长治城隍庙

潞安府城隍庙与当地民众之间的关系潞安府是长治市的古称，潞安府城隍庙则是长治市的标志性建筑之一，是

长治地域民俗文化的集萃。现位于山西省长治市长兴中路庙道巷。元至元二十二年（1285年）创建，命弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修。潞安府城隍庙是反映道教和民间信仰的一座宗教建筑。反映了元代时期我国古建筑构架与布局特点及上党地区的地方风格与手法：各殿屋顶上皆以五彩琉璃装饰|釉色斑斓，光映霞表，艺术价值极高。是全国现存已知的府城隍庙中规模最大、保存较好的建筑群，现为国家重点保护文物单位。

一、城隍的由来。

“城隍”从字面意思上讲，城就是指城墙，隍是指没有水的城壕。而中国的城隍文化最初是由“自然神”的观念发展而来的，远古社会的人们认为“万物有灵”，自然也就赋予了城隍以神的观念。。城隍是古代神话中守城的神，《周礼》所称蜡祭八种神中之一，第七种神称为“水庸”神。根据赵翼的《陔余丛考》的解释：“水则隍也，庸则城也。”由此可见，早在周代，城隍信仰就开始出现了。

但是真正把城隍信仰当做对神的崇拜，这大概是在汉朝形成的。据《八闽通志》转引宋林通《长乐图经》的资料称，秦末楚汉战争中，刘邦的御史大夫周苛守荥阳，坚守城池，决不投降，后来城破，周苛被项羽处以烹刑。

后刘邦即位，“思苛忠烈，令天下郡县各附城立庙祀之。城隍之祀，疑始于此。”从此以后，全国各地，不但都设立了城隍庙，而且都把历史上的忠烈之士奉祀为当地的城隍。

文献记载最早建庙祭祀时在三国时期，唐宋以后才遍布全国。道教把城隍神纳入他们的体系当中，并赋予城隍神“剪凶除恶、护国安邦、旱时降雨、涝时放晴、官领各魂、起渡众生”的神权。除此之外，唐宋时期的城隍神更是增加了掌管城市居民死后去向的权力（献厅）。是上天堂还是下地狱。

宋元以后，随着城隍信仰的逐步加深，城隍神才有了锄强扶弱、审理案件的司法职能。由原来只管居民死后阴间之事，进而扩展为直接监督阳间人们的行为。

到了明代，城隍神这种监察阳间善恶行为的职能更加突出。这与朱元璋的关系是密不可分的。他建立明朝以后，怕皇权不稳，就授予城隍神“鉴国司民”的封号，也就是监督监督官吏和百姓的权力。用鬼神来监督活人，极具文化象征意义。

二、潞安府城隍庙的建筑。

潞安府城隍庙中大殿为元代建筑，寝宫、戏楼、玄鉴楼为明代建筑，配殿、廊房、耳殿为清代建筑。潞安府城隍庙占地10000多平方米，纵轴线长达400多米，由南向北依次为六龙壁、宏门、门牌坊、石牌坊、钟鼓二山门、玄鉴楼、戏楼、献厅、中大殿、寝宫及各院东西配廊房等建筑。城隍规格形制和衙属建筑是很相近的。它面南背北，在平面布局和排列上采用了中国传统的中心对称建筑手法；主体建筑均位于主中轴线上，东西两侧建筑对称排列。中轴线上的主体建筑群都建在高台之上，根据主次，高低层次分

明，分别处于不同的平面，高低起伏，跌落有致，从山门至后殿平面断面大致呈现“凹”字型。

首先是宏门，宏门上方有二层楼阁，中间有三个大门洞，每个门洞宽260厘米，进深910厘米么，高220厘米。门洞上方有锦云，两侧有浮桥。

宏门气势恢弘，规模庞大，不愧为城隍庙的大门。

玄鉴楼是一座二十多米高的重檐二层楼阁。玄者，阴也，黑也，代指冥间；鉴者，镜也，察也，意指洞察秋毫、惩恶扬善。玄鉴楼临空而立，与山门相对。仰望玄鉴楼高挑入云，有与天相接之势。。

过玄鉴楼来至中院，为显佑殿，前街抱厦为献殿，供人参拜。东西各有十七间廊房环绕，合为一体。进入后院，正面为寝殿，东西各有配殿三间。

寝殿与配殿间各有一面砖雕双龙八宝影壁。

献厅是做为阴间审案和判定人一生功过是非用的，由黑白无常主持。也是纯木质结构，为四梁十六柱。献厅内宽广深邃、气氛森严，现在多作为烧香祈福之用。献厅内置一青石桌作为供奉之用此桌敞287厘米，宽70厘米，厚23厘米。桌子四周刻有龙、牛、牡丹等图案。刻有“大明嘉靖二十三年夏五月初八吉日城隍庙前石棹一张永远供奉”和“感颂圣恩传颂祈福”等字样。

过献厅便来至中大殿，中大殿为元代结构，元至元二十二年（1285年）建，面阔五间，进深六椽，殿内采用减柱法，仅用内柱四根。梁架简略，用材硕大。前檐斗拱六铺坐重拱计心造。檐柱、内金柱为石质抹棱小八方柱。

整座建筑元代风格十分浓厚。

从大殿出得来，与大殿相对，背靠玄鉴楼建有二层神乐楼和戏台。戏台是明代建筑，纯木质结构，是为城隍神演戏而建。每年的四月十五时城隍爷的蟠桃大会，都会有隆重的戏曲表演。

城隍庙以中心对称、结构严谨而著称，建筑结构上独具匠心；并且所有建筑均建于层位不同的台基之上，高低起伏，跌落有致，没有采用逐步升高布局手法，而是逐层下降，至中院为城隍庙的最低处又逐步升高，在建筑排列上高大雄宏的玄鉴楼紧逼山门，而东西廊又与玄鉴楼及大殿环绕而建，形成一体，以独有的建筑布局手法体现了城隍庙的建筑主题。

三、城隍庙的历史修缮情况。

碑文记载，该庙始建于元朝初期，距今已有近800年的历史，元至元二十二年（1285年）创建，明弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修。庙内有重修碑两座：戏楼东有乾隆六年的重修碑、正殿西侧有咸丰元年的重修碑。城隍庙已成为一座具有重要历史价值的完整的古代建筑群。

现有正殿西侧碑碑文如下：

重整乡绅社记

潞安府城隍庙内有西廊有官庭为乡社所，每逢四月十五日神诞致祭献。战从前乃余堂叔李勤堂与刘炤共劝社事出名帖聊客会社所，由来也造后庙宇敞壤社事逐寝及马太守捐资修葺与道光十四年甲午冬工，竣焕然新。次岁奉太守面谕朱少府邀请社首复起社事刘炤之后人，不随余堂务李锷独力难辨公邀王廷楫王弼臣（）烁，诸公协力起社至历年夏。诸公又协与整理及问社具毫无每因厨用器用具以及磁碗杯盘难借逐生赁用殊多旷费旋有郡城西街人杨本光施房契一张

共借钱一百一十五千禀县讯追与丁未孟夏戊甲季春泾姚少府周全数折仪得钱五十五千余因以此项置（）权棹椅板凳磁器等物核计不敷劝幕佈施卖辨始得完全以便将来辨理社事置此物件准备社用不许社首暨主持人等擅借出庙使用如有私为毁坏者禀官究令购補以期时。

咸丰元年四月余旦

职元李键撰

生李凝请书

所有布施姓名并社置器物列表。

四、祭神歌。

演唱祭神歌是长治城隍庙每天都有的一项活动，所谓祭神歌就是当地群众为表达自己对生活对家庭等的美好愿望，希望城隍爷保佑的一种歌谣形式，它为叙述歌，叙述了自己对城隍爷如何虔诚，希望城隍爷保佑自己和家人，以及自己的祈福能够实现。它最大的特点便是演唱没有固定的时间，没有固定的歌词，甚至也没有固定的曲调，但有固定的人员进行演唱。

（一）演唱时间。大多在上午，它一般应群众的需求进行，并伴有烧香，拜老爷，祈愿等一系列活动，最后才有祭神歌。时间长短不一，祈求的事情愈多时间也就愈长，一般在十分钟左右。

