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诗经·小雅·鹿鸣

诗经·小雅·鹿鸣
诗经·小雅·鹿鸣

诗经·小雅·鹿鸣

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《诗经·小雅·鹿鸣》

【教学设想】

《诗经》是上第一部诗歌总集,对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头。《鹿鸣》,《诗经·小雅》篇名,也是《小雅》第一篇,《诗经》中所谓四始之一,为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章,每章八句,是周朝宴饮群臣宾客的一首宫廷乐歌。尽管其中有些诗句人们耳熟能详,但对于六年级学生来说,真正理解起来却并非易事。因此,本着“以学为主”的原则,这次课堂教学就化难为易,化繁为简,以读悟理,以读悟情。

【教学目标】

1.了解《诗经》的基本知识,有感情地诵读诗歌。

2培养结合注释初步读懂古诗的能力;品味、体会文章的内涵,提高把握作品思想感情的能力。

3.培养学生对我国古代文化的热爱之情。

【教学重点】

诗歌内容的理解和背诵。

【教学难点】

诗歌主旨的把握,比兴手法的运用。

【教学方法】朗读教学法、问题探索法、讲练结合法、归纳法

诵读法

【教学设计】

一、导入

1、背诵《诗经·小雅·采薇》节选

2、出示《诗经小知识》,指名读。

3、出示“不学诗,无以言——孔子”,齐读。问:谁知道这里的

“诗”指什么?(《诗经》)

师:大圣人孔子对他的儿子孔鲤说:《诗》是语言的精华,不学语言的精华,就不能形象而准确的说话。是啊,传统文化是我们中国人的精神家园,传承了千年,我们应当继承和发扬。今天我们就一起走进《诗经·小雅·鹿鸣》篇,感受诗经的魅力!(板书课题)

二、新授

(一)初读文本,整体把握

1、出示文章,师范读,提出听读要求:听清字音,注意节奏。

出示生字,指名读,齐读。

自由读文章,指名分章朗读,齐读(读准字音,读出节奏)

2、结合注释和译文理解诗意。

a、结合注释和译文,自学诗文,疏通文意,提出不理解的地

方。

b、检查自学效果:出示通假字,简介通假现象,指名回答字

意。

c本诗分三章,接下来老师和大家合作,我逐章读诗,你们读相应的诗文,我们来个诗文对读。

3、师简介,过渡。

《鹿鸣》是《诗经》中保存最早的一篇祝酒辞,也是一首祝酒歌,即在宴会上所唱的歌。

(二)品读文本,感悟诗意

1、a、提出问题:主人请的什么人?(从文中找出相应的词)

嘉宾君子(板书)

b、你认为什么样的人可以称之为“君子”?(品德高尚、博学

多才)

c、你知道古诗文中有哪些描写君子的诗句?(生答,出示)

谦谦君子,温润如玉。

君子一言,驷马难追。

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。《周易》夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》

齐读

d、本诗中主人是如何称赞来客的?指名回答。

出示:“我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。”

指名结合译文说出意思。

e、创设情境,表演朗读:假如你就是主人,在座的就是你请来

的嘉宾,你来模仿主人称赞一下来宾吧!

指名(可加入动作)

师示范。

全班起立,齐诵(对着听课的老师)

2、提出问题:主人是如何待客的?

a、浏览,找出文中相应的句子,指名回答。

小结归纳:《诗经》板书)

b、假如你是来的宾客,受到主人如此款待,你此时此刻的心情

怎样?(高兴、开心、受宠若惊、感动)

3、提出问题:那你知道主人此次宴客的目的是什么吗?用诗中的话告

诉我。

a、指名回答,出示:“人之好我,示我周行。”读出译文。

b、原来主人请客的目的是向嘉宾请教治国的大道理。由此你可以猜

想主人的身份是——君王。据说《鹿鸣》反映的正是周王宴会群臣、宾客的盛况。君王以隆重的仪式欢迎宾客,奉上丰盛的礼物,待之以醇美的酒菜,这体现了君王对臣下的以诚相待。那么,群臣、宾客会怎么说、怎么做呢?

出示写话练习:

主人(君王):人(汝)之好我,示我周行。

宾客(群臣):承蒙大王厚爱,————————————————。

b、师生、生生表演对读。(加上动作)

师小结:古代,君臣之间本是等级森严,但通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。宴会的目的并非一般的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了“安乐其心”,即本诗结尾所说“以燕乐嘉宾之心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的统治服务。这也是本诗所要阐明强调的为君者须以诚对待贤臣嘉宾,则臣下始得尽其忠心,君臣融洽相处,国运才能兴隆的深刻道理。

4、最后一个问题,本诗除了写宴会的情景,还写了什么?(每章前两句皆以“呦呦鹿鸣”开头。)

a、结合注释1思考:为何写“呦呦鹿鸣”?为何以“鹿鸣”为

题?

“见食相呼”,看到吃的不独享,呼朋引伴与之共享。

出示:《传》日:“鹿得萍,呦呦然鸣而相呼,恳诚发乎中,以兴君乐宾客,当有诚恳相招呼以成礼也。”

《毛诗传》以鹿见食相呼比兴君子诚实信用和君臣同甘共苦的深厚情意。

点明“兴”,诗经的一种表现手法,先言他物以引起所咏之辞,也就是借助其他事物为所咏之物做铺垫。

b你觉得宴会上是一番怎样的情景?气氛如何?用一个词形容。(和谐欢乐、尽情尽兴、和乐且湛)

c、正如文后赏析所说,良宵美景中,主客情深意沉,酒酣耳

热,钟磬和鸣,满座生春,好一幅古代夜宴图,就让我们在座的

宾客在这和谐欢乐的气氛中共吟此诗。齐

(三)熟读吟诵,感悟诗情

1、这首诗现在能背下来的举手?(若有,问其背诵方法;若没有,指导观察本诗的结构。)

a三章,每章八句,每句四言(二、三章结尾有变化)

b每章都有很多重复的句子,只改动其中个别字词。(重章叠句,一咏三叹)

c押韵(找出韵脚,注意换韵)

