新疆三史简介
新疆三史
一、新疆历史（上）
■史前时期
人们将有文字记录之前的历史通称“史前时期”，因为这一时期缺少准确的文献记载，历史面貌往往主要倚赖考古文物。
新疆迄今还未发现公元前2世纪以前的有文字的遗物和相关记录，故学术界一般将汉朝之前的新疆历史都称为“史前时期”，这是人类文明的黎明阶段
1、石器、青铜器和早期铁器时代
史前时期的人类历史是相对有文献记载的历史而言的，可分为石器、青铜器和早期铁器时代等发展阶段。新疆的“史前时期”距今约一万年到公元前二世纪前后
和县和什托洛盖骆驼石旧石器
察吾乎彩陶
2、居民“人种”
史前时期的人群聚落惟有人种之分，并无民族之别。据考古学家和人类学家对属于史前时期的孔雀河下游古墓沟遗址、小河墓地，以及哈密焉不拉克古墓出土的人类头骨测定研究表明：这些居民中一部分是欧罗巴人种，还有一些属于蒙古人种。并且，东部地区蒙古人种因素多一些，而西部地区欧罗巴人种特征多一些。与此同时，更多的人种形态则呈各人种支系类型混杂或变异特点。而且随着时间的推移，新疆当地居民里蒙古人种特征更加明显。
3、先秦时期西域同中原地区的经贸联系
■汉朝统一西域及其管理
1、西域社会状况
（1）西域“36国”，“行国”、“城郭诸国”，不同的生产生活模式；
（2）西域诸国仍处在各自为政的割踞状态（《汉书·西域传》:“西域诸国,各有君长,兵众分弱,无所统一”）；
（3）前177年，匈奴右贤王统兵西征，西域诸地归匈奴所属。之后，匈奴西边日逐王置“僮仆都尉”管理该地事务，(《汉书·西域传》:“赋税诸国,取富给焉”)。
2、汉朝统一西域过程
张骞出使西域图
3、汉朝治理西域措施
（1）设置机构，任命官吏；
（2）驻军镇守，戍边屯田；
（3）镇抚地方、督察境外；
（4）遣子入质、贡献方物；
（5）修筑城垒烽燧、扼守交通要道。
4、汉代西域族群分布及文化面貌
（1）民族分布基本状况
（2）文字语言使用情况
■魏晋南北朝时期西域的民族迁徙与融合
1、魏晋诸朝对西域的管理
2、魏晋南北朝时期西域诸民族
3、“汉魏遗黎”高昌国
4、佛教文化艺术的繁盛
■隋唐时期的西域
1、唐朝统一西域进程
隋唐时期是中国封建社会的兴盛时期，尤其是唐朝对天山南北各地的管辖经营，其规模和时间都超过魏晋，胜过两汉。
630年设伊州。640年平高昌，置西州、庭州，设安西都护府。647年击败西突厥，统一西域各地。657年平阿史那贺鲁之乱，西域政局稳定。703年，置北庭都护府管理天山北部。
龟兹故城
2、唐朝设在西域的军政建制
唐朝控制的西域范围远超前代，例如《新唐书?地理志》称：唐朝统一天山南北后，“分种落列置州县，西尽波斯国，皆隶安西。”又说：“自于阗以西，波斯以东，凡十六国，以其王为都督府，以其属部为州县。凡列州八十八，县百一十，军、府百二十六。”
唐朝实行的是藩汉分别管理制度：
（1）在汉人集中居住的地区，主要是指伊州、西州和庭州等地，政治上采用与内地一样的府、州、县、乡、里行政管理制度；经济上推行“均田制（唐朝田制）”与“租庸调制（唐朝赋税制度）”；军事上实行“府兵制（唐朝军事制度）”。
（2）在非汉人生活聚居区，则推行“羁縻政策”，其特点是继续维护当地本民族首领的行政管理制度，采用唐朝都护、都督、州剌史的名号，允诺其以旧俗治理其部众，对这些居民不编户籍，虽交纳贡赋，但不入户部。
3、唐代西域的经济文化
4、突厥进入西域及其影响
隋唐时期，在新疆地区聚居活动的民族成分主要有突厥、粟特、回鶻、汉、吐蕃等。因为操突厥语族诸族群和部落的大规模进入和落居天山南北各地，西域各地进入了一个被一些学者称之为“突厥语化”时期。这个由东到西的“突厥语化”过程再次改变了西域各族群的分布格局和文化状态，并对后世影响巨大。
5、吐蕃人在西域
