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爱情的本质就是自私和占有

爱情的本质就是自私和占有
爱情的本质就是自私和占有

爱情的本质就是自私和占有

篇一:爱情的本质就是自私和占有

爱情是什么,古往今来多少人为她付出了代价,甚至生命。爱情,其实是一种欲望,一种强烈的占有欲。爱情来时,我们沉溺其中,看不清迷恋的对象,也迷失了自己。那些说爱情就是爱,或就是一种想证明世界上有爱情的过程,都是含糊其词。那些说爱情就是奉献就是给予的人,未免有虚伪的嫌疑。那些说爱情就是金钱和性的人,又有点在作贱自己。爱情是自私的,没有人愿意把自己的爱人与别人分享,没有哪一个只付出不渴望回报。她又表现出极强的占有欲,独一无二,甚至想一辈子占有对方,直到老死。有的还妄想下辈子还占有,甚至直到永生永世。未免太贪了一点。爱不成佛,便会成魔。人生的本质就是自私的,想得到,怕失去。想占有的不只是爱情,还包括亲情,友情……只要是人世间有的,都想占有。未得到的想得到,得到了的怕失去。多少人,以爱的名义,犯下滔天大罪。有杀死对方的,有给第三者毁容的。中国有冲冠一怒为红颜的吴三桂,卖国只为红颜。外国以争夺美女海伦为目的特洛伊战争,一战十年,血流成河。爱情是什么?她的名字叫罪恶。多少柔弱的女人也为你举起了屠刀,让手上沾染了血腥。多少人把自己残忍的杀死,包括梵高,包括三毛,包括顾城。他们的作品里写满美好,他们的骨子里却流淌着罪恶。爱情无非就是一部血腥史,那些拼命鼓吹爱情的编造离奇故事骗取眼泪的小说家们,你们饶了那些纯情的少男少女吧。有多少人,为追求虚幻,

惨死在你们多情的笔下。积点阴德,救人一命胜造七级浮屠。多情笔,勾魂刀,刀刀夺人命。我真想大喝一声:放下屠刀,立地成佛!爱情是什么?她的名字叫索取。渴望关怀,渴望温暖,渴望呵护,渴望在一起。渴望肉体上的纵欲,渴望精神上的抚慰。渴望交融,渴望永不分开。她一边付出,表现出高尚的情操。另一面,却是无穷无尽的索取,它隐藏在高尚的背后,一旦付出和索取失衡,就会生出怨恨、憎恶心理。于是,男人与女人之间漫长的拉锯战就开始了。爱情是什么?她的名字叫自私。任何无私的语言,都是虚伪的谎言。谁说爱情是无私的,请你分我一杯羹,如何?谁能容忍自己的女人跟别的男人上床,还给他们盖被子?谁能容忍自己的男人带野女人回家,双宿自己的婚床,自己却在旁边为他们祈福?爱情是什么?它的名字叫占有。爱情是你占有对方,并被对方占有着。爱情是既占有肉体,又牢笼精神的双重锁链,并且乐此不彼,心甘情愿。如果占有欲太强,也会生出不幸。如果占有欲不强,亦会彻底解体。爱情的艺术,是在放与不放之间,如雌虎含崽过涧,得把握好度。太松则掉落摔死,太紧则伤及幼崽。爱情是一场持久的拉锯战,战场上的男女经历悲欢离合,体验刻骨铭心的爱恨情仇。它的幸福在争风吃醋里,在爱与被爱里,无穷无尽,直到没感觉。爱情的神秘在于,有一方已经醒了,而另一方还沉溺其中,于是上演剪不断,理还乱的悲喜剧。人生下来即是残缺的,大自然有阴阳,人类有两性。犹如磁铁的两极,正负相吸,紧贴在一块,才算完整。人生下来就是孤独的,渴望拥有亲人,朋友,爱人。只因为,万物生成以前,我们就是一个整体,犹如大海里的海水,完

整,同一。可如今,我们却分成了不同的个体,未免不感到孤单。但爱情总的来说,是美的,是人类一种崇高的精神。没有爱情,就没有世界;没有爱情,就没有人类。人类的爱情总体趋势,是朝着神圣,庄严,崇高,伟大的方向走。当我们彻底摆脱了自私,贪婪,嗔恨,痴迷等本性,离我们心底圣洁美丽浪漫的爱情就不远了。爱需要智慧,需要宽容,需要忍让,需要崇高,需要慈悲。爱需要我们不断学习,不断进步,不断升华。爱不成佛,就会成魔。

篇二:爱情是自私的-立论

亲爱的主席、对方辩友、大家好!