2、示范唱读,打节拍。同桌、男女、师生多种形式对读。

注意:现代文不能唱读,只能朗读。《诗经》是可以唱的。

出示:诗三百五篇,孔子皆弦以歌之。《史记·孔子世家》

3、欣赏:杨芬古琴吟诵《诗经·小雅·鹿鸣》

三、总结:

《诗经》是中华民族传统文化的瑰宝,两千多年以来,为世代华夏儿女所传诵。希望同学们喜欢《诗经》,走进《诗经》,汲取营养,传承文明。

板书设计:

小雅·鹿鸣

嘉宾君子——尽其忠

君王隆重的仪式以诚相待

丰盛的礼物

醇美的酒菜

和谐融洽国运兴隆

诗经·小雅·鹿鸣

《诗经·小雅·鹿鸣》 【教学设想】 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头。《鹿鸣》,《诗经·小雅》篇名,也是《小雅》第一篇,《诗经》中所谓四始之一,为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章,每章八句,是周朝宴饮群臣宾客的一首宫廷乐歌。尽管其中有些诗句人们耳熟能详,但对于六年级学生来说,真正理解起来却并非易事。因此,本着“以学为主”的原则,这次课堂教学就化难为易,化繁为简,以读悟理,以读悟情。 【教学目标】 1.了解《诗经》的基本知识,有感情地诵读诗歌。 2培养结合注释初步读懂古诗的能力;品味、体会文章的内涵,提高把握作品思想感情的能力。 3.培养学生对我国古代文化的热爱之情。 【教学重点】 诗歌内容的理解和背诵。 【教学难点】 诗歌主旨的把握,比兴手法的运用。 【教学方法】朗读教学法、问题探索法、讲练结合法、归纳法 诵读法 【教学设计】 一、导入

1、背诵《诗经·小雅·采薇》节选 2、出示《诗经小知识》,指名读。 3、出示“不学诗,无以言——孔子”,齐读。问:谁知道这里的 “诗”指什么?(《诗经》) 师:大圣人孔子对他的儿子孔鲤说:《诗》是语言的精华,不学语言的精华,就不能形象而准确的说话。是啊,传统文化是我们中国人的精神家园,传承了千年,我们应当继承和发扬。今天我们就一起走进《诗经·小雅·鹿鸣》篇,感受诗经的魅力!(板书课题) 二、新授 (一)初读文本,整体把握 1、出示文章,师范读,提出听读要求:听清字音,注意节奏。 出示生字,指名读,齐读。 自由读文章,指名分章朗读,齐读(读准字音,读出节奏) 2、结合注释和译文理解诗意。 a、结合注释和译文,自学诗文,疏通文意,提出不理解的地方。 b、检查自学效果:出示通假字,简介通假现象,指名回答字 意。 c本诗分三章,接下来老师和大家合作,我逐章读诗,你们读相应的诗文,我们来个诗文对读。 3、师简介,过渡。 《鹿鸣》是《诗经》中保存最早的一篇祝酒辞,也是一首祝酒歌,即

采薇诗经全文

采薇诗经全文 《采薇 》是《诗经 ·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一,但据它的内容和 其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。 为大家分享了 《采 薇》的全文及赏析,欢迎阅读! 采薇 作者:佚名 采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,玁狁之故。不遑 启居,玁狁之故。 采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。 忧心烈烈,载饥载渴。我戍 未定,靡使归聘。 采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。 孔疚,我行不来! 彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 定居?一月三捷。 驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。 日戒?玁狁孔棘! 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 伤悲,莫知我哀! 译文 王事靡盬,不遑启处。忧心 戎车既驾,四牡业业。岂敢 四牡翼翼,象弭鱼服。岂不 行道迟迟,载渴载饥。我心
豆苗采了又采,薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了,但已到了年末仍不能 实现。没有妻室没有家,都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息,都是为了 和猃狁打仗。 豆苗采了又采,薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了,心中是多么忧闷。忧心 如焚,饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定,无法使人带信回家。 豆苗采了又采,薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了,又到了十月小阳春。 征役没有休止, 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦,到如今不能回家。 那盛开着的是什么花?是棠棣花。 那驶过的是什么人的车?当然是将帅们的 从乘。兵车已经驾起,四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下?因为一个月多次交

战! 驾起四匹雄马,四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上,士兵们也靠它隐蔽 遮挡。 四匹马训练得已经娴熟, 还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊 (指精良的装备) 。 怎么能不每天戒备呢?猃狁之难很紧急啊。 回想当初出征时,杨柳依依随风吹。如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。道 路泥泞难行走,又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲,我的哀痛谁体会! 赏析 这首诗描述了这样的一个情景:寒冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役 的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖,又饥又渴;但边关渐远,乡关渐近。此 刻,他遥望家乡,抚今追昔,不禁思绪纷繁,百感交集。艰苦的军旅生活,激烈 的战斗场面,无数次的登高望归情景,一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这 样的一位久戍之卒, 在归途中的追忆唱叹之作。 其类归 《小雅》 , 却颇似 《国风》 。 全诗六章,可分三层。既是归途中的追忆,故用倒叙手法写起。前三章为一 层,追忆思归之情,叙述难归原因。这三章的前四句,以重章之叠词申意并循序 渐进的方式,抒发思家盼归之情;而随着时间的一推再推,这种心情越发急切难 忍。首句以采薇起兴,但兴中兼赋。因薇菜可食,戍卒正采薇充饥。所以这随手 拈来的起兴之句, 是口头语眼前景, 反映了戍边士卒的生活苦况。 边关士卒的“采 薇”,与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦,而且漫 长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”,循序渐进,形象地刻画了薇菜从破土 发芽, 到幼苗柔嫩, 再到茎叶老硬的生长过程, 它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止” 一起,喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮,物换星移,“曰归曰归”, 却久戍不归;这对时时有生命之虞的戍卒来说,不能不“忧心烈烈”。后四句为 什么戍役难归的问题作了层层说明:远离家园,是因为玁狁之患;戍地不定,是 因为战事频频;无暇休整,是因为王差无穷。其根本原因,则是“玁狁之故”。 《汉书·匈奴传》说:“(周)懿王时,王室遂衰,戎狄交侵,暴虐中国。中国 被其苦, 诗人始作, 疾而歌之曰: ‘靡室靡家, 猃狁之故’云云。 ”这可视为 《采 薇》之作的时代背景。对于玁狁之患,匹夫有戍役之责。这样,一方面是怀乡情 结,另一方面是战斗意识。前三章的前后两层,同时交织着恋家思亲的个人情和 为国赴难的责任感,这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实,这也构成 了全诗的情感基调, 只是思归的个人情和战斗的责任感, 在不同的章节有不同的 表现。 第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮,戒备之严,全篇气 势为之一振。其情调,也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样 四句一意, 可分四层读。 四章前四句, 诗人自问自答, 以“维常之华”, 兴起“君 子之车”, 流露出军人特有的自豪之情。 接着围绕战车描写了两个战斗场面: “戎 车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂 的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”这又进