（二）歌词大都与祈求的内容有关，一般情况下为保平安、求财运、盼姻缘等。祈求的内容不一样，演唱者不一样，歌词也就不同，甚至祈求的内容一样，演唱者相同，内容也是不同的。它是发自内心的祈求，所以各不相同。歌词带有浓厚的长治地域色彩，方言痕迹多。

（三）演唱祭神歌的曲调大都有这几种类型：襄垣秧歌、壶关秧歌、上党梆子、上党落子等。因演唱者的身份和籍贯不同而各不相宜。一般情况下演唱者都会选择自己比较熟悉的曲调进行演唱，这种曲调流传的地方应是离演唱者生活的地方比较进，演唱者长时间接触，比较熟悉后借鉴来演唱祭神歌的。这些曲调时而高亢时而平缓，和歌词能融合在一起。

（四）演唱人员在当地被称作“神婆”或“神汉”，是帮人祈福的，并以此为生。他们长期从事这一职业，对祭祀等较为熟悉。

下面列举一首祭神歌。

老马家今天来送香灯

又磕头来又敬香

带的金银和食物

扯得红布挂门中

爷爷奶奶都知道这个事情

东西南北神都知道这个事情

还有两边的元宝灯

城隍老爷城隍神

他是社会主义的接班人

叫他好好上学

爷爷奶奶你多操心

里外老爷都有功臣

保佑他全家往上升

接上着财运回家种

爷爷奶奶你多操心

五、长治的祭祀风俗。

长治祭祀的历史悠久这与长治的历史是分不开的。早在上古时期，我们的祖先神农氏炎帝就带领着远古人民在这里尝百草、繁衍生息。上古时期的人民对很多自然现象无法解释，就会认为是自然的力量甚至神的力量，从而产生了原始崇拜和原始信仰，自然就有了祭祀的现象，用来表示对神的虔诚。、

殷商时期，长治是殷商王朝属下的诸侯国，史称“黎”。春秋时归晋。战国时期赵、魏、韩三家分晋，长治为韩国别都，称“上党郡”。隋开皇时改为潞州，后几经变更，唐时改为河东道潞州上党县。明嘉靖8年（公元1529年）改称潞安府，并置长治县取“长治久安”之意，长治由此而得名。”靠近华北前沿,从长治到邯郸,出山西可入冀南。从晋城到沁阳,沿太行山南麓可入冀鲁豫边。自古就有“冀州门户、潞泽咽喉”的说法,是历来为兵家必争之地，有“得上党而望中原”之称。长治历来战事较多，对亡者灵魂的祭奠和对胜利的渴望造成了长治祭祀比较多。而且城隍神正是守城的神，所以长治自古城隍庙香火鼎盛。

长治的祭祀是三教合一但以道教为主，从祭祀者的身份上总体上可以分为两个类型：一种是自己祭祀另一种是请人祭祀。自己祭祀是大家普遍采用的一种祭祀方式，祭祀的时间一般是初一、十五、一年的四个节气（春分、立夏、秋分、立冬）或者是比较重要的节日如清明、春节等。祭祀之前要漱口净面，左手持香，香的多少也是有规定的一般是神三鬼四。供品般是四时新鲜蔬菜、水果、馒头还有肉类，

这个一般是要根据供奉的是谁决定的，在家里我们一般祭祀自己的祖先、观音菩萨、财灶王神还有财神等。需要注意的是供奉自己家的祖先时每天需要供奉三餐但以午饭为主，要在全家吃饭前就把饭供奉在祖先面前，并且要磕头烧香，表达对祖先的敬仰之情。在、自己祭祀形式比较简单，表达到自己的心意即可。一般是家中比较平静的时候，用来祈祷家人平安、五谷丰登、财源广进和等事宜。

还有一种就是请人祭祀了，在家中遇到事情或者是祭祀的事情比较重大的时候一般会请人祭祀。请人祭祀的时间不定，一年的什么时候都可以，并且有专职的人员进行祭祀活动，他们常年进行祭祀活动，长治人称他们为“神汉”（男）或者“神婆”（女），并且他们会收取“吉利钱”，作为报酬。请人祭祀时一般会扯红布、买黄纸和适量祭品。请人祭祀会有规范的形式，比较繁琐，祭神歌就是出现在请人的时候。并且祭祀的地点不一，可以在家祭祀，但大部分是在特定的地点进行祭祀。比如求病情好转时在城隍庙；求子是在奶奶庙；祈求生意兴隆是在龙王庙、五台山或者是灵空山庙。请人祭祀比较隆重、正式。

六、城隍庙庙会。

长治市东街每年农历四月十五举办传统的城隍庙会，是长治一次规模较大的集市贸易和民间娱乐盛会。

修建城隍庙自然是为了敬奉那位守护城池的城隍神。城隍庙建成后，受苦受难的百姓为了求得城隍神的保佑，便在农历四月十五这一天虔诚地带上供品、香火去求城隍神的保佑，与此同时，人们还要

搭台唱戏，让城隍老爷高兴。由于那一天四面八方的人都会赶来，于是众多商人在四月十五这一天也到城隍庙设摊叫卖，这样便形成了一年一度的古庙会，这个风俗流传至今。在四月十五这一天城隍庙的香火会非常鼎盛，人流量十分大，商人的生意也会十分火爆。

如今的城隍庙会在商品经济大潮中不仅是物资交流大会，而且是有益于人民身心健康的传统娱乐方式，在庙会上我们可以看到许多极富传统韵味的活动和商品，扩大了交易活动市场。届时，晋、冀、鲁、豫四省数十县的商贾云集上党古城，十里东街，货棚遮天蔽日，商品堆积如山，人群如潮如涌，歌乐此起彼伏。现在的城隍庙依托其丰富的文化内涵发展成为城隍庙广场是人们休闲购物的好去处，也是长治文化产业的一大亮点。古色古香的建筑、富有特色的商品和来自各地的小吃都让城隍庙与长治人民的生活密切相关。

坡子街简介

长沙坡子街 坡子街：长沙商业的发源地 坡子街是长沙最为古老的街巷之一，因这条街有坡而得名。坡子街在旧时分3部分：上坡子街、下坡子街、横坡子街（又叫新坡子街）。 坡子街紧邻长沙最繁华的黄兴路步行街。 随着商业的扩张、现代潮流的渗透，这条有着上百年历史的老街逐渐失去了往日的风采。目前，坡子街除了新巷、福胜巷尚存的部分传统民居外，百年老街风貌已乏善可陈。尤其是近年来长沙民俗文化街等商业街道的开建，坡子街俨然成了一个大工地，人们只有到火宫殿就餐时才能体验到一丝往日的繁荣。 曾经的“金融街” 自清末起，坡子街就成为了长沙金融业、药材业最为集中的地带，钱庄、金号（从事黄金买卖）、银行林立，堪称当时的“金融街”。 据记载，1934年坡子街上登记注册的钱庄就有14家，恒和钱庄、长沙最大的李文玉金号、余太华金号等都云集于此。此外，中央银行长沙分行、大陆银行、聚兴城银行、实业银行、金城银行都设在此街。创建于1650年的“劳九芝堂药铺”也选择建在坡子街上。可以说，坡子街当时把握着长沙的金融命脉。 1949年解放后，当年的“金融街”不复存在。中央银行改为商业厅的职工医院，恒和钱庄改为航务局的幼儿园，余太华金号改为长沙市百货公司，李文玉金号改为湖南省茶叶公司…… 湘菜代表火宫殿 如今在坡子街上虽然难觅当年“金融街”的踪影了，但它仍然是长沙最具人气的街道之一，只因闻名遐迩的火宫殿矗立于此。 位于坡子街的火宫殿酒家现是一家“中华老字号”企业，被誉为湖南小吃的源头、湘菜的主要代表。火宫殿曾经是一座祭祀火神的庙宇，又名“乾元宫”，始建于清乾隆十二年（公元1747年），距今已有250余年的历史。 清晚期，火宫殿发展成为祭祀、看戏、听书、观艺、小吃的庙市。民国时期成为小吃闹市。 现在的火宫殿则成了聚集了最多、最正宗的湖南小吃的“美食天堂”，如长沙臭豆腐、

