城市人性格

城市人性格及其影响因素

摘要：城市人的性格主要是受城市的环境因素影响，高度集中的人口聚居，超自然的生活环境导致了城市人之间的距

离，形成了城市人的独特性格。

关键词：城市人性格影响

城市社会与乡村社会是两种截然不同的生活环境，城市人也因此具有了特定的社会特性，如习惯于在人工环境生存、性格偏激、人心漠然、角色及个性的功能化、行为的理性约束、人际交往的实利性与自主性、较强的时效观念、文化的传承性等。城市人的性格成为塑造城市性格与城市文明的基础性条件，也是构建和谐城市必须考虑的重要内容。

一、习惯于人工环境

人的聚居方式的演进和发展，是人工环境逐步代替自然环境的过程。现代城市是一个人造的空间聚居环境，而且是一个彻底的人工聚居环境。早期城市的人工建设并未显示出这种彻底性，只是由于建设项目的不断集中和增加，更主要的是人工建设之间不断有效“结合”，最终使城市环境产生了新的质变，成为彻底的人工环境。城市人可以在这个环境下长期生存，而且由于这个人工环境是根据城市人的需要

建造的，因此有着其他聚居形式所缺乏的舒适性和方便性，城市人的工作效率和生活质量也因此而大大提高。相比之下，农民则更多地生活在自然环境中。农民必须在土地上耕耘，露天的旷野是他们的工作场所，他们的收成与气候及自然灾害发生的程度密切相关。

由于城市人几乎日日夜夜生活在日益完善的人工环境中，自然环境对城市人的影响不断消减，城市人对自然环境的认知能力相对受到影响。与乡村人尊重自然环境相比，城市人更重视人工环境，他们认为，随着科学技术的进步自然环境总是可以改造的。

因此，城市人对自然生物环境的生态平衡往往采取漠不关心的态度，这种态度在工业化和城市化的早期非常普遍。直到现在，一些城市人仍然坚持原有的态度，对自然环境受到破坏态度冷淡，这不利于城市的可持续发展。在城市规划中，我认为应该注重人文的创造，在环境创造中，营造出自然环境。在工业革命后，柯布西耶、霍华德等优秀规划师提出的规划原理都与自然紧密结合，力求使城市人与大自然亲密接触。

二、性格偏激

城市的一个重要特征是人口密集。在村落集居形式下，1000人的村庄可称得上是规模较大，而对城市而言，10万人的城市仍是很小的城市。随着城市化不断发展，一些城市的人口密度已经达到了惊人的地步。城市人口的相对集中以及较高的人口密度，虽然有利于城市的生产和生活，但是也会造成一定的社会问题和经济问题，如住宅紧张、活动空间狭小、交通拥挤等。沃思认为，城市居民的高密度聚

居无疑会给城市居民带来各种影响。城市居民在经济因素和社会因素的双重支配下，将分化成具有不同特色的邻里和区域。这一过程被沃思称之为“生态专业化”。。高密度聚居带来的另一种心理影响是对差异的容忍，城市居民空间距离缩小，精神距离却扩大，这极易导致如犯罪、自杀、精神失常等异端行为和其他反社会行为发生。

三、人心漠然

城市人的生活环境城市居民的高密度聚居使人与人之间的接触带有表面性、短暂性、局部性和匿名性，人们彼此间的认识往往凭“印象”，换言之，城市居民往往凭职业、衣冠、汽车、住宅等取人的倾向，这就是导致了他们的势利和世故。

四、角色及个性的功能化

齐美尔的《大城市和精神生活》是一部极有意义的经典著作。该书论述了城市生活对于个人的社会心理及自我观念的影响。在这本书中，齐美尔对比了城市和农村的习惯，认为城市的本质使得城市人产生了特殊的个性。齐美尔认为，由于城市规模巨大和居住稠密，人们转瞬间就要同很多人和事发生联系，所有这些都会对个体产生刺激。而在乡村，情况的变化很慢，人们对周围环境的习惯性反应和给予的主意不像城市那样频繁，人们也不那么有个性。齐美尔还指出，受城市经济功能的影响，城市人的角色也被专业化了，进而影响了城市人的个性，在城市里，人们一般只注意他人在做什么，而不管他们是谁，只是根据他们所扮演的特殊角色来进行判断，而不关注他们的个人特征。当人们回答“我是谁”这个问题时，答案总是他们所扮演的特殊

角色，如“司机”、“学生”、“教授”等，而且通常将与他们工作有关的标签非在前面。专业化的发展，强调了理性与非情感性，同时也产生了一种城市个性，这种个性朝着个人主义、个人自由、非人格化、理性化以及情感中立等方向发展。

其他一些学者的研究也在一定程度支持了齐美尔的观点。德国哲学家施彭格勒不仅论证了城市会促使人们的个性变化，而且认为这些变化将十分彻底，以致在最后可能使人们同自己的器官是去联系。迪尔凯姆和滕尼斯虽然并不支持这种关于人类未来的悲观论点，但是他们也有力地论证了在城市和乡村的社会结构中，个人结合成群体的方式是不同的。他们认为，乡村的传统社会是一个人们都以个人而闻名的体系。在这个体系中，专门化角色的作用降到了最低程度。而城市社会的关系，却是契约性的，并且是建立在专门化和变异的基础上，个人不是以被认识而存在，而是作为一个体系中的角色和特殊化的功能而存在。

从诸多的研究观点看，人们大多倾向于认为城市人较乡村人各具自由的个性。理由是城市人文化素质较高，文化的多元化及异质性程度较高，在城市中生活的人们并不追求相同的生活模式，而是按照各自的价值观和行为准则从事生产和生活。因此，城市人能够接受各种不同类型的行为模式，其观念更具有包容性。

五、行为的理性约束

形成伊始，城市社会就是由异质性群体所组成，不同群体的价值观构成了城市社会文化的多元性，不可能存在一套包含所有群体价值

观的单纯的体系。在任何一座特定的城市里，很多群体中的人们所参与的行为是不可思议的或对另外一个群体来说是异常的。但是，人们往往能够包容这样的异常行为。在乡村环境中，由于人们的价值观大体相同，异质价值观支配下的行为时不能容忍的，它将破坏村民价值观的一致性。而维持和控制人们行为的手段就是共同的道德规范及礼俗习尚。然而在城市中，这种非理性规范的作用越来越小，异质性群体难以对特定价值观下的道德及礼俗进行规范，即异质性群体和规范化结构的多样性，决定了没有可用来监督和控制人们行为的单纯的“道德秩序”。从结果来看，原来尊奉的道德、习俗等非理性规范逐步让位给正式的控制手段如法律、规章等。在此背景下，城市人较乡村人更多地受到了这种理性规范的约束。

但是，在现代城市社会生活中，城市似乎比乡村的传统更易于产生异端行为，如青少年犯罪、吸毒、酗酒、自杀、骚乱等，这在很大程度上要归结于城市社会中群体的非正式控制手段松弛和日趋失效，而社会的正式控制手段在控制、管理与调节人的行为方面又不如非正式控制手段有效的缘故。

六、人际交往的实利性与自主性

由于城市中人口高密度聚居，人们的社会生活及行为也必然因此受到相应的影响而现实出某种不同的特性。人具有社会性，其社会性是基于人际交往存在的，城市人口密度的增加，从而引起社会关系是量到质的变化。