我方观点是“爱情是自私的”。

我们首先关注一下定义。“爱情”在第十一版和第六版中指的是男女相爱的感情;爱情是一个过程,在这个过程中,爱情表现为目的性、占有性和专一性。而“自私”指的正是基于个人利益需求所作出的行为及反应。因此,我方认为爱情是自私的。

首先,爱情的自私表现为强烈的目的性。正如德国哲学家叔本华所说,恋爱是结婚的过程,结婚是恋爱的目的。当爱情开始时,就渴望与对方确定恋爱关系,就渴望步入婚姻的殿堂,就渴望组建幸福的家庭。也就是说,当遇到心中的那个TA时,我们的目的就是与之携手,相依终老。从自身强烈的期望出发,尽全力去争取爱情、获得爱情,这不正是体现出爱情自私的本质吗?

此外,爱情的自私表现为占有性。当我们在维系爱情时,若她涉世未深,就带她看尽世间繁华,若她心已沧桑,就带她坐旋转木马,

但是所有的立足点都是与对方在一起,与自己所爱的人在一起,爱情的对象并不是周围的同学朋友,这就是占有。试问在座的各位,无论是期盼爱情降临的、或是正在体会甜蜜爱情的、还是经历过爱情苦涩的,有谁希望另一半在爱你的同时心中还住着一个TA?爱情是建立在两个人的基础上的,你爱我,我爱你,是两个人相互恋爱的感情,“执子之手,与子偕老”,都希望对方为你所独有。

同时,爱情的自私表现为专一性,这点贯穿于爱情的始终。对于这一点,爱尔兰剧作家萧伯纳有着精辟的见解。他认为,爱情不是慈善事业,不能慷慨施舍。如果当爱情变得不自私,那就不叫爱情,而是一种滥情的博爱。爱情以我们对一个人动情开始,基于对心中的唯一相互信任、相互体贴、相互照顾来维系,即使是爱情走到了尽头,我们也只是对曾经的爱人表示不舍或者说声后会无期,可见,爱情的整个过程都要求我们专一,不允许背叛彼此,这也正是爱情自私的表现。

综上所述,纵观爱情的整个过程,我方认为爱情是自私的。谢谢大家。

篇三:爱是自私的辩论问题

自由辩论

一、道德

导向性:1、正确认识自己的本源

正视本源才能更好的。。。对方是要大家过河拆桥、掩耳盗铃么?

谁说爱的本源是自私的就不能有对方所谓的无私的好的结果

了?

(当了暴发户就要否认自己的贫农出身么?)

2、若本源是无私的,那为何还要有无私导向?

若爱是无私的,那社会的倡导还有必要么(推崇爱应无私的意义在哪里)

B、无私需要教、而自私确实大家与生俱来的,不需要教

3、我们的辩题是爱是自私的还是无私的,并不是爱应不应该自私

(对方用理想替代现实,用道德评判替代价值评判!)

二、爱里面必定会有自私的成分

承认:承认我方观点——无私的成分更多?——本质上的东西,能用数量取胜么——量变产

生质变?——请对方告诉我们爱积累了量变又会产生什么呢?

否认:是不是完整的爱才叫爱?——残缺的爱难道不是爱么?

不是:1、缺胳膊少腿的人不是人?缺了角的桌子不是桌子?小三的爱不是爱?

(对爱的定义就是自私的!)

或:请对方辩友举出一个时时刻刻爱的无私的例子------大部分时间无私,那他也就是可以偶尔自私了?

三、善花如何结出恶果?

1、爱的占有欲是不是自私的表现?

不是,是环境影响的:

环境中的自私是哪来的?——人带来的——人是自私的——爱也是由人产生的——爱是客观的?——透过现象看本质(本质是表现出来的,现象是本质的)

2、如果爱是无私的,为何社会现象大家都爱得自私?(种瓜得瓜种豆得豆)

爱是无私的——得到了什么结果?

对方辩友用自己自私的观点来论证你方无私的辩题。。?