上海城隍庙上海老街导游词

上海城隍庙上海老街导游词 上海城隍庙导游词1 上海城隍庙(上海话：老城隍庙，上海话拼音：lhaoshenhhangmhiao，发音：[l??z??n?ɑ??mi??])，是中国上海著名景点，道教正一道在上海的最主要的道观。 老城隍庙位于上海老城厢中部，现属黄浦区东南部，临近豫园。明朝永乐年间由原金山神庙改建而成。城隍庙内供奉有三位城隍，分别是霍光、秦裕伯和陈化成。清朝道光年间，老城隍庙达到全盛，占地面积达到约50亩。民国时期，庙宇屡遭火灾，民国20__年(1920__年)重建了大殿。革命期间，老城隍庙受到冲击，庙宇被挪作他用。1994年，老城隍庙被修复，重新成为道观。目前，老城隍庙包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂，总面积约一千余平方米。 老城隍庙周边庙会逐渐发展成为上海年代最为久远的商业区域，各种小吃餐厅、古玩商铺和小商品市场鳞次栉比，有绿波廊、宁波汤团店、松月楼等著名食府，尤以小笼包、梨膏糖、五香豆等食品最为出名。 上海城隍庙导游词2

上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间(1403-1424)，距今已有近六百年的历史。从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在革命时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。20__年，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程[2]。现在的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。 城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239)建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。后唐末帝清泰元年(934)封城隍为王爵。明太祖洪武元年(1368)则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品;州

城隍庙特色小吃一

城隍庙特色小吃推荐一：上海老城隍庙小吃广场 地址：黄浦区豫园路100号 推荐理由：很多人都是慕名到城隍庙找好吃的，当然不能错过老城隍庙小吃广场了哦，这里有各种各样的特色小吃，让你目不暇接，一家家店吃下去，一定能让你满足的！ 推荐菜品：臭豆腐、糖藕、蟹粉生煎、豆腐花 上海城隍庙特色小吃推荐二：绿波廊(豫园路店) 地址：黄浦区豫园路115号(城隍庙九曲桥) 推荐理由：“闻香留步名酒楼，知味停车绿波廊”，绿波廊是城隍庙的老字号，始于明嘉靖年间，处在上海老城隍庙的九曲桥畔。很多中外游客慕名而来，生意一直很红火，就连克林顿也吃过他家的桂花拉糕，清凉爽滑，很好吃。绿波廊做的地道的上海及苏州风味的本帮菜，浓油赤酱，很有特色，所以大家一定不能错过哦。 推荐菜品：八宝鸭、桂花拉糕、水晶虾仁、蟹粉小笼 飞龙生煎四川北路1345号大壶春河南中路612号丰裕生煎上海各区均有连锁店小杨生煎吴江路美食街。还有就是一定要吃南翔小笼包；三鲜小馄饨；油豆腐线粉汤；开洋葱油拌面；条头糕薄荷糕；海棠糕；蟹壳黄等等等等，你去问他们吧，上海的小吃好吃的不得了，大家都晓得，浓其找的啦！

杭州小吃街在哪里：胜利河美食街主打品牌：老头儿油爆虾外婆家运动会 谁都没想到这条曾经破败的老街如今会成为炙手可热的美食胜地。从2009年年底开街至今，这里迅速集结了一批具有号召力的餐饮品牌，笼络了不少人气。在入口设立的停车场，也成了众多有车一族前来用餐的“有力保障”。 除了早就名声在外的老头儿油爆虾和外婆家运动会。这里还有诸如丁记白切羊肉之类的特色小店。找一个悠闲的夏夜，点上几瓶啤酒，看着帅哥店员用娴熟的刀法将已经羊肉、牛肉切成一片片码在白纸上，再往盘子堆上一把秘制调料，美味还没入口，光看这个过程，就已经是一种享受。 鉴于如今胜利河一带火爆的人气，建议打算来这里就餐的馋虫们提前出发。虽然像老头儿油爆虾这样的人气王，总是免不了得排上一会儿的队。不过早点到达，总得抢得先机，节省一些等候的时间。

礼贤城隍庙_地方历史与区域文化的_记忆之所_

第22卷第5期温州大学学报·社 会 科 学 版2009年9月V ol 22, No 5 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Sep, 2009 礼贤城隍庙：地方历史与区域文化的 “记忆之所” 王霄冰1,2 (1．新疆师范大学社会文化人类学研究所，新疆乌鲁木齐 830054； 2．慕尼黑大学汉学研究所，德国慕尼黑 80539) 摘要：当传统在现代的冲击下与日常生活发生脱节时，人们往往通过保护一些过去留下的文化遗产，试图留住传统，加固文化记忆。礼贤城隍庙原本是个民间宗教场所，但在它被列为当地的文物保护单 位之后，这里也变成了一个当地人寄托怀古之情和确认文化身份的公共场所，也就是一个浓缩了当地 历史和区域文化的“记忆之所”。复兴后的城隍庙会，也不再是纯粹的宗教性节日，而变成了一种带有 象征性和表演性的当地文化资本。认识到城隍庙的这一功能演变，当事人及主管部门应抛开各种政治 包袱，尽力去挖掘和恢复传统的民间信仰文化，让这些物质的和非物质的文化遗产能在新的文化语境 中重放光彩。 关键词：民间信仰；文化遗产；城隍庙；庙会；社会记忆 中图分类号：C912.6 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2009)05-0028-10 DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2009.05.005 本文的PDF文件可以从https://www.docsj.com/doc/c115943322.html,获得 “记忆之所（lieu de mémoire）”的概念由法国社会学家诺拉（Pierre Nora）提出。受哈普法赫（Maurice Halbwach）“集体记忆”理论的启发，他在1984 – 1992年间出版了7卷本的著作《记忆之所》，副标题为“法国的象征符号之地貌”①。在这本书里，他搜集了各种与法国人的民族意识紧密相连的所谓“历史遗留物”，描述它们在现代社会中如何成为集体记忆的物质载体。在诺拉看来，在传统社会向现代社会过渡的过程中，人们试图寻找到一种方式，来弥补在过去和现在、经验（历史）和期望（记忆）之间所产生的巨大间距。人们把留住过去的期望寄托在各种遗留物上，并对此加以恢复和重构。这些物质的遗留物，经过口述史的加工而被赋予了种种特殊的意义，从而变成为集体的过去的象征[1],②。 诺拉的著作发表之后，很多学者都效仿他的做法，编撰了诸如《德意志民族的记忆之所》等类似的书籍③，但他们使用的案例往往都局限在现代的国家民族的层面上，而没有涉及到地方社 收稿日期：2009-08-04 作者简介：王霄冰(1967- )，女，浙江江山人，研究员，博士，研究方向：文化人类学，中国民俗学，儒家文化 ①参见Nora P. Erinnerungsorte Frankreichs [M]. München: C H Beck, 2005. ② 参见Nora P. Zwischen Geschichte und Ged?chtnis [M]. Frankfurt / M: Fischer, 1998. ③ 参见Francois E, Schulze H. Deutsche Erinnerungsorte [M]. München: C H Beck, 2003.