在人口密度低的乡村环境中，村落中的人们大多彼此认识，且彼

此是以道德观念为指南、为遵循的。因此，在这些村落中，常有古朴纯良的民风、民俗，人们之间的关系和美融洽、情感、友谊是相互接触的准则与基础。而对照来看，在人口高密度聚居的城市生活中，人生活在“次级群落”之中，社会交往是割裂式的、非完整性的，因为人们只有在其生活道路互相交叉相遇的地方，才彼此发生接触和交往。而这种接触和交往大量地、典型地常见于医生与病人、律师与委托人、店主与顾客、教师与学生、领导与下属之间的社会关系之中。而且，在这种背景下，人与人之间的关系很难建立在友爱与感情的基础上，而往往以实利为基础。正如沃思所认为的，众多的城市居民在文化上和职业上的分化，必然导致分工很细的职业结构，这种分化和分工增加了人们之间的交往，然而这种交往主要不是一种私谊，而是一种必要的职业往来。在这种交往中，人们主要关心的不是“你是什么人”，而是“你是干什么的”。即是说，人们往往以其扮演的职业角色出现，人们之间的关系往往是一种功利关系。

但是，在人口高密度聚居的城市中，人们的交往也具有自主性。在乡村环境中，人际交往一般受到传统道德价值的约束，如一些男女交往的禁忌等。而在城市中，人群处于分化的状态下，且居民的文化、语言、宗教、伦理混杂，这些因素与高度群居综合在一起，就使城市人在思想、语言、行为上越来越有离传统的约束，旧风俗、旧习惯逐渐消失。这在很大的程度上使城市的人际交往变得更为自由及具有更大的自主性。

七、较强的时效观念

由于都市的信息量比较大，城市人的时效观念较强，注重时间和效益，生活节奏较快，可选择的机会较多，人们从事的事务和活动也较多。城市人对待时间的态度，最为明显的体现在对闲暇时间的支配上。众所周知，工作和闲暇在时间和空间上的区分是工业化文明的一个突出特点。由于农业生产的季节性和各个宗教节目，昔日的农民和手工业者与工人相比在一年中有更多地空闲时间，但他们不像工人那样，有明确区分的闲暇时间。而城市工人对工作时间有十分明确和严格的规定。

人总是力图根据个人工作生活的节奏来安排自己的闲暇时间。在最初的闲暇时间不多时，它还保留个人的色彩。随着闲暇时间不断增加，闲暇逐渐失去个人的特点，而具有大众性。交通运输、学习、电视娱乐节目、商店的营业，所有这些都是按统一的时间安排的。时间的机械节奏证明它适用于组织集体生活和大众活动。正是由于这个缘故，绝大多数城市居民就是对非工作时间也往往用分钟计算。

城市人的生活节奏源于他们对于生产节奏的适应和习惯，人们为了彼此相互配合或是在单位时间里产生更大的效益，就必须注重或加快生产节奏。而在生活中，为了提高生活质量，以及提高时间的利用程度，工作中那种时间的有序性也必然进入日常生活。因此，与乡村的农民相比，城市人的这种对待时间和效率的态度，实际上是整个城市不断发展与变化的缩影与表现。

八、需求的创造及需求的多样性

城市人对物质的需求也不断地增加，而且在需求上呈现出多样性

的倾向。居民的需求上呈现出多样性的倾向。居民的需求是人向社会提出的要求，是与他们担任的社会角色相一致的。由于城市居民的专业分工复杂，其社会角色更为多样，因而需求也更具增长的潜力和需求的多样性。如果说“储备”需要就是现代城市人的特点。马克思指出：“需要也如同产品和各种劳动技能一样，是生产出来的”。

工业化和科技革命使生产经历了一场革命，城市化则使需求经历了一场革命。消费品在空间上的积聚为这些物品进入个人的视野创造了可能。城市居民比农村居民更了解消费资料的存在。不仅如此，这些消费资料还经常反复出现，时时引起人们对他们的注意。因此，城市化使个人的需求和全体居民的需求迅速增长，这种增长的心里后果是，人们总感到没有充裕的信息来帮助自己从众多备选方案中作出合理抉择，经常感到时间缺乏，没有足够的物质资料来实现自己的愿望。

对大量消费资料集中的初次反应是需求的勃发以及形形色色愿望的增加。对大量消费资料集中的再次反应，首先表现为面对各种机会显得无所适从，接着是意识到不可能“拥有无限的一切”，不可能得到一切喜爱的东西，因此需要作出越来越严格的选择。人在某些程度上意识到，必须对感知的需求进行较大的调整。对个人来说，虽然消费行为方面享有很多的自由，但在价值观方面，选择的自由却是更重要的。严格的选择，是城市人的基本特征。

针对城市人的性格，在城市规划中，应该充分考虑人与人之间的基本交往，保留原有基本的民风，保留人与人之间的基本交流，可以在以下几个方面作出改进：

1.在居住环境中多设置与大自然接触的平台，增加城市人

与自然的互动；

2.增加社区居民之间的交流，在居住区设计中，提供人与

人交流的空间，在社区管理中，多多提供公共活动，增

加人与人之间的交流；

结语：通过对城市人性格的了解以及分析，城市环境是决定城市人的重要因素，我们能在规划中避免一些问题的发生，但是城

市与乡村之间的差距与分别是不可避免的，因此城市人的性

格特征也是具有其自己的特色。

参考文献：

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[2]亚里士多德. 政治学[M].北京：上午印书馆.1965

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[4]马克思恩格斯全集：第四十六卷（下册）[M].北京：人民出版社，1980

[5]顾朝林.城市社会学[M].东南大学出版社

学习活动2-5：性格测试(向性指数)

学习活动2-5 性格测验（1） 指导语：请你在回答下列问题时认真地加以完成，凭你的第一感觉选择最符合你实际情况的选项。对下列问题，若认为符合你的情况，请打“√”，若不符合请打“×”，若难以判断请打“△”： 1．你很介意细节吗？ 2．你能立即下决心吗？ 3．你能慎重地花时间去做一些实际的事情吗？ 4．你会事后改变决心吗？ 5．与思考相比，你更喜欢行动吗？ 6．你忧郁吗？ 7．你能从失败中吸取教训吗？ 8．你无忧无虑吗？ 9．你寡言少语吗？ 10．你感情外露吗？ 11．你经常欢笑吗？ 12．你情绪经常起伏不定吗？ 13．你对待事物专心致志吗？ 14．你有忍耐心吗？ 15．你喜欢讲理和追根究底吗？ 16．你议论时易激动吗？ 17．你十分谨慎小心吗？ 18．你动作麻利吗？ 19．你的工作表详尽吗？ 20．你喜欢令人注目、抛头露面的工作吗？ 21．你对工作有热情吗？ 22．你总是异想天开吗？ 23．你清高吗？ 24．你对身边的物品漫不关心吗？

25．你乱花钱吗？ 26．你喜欢发言吗？ 27．你挑剔吗？ 28．你爱开玩笑吗？ 29．你易被教唆吗？ 30．你固执倔强吗？ 31．你牢骚满腹吗？ 32．你很介意他人对自己的看法吗？ 33．你想得到他人的批评吗？ 34．你把自己的事情委托给别人吗？ 35．你不愿意被别人指挥、命令吗？ 36．你能管理好他人吗？ 37．你能直率地听进别人的意见吗？ 38．你机灵吗？ 39．你隐瞒什么吗？ 40．你能立即同情他人吗？ 41．你过于相信他人吗？ 42．你难以忘记仇恨吗？ 43．你腼腆、害羞吗？ 44．你喜欢独处吗？ 45．你愿意花精力去交朋友吗？ 46．你在众人面前能平静地讲话吗？ 47．你经常避开众人的焦点吗？ 48．你能轻松爽快地与意见不同的人交往吗？ 49．你好帮助别人吗？ 50．你毫不吝惜地把东西送给他人吗？ 每个问题画好“√”或“×”或“△”后，填入下面表格的“转记栏”中，然后与“对照栏”中的“√”或“×”对照。在“V标记栏”中把仅与“对照栏”中的“√”或“×”相同的画上“○”标记。