诗经《小雅·鹿鸣之什·常棣》译文和注释赏析

诗经《小雅·鹿鸣之什·常棣》译文和注释赏析 常棣 常棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。 死丧之威,兄弟孔怀。原隰裒矣,兄弟求矣。 脊令在原,兄弟急难。每有良朋,况也永叹。 兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,烝也无戎。 丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生? 傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且孺。 妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。 宜尔室家,乐尔妻帑。是究是图,亶其然乎? 译文 棠梨树上花朵朵, 花草灼灼放光华。 试看如今世上人, 无人相亲如兄弟。 死丧到来ZUI可怕, 只有兄弟ZUI关心。 原野堆土埋枯骨, 兄弟坟前寻求苦。 鹊鸿飞落原野上,

兄弟相救急难中。虽有亲朋和好友,只会使人长感叹。兄弟在家要争吵,遇上外侮共抵抗。虽有亲朋和好友,不会前来相协助。死丧祸乱平息后,日子安乐又宁静。虽有亲兄和亲弟,相亲反不如朋友。摆好碗盏和杯盘,宴饮酒足饭吃饱。兄弟亲人全团聚,融洽和乐相亲近。妻子儿女和睦处,就像琴瑟声和谐。兄弟亲人相团聚,欢快和睦长相守。你的家庭安排好,妻子儿女乐陶陶。

仔细考虑认真想, 道理还真是这样。 注释 ①常像:棠梨树。华:花。②鄂:同“萼”,花草。韡韡(wei):花色鲜明的样子。不:岂不。③威:畏惧。④孔怀:十分想念。⑤裒(pou):堆积。(6)脊令:水鸟名。(7)况:增加。永叹:长叹。(8)阋(xi):争吵。阋于墙:在家里面争吵。(9)务:同“侮”,欺侮。(10)蒸:乃。戎:协助。(11)生:语气助词,没 有实义。(12)傧(bTn):陈设,陈列。(13)饫(yu):酒足饭饱。 (14)孺:亲近。(15)翕(xT):聚和。(16)湛:长久。(17)孥(nu):儿女。(18)究:思虑。图:谋划。(19)亶(dan):诚然,确实。 赏析 如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不但是因为独生子女渐多、从无这类实感,也不但是现代化的物质文明加深了人与人之间的 隔阂,而且也是因为即使从亲缘关系上说,兄弟之间的亲情,总是不 如妻子儿女那么直接而深刻。 这就产生了一个问题,即古人何以那么看重和强调兄弟亲情,其 中原因何在?恐怕我们已很难确切回答这个问题。观点的变化总会超 出我们的想象力的限度。 认真地想,肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出,犹 如结在一根藤上的瓜,开在一个植株上的花。这同夫妻关系不一样。 夫妻是不同血缘的两个人的结合,两个之间的感情是一回事(感情是 变化着的东今),血缘又是一回事。其次,大概同父系社会的观点相关。男性是社会生活中的主角,大至国家,小至家庭,都由男性主宰着。男性也是传宗接代的主角,比起女性要重要得多。兄弟既担任着 这双重主角的重任,自然要引起重视,要在观点中得到强调。作为对