西安简介

西安介绍 西安，古称“长安”、“镐京”，是陕西省省会，地处关中平原中部，北濒渭河，南依秦岭，八水绕长安。全市下辖10区3县，总面积10108平方公里。2014年末常住人口862.75万，其中城镇人口626.44万。“秦中自古帝王州”，西安拥有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中国四大古都之一，中华文明和中华民族重要发祥地之一，丝绸之路的起点。西安是中国最佳旅游目的地、全国文明城市之一，国家重要的科教中心，拥有西安交通大学、西北工业大学、西安电子科技大学等7所985或211工程类大学。 西安是国务院公布的首批国家历史文化名城，历史上有周、秦、汉、隋、唐等在内的13个朝代在此建都，是世界四大古都之一，曾经作为中国首都和政治、经济、文化中心长达1100多年。早在100万年前，蓝田古人类就在这里建造了聚落；7000年前的仰韶文化时期，这里已经出现了城垣的雏形；2008年，西安高陵杨官寨出土距今6000余年的新石器时代晚期城市遗迹，被选为当年中国考古发现之首，这是中国发现的迄今最早的城市遗址，也将西安地区城市历史推进到6000多年前的新石器时代晚期。建国以来，世界上已经有200多位国家首脑和政要访问古都西安，包括联合国秘书长、美国总统、俄罗斯总统、德国总理、法国总统、英国女王、日本天皇、韩国总统等。 远古时代，“蓝田猿人”就在这里繁衍生息；新石器“半坡先民”在此建立部落，半坡人的经济生活中，农业生产占有很重要的地位，他们焚毁树木，开垦农田，种植粟等旱地作物。当时人们从事生产活动所使用的工具是石头、兽骨、鹿角和陶片等制造的。除粮食生产外，半坡人也已开始种植蔬菜。家畜饲养业在当时已出现了，当时养的牲畜有猪和狗两种，以猪为主。打猎、捕鱼也是当时一项重要的生产活动。 1957年在考古发掘的基础上，就地建成了西安半坡博物馆，于1958年4月建成并正式对外开放，是中国第一座新石器时代遗址博物馆，也是新中国第一座史前聚落遗址博物馆。博物馆面积 西安半坡博物馆 约3000平方米，有半地穴式的房屋、窖穴、圈栏及起防护和泄洪作用的大围沟等遗迹，比较完整的保留的半坡原始社会村落的原貌。 西安，在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。[9]西周伯姬昌（周文王）在今西安城西南营建丰京，将臣民从岐山周原迁于此。又命子姬发（周武王）在沣水东岸营建镐京。后者为政治中心，前者为宗教、文化中心，合称“宗周”，为西安建城之始。武王灭商建立周王朝后，以丰镐为都，为西安作为都城之始。 西周初期的“成康之治”标志着中国奴隶制社会进入鼎盛时期。公元前841年，镐京“国人暴动”是中国历史是最早的大规模群众暴动驱逐国王事件。 都城咸阳，阿房宫大部分面积在今西安市境内，兵马俑和秦陵在今西安市境内（位于西安市临潼区）。秦的宗庙在渭河南岸，荆轲刺秦王，就发生在秦章台宫（后来的汉未央宫前殿）；廉颇蔺相如，秦王坐章台。秦代宫殿布局还没有形成宫城、皇城和三大殿的布局。秦咸阳城地跨渭河南北。 公元前202年，刘邦取得政权，在长安（今西安城西北郊汉城）建立西汉王朝。刘邦定

关于上海城隍庙的作文4篇

关于上海城隍庙的作文4篇 关于上海城隍庙的作文4篇 引导语：在学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家整理的关于上海城隍庙的作文，希望能够帮助到大家。 关于上海城隍庙的作文1 来到上海，不能不去城隍庙看一看，城隍庙也叫“豫园”，是上海最有名的古迹了，还有好多美味的小吃、精致的特产。这不，我们来了！ 出了地铁口，迎面而来的是一溜的金店，听二奶奶说，上海城隍庙的金店名气很大，金器做的好、样式也多，人们都喜欢在这里购买金器，所以上海的“老庙黄金”现在已经成为一个响当当的品牌了。 再往里走，我们就来到了“豫园老街”，这里可是非常繁华的商业区，街道两旁的商店里摆满了琳琅满目的商品，游人们熙熙攘攘、人来人往。哇！这里的外国人可真多呀！各种肤色的外国人在我身边过来过去，我从来没有过这样的经历，感觉非常兴奋。“贝贝，走！咱们去逛逛！”“奶奶，”我拉着奶奶的手，昂起小脑袋，好奇地问，“为什么这的外国人那么多呢？”“可能是因为这里充满了老上海

的特色吧，外国人比较喜欢中国一些古老的文化，所以他们都愿意来这里。” 中午十一点多了，今天会吃什么呢？不一会儿，谜底揭开了，姑姑带着我们来到著名的“南翔馒头店”，准备品尝美味的“南翔小笼包”。在我们排队等待的时候，发生一件有趣的事情：一个胖乎乎的外国叔叔，估计是来自非洲的，他非常非常黑，整体看上去真像一块黑炭，可是他的牙齿却是非常非常白。他对我笑笑，拿起脖子上的照相机对我比划着，我想他可能是想给我拍照，于是就大大方方地摆了个姿势，露出我甜美可爱的笑容，叔叔把镜头对准我——“咔嚓”一声，我美丽的身影就留在了他的相机里，随后，他又给姐姐照了一张。哈哈，原来外国人这么有趣，还专门给中国人照相。。。。。 “哦！小笼包来了！”在我的肚子快饿扁的时候，终于见到了传说中的“南翔小笼包”。我迫不及待的夹起一个，顾不上烫嘴，咬开一个小口，轻轻一吸，美味的汤汁顿时填满了我的口腔，啊，味道真好呀！小笼包的皮很薄，感觉像是透明的，能看到里面的馅，咬一口，滑溜溜的还很筋道；南翔小笼包有很多种馅，我们吃的是大肉馅的，鲜嫩的肉馅儿吃起来不咸不淡，爽滑可口，嚼一嚼唇齿留香，真是人间美味啊。听了我的描述，大家一定流口水了吧，不过没关系，你们亲自来品尝一下，就知道我绝对没有夸张的啦！

城隍庙”与城隍文化

“城隍庙”与城隍文化“城隍庙”与城隍文化所谓“城隍”，据《辞海》的解释为“护城河”，“城”原指挖土筑起的高墙，而“隍”是指没有水的护城壕。古时人们认为与生活、生产安全密切相关的事物，都有神灵护佑，于是城和隍被神化为城市的保护神，始称“城隍神”，有的地方又称城隍老爷。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，因而在民间形成了独特的城隍文化。城隍庙的兴建与城隍文化的形成 据史料记载，自周朝始，每到秋季收获之后，人们总要举行一些祭祀活动，特别是除夕之日要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，也就是“城隍神”。而到了三国时代，人们举行祭祀活动的内容日渐丰富，自然要有个固定的场所，于是民间开始兴建城隍庙或城隍祠。有据可查的最早的城隍庙是三国吴赤乌二年（公元239年）孙权在安徽芜湖建立的。当年的芜湖，是东吴抗拒曹魏最重要的一个军事要塞，长江和青弋江是第一道天然屏障。合肥之战之后，东吴失利，退据芜湖，曹操趁机发兵十万攻打芜湖，打算一举歼灭孙吴。在潮水般的曹军攻击之下，城墙被曹军的石炮炸开一角，老将黄盖被射伤，周瑜苦苦死撑，做好了战死的准备。就在这千钧一发之际，忽见一位红袍小将挥舞长枪奔走如飞，他跃下城墙，在缺口处一夫当关。只见他身手敏捷，手中一杆长枪左挑右刺，转眼间曹军死伤一片。东吴军见此，信心大振，周

瑜双目圆睁，挥剑跃马，杀下城墙。曹军攻势受挫，只好退却。此战结束后，周瑜见过来将，来将自称徐盛，少时习武，勇力过人。周瑜大喜，提升他为副将，命其坚守西门。半月后，孙权命周泰率五万大军增援芜湖，曹军退走合肥，芜湖城转危为安。 徐盛受周瑜之命镇守芜湖，他深感百姓受战祸之苦，遂修河道，整吏治，养农桑，将一座芜湖古城打理得井井有条。不幸的是，徐盛英年早逝。为纪念他，百姓为他修了一座庙，规模相当深宏阔大，它与县衙一样，坐北朝南，正对青弋江，庙基由大方石砌成，很高的石阶在门前伸开，气势非凡，守门的是“哼”、“哈”二将。整个庙宇共三进，最外层的栅栏搭盖着雨披，避免门前台阶滴雨，下有宽大匾额“江东首邑，城隍灵祠”。步入正门，是一个大大的四合院，当中一个大香炉，环绕香炉是十殿道长。这里号称“中国第一座城隍庙”，徐盛也就成为中国的“第一位城隍爷”。到了唐代，城隍已相当普遍，形成了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神，并没有具体的姓名。很多文人雅士，如着名诗人杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。到了明代，明太祖朱元璋做了皇帝，他对城隍大感兴趣，据说因为他是在土地庙里出生，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重。明洪武二年（公元1369年），朱元璋下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。自此，城隍由自然神演化成为人神，在统治者及百姓心目中的地位又一次被提升。同时，全国各地的城隍庙也

