：摇荡，晃动。 飘逸：漂浮，飘散。 丰润：（肌肤等）丰满滋润。 忧戚：忧伤。戚：悲伤。 凝望：目不转睛地看；注目远望。 5、读一读，写一写 丰润沉醉忧戚勃发飘逸漫游流盼摇曳6、辨析近义词

患难见真情作文

患难见真情作文 患难见真情作文（一） 大地的伤痕，让我们用情填满；心灵的创伤，让我们用爱抚平。**年5月12日，对于汶川的人们来说是黑色的日子。当大地裂开的一霎那，多少家人阴阳相隔；多少人们无家可归；多少建筑变为废墟。网页、报纸的头条几乎都是关于地震的消息，每一次感人的长篇报道，每一次确定死亡人数的增加，每一次最新的新闻图片的发布，都让我的眼泪，止不住的掉下来；那些血淋淋的图片，那些惨烈的视频，看得我心情沉重，看得我揪心，我感叹生命是何等的脆弱，何等的珍贵，因为它再不会有第二次。谭千秋等人的名字都深深的刻在了我们的心里面。那一条写满爱的短信，让多少人留下了辛酸的泪水。望着那些有家不能归、和无家可归的人们，让人心急。但是灾难不能让英雄的中国人民就此一蹶不振，13亿人用自己的行动，铸成了一座坚不可摧的精神长城。 这场灾难中，给我印象最深的就是：全民排队义务捐款。涓滴之水，终能汇流成河。捐赠不论多少，善举不分先后，只要人人都献出一点爱，甚至只是一个祝福。我们的爱心善举，也一定能够汇成爱的暖流，流进灾区群众的心田。让他们知道，身后有13亿人在默默的支持、关注他们。每条捐款爱心的长龙，都诠释了中国人“一方有难，八方支援”的精神。每一分钱，都是用我们的爱心、牵挂与祝福凝聚而成。那是我们的同胞之情，我突然明白了一句话：萤火虫的光虽然微弱，但千万只萤火虫的光就可以照亮世界。 步步高2600万、三星3000万、中国银行向四川灾区追加捐款至2300万元、华夏董氏兄弟2300万、广汽集团捐赠2103万元助灾区人民重建家园、金光集团向地震灾区捐款2100万元、益海嘉里捐赠2000万、元援助抗震救灾、建设银行2000万、哈药集团累计捐款捐物达2000万元、百丽国际捐2000万回报社会、伊泰集团2000万、中联重科组建救援队两千万设备驰援灾区、水井坊1200万、金利来集团主席曾宪梓含泪将一张1000万港元的支票、重庆人民政府一千万元现金、佳能集团向地震灾区捐款1100万元、王老吉捐款1亿。 一笔笔爱心的费用和物资，让世界看到了中国人的团结、奋进。灾难可以夺走生命，但不会夺走我们重建家园的信心。千年流光、万年转轮，人们都是靠着坚强的意志和不败的信心，一步步走到今天，一点点走向未来的。灾难是残酷的。但是，大地无情人有情，爱的接力棒已经在一程一程的无尽地传递着。我们秉承着“再大的困难，除以13亿都会变得很小。”的精神，去面对灾难。“再小的奉献，乘以13亿都会变的很大”的宗旨去筹办8月8日第29届北京奥运会，我们在对抗灾难的同时，也在告诉全世界：无论什么困难，中国人都会齐心协力、众志成城。让雨后的彩虹，显出它超越一切的美丽。 患难见真情作文（二） 友情，友谊，是人的一生中十分宝贵的情感。朋友之间应该互相关心，互相关爱。