诗经学记惶惶者华鹿鸣

《皇皇者华》,《诗经·小雅·鹿鸣之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗五章,每章四句。是使臣出外访贤求策,在途中自咏之作。《左传》以为“君教使臣”之诗,历来无疑义。今按:“君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命,重任在身,故必须以咨周善道,广询博访。上以宣国家之明德,下以辅助自己之不足,以期达成使命,因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际,君之教使臣者,正在于广询博访。使臣在奉使途中,时刻不忘君之所教,时常懔懔于心,怀有“靡及”之感,更是忠于职守、忠于明命的表现。《皇皇者华》这首诗,正是从这两方面著笔歌咏的。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头。 作品名称《小雅·皇皇者华》创作年代周代 皇皇者华 皇皇者华,于彼原隰。駪駪征夫,每怀靡及。 我马维驹,六辔如濡。载驰载驱,周爰咨诹。 我马维骐,六辔如丝。载驰载驱,周爰咨谋。 我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰咨度。 我马维骃,六辔既均。载驰载驱,周爰咨询。 【注释】 ⑴皇皇:犹言煌煌,形容光彩甚盛。 ⑵原隰(xí):原野上高平之处为原,低湿之处为隰。 ⑶駪(shēn)駪:众多疾行貌。《国语·晋语》引诗作“莘莘”,意为众多。征夫:这里指使臣及其属从。 ⑷靡及:不及,无及。⑸六辔:古代一车四马,马各二辔,其中两骖马的内辔,系在轼前不用,故称六辔。如濡:新鲜有光泽貌。⑹载:语助词。⑺周:遍。爰:于。⑻骐:青黑色的马。⑼如丝:指辔缰有丝的光彩和韧度。⑽咨谋:与“咨诹”同义。⑾骆:白身黑鬣的马。 ⑿沃若:光泽盛貌。⒀咨度:与“咨诹”同义。⒁駰:杂色的马。⒂均:协调。⒃咨询:与“咨诹”同义。 【译文】 灿烂的花枝,盛开在原野上。衔着使命疾行的征夫,常怀思难以达成使命的地方。驾车有少壮的驹马,六辔润泽鲜妍。驰驱在奉使的征途上,博访广询礼士尊贤。驾车有青黑色的骐马,六辔闪着素丝一样的光彩。驰驱在奉使的征途上,广询博访不敢懈怠。 驾车有白身黑鬣的骆马,六辔柔润油亮。驰驱在奉使的征途上,不辞辛劳广询博访。 驾车有杂色的駰马,六辔调度得很均匀。驰驱在奉使的征途上,不辞辛劳广泛地咨询。[1] 诗的首章,先阐明君教使臣之旨,诗人说:“煌煌的花枝,已盛开在原隰之上了。彼奉使的征夫,已駪駪然奔驰于行道之中了。怀着国家的使命,宜常若有不及之感了。”诗意委婉而寄意深长,既以慰使臣行道的辛苦,又戒其必须忠于使命,常以“靡及”自警。从措词来看,是婉而多风,而用意则是非常庄重。至于君教使臣之具体内容为何,则于诗的第二章至第五章中,用使臣口气,反覆表达,以见使臣时刻不忘君之所教,时时以忠贞自守。 第二章原诗云:“我马维驹,六辔如濡,载驰载驱,周爰咨诹。”前三句皆为使臣自道其出使在征途上的情况,第四句“周爰咨诹”,始表明“博访广询,多方求

诗经_小雅_鹿鸣

《诗经?小雅?鹿鸣》 【教学设想】 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头。《鹿鸣》,《诗经?小雅》篇名,也是《小雅》第一篇,《诗经》中所谓四始之一,为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章,每章八句,是周朝宴饮群臣宾客的一首宫廷乐歌。尽管其中有些诗句人们耳熟能详,但对于六年级学生来说,真正理解起来却并非易事。因此,本着“以学为主” 的原则,这次课堂教学就化难为易,化繁为简,以读悟理,以读悟情。 【教学目标】 1. 了解《诗经》的基本知识,有感情地诵读诗歌。 2培养结合注释初步读懂古诗的能力;品味、体会文章的内涵, 提高把握作品思想感情的能力。 3.培养学生对我国古代文化的热爱之情。 【教学重点】 诗歌内容的理解和背诵。 【教学难点】 诗歌主旨的把握,比兴手法的运用。 【教学方法】朗读教学法、问题探索法、讲练结合法、归纳法 诵读法 【教学设计】

导入 1、背诵《诗经?小雅?采薇》节选 2、出示《诗经小知识》,指名读。 3、出示“不学诗,无以言一一孔子”,齐读。问:谁知道这里的 “诗”指什么?(《诗经》) 师:大圣人孔子对他的儿子孔鲤说:《诗》是语言的精华,不学语 言的精华,就不能形象而准确的说话。是啊,传统文化是我们中 国人的精神家园,传承了千年,我们应当继承和发扬。今天我们 就一起走进《诗经?小雅?鹿鸣》篇,感受诗经的魅力!(板书课题) 二、新授 (一)初读文本,整体把握 1、出示文章,师范读,提出听读要求:听清字音,注意节奏。 出示生字,指名读,齐读。 自由读文章,指名分章朗读,齐读(读准字音,读出节奏) 2、结合注释和译文理解诗意。 a、结合注释和译文,自学诗文,疏通文意,提出不理解的地方。 b、检查自学效果:出示通假字,简介通假现象,指名回答字 意、。 c本诗分三章,接下来老师和大家合作,我逐章读诗,你们读相 应的诗文,我们来个诗文对读。 2

诗经小雅鹿鸣之什

呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视(同“示”)民不恌(同“佻”),君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖(同“遨”)。呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛(dān,同“耽”)。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心 这是大宴群臣宾客的诗篇。 呦呦(音优):鹿鸣声。朱熹《诗集传》:“呦呦,声之和也” 苹:皤蒿,俗名艾蒿。一说萍。 簧:乐器中用以发声的片状振动体。 承筐是将:古代用筐盛币帛送宾客,将:送,献。 示我周行:指我路途。周行:大道,引申为大道理。 视:示也。 民:奴隶。一说自由民。 恌(音挑):佻,偷。 则:法则,楷模,此作动词。 旨:甘美 式:语助词。 燕:同“宴”。 敖:同“遨”,嬉游。 芩(音琴):蒿类植物。 湛:深厚。 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟

弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐陶陶。 四牡 四牡騑騑⑴,周道倭迟⑵。岂不怀归?王事靡盬⑶,我心伤悲。 四牡騑騑,啴啴骆马⑷。岂不怀归?王事靡盬,不遑启处⑸。 翩翩者鵻⑹,载飞载下,集于苞栩⑺。王事靡盬,不遑将父⑻。 翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞⑼。王事靡盬,不遑将母。 驾彼四骆,载骤骎骎⑽。岂不怀归?是用作歌,将母来谂⑾。 ⑴四牡:四匹公马。騑(fēi)騑:马不停地走而显得疲劳。《广雅》:“騑騑,疲也。行不止,则必疲。” ⑵周道:大路。倭迟(wēiyí):亦作“逶迤”,道路迂回遥远的样子。 ⑶靡:无。盬(gǔ):止息。 ⑷嘽(tān贪)嘽:喘息的样子。骆:黑鬃的白马。 ⑸启处:启,小跪。古人席地而坐,两膝跪着,臀部贴于足跟。启处,指在家安居休息。 ⑹鵻(zhuī):一种短尾的鸟,也叫鹁鸠、夫不。 ⑺苞:茂密。栩(xǔ):柞树。 ⑻将:奉养。 ⑼杞:枸杞树。 ⑽骎(qīn)骎:形容马走得很快。 ⑾谂(shěn):想念。