上海城隍庙中小学生观后感范文五篇

上海城隍庙中小学生观后感范文五篇上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，为“长江三大庙”之一。下面是橙子为大家整理的上海城隍庙中小学生观后感范文五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 上海城隍庙中小学生观后感范文五篇(一) 今年过年我们一家没有回老家，大年初一早上，爸爸妈妈拿定主意，带我们一家一起去游上海城隍庙。 爸爸规划好路线，准备绿色出行。开车先到花桥地铁站，到花桥我们从自助售票机买了票后，就很快坐上了地铁。大约过了三十分钟，我们又换乘了2号线，没过几站我们下了地铁，到达了城隍庙附近。 出站后，我立即感到了春节喜气洋洋的气氛，人们的脸庞上都带着欢快的笑容。周围到处都挂满了红灯笼，这使春节的气氛更加浓郁了。 不一会儿，我们跟着人流到达了城隍庙。啊!这里人可真多，我和弟弟根本看不到什么庙，看到的都是人山、人海。突然，妈妈看到一个小牌子，上面写着：看花灯请往前排队，牌子旁边有民警和志愿者维持秩序。“花灯?我们一定要看!”我和弟弟异口同声地大喊，“好好!”爸爸妈妈笑着回答。但是因为人太多，我们挤进去，可又被挤了出来。爸爸怕我们走散，决定从前面绕进去。我们手拉着手走呀走，发现有一个小胡同可以进去看花灯，我和弟弟高兴的一蹦三尺高!天色渐渐地暗了下来，我们顺着古建筑七拐八拐，一路上看到了许多美丽的花灯：有家人灯、戏台灯、四季灯、招财灯……这些纸做的灯栩

栩如生。把城隍庙的古建筑，点缀的金碧辉煌，古色古香。走着走着，到了中间的小广场，广场中间有一个八米高的猪灯，佩奇(大猪)的身边还围着一群小猪佩奇灯，我们全家在花灯旁合影留念，之后我们，要上九曲桥，因为人太多，又被挤了出来，只能不上九曲桥了，一会儿就到了九曲桥的边上，在边上看着湖中的湖心亭，只见九曲桥拐了九道弯，中间便是湖心亭，湖心亭是一座两层的茶馆，湖中飘着一朵朵荷花，仔细一看，哦，原来是荷花灯，荷花灯的下面有一片片荷叶灯。花灯的亮光映在湖水上，湖水变黄了，把亭亭玉立的荷花和荷叶，映衬得格外美丽。不知不觉夜深，我们依依不舍地随着人流走到了出口。 这真是一次难忘的旅行呀! 上海城隍庙中小学生观后感范文五篇(二) 来到上海，不能不去城隍庙看一看，城隍庙也叫“豫园”，是上海最有名的古迹了，还有好多美味的小吃、精致的特产。这不，我们来了! 出了地铁口，迎面而来的是一溜的金店，听二奶奶说，上海城隍庙的金店名气很大，金器做的好、样式也多，人们都喜欢在这里购买金器，所以上海的“老庙黄金”现在已经成为一个响当当的品牌了。 再往里走，我们就来到了“豫园老街”，这里可是非常繁华的商业区，街道两旁的商店里摆满了琳琅满目的商品，游人们熙熙攘攘、人来人往。哇!这里的外国人可真多呀! 各种肤色的外国人在我身边过来过去，我从来没有过这样的经历，感觉非常兴奋。“贝贝，走!

上海城隍庙游记

游城隍庙随记 “到上海，外滩不可不去；去外滩，城隍庙不可不去”，于是，到上海工作的第一个周末，约了几位老友，先在外滩的繁华与逝水中找了点“许文强”的感觉后，决定去拜访一下“城隍老爷”。 街道两侧尽是鳞次栉比的仿古建筑，雕梁画栋的朱红大门，青光凌凌的古砖巷陌，小桥流水、杨柳轻抚，街市行人，摩肩接踵，宛若置身于《清明上河图》之上。耳边满是吴侬细语的低声吟唱，旗袍摇曳出的古典诗韵，满巷的胭脂水粉味会让你恍若前世曾经来过。 小吃街汇集了众多的上海特色小吃，南翔的小笼包与蟹黄灌汤包，绿波廊的三丝眉毛酥，松月楼的素菜包，还有那甜味四溢的桂花糖藕和满街飘“香”的油炸臭豆腐。传统中又不乏现代元素的点缀，炸鱿鱼、爆花蟹、烤肉串……，避风塘、必胜客、星巴克、哈根达斯等等，当然，也少不了从大洋彼岸来的麦当劳叔叔和肯德基爷爷了。 就如北京的前门大街，南京的夫子庙，上海的历史文化和风俗民情在这里也体现得淋漓尽致。城隍庙内殿宇宏伟，建筑精美，古色古香，香火鼎盛。豫园内的西洋镜前，长衫的老板口若悬河的道白：要说那孙悟空三打白骨精……，绝对的上海老味道！在十里洋场复古楼上，伴随着“上海滩”

主题曲，一袭淡雅旗袍的女子轻握香扇，独倚朱栏，那一颦、一笑、一低头、一回眸间都流露出醉人的风韵。民俗街两侧，素描、剪纸、布贴图艺、易拉罐剪拼画、镂空内雕等民俗现场表演精彩纷呈，最亮目的是捏面人，就如照相似的，几块面团，三两下间，量身定做的小人偶就出现了。 城隍庙旅游区还坐落着数个小商品批发商城和大型综合性商城，以及诸如老凤祥、老庙黄金等很多珠宝玉器店，南京路步行街也近在咫尺，各类具有地方特点的小商品和富有现代气息的产品琳琅满目，你的消费欲望会自然而然的膨胀开来，钱包也会急剧的憋下去。这样的旅游商业规划布局充分体现了上海人的宏大战略眼光。 现代商业元素与传统文化恰到好处的融合，在上海城隍庙旅游区得到了充分体现，游客畅游其间，在感受体验传统文化的同时，又能够很好的享受现代服务业带来的便利。一个旅游综合服务区规划建设的竟有逛博物馆的感受，焉能不吸引人！

介绍上海城隍庙的导游词

介绍上海城隍庙的导游词 上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年（1247），华亭即立城隍庙。上海在置县前，也供祀城隍于淡井庙，以作为华亭县城隍行殿，后人称老城隍。明朝开国后，于洪武二年（1369），诏封天下州县城隍府神为显佑伯。 相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州，转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”，即下手渝：“海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有後悔。”手谕的意思十分明白，秦裕伯只得应召人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。洪武六年（1373）病卒，葬于上海长寿里。为“释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也”，因而，海滨之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。 永乐年间，上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载，相传吴王孙皓病重时，有神附体一小黄门，对孙皓言道：“华亭谷东南有盐塘，风潮为害，非人为所能防。臣本汉霍光也，愿统部属镇之。”遂立庙祀汉博陆侯霍光，是为上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常称为金山神庙。金山庙改成城隍府後，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，後殿则供奉秦裕伯。改建之初，城隍庙规模尚小，以後历代都有所修葺。全盛时，包括有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年（1709），在庙侧起造东园。乾隆时，由全县士商捐纳，购潘氏豫园故址，归城隍庙，称西园。重加兴修，所费资产累巨万，极泉石之美，以作娱神乐神之用。府基一度达70亩，称盛一时。其时，江南奉祀城隍“尤谨”，开堂皇崇，寝阁羽卫，“庙制辄拟古诸侯，又极池台园囿之观，吴越所在者皆然，而上海为尤盛”。与盛大的庙宇相一致，上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀：先是松江民俗，每重祷献，而于城隍庙尤甚，如祈病祈福，富室用全猪羊，贫者用三牲首，日元虚晷，佥云城隍有炅，能祸福人，别府铯无此事。除夕日，家家户户备牲醴，前往城隍庙瞻拜。牲醴香烛，源源而来，香火称旺一时。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厉坛，迎送间，彩旗、灯幡、鼓乐、戏妓、烟火、舆马，备极豪华、隆重，“虽王侯不能拟，官府不能禁”。历经数世，在沪人的心目中，上海的城隍神“御灾捍患，素者威灵”，士民对其感恩戴德。清代曹一士曾应邑民之请，为城隍神作《颂序略》，其中记载了送样一则故事：顺治十年秋，一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵人吴淞。苏州总兵王璟时掌军务，督战上海，见对方旌旗蔽空，海艘鱼贯而入，一时竟不知所措。是役，清兵溃败。不久，江宁巡抚周国佐按临上海，王璟深