无私和自私都是满足一种价值观,而自私就是满足自己的价值观。针对无私伟大事件——理解:人的本性,满足自己的价值需求。想法和行为无私,但是意义和目的是发自自我的满足,是自私的攻辩小结:

1、对方对自私和无私的定义是基于一种对行为的判断——将爱等同于行为——辩题中的爱是客观存在而不是行为——对方辩友这是在否定辩题(又自我矛盾)

2、对方死抠字典的定义——(1)、没听说过具体情况具体分析么(2)、今天我们是辩论的双方,对方辩友怎么能将你方的定义强加在我方的评判标准上再指责我方自相矛盾呢?就好比说我们在已知对方*辩是一位风流倜傥的男生的基础上要我们辩他到底是男同胞还是女同胞,对方辩友不觉得这太滑稽了么?

3、对方辩友今天在辩论场上如此咄咄逼人、针锋相对的要和我方拼个你死我活,请问您就是这样体现您所谓对同胞的爱的无私的么?对方辩友如此身在曹营心在汉、表里不一的表现,又让在场的各

位如何信服您放观点呢?

4、爱的行为从出发点以天平看到的都是自私的。

辩题在辨证的客观环境下,而非对方辩友为我们片面搭建出来的社会道德体系

(对方辩友用自身的感情色彩对两个词性进行了分辨,而没有从宏观、客观的角度看待辩题!)

5、本质是表现出来的,现象是本质的。扭曲的爱也是爱(虚假的表现也是本质的),正因为人是自私的,所以爱本身就是自私的。所以社会建立宏观的价值道德体系,是为了引导我们一自私出发的爱也能带来好的结果。而对方辩友将结果的自私与无私从社会道德角度定夺,已经偏离了辩题辨证环境下的哲学理性。

6、爱情和爱是部分和整体的关系。对方说我们片面,对方其实才是犯了唯心主义的错误

7、对方觉得我们强加了人为主体——主体是出发点。无主体——本质是表现出来的,现象是本质的。对方辩友抛开主题和现象和我们空谈?

8、评判付出收获孰轻孰重的时候,本身就是一个自私的过程。

9、不会自爱如何去爱人

10、无私是自私的良种结果——撕破虚伪外衣。结果无论好坏,正是论证了我方观点

11、从第三者角度去评判当事人这中间有爱么?(对当事人来说)

12、怎可用无私的结果去评判自私的起因?

13、无私即大私

1、价值评判代替事实评判,理想代替现实

2、本质是表现出来的,我们透过现象看本质,那对方辩友看到了什么呢?

3、不会自爱如何爱人?

4、若爱是无私的,为什么社会现象都爱得自私?

5、环境的自私又是如何产生的?

6、那对方辩友现在如此得与我们针锋相对就是你们同胞爱的无私体现么?

7、怎么能用无私的结果去评价自私的起因?

8、若说到主体是人,人本性就是自私的,所以爱就是自私的,那对方辩友是否是同意我方

观点?

9、无私和自私都是满足一种价值观,而自私就是满足自己的价值观,针对无私伟大事件可

理解为人的本性,满足自己价值需求,想法行为无私,意义和目地是发自自我的满足

10、为什么爱的无私?爱是无私的得到了什么结果?

11、自私和无私是以行为动机来判断的

12、对方辩友用自己自私的观点来论述自己无私的辩题。。。。。

13、军人为了对国家的爱,追求国家利益,甚至牺牲自己,那为什么没有军人为了他国

利益去牺牲呢?将社会利益凌驾于自身利益之上的个体行为本质上仍然是为了个人利益。这难道不是自私吗?

14、对方辩友说个人为了集体利益放弃个人利益就是无私,那对方辩友又怎样去评价恐

怖分子为了自己的组织牺牲自我,我们也要说这种行为是大爱无私么?