诗经鹿鸣原文及赏析

诗经鹿鸣原文及赏析 导读:诗经鹿鸣原文及赏析 原文 呦呦鹿鸣1,食野之苹2。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3,承筐是将4。人之好我,示我周行5。呦呦鹿鸣,食野之蒿6。我有嘉宾,德音孔昭7。视民不f8,君子是则是效9。我有旨酒10,嘉宾式燕以敖11。呦呦鹿鸣,食野之芩12。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛13。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。 译文 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐陶陶。 注释 1.呦(yōu)呦:鹿的叫声。朱熹《诗集传》:"呦呦,声之和也。"2.苹:D蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:"D蒿,叶青色,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。"3.簧:笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。4.承筐:指奉上礼品。毛传:"筐,篚属,所以行币帛也。"将:送,献。5.周行(hán):大道,引申为大

道理。6.蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。7.德音:美好的品德声誉。孔:很。8.视:同"示"。f:同"佻"。9.则:法则,楷模,此作动词。10.旨:甘美。11.式:语助词Q?同"宴"。敖:同"遨",嬉游。12.芩(qín):草名,蒿类植物。13.湛:深厚,毛传:"湛,乐之久。" 【赏析】 《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云:“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作,其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。 诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。

诗经 小雅 鹿鸣

诗经·小雅·鹿鸣 一、导入 1、师:今天来~~做客,我可不是一个人来的,老师今天还给大家请来了一位好朋友,同学们看,它是谁呀? 生:鹿。 师:没错,它是一只“九色鹿”。它的故事可精彩了,你们想知道吗? 生:想。 2、(1)师:既然同学们这么喜欢它,老师就把它的故事讲给你们。请大家竖起耳朵认真听,思考:这是一只怎样的九色鹿? 恒河旁边,住着一只九色鹿。它每天到河边吃草喝水,这只乌鸦,是它的好朋友。 有一天,一个人掉进了河里,九色鹿看到了,不顾危险,连忙跳进河里,费了九牛二虎之力把那个人救了上岸。那人对九色鹿感激不尽,可九色鹿只求他,别将遇见自己的事告诉别人,溺水者连连答应。说完话,它们便回去了。 这个国家的王后,一天夜里梦到了漂亮的九色鹿,她醒来后对国王说:“我要九色鹿的皮做衣裳,您快给我找来。” 于是,那位体贴的国王向全国出示布告捕捉九色鹿,捉到后必有重赏。可是除了溺水者,没有人见过九色鹿。他听到这个消息,早忘了九色鹿的救命之恩,跑到王宫里,让国王带上兵马和他一起去捉九色鹿。 这天,九色鹿正伏在地上打瞌睡,浑然不知自己已被军队层层围住。乌鸦看见了,气愤地说:“九色鹿救了你,你为什么还要害他呢?” 那个人羞愧得说不出话来。 听了他们的故事后,国王被九色鹿的善良、勇敢打动了。他叫士兵让开一条路,把九色鹿放了。那个溺水者呢?被扔进了恒河里。 (2)同学们,听完这个故事,你认为这是一只怎样的九色鹿? 生:乐于助人、奋不顾身、谦虚…… 师:没错,鹿在这里是正义、善良的化身。其实,它在人们心中还有很多美好的形象。例如:古人认为:鹿,能给人带来幸福和吉祥;鹿,有美好的寓意。《诗经》中就曾多次提到。今天,我们就一起来品读诗经中的鹿。 二、背景简介 1、师:说到《诗经》,老师得先给大家介绍一下。 《诗经》它跟我们的课本一样,其实它就是一本书。它是孔子从3000多首诗里面选出了305首,把它们编成了一本集子,取名叫做《诗》。最初是给他的学生读的,渐渐地成为了所有读书的中国人都要读的一本书,而且因为它的地位很高,后来又给它起了个特别的名字,叫什么?《诗经》(板书:诗经) 2、师:诗经的内容分为三部分。分别是风、雅、颂。雅:又分为大雅和小雅。今天,我们就要来学习小雅中的一首诗(板书:小雅)——《鹿鸣》(板书:鹿鸣) 3、师:说到这儿,有同学肯定会想,诗经有300多首诗歌,为什么我们今天要学这首呢? 原因是因为在2000多年前,中国有一本书叫《礼记》,礼记中有一篇文章叫《学记》,《学记》规定了当时老师怎么上课、学生怎么学习、教的内容是什么。它里面就说了,所有读《诗经》的小朋友最开始必须要读三首诗,《鹿鸣》就是其中一首,还有两首分别是《棠棣》和《皇皇者华》。所以在古人心中,这首诗很重要。因为它会告诉你怎样跟人交流,怎

诗经鹿鸣赏析及翻译

诗经鹿鸣赏析及翻译 导读:诗经鹿鸣赏析: 《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。 诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的'隔阂。通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。 此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间

歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。 诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的礼物。献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫,《礼记·燕义》云:“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好我,示我周行。”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章,则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云:“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因,分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官,以矫正偷薄的民风。如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复,

诗经·小雅读后感(共2篇)

诗经·小雅读后感(共2篇) 诗经·小雅 当阅读了一本名著后,你心中有什么感想呢?不能光会读哦,写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢?下面是帮大家的诗经·小雅读后感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。 读过诗经,其中简练精致的句子让我回味良久。每个句子都是一个简约唯美的画面,无须多言,深意自在其中。读完,你会感觉妙不可言。 还记得那个驾四马行路的.游子,眼含“翩翩者,载飞载止,集于苞杞”吗?游子身带公务在外行役,沿途花鸟纷飞,孤寂的旅途中,眼见此番生机蓬发之景,怕是一分百无聊赖,两分心旷神怡,七分离愁别恨吧?看了四周之景,继而“驾彼四骆,载骤骎骎”接着行路,这又是一种什么样的心情呢?虽然心系家乡亲人,但是公务缠身,不得不离开家乡亲人,也许这是一种无奈,或者是一种释然,一种畅达。而从这一句中更能看到荒凉的道路上,一架孤单的马车不停的行驶,孤独而旷远。 还有鹿唔鸣之什中,一句“呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭”耳熟能详,连曹操也曾引用过它来表达对贤才的渴望,一场