豫园商圈及“城隍庙广场”商业部分概念性策划方案67P

豫园商圈及“城隍庙广场”商业部分概 念性策划方案 【最新资料，WORD文档，可编辑】

豫园商圈及“城隍庙广场”商业部分 概念性策划方案 目录

第一章总裁摘要 第二章对豫园商圈现状及未来发展趋势的理解第一节豫园商圈现状分析 1.1关于豫园商圈现状的对照性分析 1.2 豫园商圈的市场现状和特性 第二节豫园商圈的发展困境——变与不变的痛苦抉择 2.1 豫园商圈的发展目标 2.2 豫园商圈发展过程中的两大阻力 2.2.1 消费者对豫园的观念 2.2.2 商家/租户对豫园的观念 第三章豫园商圈的目标定位的确立及背景分析 第一节豫园商圈的战略性“渐变” 1.1 “渐变”的核心 1.2 “渐变”的目标 1.3 实现人流组合优化的途径 第二节宏观经济发展态势：从产品经济到体验经济 2.1 体验是一种新的价值源泉 2.2 体验王国 第二节豫园商圈的目标定位及其主题表现形式 2.1 豫园商圈商业规划的中心思想 2.2 主题表现形式的亮点及其表现手段 2.3 主题的其他表现形式

第四章局部与整体的互动关系——豫园大商圈的概念 一、“大豫园”概念的范围界定 二、“大豫园”与“城隍庙广场”的互动关系 三、“大豫园”商业规划的中心思想 四、魅力主题表现形式的亮点 五、“大豫园”的业态组合及比例 第五章“城隍庙广场”的商业定位及业态组合方案 一、“城隍庙广场”的商业策划范围 二、方案形成过程中的争议性问题说明 三、“城隍庙广场”的发展目标 四、“城隍庙广场”的经营主题 五、“城隍庙广场”的经营亮点 六、“城隍庙广场”的业态组合及比例 第六章案例分析 日本伊豆——传统与现代文化的融合 第七章本方案的争议性问题说明 一、文化融合问题 二、客源问题 第八章经济效益分析

合肥城隍庙简介

合肥城隍庙简介 随着O2O营销模式的风起云涌，许多传统知名企业已经加入线上销售的大军之中，数不胜数的成功案例证实，线上是线下销售的有效补充，也是当下发展的大势所趋。合肥城隍庙就紧随时代发展的脚步，把线上与线下一体化的精神贯彻得一步到位，于是城隍庙网应运而生。 说起城隍庙，在合肥几乎无人不知无人不晓。那物美价廉的日常用品，琳琅满目的男衫女装，清香宜人的“妆点”用品，古色古香的徽派建筑，还有那些乐此不疲的淘货岁月，凝聚着多少老合肥人永久难忘的记忆。如今，这一难忘的记忆再次在网络上精美呈现。合肥城隍庙涵盖了日用百货、家电办公、手机数码、家纺居家、女妆护理等必备之宝，运动户外、汽车用品也应有尽有，海量的丰富网货，让您获得更高的生活品质，而且件件是精挑细选，绝对货真价实、物美价廉。那么，不做冤大头、崇尚时尚个性、开放畅所欲言的交流心态和“把每一分钱花在刀刃上”的理性思维，成为城隍庙网“合肥时尚淘一族”的重要特征。 另外，城隍庙网拥有多样化的消费体验，让“合肥时尚淘一族”淘的不亦乐乎：新品快递立足时尚前沿，汇聚最新颖的理念、最前卫的服饰和最时尚的元素，让您成为时尚的宠儿；热卖商品让当下畅销之物一览无余，群众的眼光是雪亮的，数据告诉您热卖的理由；每家商铺都有自己的镇店之宝，合肥城隍庙网来为您一一网罗，足不出户即可窥见各店之至尊；商品评论则囊括了亲们的提点与支持，留下您的只言片语，意见我们会改之，建议我们会加冕，赶紧来淘吧，城隍庙网让您来而无悔，满载而归。 合肥城隍庙网以及它背后的专业团队将用一种特殊的气质影响并改变着线上的消费人群、当下庐州大地的流行态度和风尚趋势。无疑低廉的价格是打动消费者的首要利器，但尽善尽美的售后服务，又让亲们体会到宾至如归的感觉。便宜、实用、个性又高性价比，这些宝贝都是我们自己想要的，必定也是您想拥有的。潮流的气质影响着潮流的行为，潮流的平台揭示着潮流的趋势——城隍庙网引领合肥潮流的时代俨然已来临。 城隍庙网即是合肥流行前沿的缩影！

中国各地名点小吃

中国各地名点小吃 北京烤鸭天津童子鸡广东盐焗鸡湘西土匪鸡 叫花鸡武汉久久鸭脖武汉热干面北京炸酱面 武汉三鲜豆皮湖北恩施土家族公婆饼酱香饼千层饼 重庆酸辣粉四川串串香重庆麻辣火锅广西桂林米粉 江西瓦罐汤贵州酸汤粉郑州烩面 1、上海的蟹壳黄 蟹壳黄因其形圆色黄似蟹壳而得名。蟹壳黄是用油酥加酵面作坯，先制成扁圆形小饼，外沾一层芝麻，贴在烘炉壁上烘烤而成。此饼味美咸甜适口，皮酥香脆。有人写诗赞它“未见饼家先闻香，入口酥皮纷纷下”。蟹壳黄的馅心有咸、甜两种。咸味的有葱油、鲜肉、蟹粉、虾仁等，甜的有白糖、玫瑰、豆沙、枣泥等品种。早期上海的所有茶楼、老虎灶（开水专营店）的店面处，大都设有一个立式烘缸和一个平底煎盘炉，边做边卖两件小点心--蟹壳黄和生煎馒头。蟹壳黄香酥，生煎馒头鲜嫩，深受茶客喜爱。 2.南翔小笼馒头 南翔小笼馒头又叫南翔小笼包，是上海郊区南翔镇的传统名小吃，已有100多年历史。该品素以皮薄、馅多、卤重、味鲜而闻名，是深受国内外顾客欢迎的风味小吃之一。南翔小笼馒头的馅心是用夹心腿肉作成肉酱，不加葱蒜，仅撒少许姜末和肉皮冻、盐、酱油、糖和水调制而成。馒头的皮是用不发酵的精面粉作成的，50克面粉可包8个，

100克一笼屉。蒸熟后的小笼馒头，小巧玲珑，形似宝塔，呈半透明壮，晶莹透黄，一咬一包汤，满口生津，滋味鲜美。如果吃时佐以姜丝、香醋、配上一碗蛋丝汤，其味更佳。南翔小笼馒头的馅心还可以随季节变化而变化。初夏加虾仁，秋季加蟹肉、蟹黄、蟹油。豫园商场内的南翔馒头，是豫园商场有名的风味小吃之一。 南翔小笼馒头是上海市嘉定县南翔镇传统名点。据《嘉定县续志》载：“馒头有紧酵松酵两种，紧酵以清水和面为之，皮薄馅多，南翔制者最著，他处多仿之，号为翔式……” 八十多年前，有个吴姓南翔人士在上海城隍庙开设一家名为“长兴楼”的点心店（后改名为“南翔馒头店”），专门供应“翔式”馒头，深得人们好评，此馒头被誉为上海小吃之珍品。是用半酵面团摘剂包馅，蒸制而成。 3.小绍兴鸡粥 绍兴鸡粥店经营的鸡粥是地道的上海风味小吃。该店由一绍兴人创办于1947年，由于创办人和主要操作师傅均系绍兴人，在这儿便形成了一个小小的绍兴人天地，故人们给它取名为“小绍兴鸡粥店”。小绍兴鸡粥就是用鸡汤原汁烧煮成的梗米粥，配以鸡肉和各种作料的一种小吃。吃鸡粥时，将煮熟的鸡切成3厘米长0.6厘米宽的块，装盘，鸡粥盛入碗内，加上葱、姜末和鸡油，一同上桌。此时，鸡粥黄中带绿，鸡肉色白光亮，令人赏心悦目，食欲大增。品尝时，鸡粥粘韧滑