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不知道自己前面的路该怎么走，这是给自己列的一些计划，不知道自己是否可以走下去。 1.科班出生，电气自动化方面的发展，女生适合设计（CAD,protel,C语言学的比较好），营销（自动化相关产品的营销，销售助理其实是没有前途的职业），管理。 2凭证上岗，考取一些相应的证书，凭这些证书找到合适的工作。例如，会计证，报关报检证， 单证员等。 3去一些大型商场工作，混两年估计也是什么楼层主任，或是什么的啦。。（这个得牺牲自己的法定节假日）家人团聚的机会。 但是我自己的性格适合什么工作呢？ 回忆一下从小到大，哪些事情让自己有成就感？找出10个。 确定1，他是什么？ 2.为什么会让自己有成就感？ 3.我的感受是什么？ 4.它对我意味着什么? 归纳共性 对未来职业的了解，-------------方式，人物访谈。 1，这个职业具体是做什么的？ 2,对从业者有什么能力要求？时间安排，晋升途径，收入状况，

3，这个职业你喜欢它什么？ 4以我目前的状况来看，如果从事该职业，你有什么建议？ 把自己的特质与目标工作匹配起来， 确定哪些可以降， 哪些要坚持。。。 ESTJ 管家型——掌控当下，让各种事务有条不紊地进行 报告接收人: 才储成员677110 日期: 2012-09-07 一、你的MBTI图形

MBTI倾向示意图(类型：ESTJ 总倾向：45.9) 外向（E） （I）内向 实感（S） （N）直觉 思考（T） （F）情感 判断（J） （P）知觉 倾向示意图表示四个维度分别的倾向程度。从中间往两侧看，绿色指示条对应下面坐标的哪个区间。 本报告地址不会长期有效，请复制报告内容到本地或自己的博客。

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基于历史文化视角的常州城市性格研究 江苏理工学院黄启发 内容摘要：城市性格是城市多年积淀形成的与众不同的内在气质特性，它与城市文化互为表里。城市性格形成于特定的城市地理和生态环境，受制于城市的历史和文化。常州历史悠久，文化积淀深厚，历史与文化是常州城市性格的关键影响因素。春秋时期“延陵季子”开启的“诚信礼让”之风承续至今，已经演变成常州最具历史意义和文化价值的城市个性。别名“龙城”缘起常州自古的尚龙之风，它显示了常州勇于创新的锐气和敢于征服的霸气。代代相传的“崇文重教”传统，塑造了常州十足的才气和清贵的文气。常州文而不弱，历代勇士的壮举是危难时刻常州所表现出的刚正的血气和不屈的骨气。众多历史名流驻足、流连常州，是因常州人热情、真诚、亲和与包容。丰厚的历史遗迹是常州文化厚度的实证，它们增强了常州城市性格的文化质感和成熟度，铸造了这座城市的雅气与贵气。历史文化观照下的常州城市性格，是一种传统与现代的交融体，集文气、才气、义气、骨气、血气、锐气、霸气、雅气、贵气于一身，有着与人为善之包容，温雅之中藏着信义，柔和之中带着刚毅，谦恭但敢为人先，好学且经世善创。 关键词：常州城市性格；常州历史；常州文化 一、城市性格的含义 城市与人一样，是一个活的生命体，它不仅具有自己独特的区别于其他城市的外貌特征——建筑风格和人文风貌，而且拥有多年积淀形成的与众不同的内在气质特性。城市性格是指城市脱去了建筑、时尚、现代化、高科技、文化产品等种种“城市外衣”之后剩下的属于这个城市内在最本真的东西，它是一个城市区别于另一个城市的根本。因此，城市性格常被看作是对“城市形象”、“城市品牌”的深化，是城市差异的最显著表现[1]。 二、城市性格的形成及本文研究的视角 1. 城市性格与城市文化的关系 城市性格是由城市内错综复杂的文化元素交织在一起共同作用而形成的[2]。从城市林林总总有形的、无形的文化景观中所折射出来的一种城市精神，其实就是城市性格的再现形式。城市文化与城市性格互为依托，相互依存，密不可分。城市性格通过文化表象表现出来，没有文化表象，就没有千姿百态的大千世界，就没有丰富多彩的城市生活；城市性格赋予城市一种人格魅力，没有城市性格，城市就没有生气，没有灵魂，没有方向。如果把茂盛繁多的

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(二) 假如你正在汪洋中乘船巡游，四面八方尽是一望无际的蓝色海洋，从水平面上，突然有东西映如你的眼帘。你想，那该是什么？ A.陆地 B.另一艘船 C.朝阳 D.鲸鱼

A 陆地 墨守成规，不善于标新立异，更不敢自我主张，因为你无法打破传统的思想观念，所以限制你战士你的个性。 B另一艘船 对战士自我有心劳日拙之叹，水平面上的船，该是你的向导，如果没有旁人的协助，很可能你的才能会被忽视。 C朝阳 你是个善于将自己的个性发挥得淋漓尽致的人。你的折中个性也为你开辟出一条成功的达到，虽然你在刚开始时候不太得人缘，但你的个性注定会让你出人头地。 D鲸鱼 你生性好妄想，常好高骛远，不切实际，你常因自己不自量力而陷入困境 性格倾向测试 (三) 下面有几种不同的沐浴方式，请凭你的直觉来选择，可以占卜出你的性格呢！ A.泉水洗澡 B.花瓣泡澡 C.用熏衣草和柠檬片泡澡 D.牛奶泡澡

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世界对外文化交流中心：城市的性格 据世界对外文化交流中心报道：因工作的机缘，我有幸先后在几座城市生活过一段时间，这也给我提供了品读城市的机会。 如同每个人有每个人的性格，因人而聚、由人而造的每座城市，自该有每座城市独特的性格，或是文化支撑、山水映衬，或是历史气息、民族特色。 然而，这些年，随着城镇化进程加快推进，出现了人们议论诟病较多的一种“城市病”，就是“千城一面”。说白了，现在大家有钱旅游了，可去了国内不少城市后留下的 印象却是大同小异、似曾相识，没有自己的个性品位。 不可否认，这些年，确有一些城市，并没有被很好地按自身原有的或应有的性格去设计、去培育、去建设。有的被速化，盲目追求规模扩张，大拆大建长年不断。有的被商化，怎么挣钱怎么建，哪个地方值钱开发哪里，文化被商化，古城变商城，记忆成追忆。有的 被西化，这些年，洋地名在城市里泛滥，我喜欢收集城市地图，随便拿出一张，都能找到 类似的波尔多小镇、泰晤士小镇、威尼斯花园等等，恐怕连起名字的人都搞不清楚这些洋 小区、洋地名。有的被同化，贪大风（大马路、大广场、大高楼）、媚洋风、求怪风，总之，是简单跟风。 在风起云涌的“造城运动”和跟风随化中，最终是弱化了城市的鲜明个性而泯然众人。