患难见知交阅读答案及原文翻译-作文

患难见知交》阅读答案及原文翻译 《患难见知交》阅读答案及原文翻译患难见知交原文赵洞门为御史大夫，车马辐辏（b,）望尘者接踵于道。 及罢归，出国门，送者才三数人。 寻召还）前去者复来如初。时独吴厳次落落然）不以欣戚改观也。赵每目送之）顾谓子友沂曰：他日吾百年后）终当赖此人力。 未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁（b于客邸（i ） 两孙孤立）厳次哀而振之）抚其幼者如子）字以爱女。一时咸叹赵为知人。 ——（选自《今世说》）下面句中加点的以字用法相同的两组是：（和）;（和）（分）不以欣戚改观以中有足乐者字以爱女以塞忠谏之路也先帝简拔以遗陛下故临崩寄臣以大事也威天下不以兵革之利翻译句子。 （分）赵亦以痛子）殁于客邸。 这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。 （分）该文最主要的写作手法是。 （分）参考答案（因为） ; （把）（分）赵洞门也因悲痛失去儿子）死在外地客寓。 （分）答案：路遥知马力）日久见人心或路遥知马力）患难见真情。 （分）对比（分）译文赵洞门作为御史大夫）门前车马汇集）前来拜访） 献媚他的人络绎不绝

等到他被免官归里，离开京城时，为他送行的人三三两两。 不久后，他被朝廷召回起用，以前离开的人们又像当初那样前来拜访。 当时只有吴厳次一个人光明磊落，不因赵洞门富贵还是失势而改变对他的态度。 赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子赵友沂说：将来我去世后，最终要依赖这个人来帮助我们家。 没多久，友沂早逝，赵洞门也因失去儿子而悲痛，死于客居外地的府邸。 他的两个孙子无依无靠，吴厳次哀伤地救济他们，把小的那个孙子当儿子一样抚养，他又把自己的爱女许配给他。 一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。

解读穆旦的诗八首

解读穆旦的《诗八首》 这里所要解读的《诗八首》，是诗人穆旦（1918-1977）的一篇很有名的经典性的作品，写于1942年2月。那时，他是24岁，刚刚毕业不久的著名的西南联大的“校园诗人”。 穆旦的诗，在思维形式、创作风格和表现方法等方面，深受二、三十年代的西方现代派诗人爱尔兰的叶芝，英国的T.S.艾略特和奥登等人的影响，这种影响中的某些方面，如玄学思辩与具象象征的结合，又可上溯至一直为T.S.艾略特所深爱和推崇的十七、十八世纪的英国玄学派诗人们。穆旦的诗有明显的深刻的时代感情，但多数的诗往往并不是直接表现时代，而是注意自身心灵的搏斗和内层思想感情的开掘，并努力在抽象概念与具体形象的结合中，追求传达的感情密度大，方法的独特新颖和理性成分的介入，再加上他运用很多精心独创的暗喻和意象联想上的跳跃，就使他的诗具有一种深厚的新奇、锋利和涩重，同时也带来了读者接受上极大的陌生感。即使他写爱情的题材的诗时，也是如此。他的著名的《诗八首》，就是这样的代表作品之一。 《诗八首》是属于中国传统中的“无题”一类的爱情诗。但是，在这里，我们看不到一般爱情诗的感情的缠绵与热烈，也没有太多的顾恋与相思的描写。他以特有的超越生活层面以上清醒的智性，使他对于自身的，也是人类的恋爱的情感及其整体过程，作了充满理性成分的分析和很大强度的客观化的处理。整首诗，从头到尾显得很深沉，也很冷峻。每首诗均为两节，每节四行，一首诗为八行，在穆旦的诗中，形式上也算是属于比较整齐匀称的一类。 第一首，写爱在逐渐走向的成熟季节中，在尚属于初恋的时候，一方爱的热烈与另一方感情的冷静之间所形成的矛盾。 “我”所爱的“你”，和“我”一样，都应该有爱的成熟的年代时那种情感的渴望，但是同时，又有由于被爱的少女在理性控制之下情绪的冷静，这样就造成两个人之间情感的陌生。这样，虽然“我为你点燃”了我的爱，可是它在尚未达到同样境地的“你”的眼睛里，这“爱”，却是那么的可怕：“你”就如同看见这是一场“火灾”，而“你”却看不见一个真实的“我”的爱的真诚的“燃烧”。而这“燃烧”，其实一点也不奇怪，它不过是一个成熟的年代的情侣们必然所有的，不管是属于“你底”，还是属于“我底”。只是因为“你”还将这“成熟”的自然感情视为一种可怕的东西，