公元751年“怛逻斯之战”以后，阿拉伯帝国攻破唐朝在中亚地区的防线，唐朝势力范围限于帕米尔以东诸地。吐蕃（藏族祖先）势力已于此前进入西域，并占据了天山东南一些局部地区。755年,唐朝统治阶层内部爆发了“安史之乱”，唐朝西域驻军大批内调勤王平叛，吐蕃人乘机取陇右、河西和“安西四镇”，西域诸
地一度都被吐蕃占领。吐蕃人对西域的统治阻挡了阿拉伯帝国势力的东扩。9世纪中叶，吐蕃势力退出西域。
且末县吐蕃城堡遗址
二、新疆历史（下）
■辽宋金时期西域政局的变化
1、回鹘人迁居西域并成为主体居民
回鹘，一称回纥，公元646年，回纥首领吐迷度融合吸收其他部落成员，自称可汗。
744年，骨力裴罗可汗在灭掉后突厥汗国后，建回纥汗国，唐宣宗册封其可汗为“怀仁可汗”。788年，回纥可汗顿莫贺派使臣至唐朝，请求将“回纥”改为“回鹘”。
840年,连年自然灾害，加上内外矛盾交织，漠北回鹘汗国解体，残余分为三部分散居各地。9世纪中叶，迁居西域的回鹘人分别在吐鲁番和喀什等地建立了高昌回鹘王国和喀喇汗王朝。11世纪，喀喇汗王朝将伊斯兰教传入天山南部的喀什、和田等地。
高昌回鹘王国吉木萨尔县西大寺遗址
吐鲁番柏孜克里克石窟中的回鹘王侯群像喀喇汗王朝
《突厥语大词典》
萨图克布格拉汗陵墓
2、于阗王国政权
3、西辽政权的建立和影响
公元13世纪蒙古人进入西域之前，辽朝王族成员—耶律大石率其所部进入西域，他们于西迁途中收服了高昌回鹘，进入中亚地区，公元1133年，建立了著名的“西辽政权”。随后征服了喀喇汗王朝，对包括今天新疆地区在内的广大中亚地域实施了近一个世纪的政治统治。
西辽深受汉文化影响，其规章礼仪多依中原。对西、中亚各地社会发展影响很大，迄今当地居民仍称中国人为“契丹”。1208年蒙古西征后，西辽为蒙古汗国所灭。
4、正确认识西域境内的割据政权
（1）割据和分裂是两个不同的概念：前者是一个历史概念，指历史上国家发展过程中出现的与中央集权对峙或群雄逐鹿的现象；后者是一个近代政治概念，指近代定型的统一国度中发生的破坏一个国家的主权和领土完整的活动和行为。
（2）新疆历史上割据或地方政权产生的原因（社会发展的差异性、中原政局动荡、中央王朝比较弱）；
（3）即使是割据时期，西域地区同中原之间的经济文化交流活动也没有中断；
（4）西域地方政权首领都自称为中原王朝的延续或者组成部分。
古代新疆少数民族建立的诸多割据政权作为我国境内的地方政权，所以其历史应是中国通史的重要内容之一。
?■蒙元时期天山南北政治新格局
1、畏兀儿归属蒙古（1212）
吐鲁番壁画中的畏兀儿人形象
2、蒙古元朝对西域的统一和治理
（1）蒙古统一西域各地；
（2）蒙古元朝在西域地区
实施的三种管理模式；
畏兀儿地区；
天山北部草原地带；
天山南部农耕地区。
忽必烈狩猎图3、察合台后裔对西域的统治（1347）
■清朝时期的新疆
1、厄鲁特蒙古控制西域
2、清朝统一新疆及其治理措施
（1）建立军政管理机构；
（2）驻军屯田；
（3）因地制宜、因俗而治” 的民政措施。
（4）治理措施评价。
3、新疆设省以及意义
（1）19世纪以后新疆局势
1820-1823年浩罕支持和卓势力入卡作乱；1851、1864年沙俄通过不平等条约侵占我国领土；
1864年库车农民起义；
1865年浩罕军官阿古柏侵入新疆各地；
1871年沙俄侵占伊犁。
（2）清军收复新疆和新疆省的设置
塞防、海防之争；
清朝收复新疆的过程（1877、1882）；
设立新疆省（1884）
（3）新疆设省意义
一是新疆行政体制与内地一体化，有利于国家统一；
二是有助于推进新疆经济和社会的进步发展；
三是促进了近代新疆多民族分布格局的建立，有利于民族团结。
四是树立了一个近代管理边疆民族地区军政事务的先例。