一座别具特色的城市，往往给人以归属感、认同感和自豪感。城市的性格首先应从它的发展历程、历史定位中去找寻、去秉承。就拿北京市来说，作为有着三千多年历史的六 朝都城，作为新中国的首都，它厚重的历史文化、典型的建筑风格等等，无不彰显出一种 与众不同的“都城气象”。生活在北京的市民也熏陶出了一种独有的“首都范儿”，天子 脚下、皇城根畔的得天独厚，赋予了土生土长的北京人与生俱来的优越感，不少从外地调 到北京工作的，为迫不及待地学会一口北京话而洋洋自得，就连普通的北京出租车司机， 也以向外地人闲侃“首都新闻”为傲。这里既有皇城和红墙讲述的朝代兴衰，也有胡同、 四合院里口口相传的百姓故事。然而，如果你去了巴黎，特别去了意大利的佛罗伦萨，看 了人家的“二环以里”，你定会为北京留下的永远无法弥补的历史遗憾而感伤…… 城市、城市，没有城就没有市，没有供人住用的建筑群，也就不称其为城市了，因此，城市的性格，很明显地体现在它的外在形象、它的建筑风格上。哈尔滨市中西合璧的城市 建筑风格在中国各大城市中别具风韵。早在19世纪末20世纪初，随着中东铁路的建设，工商业及人口开始在哈尔滨一带聚集，哈尔滨逐渐成为国际性商埠，先后有33个国家和 16万余侨民聚集在这里。也正是从那时起，汇集各种欧式建筑风格的中央大街、果戈里大街、圣索菲亚教堂等陆续建成。这些建筑都曾在穿行的岁月里留下了无尽的沧桑故事和美 好回忆，已然成为哈市独特性格的重要组成部分。 在哈市生活过的人都了解，受历史上北方游牧民族传统以及后期欧洲移民生活方式的影响，哈市人有野游、野餐的习俗，特别是端午节踏青的习俗，声势蔚为壮观：从端午节

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性格倾向性自测量表 向性指数的计算及分数解释： 外向性反映总数为第2、4、7、9、11、14、16、18、19、20、21、23、24、27、29、30、32、34、36、39、40、42、45、47、49、50回答“是” 及第1、3、5、6、8、10、12、13、15、17、22、25、26、28、31、33、35、37、38、41、43、44、46、48回答“否”的总数。 向性指数=（外向性反映总数+没有回答的题目的总数/2）/25*100 一般来说，向性指数为70以上者为外向性格，分值越大越外向。向性指数在前70以下为内向，分值越小越典型。 1．典型外向者的一般表现：善交际，喜欢聚会，有许多朋友，喜欢交谈而不愿独自读书。易激动，行动常碰运气，凭一时冲动而不假思索，易惹麻烦。粗心大意，随便而乐哈哈。爱开玩笑，什么场合都有话可说，对一切问题都有现成答案。喜欢变化，闲不住，爱活动，常不停地做些事。富有冲动性，有攻击倾向，爱发脾气也容易忘掉。总之，这种人情感不易控制，表现得不像一个可靠的人。 2．典型内向者的一般表现：安静，退居，自省，喜欢读书而不喜欢与人交往。除密友外，与他人保持距离，朋友甚少。做事想在前，有周密的计划，常深思熟虑，极少冒失妄动。不爱激动，以适宜的谨慎、态度严肃处理日常生活与事物，喜欢整齐有序的生活方式。能控制自己的情感，很少以攻击性方式行事，极少发脾气。他是一个可靠的人，虽有点悲观色彩，但十分尊重伦理标准价值。 指导语： 下面是内曼和科尔施特设计的性格倾向性测量表，一共50个题目，25个属于外向，25个属于内向。如果提问的内容符合自己的情况，就答“是”；如果不符合就答“否”；如果你不能确定，可以不回答。回答问题时不要想怎样回答好或怎样回答不好，你实际上怎样就怎样回答。 项目Ａ．是Ｂ．不是 1．能独断独行。 2．快乐的人生观。 3．喜欢安闲。 4．对人十分信任。 5．筹五年以后的事。 6．遇集体活动愿在家不愿参加。 7．能在大庭广众中工作。 11.不愿别人提示，而愿自出主意。 8．常做同样的工作。 9．觉得集会乐趣与个别交际无异。 10．三思而后决定。 11.不愿别人提示，而愿自出主意。

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武汉市人文性格分析

武汉市人文性格分析 摘要: 万里长江及其最长支流汉水横贯市区，将武汉一分为三，形成了武昌、汉口、汉阳三镇隔江鼎立的格局。 俗话说“天上九头鸟，地下湖北佬”,而在湖北佬中武汉人更是最为突出的代表。人们对于武汉的评价似乎并不是那么高，但从另一方面又说明有哪个省哪个市的人给全国人留下如此深的影响呢，恐怕非武汉莫属了。武汉有着深厚的人文底蕴，塑造了武汉人豪爽、不拘一格、乐观豁达、敢作敢为的性格特点。 关键词:历史地理人文环境性格 一、武汉市的历史 1、武汉的文物史与革命史 武汉市黄陂县有近几年才发现的盘龙城遗址，是距今约3500年前的商代方国宫城。三国时期，在武昌和汉阳筑有江夏和却月古城，唐代已是著名商埠，明清时为全国“四大名镇”之一。 在中国近代史上，三镇遍布革命胜迹，一九一一年辛亥革命首义于此，现存有起义门旧址，武昌阅马场的红楼是当时的指挥中心，现存有孙中山的纪念铜像。 2、武汉的历史对武汉人性格的影响 ○1武汉人生来就具有一种敢作敢为、大无畏的英雄气概。 武汉人虽然脾气火爆，但是却并不是那种莽撞粗鲁的人。武汉人天生胆大敢为人先，从不拘泥于常规。武汉人心中有着他们自己的是非标准，一旦认定是对的事情，他们就会坚持着干下去，直到成功。 辛亥革命在武昌打响第一枪，拉开了近代中国资产阶级革命的序幕，这也并不是偶然。因为武汉人心系国家命运，追求真理，为了全中国人民的解放与 幸福，武汉人民勇敢的拿起武器，反抗封建礼教的统治。一般外地人最佩 服武汉男人的就是敢作敢当、无所畏惧的那种劲头。往好里说是江湖习气也

罢，往坏里说是痞气也好，他们无所谓。张嘴就说，看准就干，错就错了， 兵来将挡水来土掩，武汉男人决不会瞻前顾后摇头摆尾，可以唧唧歪歪，但 绝不患得患失；可以小肚鸡肠，但决不鸡毛蒜皮。 ○2武汉人还有一种能文能武、谦恭有礼的性格 武汉人不仅热爱武功，也喜爱文学，并且也不拘小节。在夏天的晚上，经常可看见武汉男人们搭拉着个拖鞋，光着膀子，穿着个短裤头，在路灯底下斗两把地主，下一盘象棋，对他们来说是很惬意的事。他们喜欢率性而为，不嗜做作。 从江城名称的由来，武汉人的文学热便可见一斑。舞文弄墨、吟诗作赋对于武汉人来说也是一种不错的享受。其实，武汉人不但火气大，而且“礼性”也大。武汉人说话，一般都会尊称对方为“您家”（吵架时例外），相当于北京人的“您”，一句话说完，也总要带一个“您家”，作为结尾的语气并表示尊敬。 二、武汉市的地理 （1）地理概况 武汉市位于中国腹地中心、长江与汉江交汇处，故被称为“九省通衢”之地。 武汉市江河纵横，河港沟渠交织，湖泊库塘星布，滠水、府河、倒水、举水、金水、东荆河等从市区两侧汇入长江，形成以长江为干流的庞大水网。总水域面积达2187平方公里，占市域面积的25.8%。其中有湖泊193个，其中城区内有湖泊43个。 （2）武汉市火炉之成因 武汉地区江河湖泊众多，水域面积大，白天太阳暴晒，水汽大量蒸发，空气湿度增大，团团热气像一个巨大的罩子将整个城市罩住，一方面使地面的热量向空中辐射的速度减慢，室内气温持续不降；另一方面使人体表面不易散热，宛如桑拿室，故汗出如浆，闷热难耐，号称全国四大“火炉”之一。