15、同样是个人为了团体利益牺牲的结果,而对方辩友的这种有利则倡导,无礼则谴责

的行为是不是自私?(个人自私臭名昭著,集体自私备受赞美)

爱情的本质就是自私和占有

爱情的本质就是自私和占有 篇一:爱情是自私的立论 尊敬的主席、评委大家下午好: 非常荣幸能有我在这里做最后的陈词总结,整场辩论赛下来,对方辩友的表现真是让人印象深刻,但是不能不指出对方辩友的几点错误首先对方辩友多次强调“爱情双方一方对另一方的关心爱护,对自己有好处,但是出发点是为对方好”这种观点是极其错误的,我们为什么对对方好,其本质是为了自身获得满足和幸福感,这才是我们的出发点,对方辩友犯了逻辑错误,弄错了什么才是最终目的。第二对方强调的“真爱是懂得放手,放手才拥有了一切”这句话的意思本质是“为了自己拥有一切,才放手”这正体现爱情的自私。第三点对方辩友认为“爱情的本质是趋人守忠”其守忠的主题正是自身感情的寄托和依赖。本质上也是自私的体现啊,第四点对方认为“爱一个人就要为其付出一切,这正是爱情无私的表现”爱情是一种为了付出而获得幸福和满足的情感,这种付出追根溯源是为了自身考虑,所以说爱情是自私的!第五对方辩友在“判断爱情是自私的还是无私上并无判断标准可言,何来的爱情是无私的这一结论! 我方判断爱情是自私的还是无私的标准是:爱情的构成三要素情感、性爱、责任是无私的还是自私的 情感上来说,爱情的情感来源于人们内心情感的的寄托和渴望,是自身情感上的需要,人们因为自身的需要去需找爱情来填补自己感

情的空缺。诗人查理.德.夫尼维尔曾说过:“爱情是一片炽热狂迷的痴心,一种永不满足的欲望。”这种欲望就是人的自身需要,是情感产生的本质。性爱使爱情与人世间的其他感情明显的区别开来。这里的性爱并非单只发生男女关系,也指内心的想法与冲动。性爱的本质是人类的一种欲望,从生物学角度上上说是一种是一种人本能的欲望,人们为满足自己的欲望而产生性爱。责任是情感和性爱的升华,也是爱情得以长久的保障。责任分为情感责任和性爱责任,其本质为人为自己的情感和性爱负责,对自己的感情寄托和所做作为的承担。所以从责任方面看,爱情是自私的。“深爱的人永远地离开了,人生便失去了任何意义。在晨风中,在夕阳下,孤单的身影陷入深深的回忆,回忆一段段零落的记忆。春去了,秋来了,生命的光彩黯淡了,消退了。依旧有痴情的守候,守候一个永远不会归来的问候。”这句话从表面上看是对爱人的思念,但是其本质是对自己感情的追念,是对自己一种情感丢失的失望。现代心理学家认为爱情包括依赖需求、排他性、独占性。这正体现了爱情自私的本质,拉萨尔也说:“爱情是两个人的利己主义。” 所以综上所述我方坚决地认为:爱情是自私的。谢谢! 篇二:爱情是自私的一辩陈词 反方一辩陈词 谢谢主席 尊敬的评委、对方辩友以及各位同学 大家晚上好!

人之本性

人之本性 实际上我们人类从很早的时候就应该在思考这个问题了,我们从原始的物质社会进化出来,进化出了思想,而只要你有了思想,你就不可能停止去思考去探索。两千多年前我们的祖先也已经对人性善恶进行了探讨与争论。儒家亚圣孟子首先提出人性本善,人皆有不忍人之心。人先天就应该是善良的,每个人先天都是富有同情心的,对于弱者我们都会不觉产生怜悯之心。而至于后来的作恶都是受环境影响,它使原生的善端压抑丧失,所以每个人都应该加强道德修养。而同是儒家的荀子则坚持人性本恶,人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生矛盾,人天生就是饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休。贪婪,懒惰,自私,都是人的本性。 那么到底是善?还是恶?仿佛我们的答案已经给定了,我们只有两种选择。然而实际上,我认为人性本并无善恶之分,孟子说的善没错,但是荀子的恶也对,只是出发点不同而已。 这里在给我们作为人类的自己定性之前我觉得我们首先得认清楚我们到底是什么?我们处于一种怎样的生物形态?如果我们连自己都还分不清,那就更不用说去妄加评论了。我们是什么?人类。人类可能是世界上最复杂的一种动物。我们首先定义了它是一种动物,它