■新疆历史的启示
1、汉代以后新疆成为祖国不可分割的一部分
西汉时期西域都护府的设立是秦汉时期内地与西域密切的政治经济文化交流的必然结果；设官置守、驻军屯田应是国家主权的根本标志，汉代以后，历朝中央政府都在西域各地设置各级官职和机构，进行有效的军政管辖。正如包尔汉先生指出的:“新疆与祖国的关系，既不是一般的朝贡与封赐的关系，也不是一般的藩属关系，而是表现为长期的不间断的国家行政权力在这一地区的直接行使。”新疆地区作为我国统一多民族国家组成部分的历史事实决不允许篡改。
2、统一是新疆历史主流、维护统一是各族人民人心所向
统一是新疆历史发展的主流和趋势；
密切的经济文化联系是维系统一的经济基础；
强盛的中国历代各朝及其比较适宜的政策对边疆各族民众具有强烈的吸引力。
正是由于上述因素，使新疆各族同全国人民一道都祈望统一，并竭力维护统一。这种统一意识最终凝聚成强大的对国家、对民族的向心力和爱国心。新疆在经历漫长的历史长河之后，特别是近代以来极度恶劣的国内外局势下，依然能够保持在祖国大家庭中，应该说是新疆各族民众共同努力奋斗的结果。
3、新疆各民族都为中华文明作出自己的贡献
中国自古以来就是一个多民族国家，自秦汉之后更是一个不断发展的统一的多民族国家。中国统一多民族国家的形成发展进程，以及博大精深的中华文明应是包括新疆各民族在内的我国境内56个民族共同努力的结果（“和尚”、“沙门”，“佛”，“浮屠”）。新疆各民族，包括历史上已经消失的古代部族和民族都为开发、建设、保卫新疆做出了自己的贡献，他们都是新疆这块热土上的主人。新疆各族人民所创造的物质和精神文明成果极大丰富和完善了中华文明宝库，同样构成现在正在崛起的强大的中国文化软实力的组成部分。今天我们中华民族的整体认同感正是建立在这个雄厚基础之上的，所以她坚如磐石，牢不可破，是任何人都破坏不了的。
二、新疆民族发展史（上）
前言
江泽民同志曾经指出：“要系统研究和正确宣传新疆发展的历史，包括民族发展和宗教演变的历史”。
2009年8月，胡锦涛总书记在新疆维吾尔自治区干部大会上的重要讲话中指出：
“新疆是伟大祖国不可分割的一部分，自古以来就是一个多民族聚居地区，千百年来新疆各族人民共同开发、建设、保卫祖国西北边陲这块辽阔富饶的疆土。新疆的历史就是各族人民共同抵御外侮、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史，新疆各族人民的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础”。
◆史前时期
原始社会是人类的幼年时代，史前时期的人类历史相对有文献记载的历史而言，可分为石器、青铜器和早期铁器时代等发展阶段，距今约2、3百万年到公元3千年前后。
史前时期的人群聚落惟有人种之分，并无民族之别。据考古学家和人类学家对属于史前时期的孔雀河下游古墓沟遗址、小河墓地，以及哈密焉不拉克古墓出土的人类头骨测定研究表明：这些居民中一部分是欧罗巴人种，还有一些属于蒙古人种。并且，东部地区蒙古人种因素多一些，而西部地区欧罗巴人种特征多一些。与此同时，更多的人种形态则呈各人种支系类型
混杂或变异特点。而且随着时间的推移，新疆当地居民里蒙古人种特征更加明显。这些考古材料基本上反映了史前时期新疆居民种属的轮廓。
◆秦汉时期新疆的居民族属
我国先秦时期的史书中，将当时新疆的古代部落或民族群体统称为“西戎”。从西汉司马迁撰写《史记·大宛列传》开始，地理上被称为“西域”的地区，也就是今天新疆地区的民族分布和社会情况才比较清晰了起来。例如，我们知道以天山为界，在北部地区主要活动的是逐水草而流徙的游牧民族，故被称之“行国；天山以南则主要是农耕定居的各个民族群落，他们往往以沙漠边缘的绿洲地区为团聚地，过着日出而起，日落而居的农业田园生活。史籍中称他们为所谓“城郭诸国”。西域“36国”中的大多数都是指的他们。西域的自然和区域特点还使该地社会处在互不相属的割据状态，《汉书·西域传》:“西域诸国,各有君长,兵众分弱,无所统一”。这一时期西域地区活动的主要有塞、羌、乌孙、大月氏、匈奴、汉人等。