自我认识的性格测试题以及答案资料

自我认识的性格测试题以及答案资料 对于美好的事物人们都会格外青睐，看脸的时代，自我认识是一个很重要的事情，以下是为您准备的自我认识性格测试题，希望对您有所帮助。 自我认识性格测试题一测测你的颜控指数有多高?测试开始：题目：你是百货销售人员，最讨厌遇到哪种客人呢?A、嫌东嫌西不满意B、不停地换货C、摆臭脸又懒得理你D、根本不买只找你聊天自我认识性格测试题结果分析A、颜值控指数90%。 你是名副其实的外貌协会，特别喜欢特别帅或者特别美的那种异性，你会在很多人中，一眼就挑选出你觉得非常非常好看的，也是大众眼光中公认是好看的。 你只要跟帅哥或美女在一起了，自己的态度也会有所改变，变得非常和蔼可亲。 B、颜值控指数70%。 只要你觉得对方长得不错，你们相处的就会不错，并不一定要挑剔对方是极品帅、极品美丽，你会用欣赏的眼光跟他们相处。 比起会随时间衰败的外貌，你比较相信对方的个性、能力、气质等才是长长久久，愈陈愈香的魅力所在。 C、颜值控指数50%。 你对于美好的事情总是有自己的见解，例如大家都觉得丑的人，你可能会觉得不会，你会用你的角度，你的眼光去欣赏特别独特的东

西。 你会以貌取人，但是标准跟普通人可能会有不一样的地方。 D、颜值控指数100%。 你是追求完美的人，以貌取人的指数百分百，对于恋爱也希望是完美的，但是一旦你爱不到或者你喜欢的人不喜欢你，你就会讲酸话，说对方其实并不怎么样等等。 建议你要在心态上调整一下哦，太追求完美并不是一件好事，要永远相信人无完人。 (完) )1、你是否对自己的外貌很有信心?A.是的B.不太自信2、你喜欢看肥皂类偶像剧吗?A. 不喜欢B. 是的3、你觉得自己是个很有胆略的人吗?A.是的B.不是4、有流星雨时，你会对流星雨许愿吗?A. 不会B. 会的5、坐车或开车的时候你喜欢听点节奏感强的音乐吗?A.是的B.不喜欢6、你觉得自己的防范意识够强吗?A. 不是很强，有点粗心大意B. 比较强7、你喜欢高层建筑吗?A.是的B.不是8、你觉得早起是件很辛苦的事情吗?A.是的B.不是9、你会因一件小失误而悲伤好多天吗?A. 不会B. 是的10、你觉得自己目前从事的工作繁琐吗?A.是的，够繁琐B.还行11、每接个电话你能在三分钟之内就结束谈话吗?A.能B.很难12、你每天总能将自己的工作安排得井井有条吗?A.是的B.不能，总有点焦头烂额的感觉13、你经常有被动的加班吗?A. 很少B. 是的14、你是否经常担心被炒鱿鱼?A. 不会担心，就算炒了又何妨B. 是的15、谁惹

上海性格

在我的印象中，上海是婉约的，小家碧玉的，有着丰富的内涵。当然我去过上海，很多年前。那时的上海和现在的上海肯定是两个层面的代表了。 香港人无奈地说：5年以后，我们中国第一城是上海。台湾省人也赞叹：隔海几百里，就是我们的幸福家 园。这样赞美一座城市，是需要勇气的，因为城市和人一样，赞美的前提是必须承认自己的缺陷。有人著书立说这样劝导我们：拿出你的谦恭，解读上海精神；丢开你的嫉妒，紧追上海步伐。为什么呢？因为上海是10年来全世界变化最大的城市，她实现了伟大的历史复兴，成为“新冒险家”的乐园。 在这之前，上海和上海人一点都不“幸福”，上海普通人家的阁楼梯子基本上都是90度倾斜，两个人前后往上爬的话，后面人的头得顶着前面人的屁股。上海就像困兽一般缺钱。不过上海人到底是上海人，他们的聪明不是三言两语能讲清楚的，在这群移民的后代中，似乎总有一根和全球金融密切接触的神经中枢，蛰伏在动荡不安的岁月中，一旦时机成熟，他们就能在第一时间以第一反应把全球财富鲸吸到自己手中，思路之清晰、手法之娴熟，让人叹为观止。 上海作出的第一个举措就是海外举债，用外国人的钱下蛋。他们跟外商打交道，动用的技术基本上只有一条：晓之以“利”，不惯用国人的手法，不谈小感情，不讲大道理，在商言商。上海把部分水资源放心地交给了法国人；把垃圾处理交给了荷兰人。让上海变成一个“变钱”的城市，浦东就是这样“改变”的结果。 曾经有一个段子说：除了北京，都是地方；除了上海，都是乡下。上海人的高傲举国闻名，这也是上海人最刺伤全国人民自尊心的一个缺点。但是今天，上海人再也没有那般矜持了。时任上海市长的陈良宇说过：既然我们请客人来，就要为客人准备好座位。椅子不够，就该我们站起来给客人让座。这是上海人的姿态。 上海的男人和女人好像是贴着某种标签的，“上海男人”这4个字，曾经根本就容不下任何男性气概；相反，它集中了孱弱、胆怯、琐碎、猥琐、吝啬、算计等人类的弱点，同时还被糅进上了歇斯底里、矫揉造作、惺惺作态、阴阳怪气等抒情词汇。尤其是出门在外需要照顾与帮助的时候，“上海男人”这4个汉字组成

性格测评之九型人格测试问卷及答案解析

性格测试之九型性格问卷 说明：圈出你认为对的句子并记录下来 1. 你觉得许多人倚赖你的帮忙和慷慨。 2. 你很努力纠正自己的缺失。 3. 你是一个不断朝向目标生活的外向人。 4. 你认为大多数人都不懂得欣赏生命的内在美。 5. 你倾向于收藏自己的感情是个多接受少付出的人。 6. 你是一个切头切尾、站在路中心的人，你最大的敌人是自己的恐惧。 7. 你喜欢让事情呈现得轻松、幽默。 8. 你是个易于满足的人，极少感到忧虑，几乎常是心平气和的。 9. 你很善于挺身而出，为自己的需要争持到底。 10. 你常为事情未能按意想中的方向发展而烦燥不乐。 11. 你需要在别人生活上占重要席位，你喜欢别人需要你。 12. 你处事精确及具备专业精神。 13. 你不善于小组讨论或作简短谈话，你需要很多私人时间和空间。 14. 你对过去的事有着一份近乎执着的怀念。 15. 你很重视对某一团体的忠贞。 16. 你善于计划却不善于施行。 17. 你很容易觉察别人的弱点，假如你遇到不平的待遇，你会攻击这弱点。 18. 你觉得生命中许多事情不值得人为它们过份操劳而情绪低落。 19. 你对现存的总觉不满。 20. 人们说你是个好的推销员。 21. 许多人感到和你很接近。 22. 你常被有象征性的事物吸引。 23. 当你感到窘促或被人询问实时感受时，你脑里常是一片空白的。 24. 你很难违抗有权位者的意见。 25. 你对于人和他们做事的动机从不抱很大的怀疑态度。 26. 你不害怕面对别人，事实上，你经常面对不同类型的人。 27. 你喜欢享有完全不用工作的时间。 28. 你常为许多事情忧虑。 29. 你经常尽全力，为成全别人。 30. 你似具有策划，组织工作的本能而且能使工作顺利完成。 31. 别人常欠缺那份深度去了解你的感受。 32. 你讨厌自己貌似愚笨也憎恶被人视为愚笨。 33. 你似乎比大多数人更懂得享受生命。 34. 你在作任何抉择前必先搜集多方面资料，确保准确充足。 35. 你喜欢唱反调，你对很多事情都很抗拒，尤其在开会的时候。 36. 你是很容易说话的人，凡事都有商量余地。 37. 你讨厌浪费时间。 38. 你喜欢把别人从困难或尴尬的境况下解救出來。 39. 你做事能干、称职、效率极高。 40. 你对生命抱有悲观的感觉，有某些事是早已注定了的。 41. 你常靠边站，你喜欢从旁观看别人怎样做而自己却不参与。 42. 你需要较长时间才能作出决定，一般来说，你喜欢行事谨慎。