安乐其心的宴会,绝对不只是口舌之欲,而是君臣之间的交流望,贤明的君主让群臣心悦诚服,才能化乱为治。我们祖先的古老智慧和现在的民主政治的思想可以说是大同小异。唯有听取民意,才能创立太平盛世,独裁专制往往会迎来国家的瓦解毁灭。也许这就是祖先藏于歌谣中流传下来,对我们的告诫和启示吧! 《诗经小雅鹿鸣》读后感1000字 《诗经小雅鹿鸣》读后感1000字感悟和谐和理想之道 呦呦叫的小鹿们在野地里边吃艾蒿,一边相互呼应。人们也在一片琴瑟鼓笙中,一边宴饮,一边招呼嘉宾。这是《鹿鸣》给我们展现出来的一片热闹却一片典雅中和的气象。 《鹿鸣》作为一首经典的宴饮诗篇,颂扬礼乐精神,但是并不在意对具体纲纪的强调,摆脱了对维系一个王朝政治各项法则的陈说,回归到了宴饮本身应有的安详和快乐。而这种安详和快乐,正是由宗族的团结支持,必要的武力支撑,以每一个参与者的品德支持形成的。宴会上的琴瑟合鸣,营造出一种热烈和睦的气氛,烘托出参与宴饮主宾都是高尚文雅之人。着意对一种生活境界的歌唱,而这种超越的生活境界就是礼乐和谐,人们世世代代不断追求的理想。

出自《诗经》的成语

出自《诗经》的成语 A 【哀鸿遍野】比喻流离失所、呻吟呼号的灾民到处都是。(《小雅·鸿雁》:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。”) 【爱莫能助】虽然同情,但无力相助。(《诗经·大雅·荡之什》:“我仪图之,维仲山甫举之,爱莫助之。”) B 【暴虎冯河】赤手空拳打老虎,没有渡船要过河。比喻有勇无谋,冒险蛮干。(《小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢冯河。”) 【俾昼作夜】把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。(《大雅·荡》:“式号式呼,俾昼作夜。”) 【必恭必敬(毕恭毕敬)】形容态度十分恭敬。(《小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”)【不稼不穑】泛指不参加农业生产劳动。(《魏风·伐檀》:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”)【不可救药】病重到已无法用药医治,比喻人或事物坏到无法挽救的地步。(《诗经·大雅·生民》:“多将熇熇,不可救药。”) 【不愧屋漏】原谓独处于室时,亦慎守善德,使无愧于心。后转谓心地光明,在幽暗之处也不起邪念、做坏事。(《大雅·抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏。) 【不稂不莠】既不象稂,也不象莠,比喻不成材或没出息。(《小雅·大田》:“既坚既好,不稂不莠。”) 【不日不月】①没有期限;②不选择时日。(《王风·君子于役》:“君子于役,不日不月,曷其有佸?”) 【不忮不求】不嫉妒,不贪求。(《邶风·雄雉》:“百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。”) C 【惩前毖后】惩处以前的过错,戒慎今后再犯。(《周颂·小毖》:“予其惩,而毖后患。”)【充耳不闻】塞住耳朵不听,形容有意不听别人的意见。(《诗经·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,袖如充耳。”) 【绰绰有裕】形容非常宽裕,用不完。(《诗经·小雅·桑扈之什》:“此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为瘉。” D 【大发雷霆】①暴怒,发泄出强烈的怒气;②大发脾气,高声训斥。(《小雅·采芑》:“戎车啴啴,啴啴焞焞,如霆如雷。”) 【丹凤朝阳】喻贤才逢明时。(《大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”)【德音莫违】别人的好话不要不听。(《邶风·谷风》:“采葑采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死。”) E 【耳提面命】形容恳切地教导。(《大雅·抑》:“匪面命之,言提其耳。”) 【二三其德】形容三心二意。(《诗经·国风·卫风》:“士也罔极,二三其德。”) F 【风雨漂摇(风雨飘摇)】形容动荡不安,形势很不稳定。(《诗经·国风·豳风》:“风雨所漂摇,予维音哓哓!”) 【风雨凄凄】凄风苦雨,倍觉凄凉。(《郑风·风雨》:“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷。”) 【风雨如晦】比喻社会黑暗,局势动荡。(《郑风·风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。”)

诗经小雅鹿鸣赏析

诗经小雅鹿鸣赏析 诗经小雅鹿鸣赏析 诗经小雅鹿鸣赏析1 《诗经·小雅·鹿鸣》 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不?,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。 诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”出自《诗经·小雅·鹿鸣》,意思是:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。 作品赏析: 《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云:“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作,其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。 诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。