上海旅游攻略一天

如果行程比较紧张，又不怕苦不怕累的话，其实在一天之内能逛完下面这些主力通俗地标滴，基本上脚力比较好的朋友路过上海来玩，都带大家这么走，虽然有点绕路，但是能在最佳的时间游览合适的景点。如果你比较喜欢建筑可以参考一下，这条线路还能体验到大部分交通工具。 线路： 人民广场（国际饭店，美术馆，大剧院，市政府，城市规划馆，博物馆）--城隍庙旅游区（城隍庙，九曲桥，湖心亭，豫园）-外滩（万国建筑博览会，人民英雄纪念碑，外白渡桥）-南京路步行街东口-南京路步行街西口-陆家嘴（环球金融中心-金茂大厦-东方明珠-国际会议中心-滨江大道）-新天地 上海的轨道交通还算比较发达的，从上海主要的机场、火车站、车站都可以乘到或者能导到这三条线路到人民广场站：1号线、2号线、8号线。 从南京西路上的出口出来都行，如果从9号口出来的话，正对面就是国际饭店的，它曾经是上海最高的建筑；9号口出门左手边始终沿着同一侧的人行道走，可以找到后面的四幢各具特色的建筑：直走到近黄陂北路是美术馆，再顺着闹中取静的黄陂北路走到人民大道口，会经过上海大剧院，继续往前沿着人民大道就是上海市政府和城市规划馆了，顺便还能远观对面的博物馆。到了西藏路口过马路去人民大道的另一边，就进入了真正的人民广场了。位于广场中间的上海博物馆建筑比较特别，代表了“天圆地方”的意思，前后门也各具特色。如果走累了，可以逗逗广场鸽或者坐着看看有市政府做豪华版背景的音乐喷泉。假如博物馆排队的人不太多，进去简单参观下，免费的，上博的展品还是不错的！

国际饭店 美术馆

大剧院 博物馆

广场喷泉 人民广场逛完直接打车去城隍庙吧，距离不是很远，大约一个起步费的样子，节省体力后面继续走。现在的城隍庙实际指的是整个旅游区，但城隍庙里面真的有个小小的城隍庙，明代建的。这里主要的看点是九曲桥、湖心亭和豫园。豫园值得慢慢逛，赶时间的童鞋们拍个到此一游照去觅食吧。因为在景区，吃东西比其他地方贵很多，但其实味道对于不太挑剔的游客来说，还是不错的啦，运气好找个能看风景的地方坐下慢慢吃，比较一下上海的生煎、小笼和很多地方所谓的正宗上海啥的是否做法一样？呵呵。如果出了景区距离福佑路人民路口比较近，可以在人民路新开河路站坐64路到江西中路汉口路站；假如是从福佑路河南南路出的景区，10号线乘一站下步行至外滩即可；当然最省时省力的交通工具还是出租车。

上海豫园景区介绍材料

豫园景区 一:景区概况 1: 豫园景区位于上海老城厢境内,老城厢位于黄浦区境内,黄浦区则位于上海市中心城区东南部.(地理位置) 2:豫园景区是“老城厢”的璀璨明珠.主要景观有:豫园.豫园旅游商城.沉香阁.城隍庙.上海老街.文庙.(周遍景观) 3:豫园景区融旅游.园林.寺庙.商业于一体,集吃.玩.买,住功能大成,具有浓郁的传统文化气息.与外滩景区.人民广场景区相比,豫园景区的特色是一个“古”字.豫园景区的园林文化.宗教文化.建筑文化.商业文化.美食文化和市民文化充分显示也这一特色.(特色) 园林文化:400年来,老城厢内外可考的园林有20多处,全国重点文物保护单位的豫园便是代表.豫园之外有湖心亭.九曲桥.荷花池以及周遍的绿波 廊的10余处建筑.则是“园外之园”. 宗教文化:豫园景区以及其近旁的寺庙观堂,十分集中,形成儒、佛、道、伊、天、基诸教会集与一处的“奇观”,形成罕见的宗教文化现象. 建筑文化:上海建城已有700余年了,可以说老城厢豫园景区是一处古代建筑和明、清、民国的住宅建筑的博物馆. 商业文化:豫园景区有“购物天堂”的美誉,商品以日常生活用品为主,大,中,小高,中,低,琳琅满目,应有尽有.商品有小,土.特,多,洋的特点,花色达万种以上,堪称“小商品王国” 美食文化:上海得天独厚的地理位置,使百川归之.万商云集,全国各地的饮食均汇聚于此.上海聚东西南北之风味,飨四面八方来客,形成独特的海派饮食.“吃在上海”,蜚声在外.豫园既有代表上海本帮风味的老饭店,又有汇聚各地风味的和丰楼,更有驰名中外的名特小吃,是著名的“小吃王国”. 市民文化:说惜日的老城厢是今日大上海“母亲”是不为过的.石库门的住宅,两层楼的店面,街上行人如潮,弄里孩子嬉闹.从豫园老城厢可以寻觅到上海市民文化的“感觉”. 二:主要景点介绍 1:豫园

豫园商圈及“城隍庙广场”策划方案

豫园商圈及“城隍庙广场”商业部分概念性策划方案 第一章 总裁摘要 一、大豫园战略 上海XX商务咨询有限公司受上海城隍庙置业有限公司的委托，对“城隍庙广场”就商业定位、经营主题、业态组合等方面给出概念性建议。在对该地块与周边商业环境充分理解的基础上，我们提出从“大豫园”的宏观角度来看“城隍庙广场”发展定位的建议，目的是站在更高、更远的立足点上，确立“城隍庙广场”的发展目标，将其作为整个豫园商圈商业改造计划付诸实施的一个标志性前哨阵地，通过一系列革新的手段，改变和优化现有的人流组合，带动整个“大豫园”的战略性渐变，引导豫园商圈市场形象的转变，实现“大豫园”旅游功能的优化、强化、深化，逐步提升豫园作为国际性旅游景点的品位和地位。 1、“大豫园”与“城隍庙广场”的互动关系 2、实现人流组合优化的途径 3、宏观经济发展态势：从产品经济到体验经济 体验是一种新的价值源泉 图1：经济价值的递进 体验王国 图2：体验王国 体验的丰富性 最丰富的体验包含了四个领域的各个方面，这四个领域是以处于框架之中的亮点为中心的。因此，要设计一个内容丰富、具有说服力和迷人的体验，不能只选择并坚守在一个领域里。只有在设计中融入了所有的四个领域时，平淡的地方才会顿时生辉。消费者愿意去值得为之花时间的地方，他们愿意在那个地方做点什么、学点什么，也可能是想呆在那个地方获得美的享受。