和所有的兽类一样,为需求靠摄取而生。然而我们却又是最复杂的,这里并不是说我们的组织结构或者生存能力要比其他物种更加先进更加优越,而是我们拥有实体之外的思想与意识,用宗教里最通俗的说法,也就是灵魂,实际上就是我们经常提到的本性。因为我们除了吃饭,睡觉,繁殖等原生的动物行为外,我们还拥有情感,我们知道爱恋,我们能区分好坏,我们知道欢笑和哭泣,那是其他动物几乎没有的精神邻域。 那么什么是恶?贪婪,懒惰,自私?想想无非就是从外界获取满足自己,其实就只是一种动物行为,而我们本属于动物,怎么可能从兽性中脱离呢?从根本上来讲我们都是必须要靠摄取才能生存的,这是地球上任何生物都要遵循的法则,单一的个体无法存在。那么既然要摄取,贪婪一点自私一点也就在情理之中了,动物吃饭都还护食呢,它们有的我们一样也少不了。所以如果你非要给恶找一个原因,那么本能就是万恶之源,它乃本体所趋,是基于需求而随环境演化的,只要是人,没有脱离出动物范畴,谁也逃不掉。但是单单因本能而索求就算恶的话,那么全世界所有的生物都属于从恶的范畴了,所以说这样的理解是有失偏颇的。因本能而单单满足自己应尚在作恶范围之外,但是因满足自己而影响到他人那才是步入了罪恶之列,那才应该是真正的恶之所生。 那么善呢?我觉得善,就是在本能的基础上不断提升的自我学习与

批判“人性自私”的错误观点

批判“人性自私”的错误观点 本文摘要:历史上对人性和人的本质的认识,说法甚多,但总体看来,不管是中国古人,还是西方哲学家们,大都是离开了人的社会关系和社会实践,来孤立地、抽象地来考察人性和人的本质,真正科学的人性和人的本质的科学结论是伟大的无产阶级思想家马克思得出的即人性是自然属性和社会属性的有机统一,社会性是人的本质属性。其中深入批判了 人性自私这一错误的观点。 关键词:人的本质人性人性自私论利益 战国末期赵国思想家荀子针对孟子的性善论,提出自己的人性观-性恶论:“荀子认为每个人生来都是“好味”、“好利”、“好声”、“好色”的。人的感官是先天的,圣人和平民都是一样的。饿了想吃食物,冷了想穿衣服,劳累了想休息,这都是人生来就有的本性。无论是最好的圣人和最坏的暴君也是没有差别的。当吃饱穿暖以后,人又有新的追求,吃了大米白面,还想吃鸡鸭鱼肉,吃了鸡鸭鱼肉还有要吃天鹅熊掌。穿了粗布衣裳,就追求绸缎丝罗,有了绸缎丝罗,还想狐毛獭皮。走累了,可以停下休息,休息后还想骑马乘车,此外还追求花纹彩色、讲究排场,没有穷尽。人的欲望没有满足的时候。大家都想吃天鹅熊掌,哪有那么多天鹅、熊掌?人多物少,就要争。争的结果,两败俱伤,人类瓦解,被自然界其他生物和灾害所毁灭。 从最终结果来考察人的本性,荀子认为人性是恶的。人类最高的追求是“贵为天子,富有天下”,这只能有一个人得,而天下所有人都想得这个位子,于是有了古今无数的征伐战争。这都是由人的“好利”本性产生的。以荀子理论为基础的人性自私论在现代社会也有十分深远的影响,认同者众多。 对于人的本质,全世界无产阶级的伟大导师,科学社会主义的创始人马克思对人的本质从以下三个方面作出科学规定: 第一,比较人与动物、自然界关系。劳动创造了人以及人的语言和思维,使人与动物界相分离,成为自然界中一种独立的、能动的力量。人的发展过程,就是自己的本质力量不断实现的过程,是不断地创造“属人世界”的过程,也是不断创造自己本质的过程。动物不会劳动,不会制造工具,只能长期地受制于自然界,永远是自然界中不可能有自我意识的一部分。因此,人的本质是劳动,是社会实践活动。 第二,认为生产实践是一种社会性的活动,是在一定的社会关系中存在和进行的。生