汉人在新疆、中亚各地都出现活动的踪迹
明朝人绘制的《汉家公主出塞图》
语言文化：
汉朝时期，西域各地居民除了使用汉语作为官方通用语言外，本地还流行着多种语言文字（这种状况甚至延续到隋唐时期）。语言文化特性从一个侧面也折射了当地居民来源和分布局面的复杂性背景。
龟兹（库车、拜城、新和县等地）、焉耆和高昌一带地区流行吐火罗语，而于阗地区则使用的是于阗塞语；前者使用一种用婆罗谜字母斜体书写的文字，语属印欧语系；后者使用的于阗文是一种婆罗谜字母直体书写的文字，语属印欧语系伊朗语族东伊朗语支；
鄯善、尼雅（今天的且末和若羌县等地）一带地区居民使用的所谓佉卢文则来自波斯（今伊朗）的阿拉美字母。
◆魏晋时期新疆民族的融合变化
魏晋南北朝时期不仅是中国历史上，而且是新疆历史上一个民族大迁徙、大融合、大重组的时期。天山南北各地，特别是塔里木盆地周缘农耕地区的民族成分也因此发生了很大变化，并呈现出以下三个方面特点：
一是在经历了一系列民族的变迁重组后，天山南北各地原来聚居活跃的一些部落族群，如匈奴、大月氏、乌孙、羌、车师人皆等融入其他民族当中，逐渐消亡；二是受中原地区政局的影响。以城镇绿洲为中心，西域地区形成几个大的地方割据政权，包括由汉人建立的高昌国等；三是北方草原上的柔然、鲜卑、高车、铁勒、突厥等民族因为各种原因相继进入西域地区，特别是公元5—6世纪铁勒、突厥等持突厥语言诸部落和族群的迁入则预示着隋唐，以及之后西域地区新的民族组合和分布格局的开端
“汉魏遗黎”高昌国
由于内地战乱不息，甘肃河西地区一些世家大族相继逃难迁居高昌地区，他们与原汉代屯田士卒相汇合，吐鲁番盆地地区迅速繁兴起来。在复杂的外部形势左右下，高昌地区在先后经历阚氏、张孟明、马儒诸政权后，至公元496年，在柔然人的支持下，金城（兰州）汉人麴嘉被推立为王，建立高昌国（一称高昌麴氏王朝）。麴氏王朝自此子孙相沿，到640年为唐朝所灭，统治吐鲁番盆地近一个半世纪之久。麴氏王朝是当时西域各族地方政权中唯一的汉人政权。其域内通行汉文，军政管理皆采用内地制度。20世纪初以来，中外考古学家在吐鲁番地区发现的众多汉文书，如晋人写本《三国志》残卷，前凉时期秀才对策文等，不少都是高昌麴氏王朝时期遗物。
◆隋唐时期新疆民族格局的新变化
隋唐时期，在新疆地区聚居活动的民族成分主要有突厥、粟特、回鶻、汉、吐蕃等。因为操突厥语族诸族群和部落的大规模进入和落居天山南北各地，西域各地进入了一个被一些学者称之为“突厥语化”时期。这个由东到西的“突厥语化”过程再次改变了西域各族群的分布格局和文化状态，并对后世影响巨大。
唐朝时期对于西域地区较长时段的稳定管辖和治理推进了当地经济社会的发展，密切了各民族间的交流和联系。但是，公元8世纪中叶“怛拉斯之战”后唐朝对于中亚地区政局的失控，以及“安史之乱”后中原地区局势的动荡，极大程度上消弱了唐朝对西域政局的有力控制，西部勃兴的阿拉伯帝国势力进入中亚，并开始影响到帕米尔以东各地的局势。虽然此间藏族的先民-吐蕃人北上，进入西域地区，在政治上遏制了阿拉伯帝国军事势力的东扩，但是以伊斯兰教为核心的阿拉伯文化开始影响到帕米尔高原以东各地，稍后宋朝时期喀喇汗王朝王族信仰伊斯兰教就是一个证明。
突厥
突厥人是我国北方草原上一个古代游牧民族，最初游牧活动在叶尼塞河流域,后迁至金山（今阿尔泰山）以南地区，因金山形似“兜鍪”，故有此称谓。突厥人以“阿史那氏”为王姓,以狼为图腾。