南京人的性格特征和城市精神

南京人的性格特征和城市精神 南京人有南京人的“味”。南京人的“味”，不象上海人精明，不象北京人张扬，不象温州人对金钱天赋敏锐，也不象广州人那样到哪都是一副阔老板的派头。南京人的“味”，要在浅斟慢饮中细细品嚼，要在拨去浮华的静室中寂寂审视，才能体悟出其中的三昧。那是历史的积淀，浸透了六朝烟水气。那种怀揣急急的功利心的人，是无法感受南京人的“味”的。 南京人憨直，朴素，热情，待人不掺假。帮你就帮你，绝不会对你恶作剧。问个路什么的，南京人会告诉你往哪走，到第几个路口拐弯，路口有什么标记；在出租车上丢个钱包、或是什么贵重物品，焦急之时，你会得到一份暖心的安慰，“司机正在找你呢，请放心。”果不其然，不多久一份惊喜就会送到你面前；到南京投资，尽可以把心思放在业务上，不用担心业务之外烦心恼人的事……南京人实在，不会拐弯抹角算计人。“南京大萝卜”，这是外地人对南京人的戏称。这话最初并无贬损之意，而是表扬南京人好处，实在，令人放心。因为南京的萝卜水分足，口感脆甜，不空心，买回去不会上当。 南京人遇事不急不慢，淡定从容。或许是看惯了历史兴衰，朝代更迭，数不尽的风流人物，终究是“名士青山，美人黄土”，让南京人大彻大悟了；或许是从古至今，多次的南北东西大交融，使南京人的性子中性化了；或许改革开放至今，南京人的视野世界化了……“多大的事啊”，“烦不了”，这是南京人的口头禅，透过其中，你会看到南京人淡然处世的心态，捕捉到南京人性格中最真实的一面。不争不抢，不慌不乱，荣辱不惊，悠游于中心之外，常常使南京人满足于生活的平静，满足于四平八稳的节奏。思想里流淌的是些市井哲学，“不羡官家不羡仙，不羡钱财不羡权”，留得自我，逍遥自在。 南京人不排外，对外乡人包容性强，豁达，没有高高在上、优人一等的神气。也许这是历史的传延。历史上的南京，每逢一次大的变革，就会出现一次大的融合，吃的，穿的，喝的，说的，唱的，从民俗风情，到乡土文化，不论是阳春白雪，还是下里巴人，都会在大融合中占得一席之地。今天，传统依然传统，原汁原味没有走样。南京有100多万外来人口，只要勤劳，肯动脑筋，不作歪事，就能在南京找到饭吃。举个例子说吧，南京师范大学（宁海路校区）前门口、后门口，每天夜幕降临，都有很多小商小贩，或是开着机动三轮车卖水果，果皮、包装膜铺了一地；或是架着个炉子，炊烟袅袅，烤肉串，做蒸糕，烘山芋，不亦乐乎；或是卖盗版光碟的，三三两两，占据了稍微暗一点的树下；还有卖炒货的，卖旧书的，卖本子、夹子、头饰的，简直就是一个小集市，生意挺红火。他们占道经营，常常使马路上的交通空间仅容下一辆大巴士通过。南京人经常抱怨他们占道经营，此外也没有太多的话，言语之间却让人感到更多的同情和宽容，“混穷不容易啊”。市容来了，还会提醒他们快跑。南京人不会说他们“乡巴佬”，嘴角挂着一副鄙夷的神色。 南京人是有创造力的，聪明而灵动，闪烁着智慧的火花。上世纪90年代，南京出了本书，名叫《南京之最》，记载了过去许多南京人露脸的事，如建立“最早的无线电厂”、“最早的国产录像机生产线”、“最早的国产电子管”等，有500多条。今天，南京人依然保持了这种创造力。南京的电子信息、石油化工、钢铁、汽车和电力五大产业在全国颇有影响，成为提升南京知名度的金字招牌。南京高校林立，科技成果累累。2005年卷《南京年鉴》统计，仅2004年一年，南京高

性格倾向性测试题

性格倾向性测试题 请根据自己的实际情况回答测验题目。每个答案无所谓正确与错误，不要在每道题上有太多思索。凡符合自身情况的就在“是”字上打“√”；凡不符合自身情况的就在“否”字上打“√”；如果有些题目确实感到不好确定，也可以不作回答。 性格倾向性测验题目（1） 1．能独断独行。是（否） 2．快乐主义的人生观。是（否） 3．喜静安闲。是（否） 4．对人十分信任。是（否） 5．筹思五年以后的事。是（否） 6．遇有集体活动不愿参加，呆在家里。是（否） 7．能在大庭广众之下工作。是（否） 8．常做同样的工作。是（否） 9．觉得集会乐趣与个别交际没有什么两样。是（否） 10．三思而后决定。是（否） 11．不愿别人提示，而愿自出心裁。是（否） 12．喜欢安静而非热烈的娱乐。是（否） 13．工作时不喜欢别人在旁观看。是（否） 14．厌弃呆板的职业。是（否） 15．宁愿节省不愿耗费。是（否） 16．不常分析自己的思想和动机。是（否） 17．好做冥思幻想。是（否） 18．自己擅长的工作，喜欢别人在旁观看。是（否）

19．怒时，不加抑制。是（否） 20．为取得别人赞赏而改善工作。是（否） 21．喜欢兴奋而紧张的劳动。是（否） 22．常回想自己的过去。是（否） 23．愿意做群众运动的领袖。是（否） 24．喜欢公开演说。是（否） 25．使梦想变为事实。是（否） 26．很讲究写应酬信。是（否） 27．做事粗糙。是（否） 28．深思熟虑。是（否） 29．能将强烈的情绪（喜、怒）表现出来。是（否）30．不拘小节。是（否） 31．对人十分关心。是（否） 32．与观点不同的人和睦相处。是（否） 33．喜欢猜疑。是（否） 34．轻信人言，不假思索。是（否） 35．愿意谈书本道理，不愿做实际工作。是（否）36．读书不求甚解。是（否） 37．常写日记。是（否） 38．在人群活动中肃静无哗。是（否） 39．不得已而动作。是（否） 40．不愿回想自己的过去。是（否）

北京的城市性格

北京的城市性格 北京的城市性格 自1421年（明永乐十九年）成祖迁都北平，改北平为北京，至1928年国民政府迁都南京，复改北京为北平，北京在五百余年间一直是中国的首都。清代前期满汉分居内外城，界限分明，城市公共生活的特征尚不明显。清末民初，满汉杂处，且大量来自外地的官吏、教员、学生、文人遍布九城，形成了近代北京独有的公共空间。 这座城市的最大特性，是居住者阶层区分极为明显。政府官吏、学校师生、报馆文人，几乎组成了另外一个城市。完全可以想象，多来自外地的知识阶层，与北京民众的日常生活是怎样的隔膜，北京作为首都又是怎样将举国的目光吸附在政府更迭、要人行踪和大学风潮上。在新华门、东交民巷、中央公园、沙滩、吉祥戏园之外的另一重世界，很少出现在知识阶层的眼中和笔下。顾颉刚于1925年“发现”了北京市郊的妙峰山香会后，不禁感慨道：“我们所知道的国民的生活只有两种：一种是作官的，一种是作师的。此外满不知道（至多只有加上两种为了娱乐而连带知道的优伶和娼妓的生活）。”北京与上海不同，晚清以降，北京从未像上海那样作为一个国际化的商埠存在，工商业者和城市平民的生活也从未成为媒体关注的焦点。过长