4、大豫园的范围界定 一个综合性多功能的商业项目的成功，需要有一定体量的空间来适应各种功能发展的需要，并形成互动的商业气氛。根据惯例，500，000平方米是一个比较合适的范围。因此，本次商业策划中有关“大豫园”的商业定位和相应的业态组合是基于500，000平方米的商业空间这个量化的范围给出的。 大豫园概念下的“500，000平方米的商业空间”中，“上海豫园商城股份有限公司”所属的有豫园内圈（即传统景点所在的中心区域）、城隍庙广场和豫泰基地，其余土地分散在其他业主名下，有的已经有了较为明确的开发定位，有的尚无定论，有的正在调整中。这里提出的“500，000万平方米的商业空间”只是一个量化的概念，其中所包含的业态类型及其组合比例，为“大豫园”战略性渐变的目标状态，由于种种不确定性因素的影响，不确定其具体的位置分布。 本次商业策划对“大豫园”概念的诠释，将有利于业主形成“大豫园”商业改造计划的明确思路，并以次作为切入点，作为与政府部门有效沟通的载体。 5、“大豫园”商业规划的中心思想 经过了产品经济、商品经济、服务经济，时代迈向了体验经济。本次商业策划的中心思想，即要将“体验经济”的概念引入传统豫园商圈的商业改造计划，创造“老豫园”的“新体验”—— [领悟传统，感受时尚，开阔视野，丰美人生] 这将是一个人们发现快乐和知识的地方。 旅行者在这里领悟传统，开阔视野，流连忘返。 父母和子女在这里分享快乐时光，增进了解。 老师和学生在这里相互交流，获得学习的乐趣。 年轻一代在这里体验健康的时尚精神。 老一代在这里能捕捉到值得怀念的流逝岁月。 6、魅力主题表现形式的亮点 λ 亮点之一 各种知性元素的集合，如魅力科技、精彩创意、自然奥秘等，令人开阔眼界，获得心灵的丰润。 λ 亮点之二 当代青年现代艺术展示 其表现形式为多种艺术形式的集合，如手工艺品创作工作室（底层是展示、零售、交流空间，二层为工作室），咖啡戏剧沙龙，画廊，户外 广场装置艺术，FLASH创作展等，或抽取传统艺术元素，赋予其现代的表现手法，

上海八大老字号小吃

上海老字号特色小吃攻略 在上海，除了浓油酱赤的本帮菜外，最令阿拉上海人引以为豪的莫过于这里的各色小吃。上海老字号特色小吃攻略，上海是个名特小吃荟萃的地方，在这里，上百年历史的老字号小吃店不少，而他们出品的特色小吃，在口味上，既不同于粤港地区的纯甜味，也有别于四川、重庆的麻辣味，而是以清淡、鲜美、可口著称。像“吴宛饼家”出品的“蟹壳黄”，“鲜得来”点心店做的“排骨年糕”，“南翔”和“王家沙”的“蟹粉小笼”，“松月楼”的“海棠糕”和“素菜包”，“飞龙”及“小杨”的“生煎”，“沧浪亭”的“葱油开洋面”，“沈大成”的“条头糕”，还有“绿波廊”的“眉毛酥”等等，这些都是有名的上海小吃，上海老字号特色小吃攻略为大家搜寻一下大上海的角角落落，一网打尽这些名声远播的特色小吃，就请大家要细心品尝咯，只因美味就从小处开始了…… 上海老字号特色小吃攻略一：吴苑饼家(延平路) 几乎所有的上海点心这里都有，蟹壳黄更是特色，因其形圆色黄似蟹壳而得名。蟹壳黄是用油酥加酵面作坯，先制成扁圆形小饼，外沾一层芝麻，贴在烘炉壁上烘烤而成。此饼味美咸甜适口，皮酥香脆。有人写诗赞它“未见饼家先闻香，入口酥皮纷纷下”。蟹壳黄的馅心有咸、甜两种。咸味的有葱油、鲜肉、蟹粉、虾仁等，甜的有白糖、玫瑰、豆沙、枣泥等品种。他家的东西品质稳定，实惠又好吃，是吃早饭的好去处。 推荐菜式：蟹壳黄，萝卜丝饼，生煎，小馄饨，黄豆骨头汤，黄桥烧饼，鲜肉酥饼，小笼

所在地区：上海市静安同乐坊 上海老字号特色小吃攻略二：鲜得来排骨年糕(云南南路店) 老字号的小吃店，最出名的自然是排骨年糕了，排骨年糕是上海一种经济实惠、独具风味的小吃，已有50多年历史，是将面粉、菱粉、五香粉、鸡蛋放在一起搅成浸裹在排骨表面，放入油中氽熟。这种排骨色泽金黄，表面酥脆，肉质鲜嫩。与此同时，将松江大米与红酱油、排骨一起加上甜面酱，浇上辣椒酱即可。入口糯中发香，略有甜辣味，鲜嫩适口。他家的单、双档味道也不错，自家炸的油面筋，很传统，总之，偶尔想起来时，会去怀旧一把。 推荐菜式：排骨年糕，双档，小馄饨，炸鹌鹑，单档，葱油拌面，发菜汤，香辣排骨，油爆虾，酒酿园子水果羹，鱼丸汤，春卷所在地区：上海市黄埔人民广场 上海老字号特色小吃攻略三：大壶春(浦东总店) 大壶春是上海生煎老字号，也是上海唯一一家没有汤的生煎店，底很脆，肉很紧，还有香脆的虾仁，非常有嚼头；牛肉汤也是挺多人会点的，又香又浓，一直保持着老牌水准，所以一直以来生意都很不错的。 推荐菜式：生煎，牛肉汤，小馄饨，虾肉生煎，三鲜生煎，酒酿小圆子，辣肉面，鲜肉生煎，咖喱牛肉汤，草虾生煎，烧卖，鸡鸭血汤，大馄饨，葱油拌面，肉包，豆浆，鲜肉月饼 所在地区：上海市浦东新陆家嘴 上海老字号特色小吃攻略四：南翔馒头店(豫园路店)

郑州失落的城隍庙调研报告

主题:失落的城隍庙 一．选题的意义：城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市中留下自己的痕迹。保持历史的连续性，保存城市的记忆，是人类现代文明发展的需要。 城市设计思想方法的文化遗产在历史空间保护的设计上，都是致力于文化传承 与发展的空间设计，文化遗产的历史空间保护，实质上是一个城市设计战略层 面的把握与空间设计的过程,有着异曲同工之源的文化解读. 必须从文化遗产”文化生成与发展的脉络.即:历史的链条中去,认识和发掘其历 史的,科学的．文化的．艺术的价值.并在历史的真实性与文明的见证性前提之 下．来确立其历史文化见证保护与文化传承的意义与方向。 文化遗产历史空间保护的城市设计思想方法：应从战略与空间设计的两个层 面来把握文化遗产历史文化及其历史肌理文化生成脉络与空间生成特质的时 空意义和,价值特色，在文化传承上的空间保护,再现与发展 文化遗产保护历史空间的城市设计实质上是一个保护“与历史文化传承“的 空间设计。就“保护”而言．其核心问题是历史肌理空间生成特质的保 护就”城市设计”而言其核心问题是历史肌理空间生成特质、时空意义与 价值”在文化传承上的空间保护再现与发展．前者具有“文物保护价值 取向”．后者具有历史．文化、风貌真实性的感知。 文化遗产历史空间保护的城市设计,应突出强调认识把握历史肌理空间生成特 质的时空意义与价值特色——饱经沧桑的时空锈蚀“与风雨斑驳“残存 空间以及由此而生成的历史文化真实性的感知”。明确把握历史、肌理空间、 生成特质”与历史文化意象、真实性感知的内在空间关联，以及历史肌理空间 生成特质”时空锈蚀意义，在历史空间保护与城市设计上的价值取向；强调作 为文化遗产的历史肌理空间构成的历史整体空间格局。 二．关键词： 肌理、文脉、空间 三．调研大纲： 1.区位分析（功能和道路）。 2.城隍庙的历史背景意义，与开封的对比。 3.研究城隍庙的建筑界面、基础设施、小品、天际线和过渡空间，寻求历史 文脉与延续性。 4.构建理想的保护与复兴的方案。 四．小组成员： 刘书炎、徐立东、王晓安、吕二克、尚京卫 五．调研步骤与分工： 1.由吕二克和尚京卫（二人）沿着商城路、塔湾路、职工路整个大的滤网进 行走访，观察眼界得到吕文买机器功能的属性。 2.有徐立东（一人）围绕着城隍庙外围进行实地的考察。 3.由刘书炎和王晓安（二人）在城隍庙内进行调查走访，获取直接信息。 4.小组成员集中于城隍庙进行资料补充和整理。 六．调研内容： 1.如图为城隍庙的地图，有城隍庙的四周选出几个有代表性的观察，进行观 察。并对城隍庙的具体地形进行图底分析，如图（2）.