爱情是自私的还是无私的

谢谢主席,问候在场的各位! 首先感谢对方辩友精彩的陈辞,对方辩友在理论中存在几个明显的误区。 1.对方从人是自私的角度论证爱情是自私的。 哲学上给出过定义:人为了快乐而活着,换句话说,我们做的任何一件事情都有利己性(自私的),我们需要站在肯定人性的角度上,去讨论这个辩题,正如我们站在肯定人性的角度上说包公铁面无私,雷锋无私奉献。 2.对方从爱情具有两大基本性质,排他性与占有性,论述爱情是自私的。 爱情是人与人之间强烈的亲近与向往,相爱的两个人是一个小群体,一个小群体很自然的具有上述两种性质。群体也必然有其利己性,排斥其他人做出对损害小群里利益的事情,排斥损害小群体之间感情的事情,群体也必然有其紧密性,成员之间强烈的拥有感和认同感,相爱的两人是升华的小群体,我们也必须站在这两个基础之上去讨论,爱情是自私还是无私,如果把它们定义成自私,认为爱情天生是自私的话,那我们这个辩题还有什么讨论的意义呢?所以请对方辩友不要偷换概念。 3.对方从社会等其他角度论证爱情是自私的。 爱情是两个人时间的事情,将爱情主体与自私主体相混。请对方辩友明白你们刚才所说的自私行为并没有发生在两个相爱个体之间,而自私行为的主体之间不存在爱情,所以根本无法从中得出爱情本身是自私的。 综上,我们要讨论爱情是自私与无私,我们要建立在一定基础之上,我们要在相爱的双方中去讨论,我们不能将自私强加于爱情之上,我们要在肯定人性,小团体性质的基础上去讨论,除此之外都没有讨论的意义。接下来我方要在这鞋基础上来论证爱情为什么是无私的 第一,爱情的无私在于付出,冰心说爱情本身就是一种奉献。 第二,爱情的无私在于彼此敞开心扉 第三,爱情的无私在于相互的包容与忍耐 这个辩题正方的胜率高于90%作为反方我觉得需要这么打不论对面说什么自私都不是爱情的自私而是其他的自私他们所说的自私都是不爱情的自私所以爱情是无私的。

关于人的本性,10本书给你真相

关于人的本性,10本书给你真相 在中国,大部分父母的教育是分裂的,他们一方面会给孩子一个无比美好的小世界,一方面会教育孩子,外面那个大世界是无比危险的,充斥着小偷、骗子和怪蜀黍。这事从父母来看无可厚非,正因为外边世界太可怕才需要营造温暖小环境呀,但对受教育者是双重的错认,大小环境他都会估计错。所以他长大后可能是个啃老族、妈宝,同时也是个冷漠之人。只有特别的人才需要大量的慰藉,正常人只要给他真相就好,或者说,只有真相才能哺育出心智健全之人,鸡汤喂出来的,都是小鸡。所以,关于人性,毒书君抛砖引玉,聊几本在谈真相的书,欢迎大家一起留言来补充。---点击书籍封面,进入购买页面--- 《自私的基因》是20世纪最重要的书之一,而这个“之一”绝不是百分之一,至少是“十分之一”,这本书活活碾压了几代人的心灵,许多人读完第一感觉是眼前一片漆黑,三观尽碎。作者道金斯的给人的核心震撼是,原来人并不是演化中的主体,我们身上的基因才是,一切的生物学策略都是为了基因的最多复制服务的,谈恋爱是为了基因复制,爱护兄弟是为了保护那个和你有一半相同基因的人。我擦,如果一切都是基因做主,那“我”哪去了,那个见了美食迈不开腿、上了跑步机也迈不开腿的“我”哪里去了。当然,瓦解人的地

位不是道金斯的意图,如果你读过他另外的书,就会对他的立场有更清晰的认识。会知道,他把“人”安放在哪里。 ---点击书籍封面,进入购买页面---事实上,所有社会生物学的书籍都会面临这样的问题,如果生物学能解释人的行为,那人会不会因此丧失尊严。《黑猩猩的政治》是另一本畅销30年的经典之作,作者详尽叙述了黑猩猩群体之中围绕着权力和性行为所展开的竞争和联盟,我们从猩猩那里读到的狡诈和阴诡,一点都不必马基雅维利那里少。作者德瓦尔给出了一个耐人寻味的结论:政治的起源比人类更古老。当这本书在法国热销的时候,许多报刊为它做的配图就是那些总统、总理的头像。书谈的是猩猩,读者看到的可都是人性,所许多政客、企业家也把它当做最佳案头读物——为了和社会里那些褪了毛的猩猩更好相处。对于简单地把他的研究成果推及到人,作者德瓦尔其实很谨慎,在他另一本著作《猿形毕露》里,他分析人性中存在著敌端的两面性:有时候,我们慈爱如天使;有时候,我们残暴如恶魔。人性中存在著複杂的弔诡性:有时,我们透过权力处理性的问题;有时,我们透过性处理权力的问题。这一切都和他研究的猩猩有诸多相似,但人就是人,猩猩就是猩猩。性和基因论能解释男人为什么和女人在一起,但没法解释为什么会有忠贞不渝的爱情。---点击书籍封面,进入购买页面--- 从标题就能看出来,人不过是有道德的动物,关键可不就在