诗经·小雅·鹿鸣之什

詩經 小雅 鹿鳴之什 鹿鳴呦呦鹿鳴食野之苹我有嘉賓鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是將人之好我示我周行呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賓德音孔昭視民不恌君子是則是傚我有旨酒嘉賓式燕以敖呦呦鹿鳴食野之芩我有嘉賓鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和樂且湛我有旨酒以燕樂嘉賓之心○四牡四牡騑騑周道倭遲豈不懷歸王事靡盬我心傷悲四牡騑騑嘽嘽駱馬豈不懷歸王事靡盬不遑啟處翩翩者鵻載飛載下集于苞栩王事靡盬不遑將父翩翩者鵻載飛載止集于苞杞王事靡盬不遑將母駕彼四駱載驟駸駸豈不懷歸是用作歌將母來諗○皇皇者華皇皇者華于彼原隰駪駪征夫每懷靡及我馬維駒六轡如濡載馳載驅周爰咨諏我馬維騏六轡如絲載馳載驅周爰咨謀我馬維 駱六轡沃若載馳載驅周爰咨度我馬維駰六轡既均載馳載驅周爰咨詢○常棣常棣之華鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟 死喪之威兄弟孔懷原隰裒矣兄弟求矣脊令在原兄弟急難 每有良朋況也永歎兄弟鬩于牆外禦其務每有良朋烝也無 戎喪亂既平既安且寧雖有兄弟不如友生儐爾籩豆飲酒之 飫兄弟既具和樂且孺妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和樂且 湛宜爾室家樂爾妻帑是究是圖亶其然乎○伐木伐木丁丁 鳥鳴嚶嚶出自幽谷遷于喬木嚶其鳴矣求其友聲相彼鳥矣 猶求友聲矧伊人矣不求友生神之聽之終和且平伐木許許 釃酒有藇既有肥羜以速諸父寧適不來微我弗顧於粲洒埽 陳饋八簋既有肥牡以速諸舅寧適不來微我有咎伐木于阪 釃酒有衍籩豆有踐兄弟無遠民之失德乾餱以愆有酒湑我

無酒酤我坎坎鼓我蹲蹲舞我迨我暇矣飲此湑矣○天保天保定爾亦孔之固俾爾單厚何福不除俾爾多益以莫不庶天保定爾俾爾戩穀罄無不宜受天百祿降爾遐福維日不足天保定爾以莫不興如山如阜如岡如陵如川之方至以莫不增吉蠲爲饎是用孝享禴祠烝嘗于公先王君曰卜爾萬壽無疆神之弔矣詒爾多福民之質矣日用飲食羣黎百姓徧爲爾德如月之恒如日之升如南山之壽不騫不崩如松柏之茂無不爾或承○采薇采薇采薇薇亦作止曰歸曰歸歲亦莫止靡室靡家玁狁之故不遑啟居玁狁之故采薇采薇薇亦柔止曰歸曰歸心亦憂止憂心烈烈載飢載渴我戍未定靡使歸聘采薇采薇薇亦剛止曰歸曰歸歲亦陽止王事靡盬不遑啟處憂心孔疚我行不來彼爾維何維常之華彼路斯何君子之車戎車既駕四牡業業豈敢定居一月三捷駕彼四牡四牡騤騤君子所依小人所腓四牡翼翼象弭魚服豈不日戒玁狁孔棘昔我 往矣楊柳依依今我來思雨雪霏霏行道遲遲載渴載飢我心 傷悲莫知我哀○出車我出我車于彼牧矣自天子所謂我來 矣召彼僕夫謂之載矣王事多難維其棘矣我出我車于彼郊 矣設此旐矣建彼旄矣彼旟旐斯胡不旆旆憂心悄悄僕夫況 瘁王命南仲往城于方出車彭彭旂旐央央天子命我城彼朔 方赫赫南仲玁狁于襄昔我往矣黍稷方華今我來思雨雪載 塗王事多難不遑啟居豈不懷歸畏此簡書喓喓草蟲趯趯阜 螽未見君子憂心忡忡既見君子我心則降赫赫南仲薄伐西 戎春日遲遲卉木萋萋倉庚喈喈采蘩祁祁執訊獲醜薄言還 歸赫赫南仲玁狁于夷○杕杜有杕之杜有睆其實王事靡盬 繼嗣我日日月陽止女心傷止征夫遑止有杕之杜其葉萋萋 王事靡盬我心傷悲卉木萋止女心悲止征夫歸止陟彼北山

《诗经》第一百七十七篇《崇丘》

《诗经》第一百七十七篇《崇丘》 【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】崇丘[诗经·小雅·南有嘉鱼之什] (今佚)[作品介绍] 《诗·小雅》篇名,有目无诗。晋束晳曾作《补亡诗》六首,内有《崇丘》篇。宋黄庭坚《常父惠示丁卯雪十四 韵谨同韵赋之》:'儒馆无它事,作诗配《崇丘》。'[注释][关于“笙诗”的史料] 《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》,“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。《释文》中认为:“盖武王之时,周公制礼,用为乐章,吹笙以播其曲。”故称之谓“笙诗”,亦称“六笙诗”。《毛诗序》在《南陔》、《白华》、《华黍》下面说:“《南陔》,孝子相戒以养也;《白华》,孝子之絮白也以;《华黍》,时和岁丰宜粱彼也,有其义,而无其辞。”又在《由庚》、《祟丘》、《由仪》三篇下面说:“《由庚》,万物得由其道也;《祟丘》,万物得极其高大也;《由仪》,万物之生各得其宜也,有其义,而亡其辞。”《郑笺》谈及亡逸的原因,说这六首诗.乡饮酒燕礼用焉”,“孔子论《诗》,《雅》、《颂》各得其所,时俱 在耳”,“遭战国及秦之世而亡之,其义则舆众篇之义合编,故存”。

郑玄认为'笙诗'亡于战国及秦之世,实际是为了解释《毛诗序》'有其义而亡其辞'所作的一种推测。'《经典释文》卷六也说“《毛氏训传》各引序冠其篇首,故序存而诗亡。”《毛诗正义》卷九之四则指出这六首诗虽亡其辞,但保存篇目,“必是诗有此字,不可以意言也”。而从汉代四家《诗》来源看,四家《诗》皆得自'讽诵',三家《诗》却无'笙诗'。《诗经》在秦焚书前传播广泛,却没有征引六'笙诗'之辞的资料。'笙诗'加入《诗经》应在刘歆《七略》成书之后。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传:“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》,前乐既毕,皆闲歌《鱼丽》,笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》,笙《崇丘》。歌《南山有台》,笙《由仪》。闲,代也。言一歌一吹也。然则此六者,盖一时之诗,而皆为燕飨宾客上下通用之乐。” “笙诗”之称,可能源于它们用笙演奏,本就“有声无辞”,属于“过门曲”之类。故“笙诗”即《诗经》中六篇有目无辞者。 赏析壹壹/“六笙诗”之《南陔》、《白华》、《华黍》“《南陔》,孝子相戒以养也。《白华》,孝子之絜白也。《华黍》,时和岁丰,宜黍稷也。正义曰:此三篇既亡其辞,其名曰《南陔》、《白华》、《华黍》之由,必是诗有此字,不可以意言也。有其义而亡其辞。此三篇者,《乡饮酒》、《燕礼》用焉,曰“笙入,立于县中,奏《南陔》、《白华》、《华黍》”,是也。孔子论《诗》,雅、颂各得其所,时俱在耳。篇第当在於此,遭战国及秦之世而亡之,其义则与众篇之义合编,故存。至毛