突厥人初弱小，为柔然汗国的“锻奴”。公元552年，突厥首领阿史那土门在征服铁勒诸部后，实力增强，遂大胜柔然，建立突厥汗国。为顺应其政治扩张需要，土门令其弟室点密统领大军西征，突厥人征服西域各地，设立“吐屯”监护各地，又大破嚈哒，将其势力范围延伸至中亚各地。6世纪中叶，突厥汗国分离为东、西两大势力，阿尔泰和天山以西为西突厥汗国辖地。
公元630年,东突厥汗国灭亡，657年，唐朝平定阿史那贺鲁叛乱,西突厥汗国为唐朝所灭。
余部融入其他各族之中。随着突厥汗国的灭亡，突厥人就消失了。但是其对西域和中亚地区后来历史发展的影响殊巨。
(二)新疆民族发展史（下）
◆宋元明时期的民族关系
辽、宋、元、明时期应是新疆地区民族流动、迁徙、融合、重组最为强劲的历史阶段，漠北草原回鹘人的西迁并定居，以及之后元明时期诸多游牧民族的进入，并融入到西域当地居民中。导致天山南北民族分布格局和文化面貌因此发生巨大变化：
1、回鹘人逐渐成为新疆地区主体居民；
2、西辽政权的建立和影响；
3、关于辽宋时期若干问题的认识；
4、蒙古进入西域及其历史作用；
1、回鹘人逐渐成为新疆地区主体居民
公元9世纪中叶，从漠北草原迁居西域的回鹘人分别在吐鲁番地区建立了高昌回鹘政权和喀什等地创建了喀喇汗王朝。公元11世纪，喀喇汗王朝将伊斯兰教传入天山南部的喀什、和田等地，自魏晋以后控制于阗地区的尉迟家族以及所建立的大宝于阗国也为喀喇汗王朝吞并，伊斯兰教从精神文化层面上开始深刻影响当地各族人们的日常生活。而高昌回鹘和喀喇汗王朝对于塔里木盆地周围地区的统治，使惯于游牧的回鹘人受自然环境和当地居民的制约，逐渐放弃了游牧生活方式，转入定居的农业生活。从而为之后逐渐融合同化其他诸族，并发展
为新疆地区人数最多的民族奠定了条件。
回鹘及其西迁
回鹘，一称回纥，是我国古籍对维吾尔族先民的称呼，“联合、结合、同盟”之意。汉晋时期的丁零、高车等都是其渊源之一。4世纪时以“袁纥”名称初现于汉籍文献里，当时还只是一个弱小的部落，处在其他更强大的部落或部落联盟统治之下，过着“逐水草随畜”的游牧生活。
公元646年，回纥首领吐迷度融合吸收其他部落成员，自称可汗。744年，回纥可汗骨力裴罗在灭掉后突厥汗国后，自称“骨咄禄阙毗伽可汗”，建汗庭于鄂尔浑河上游的乌德犍山，回纥汗国建立，唐宣宗册封其可汗为“怀仁可汗”。788年，回纥可汗顿莫贺派使臣至唐朝，请求后并被允准将族名“回纥”改为“回鹘”。
840年,连年自然灾害，加上内外矛盾交织，漠北回鹘汗国解体。残余分为三部分散居各地。
于阗国王李圣天像
2、西辽政权的建立和影响
公元13世纪蒙古人进入西域地区之前，契丹人所建辽朝中的王族成员—耶律大石率其所部进入西域，他们于西迁途中收服了高昌回鹘，进入中亚地区，公元1133年，建立了著名的“西辽政权”。随后征服了喀喇汗王朝，对包括今天新疆地区在内的广大中亚地域实施了近一个世纪的政治统治，还为后来蒙古统一西域奠定了基础。
西辽王族深受汉文化影响，其规章礼仪多依中原。对西、中亚各地社会发展影响很大，迄今当地居民仍称中国人为“契丹”。1208年蒙古西征后，西辽为其蒙古汗国所灭。
3、关于辽宋时期若干问题的认识
一是关于西域少数民族建立割据政权问题;
（1）这些少数民族建立的割据政权作为我国境内的地方政权，所
以应是中国历史的组成部分；
（2）西域同中原之间的经济文化交流没有中断；
（3）西域地方政权首领自称为中原王朝的延续或者组成部分。
二是西域文化面貌发生了重大变化
辽宋时期，延至元明时期，随着回鹘人在吐鲁番盆地等地的活动，
以粟特文字为基础所创建的回鹘文在当地广泛流传起来，它对于我国境内
其他民族文化的发展和影响极其巨大。天山南部地区诸族信仰伊斯兰教，