的政治化历史严重遮蔽和剥离了北京作为都市的存在，它的主要身份是高度政治化和符号化的“首都”。 施坚雅在《十九世纪中国的地区城市化》一文中指出：19世纪晚期，北京的中心地位不是来自于人口众多和工商业发达，而仅仅是一个行政权力集中的首都。“北京的人口比人们对华北这个大都市预计的多不了多少；如果它构成全国一体化城市体系之巅的话，那它还不到原来该有的总人口数的三分之一。”因此，主要由外来知识分子构成的北京中上层社会的群体认同，与其说是针对具体的城市“北京”，倒不如说是指向“首都”这个巨大的符号。 北京的这种特性，一旦剥离掉“首都”符号，便可见得分明。1928年，国民政府定都南京，北京改名北平，列为中央直辖的“特别市”，数年后再降为普通市，隶属河北省。于是名宦巨贾，十室九空，房价大跌，市面萧条。梁启超1928年《与思顺书》的描述是：“北京一万多灾官，连着家眷不下十万人，饭碗一齐打破，神号鬼哭，惨不忍闻……所谓新政府者，不名一钱，不知他们何以善其后。党人只有纷纷抢机关、抢饭碗（京津每个机关都有四五伙人在接收）……”邓云乡《文化古城旧事》称：“十年时间，中国的政治、经济、外交等中心均已移到江南，北京只剩下明、清两代五

儿童性格测试

儿童性格测试 一共30个题目。可以让孩子逐一回答，如果提问的内容符合自己的情况，就答“是”；如果不符合就答“否”；如果你不能确定，可以答“O”。回答问题时不要想怎样回答好或怎样回答不好，你实际上怎样就怎样回答。如果孩子理解这些问题有难度，父母可以根据对孩子的了解，代为回答。 1、受到表扬后你会更努力学习。 2、你看儿童书较慢，而且总是想完全看懂。 3、你常怀疑别人。 4、你喜欢幻想。 5、你从不考虑将来的事情。 6、你讨厌做作业时有人在旁边看着。 7、你喜欢经常去新鲜的地方。 8、你常常想以前的事。 9、不开心时，你总是一味生气，控制不了。 10、你经常自己想心事。 11、花压岁钱的时候你从来不仔细考虑。 12、你总是很小心。 13、你肚子里藏不住话，总想对人说出来。 14、你很想知道别人怎么说你。 15、你学习没有计划。 16、你过马路很当心。 17、你不怕麻烦的事情。 18、如果有噪声，你总是无法静下心来学习。 19、和别人在一起时，你的话总比别人多。 20、你从不相信陌生人。 21、你的服装不太整洁。 22、你不爱说话。 23、你很快就能熟悉一个新环境。 24、你很注意其他小朋友的学习成绩。 25、遇到不懂的问题你就会去问别人。 26、你同陌生人说话很难为情。 27、你的情绪很容易波动，一会儿高兴，一会儿又不高兴。 28、你不敢在众人面前大声讲故事。 29、你更喜欢做手工，不喜欢学数学。 30、遭到失败后或者被老师批评后，你总是不能忘记。 计分：题号为奇数的题目，每答一个“是”计2分，每答一个“否”计1分，每答一个“O”计0分；题号为偶数的题目，每答一个“是”计2分，每答

性格特征测评分析报告

性格特征测评报告

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性格特征测评报告 报告编号：DTHMBTI00038457名称：赛亚人 报告阅读说明 本报告对被测者的人格倾向进行了探测。人格倾向指的是在遗传与环境共同作用之下，被测者所表现出来的一种稳定的行为习惯体系。这个行为体系从长期来看是会变化的。但是从一段时间(一般至少6个月)来看，是比较稳定的。因此，被测者需要带着对自己负责的态度，首先把握自己的当前状态，然后规划下一步的积极行动方向。 基于被测者完成的测评题目，而测知被测者最可能具有的稳定行为倾向。报告所给被测者提供的说明，完全依据被测者回答的题目总结归纳而出。这些结果，只是给被测者一个参考，让被测者从一个新的角度来思考自己。因此，报告不是用来限制被测者的选择，而是辅助被测者做出更有针对性的选择。这里的选择，可以是被测者的职业方向，可以是被测者人际互动的心理状态，也可以是被测者在团队中的角色定位。 这里要特别说明的一点是：人的行为倾向没有“好”与“差”之分，但针对不同的岗位需求，却有“适合”与“不适合”的区别。因此，被测者需要根据自己的行为倾向，来分析自己最适合的空间与领域，与目前所从事的事情、学习的内容进行综合分析。 要知道，习惯化的行为倾向也性格的内涵之一。而性格是被测者与环境互动过程中，长此以往形成的一种“最佳”生存模式。这种模式具有很强的稳定性，因为它们是伴随着人的成长而稳定发展起来的。因此，不要想象轻易地就去改变它们。但被测者却可以通过对报告有效利用，扬长避短，更好的发挥个人潜力。 行为倾向只是一种可能性，要清楚自己最适合做什么，还需要好好考虑自己的能力。而在自己行为倾向上训练能力时，效率最高。因此，该报告可以指导被测者下一步需要努力的方向。 最后需要强调一点：人的心理特征是极其复杂的，测评只能通过一定的理论与方法对被测者的心理特征，在一定的信心(信度与效度：75%-95%)水平进行推测。因此，所有的测评都达不到100%准确，因此需要被测者根据自己的现实情况做出恰当的分析与取舍。 赛亚人报告详情 性格是一个人比较稳定的特征，它可以影响人的做事方式、交友方式、工作方式、成就方式，所以清楚地了解自己的性格倾向，就可以早早让自己站在最适合自己的起点上，早早锁定一个更成功的未来。 下面这幅图展示了被测者所具有的性格特点：

北京人的性格特点

北京人的性格特点（这个我喜欢，大家觉得怎么样？） 身为“首善之区”，棋盘式的城市格局宏伟整齐，城市建设颇有气派，是北方内陆型城市的代表。但气候却较为恶劣，春天沙尘弥漫，夏天酷热难耐，冬天寒流滚滚，惟有秋高气爽，比较可爱。 据说，老派北京人重礼数，善待人，颇有尊贤礼让之风。但现在这种古风似乎已经日趋式微，总的印象是，此地市民身居京畿之地，见多识广，既受官文化熏染，又承八旗子弟余风沐浴，常以“官”的眼光居高临下，又以玩世的心态体味人生。居高，故睥睨世界，纵横捭阖，尤其在“地方上”的人面前，总觉得自己是“中央的人”，就象处长对科长一样，盛气凌人；玩世，故油嘴滑舌，善打哈哈，于是侃爷辈出，背上了“京油子”的恶名。读读王朔的小说，看看冯小刚的电影，一股子“痞气”扑面而来，但它痞得有文化，痞得够味道，说穿了这是北京人的幽默感，一种居高临下，睥睨一切的幽默感。 北京人干什么都带“大”字，官大、街道大、级别大、学问大、还有派头大、口气大、架子大。“大气”可说是北京人的一种普遍特性。他们的生活方式，无不带有“大”的味道：干大事、说大话、讲大道理、讨论大问题，就连聊天，也叫“侃大山”；喝茶，也钟爱“大碗茶”。他们对小打小闹不感兴趣，他们向往的是做“大款”，成“大腕”，最好是当“大官”，所以，有句俗话说“不到北京不知道自己官小”。 北京的文化是兼融的，官方体制文化、知识分子文化和民间民俗文化处于一种多层共生状态，现代文化和传统文化和平共处。各拿各的调，各吹各的号，相安无事。在这里，既有林立的高楼，也有古旧的胡同；既有历史悠久的京剧，也有曲高和寡的实验话剧；既有时尚的各类主题酒吧，也有平民化世俗化的茶馆。