诗经《小雅·鹿鸣之什·采薇》译文和注释赏析

诗经《小雅·鹿鸣之什·采薇》译文和注释赏析 《小雅·鹿鸣之什·采薇》 采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。玁(xiǎn) 采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。 采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来!盬(gǔ) 彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。 驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒?玁狁孔棘! 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀! 译文 采薇菜啊采薇菜, 薇菜刚才长出来。 说回家啊说回家, 一年又快过去了。 没有妻室没有家, 都是因为玁狁故。 没有空闲安定下,

都是因为玁狁故。采薇菜啊采薇菜,薇菜初生正柔嫩。说回家啊说回家,心里忧愁又烦闷。心中忧愁像火烧,饥渴交加真难熬。我的驻防无定处,没法托人捎家书。采薇菜啊采薇菜,薇菜已经长老了。说回家啊说回家,十月已是小阳春。战事频仍没止息,没有空闲歇下来。心中忧愁积成病,回家只怕难上难。光彩艳丽什么花?棠棣开花真烂漫。又高又大什么车?将帅乘坐的战车。

兵车早已驾好了,四匹雄马真强壮。哪敢安然定居下,一月之内仗不停。驾驭拉车四雄马,四匹雄马高又大。乘坐这车是将帅,兵士用它作屏障。四匹雄马排整齐,鱼皮箭袋象牙弭。怎不天天严防范,玁狁犹猖狂情势急。当初离家出征时,杨柳低垂枝依依。如今战罢回家来,雨雪纷纷漫天下。行路艰难走得慢,饥渴交加真难熬。我的心中多伤悲,没人知道我悲哀。注释

诗经.豳风.伐柯 诗经.小雅.大田 诗经.小雅.鹿鸣 诗经.召南.小星 注音

fá kē 伐柯 fá kē rú hé?fěi fǔ bù kè。 伐柯如何?匪斧不克。 qǔ qī rú hé?fěi méi bù dé。 取妻如何?匪媒不得。 fá kē fá kē,qí zé bù yuǎn。伐柯伐柯,其则不远。 wǒ gòu zhī zǐ,biān dòu yǒu jiàn。我觏之子,笾豆有践。

dàtián 大田 dà tián duō jià,jì zhòng jìjiè,jì bèi nǎi shì。大田多稼,既种既戒,既备乃事。 yǐ wǒ tán sì,chù zài nán mǔ。 以我覃耜,俶载南亩。 bō jué bǎi gǔ,jì tíng qiě shuò ,zēng sūn shì ruò。播厥百谷,既庭且硕,曾孙是若。 jì fāng jì zào,jì jiān jì hǎo,bù láng bù yǒu。既方既皂,既坚既好,不稂不莠。 qùqí míng tè,jíqímáo zéi,wú hài wǒ tián zhì。去其螟螣,及其蟊贼,无害我田稚。 tián zǔ yǒu shén,bǐng bì yán huǒ。 田祖有神,秉畀炎火。 yǒu yǎn qī qī,xīng yǔ qí qí。 有渰萋萋,兴雨祈祈。 yǔ wǒ gōng tián,suí jí wǒ sī。 雨我公田,遂及我私。 bǐ yǒu bù huò zhì,cǐ yǒu bù liǎn jì,彼有不获稚,此有不敛穧,

bǐ yǒu yí bǐng,cǐ yǒu zhì suì,yī guǎ fù zhī lì。彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利。 zēng sūn lái zhǐ,yǐ qí fù zǐ。 曾孙来止,以其妇子。 yè bǐ nán mǔ,tián jùn zhì xǐ。 馌彼南亩,田畯至喜。 lái fāng yīn sì,yǐ qí xīng hēi,yǔ qí shǔ jì。 来方禋祀,以其骍黑,与其黍稷。 yǐ xiǎng yǐ sì,yǐ jiè jǐng fú。 以享以祀,以介景福

《诗经·小雅·鹿鸣》

《诗经·小雅·鹿鸣》 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。 视民不恌,君子是则是效。 我有旨酒,嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴,和乐且湛。 我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。 注释 呦呦(音优):鹿鸣声。苹:皤蒿,俗名艾蒿。一说萍。 簧:乐器中用以发声的片状振动体。承筐是将:古代用筐盛币帛送宾客。示我周行:指我路途。 视:示也。民:奴隶。一说自由民。恌(音挑):佻,偷。燕:一说通宴。式:发语词。敖:游逛。 芩(音琴):蒿类植物。湛(音耽):深厚。燕:安也。旨:甘美。孔:很。译文 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐陶陶。短歌行 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。 青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。 越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。 月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。 注释 呦yōu呦:模拟鹿叫的声音杜康:传说最早造酒的人这里作为酒的代表 青青子衿,悠悠我心:《诗经·郑风·子衿》中的诗句这里比喻渴望得到有才识的人山不厌高,海不厌深:借用《管子·形解》中的话,意思是尽可能多的接纳人才 周公吐哺,天下归心:据《史记·鲁周公世家》记载,周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出,唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。这里借用这个典故,是表示自己像周公一样热切殷勤接纳人才,使天下人才都心悦诚服地归顺。

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