当地居民开始使用阿拉伯字母拼写本族语言，阿拉伯文字体系逐渐替代了
原来当地使用的印欧语系的各种文字。这两个地方政权的存在，及其文化
的扩散传播过程是15-16世纪塔里木盆地周围地区实现“回鹘化” 的重要
开端。
4、蒙古进入新疆以及历史作用
蒙古统一西域各地
蒙古元朝在西域地区实施的
三种管理模式
（1）畏兀儿地区；
（2）天山南部绿洲地区；
（3）天山北部草原地区。
西域民族格局新变化
正确认识蒙元时期对新疆地区的治理；从13世纪初开始的蒙古汗国及元朝对西域各地的统一和治理，延至明末清初，长达数世纪之久，其为西域经济社会的发展作出了一定贡献，且政治影响极为久远。
伊斯兰教开始占据主要地位；蒙古统治时期初期，出于巩固其政治统治的需要，蒙古统治者征调各族进入西域驻守，宗教政策比较宽松，伊斯兰教得到很大发展。1347年，成吉思汗
后代秃黑鲁帖木儿汗亲率所属部众16万人皈依了伊斯兰教，在他及其子孙的武力传播之下，伊斯兰教在天山北部地区得到广泛传播。
民族融合进一步加深；先是经济的定居化，而后是民族文化和心理上的融合，至公元16世纪初，活动在天山南北各地蒙古人多融合于当地维吾尔等民族中。元朝末年，伊斯兰教文化对古老的西域各族文化传统意识形态的整合，推动了天山南北各地诸民族文化和心理素质的趋同。西域诸部落、族群迁徙融合程度不断加深。哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、回等民族的发展经过这场洗礼后进入一个新的时期。伴随着塔里木盆地周围居民“回鹘化”过程的最终完成，维吾尔族逐渐形成发展为近代民族。
六、清朝时期新疆民族分布格局的基本形成
为了建立巩固的西北边疆，清朝政府在18世纪中叶平定了蒙古准噶尔部的叛乱，粉碎伊斯兰教大、小和卓等各种分裂势力的叛乱活动，统一了天山南北。19世纪后期又发兵击败了阿古柏为首的浩罕侵略势力，收复了沙俄侵占的伊犁，1884年建立新疆省，从军政管理制度上与内地一致。清政府还陆续制定了一整套比较切合实际的处理民族和宗教问题的政策法令，妥善地处理了境内外各个民族间的关系，特别是确立了近代中国的西部边界线。这些政治抉择对于我国统一的多民族国家的形成和发展，以及近代新疆多民族分布格局之形成起到了至为重要的作用。
1、厄鲁特蒙古控制西域
2、清朝统一新疆及其治理措施
3、民族分布格局的两大变化
谢遂图中所绘的清朝新疆各族形象
一是外部迁入：东部地区:清朝收复以及治理新疆过程中，清朝政府为了推进新疆经济的开发，保卫西北边疆安全，在先前已有的民族迁徙分布格局基础上，陆续从东北各省抽调满、锡伯、索伦（包括达斡尔）、察哈尔蒙古、汉族（禄营）等各族官兵数万人携带家眷进疆（旗屯）。同时组织、鼓励内地汉、回等民族群众到新疆屯垦种地（民屯、犯屯）。西部地区:部分民族从西部各地迁入新疆境内，如塔塔尔、乌孜别克、俄罗斯等,新疆又增添了一些新的民族成份。
二是内部调整：例如有组织地从南疆征调部分维吾尔族农民到伊犁等北疆地区屯田戍边（塔兰奇）。至此，由维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、塔吉克、满、锡伯、乌孜别克、达斡尔、俄罗斯、塔塔尔等主要民族组成的近代新疆多民族分布格局基本形成。
七、新疆民族发展史的启示
1、新疆自古以来就是一个多民族聚居地区
就有文字记载的的新疆二千多年历史中，新疆地区作为一个古代部族、民族频繁迁徙汇融的大舞台，众多人们在此登台表演，恣肆展示，皆留下千古不灭的活动印迹。新疆自古以来就
是一个多民族聚居区域。多民族演变发展的历史铸就今天新疆众多民族聚居生活的基本格局现状，更构成新疆多元文化光彩灿烂、生生不息的历史源泉。??