香港的城市性格

香港的城市性格 三个场景 游历香港最好从赤柱开始，这块蜷缩在港岛南面的小半岛承浅水湾之盛名，也隐藏在张爱玲《倾城之恋》的描写里。1841年第一批英军从这里登陆，然后北上。1941年那场惨烈的香港保卫战中，不知驻港英军已经投降的东旅也是退防到这里，在圣诞节的悲歌中负隅顽抗。从1941年12月8日战争爆发开始，到12月25日港督杨慕琦宣布无条件投降为止，延续不到一个月的战役让香港付出了巨大的代价。西旅司令部失陷，指挥官罗逊准将阵亡，退守到赤柱圣士提反书院后方的东旅也连同书院内的伤兵和护士一并遭遇到日军的屠杀。阵亡于战役中的将士后来被安葬于数个国殇纪念坟场。其中最为重要的一个，就在赤柱。 赤柱军人坟场，宁静、肃穆，埋葬世界各国为香港保卫战捐躯之士。华人、印度人、加拿大人、英国人，不分职位高低，皆是一视同仁、相抵而眠。坟场入口处有白色纪念塔，塔后有以供签名的纪念簿。塔身高大整洁，棱角似剃刀般锋利，象征为国捐躯者不计代价之精神，能穿越历史的悲喜与无常。 纪念塔前有一条歪歪窄窄的小路，小路对面是一排平平无奇的平房。无心的游者，大概并不会留意。有心之士却知道这些车间属于以关押重刑犯闻名的赤柱监狱。赤柱监狱，是香港最大的高度设防监狱，也是香港在废除死刑前唯一的死刑执行场所。港片里黑帮穿过幽暗漫长的廊道去劫狱的镜头，尽皆发生于此。在这里，惩教署人员每天押送着重刑犯们进入车间劳动赎罪，运转出夹杂着复杂人性的机器轰鸣。而这一切所直面的，是洁净肃穆的军人坟场，和它所象征的为国捐躯之崇高精神。白塔与车间，在相距四五米的空间内勾勒出现实世界的分裂。 由军人坟场和赤柱监狱再向北漫步数百米，是赤柱大街。大街上有一座建于乾隆三十二年的天后古庙。此庙曾毁于台风温黛，重修之后已不复当年的恢宏气象，前门仅以白瓷砖作简单铺饰，很多地方甚至裸露着水泥。天后庙是两进式建筑，墙身曾涂满绚丽壁画而屋脊也饰以精美雕刻，如今只剩昏暗光线与旅人的仆仆风尘。大厅内数十位神像一字排开，除了常见的“关帝”、“黄大仙”、“观音”之流外，甚至还有一只“齐天大圣”。佛、道、民间数十位神祗共居一檐下一同受拜，中国人思想务实可见一斑。 天后庙在赤柱孤单伫立了两百多年，神像面前都渐渐有了古怪的英译名，终于等到了一座近邻的落成。1998年，在数十年前就因为中银大厦建设工程而被拆卸保存的美利楼，又被一砖一瓦重建于天后古庙的东南面。作为全港维多利亚色彩建筑物的唯一遗存，美利楼有着中式的瓦顶和西式的圆柱。它曾经是驻港英军的军营，日治时期又被用作日本皇军宪兵的总部，并且设有多座囚犯室和刑场。最终，这座“除了医院以外见证死亡最多的建筑物”回到了历经保卫战又埋葬英骨的土地。 所以当你走出中国化的古庙，就看到英伦色彩的美利楼。夜晚里，美利楼的璀璨灯火彻彻底底覆盖过古庙昏黄的油灯，世界与本地相遇在此，古今中外的不同时空毫无禁忌地挤在一起。 既然说到庙，说到宗教，亦绕不开声名在外的黄大仙祠。这个传说里叱石成羊的道士经由梁仁庵的推广，竟成几乎成了香港街头最为人熟知的宗教偶像。人们摩肩接踵地来到这里，祈求最世俗的功名、利禄和感情，成就叹为观止的人间香火。但游客大多不知，毗邻黄大仙

城市个性

如何彰显城市个性 城市就像一个人，有自身的形象和内涵。而具有特殊文化品格和精神气质的城市，无疑是最具吸引力而叫人难忘的。记得一位学者说过，一个城市只有保持它所固有的特色，在历史和文化的传统上不断塑造和美化自己，才会具有真正的魅力。的确有这种情况：通过一条街道和别致的建筑物人们往往就能识别一座城市的性格特征。这说明了城市的建设要取得成功，城市本身必须要有特色有个性，或说它必须培养出其独有的特长。但这种特色的形成很大程度上得靠一种历史的积淀和文化的凝结。 上世纪80年代初期，改革开放带来了经济繁荣，城市建设迅速发展，受认识的局限和客观因素的制约，城市建设缺乏统一的规划和管理，盲目效仿周边城市的建设模式，简单复制所谓“流行”的风格，以所谓“现代化”、“国际化”等名义磨平城市的棱角，导致与周边城市千城一面，失去了自己的特色和个性。所以在塑造“城市个性”的过程中，切不可盲目跟风、追风，必须深挖城市历史、文化中的精华和特征，突出城市的文化个性和价值追求。 沿着历史的脉络，从任何一座城市出发，都可以追寻到中华文化的根。中华文化之所以博大精深根深叶茂，正是在于，在中华文明几千年的历史演进中，由于自然地理的局限与塑造，每一座城市都形成了特有的风土人情，形成独特的文化符号和记忆，有着独特的历史和文化地位。

在城市规划设计中，我们应该注意挖掘、保护和继承城市的历史特点，并使其在新时代下延续和有所创新。 一、打造城市色彩名片。城市色彩是城市品位的重要体现。一座城市应该有自己的建筑主色调，需要个性鲜明、和谐自然的色彩来装扮；历史文化区域应注重与原有的历史性建筑空间、色彩的配合，形成独特的色彩空间。 二、强化单体建筑设计。树立“城市建筑就是城市景观”的理念，强化单体建筑控制，构建城市建筑的旋律美、整体美、和谐美；要讲究文化品位，注重文化特色，形成风格各异、和谐统一的视觉感受。 三、培育城市生态文化。生态文化是城市建设的基因。必须创造充分利用和享受现代城市生活又具有自然和田园 之美的理想家园。坚持城市建设与生态建设相结合，并贯穿于城市建设的全过程，不以破坏生态为代价，综合运用行政、经济、法律措施，确保城市建设“自然、秀美、素雅、精致、耐久”，培育城市鲜明的生态文化。 城市的色彩、建筑形制、生态环境是显现城市文化个性的核心要素，体现着城市的风貌和发展水平。规划是城市建设的“龙头”。坚持“城市本身就是文化”的理念，用文化统领城市规划，使城市文化在城市规划和建设中上升为发展战略、城市命脉；既要注重宏观的把握，也要注重细节的雕琢，为城市未来发展打下良好基础。 城市的特点有着不可移动性和相互替代性，它是城市历史与文化的积淀，是人们从感知、认知到认同的过程。而我