浅谈宋明理学的哲学内涵

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浅谈宋明理学的哲学内涵

作者：刘娟

来源：《文存阅刊》2017年第03期

摘要：宋明理学是中国古代哲学发展的高峰，而其中程朱理学、陆王心学、张王气学的三个流派对应宋明理学哲学内涵“理事关系”的“理、心、气”三个方面，使人们更加认识到人生在世要如何用理论指导实践，再从实践中总结、提炼出更高的精神依据，最终在哲学诉求中实现内在的超越，这些理论也是中国精神之所在。

关键词：宋明理学；理事关系；三个流派；内在超越

宋明时期是我国政治经济发展的较高时期，宋明理学也是中国哲学发展的最高、最后一个阶段，高峰期的一个理论形态。它的问题意识又再一次发生变化，它围绕着理事关系而展开。理事关系是由隋唐时期的中国化佛学的哲学内涵中的华严宗这个派别里面衍生出来的，理就是本体，事就是人事；理事圆融无碍，佛教的这种讲法对于儒家来说是一个启发，所以宋明理学不再把理事关系限制在佛教的论域里，变成了一个儒家的命题。

一、宋明理学提出的哲学问题——理事关系。这个问题关系是

魏晋玄学所反映的哲学关系的远期回应，是“体用关系”的再一次变形。宋明理学它是儒释道三教综合的创新，它的问题意识聚焦在理事关系，这个关系也就是天人关系，这个中国哲学基本问题的变形，“理”跟“天”挂钩，叫做天理，它是一个本体论的观念；“事”就是人事，它隐含着人，跟人有关。“理”的意思出自儒家，用儒家的观点解释这个字，这是我儒家自家从礼教中体贴出来的。理和事的哲学内涵都是出自儒家的思想内涵的解读，因此在思想意识上两者是统一的，他们承认世界只有一个，是人生哲学的思维方式表达[1]。

所以理学的出现它改变了提问题的方式，表明中国哲学回到了世界只有一个的世界观模式，它扬弃了世界有两个这样一个宗教哲学的话语方式。

二、宋明理学的三个流派：程朱理学、陆王心学、张王气学。

1、第一个流派就是程朱理学。程朱理学在处理理事关系的时候它有两个论点：

其一，强调理在事先；强调理对于事来说是本体论的依据，这是针对佛教的哲学观点提出来的。用“理”来肯定世界是真实的，所以它是讲理在事先。这个“事先”是从逻辑上来讲的，在预设世界有一个终极的原因，这个终极的原因逻辑是在先。如果没有这样一个终极的原因，现实世界的真实性得不到解释。他们的核心观点是“理一分殊”，那就是“理”不能单独存在，它是事中之理，存在着一种兼容性的。“理在事先”成为人们的价值世界的理论前提，成为解释世界、宇宙万物的一个前提。其二，强调理在事中；只有理在事中才能把它体验出来[2]。