导致历史上新疆多民族聚居地区的原因有下面几点
（1）新疆内陆地区相对封闭的地理环境氛围；（2）东西方经济文化交流陆上通道；（3）新疆周边地区政局的不断变化；（4）宗教文化在民族融合中的粘合力作用；（5）历代中原诸王朝实施的一系列比较宽松的民族政策。这些因素均在促进新疆古代各民族迁徙、交流、融合过程中起着不可忽视的重要作用。
2、民族间的交流融合和不断新生是新疆民族发展进程的常态和趋势
新疆的民族发展史就是多民族迁徙、流动、融合的历史。民族间的交流、融合与再生不仅是新疆民族史，而且也是中国民族发展史的重要特征之一；一些新的民族共同体在形成和发展过程中，另一些则在经历过一度的发展辉煌后逐渐衰亡。没有那个民族能长久保持不变。正如北京著名学者孟凡人先生说：在历经长期的民族交往融合之后，除汉族之外，现代新疆的各民族已没有一个是汉唐时期生活在新疆的民族原体之嫡传，甚至没有一个民族文化是按照那个时期某个民族文化模式和发展轨迹而直接延续下来的。新疆就像一座巨大的熔炉，历史上不断把各种不同的种族、民族及他们带来的文化熔铸一炉，变幻着这里的人文色彩。
3、新疆各民族之间相互离不开的社会现实是有历史积
淀作为其基础的
新疆自然地理的东倾性使其民族迁徙、融合的主要动力来自东部，中原地区、北方草原和青藏高原是影响新疆民族成分的主要力量。故此，新疆历史上多民族迁徙流动，以及相互交往和融合聚居都使各民族之间自然地形成团结、互助、和谐为主的民族关系，这种以团结和谐为主导的民族关系推动和促进了新疆地区的经济发展和社会进步。在长期的共同生产、生活过程中，各民族之间的杂居、接触、交往、融合自然就形成了密不可分的你中有我，我中有你的血肉联系。多民族共聚生活的现实也使各民族形成共识：即“民族团结是福”。各民族之间同呼吸、共命运、心连心，谁也离不开谁，因此而构成了中华民族强大的向心力、凝聚力。
4、新疆各民族都为中华文明作出自己的贡献
中国自古以来就是一个多民族国家，自秦汉之后更是一个不断发展的统一的多民族国家。中国统一多民族国家的形成发展进程，以及博大精深的中华文明应是包括新疆各民族在内的我国境内56个民族共同努力的结果。西汉宣帝神爵二年（公元前60年），天山南北各地归属汉朝，新疆自后就成为祖国不可分割的组成部分。新疆各民族，包括历史上已经消失的古代部族和民族都为开发、建设、保卫新疆做出了自己的贡献，他们都是新疆这块热土上的主人。新疆各族人民所创造的物质和精神文明成果极大丰富和完善了中华文明宝库，同样构成现在正在崛起的强大的中国文化软实力的组成部分。今天我们中华民族的整体认同感正是建立在这个雄厚基础之上的，所以她坚如磐石，牢不可破，是任何人都破坏不了的。