用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点

用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点。 根据本学期目前学到的内容,我明白了关于马克思主义哲学的很多知识。 人性自私”的命题从本质上说,是近代资产阶级思想家为了论证资本、利润和生存竞争的天然合理性而提出来的。由于历史与现实的诸种原因,这个问题却在当今中国又变得时髦起来。因此,我们在这里必须针对现时代的人生实践所面临的一些新问题进行理论上的再思考。在关于马克思哲学上我们对于人的本质的理解有几点: 1.人的本质是现实的、具体的。 2.人的本质是由社会关系决定的。 首先,第一点马克思主义产生以前关于人性的本质的学说,有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手,批判了历史唯心主义的抽象人性论,彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性,并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发,将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性,而是反对将这一共同性抽象化,反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。 第二点,人的本质是由社会关系决定的。在阶级社会中,生产关系集中体现为阶级关系的,所以,阶级社会里,人的本质具有鲜明的阶级性。每个人一生下来置身于一定的社会关系中,只有在社会关系中才是真正意义上的人,否则,一旦脱离社会关系,丧失社会属性,就会和徒具人形的“狼孩”一样,无论先天有多么发达的大和健全的躯体,都不可能具备人的本质。马克思主义关于人性本质的学说,从某种层面上论证了人性自私的错误观点. 人性的发展不外乎先天与后天二者. 先天对讲, 对于每个新生命体, 因为没有价值观念,所以不存在孰是孰非. 所以说,"人之初,如玉璞”.初生的生命体,如同一块未打磨的玉一般,并不存在社会上所各种品质. 从这一论点出发,"人性自私"已经算是不成立了. 你会说一个刚出生的小孩子是坏蛋吗? 不能, 你说,他将来会是坏蛋,但是后天的环境却是决定性因素, 在温馨的环境下生长,他就是一个好孩子; 在不好的环境下,他很可能就会变坏. 你还可能说,他的爸爸是坏蛋,所以他会跟着变坏? 有一定的道理,但是,问题并不在此, 爸爸是坏人,孩子跟着变坏,只能说明也是后天孩子在爸爸的环境下,被影响变坏了.如果,爸爸是坏人,但是孩子却并不在爸爸身边,或者在妈妈身边,那么结果可能就有很大的差别。 马克思主义认为,意识现实不是从来就有的, 作为人的精神活动,意识是物质世界长期发展的产物,是伴随着人类社会的产生而出现的,意识是物质世界长期发展的产物. 人性是自然属性,社会属性和精神属性的统一体。在社会的作用下,才有了社会意识。例如,出生的婴孩不知道什么叫卫生, 但是长大后, 因为社会的影响才会让他知道干净,也才会搞起个人卫生。假如人类在某一时刻静止, 例如所有新生体刚出生下来,不存在社会关系,社会处理原始状态,那么所有的规则就要重新制定. 正是因为上一辈到下一辈的传承, 才使价值观有所延续. 也正是有了,欲望的追求,才使人们有了差别.欲望本身没有错,错的在于人类追求欲望的限度以及克制能力. 有些欲望是允许的,出于本能,但是欲望却不能超出社会所允许的范围,超出了这一范围,就变成了恶,或者说,如果欲望对他们造成坏的影响及伤害,那么这种欲望就是错误的欲望. 自私是允许的,私有制也是允许的,但是要放在社会的角度和框架下去做评判. 如果自私的限度对社会造成危害,就是有害的.共产主义建立的基础在于物质生活极为发达之上,因为物质已非常发达,那么人类对于物质的需求就会不再那么迫切. 而去追求更高一级的精神追求了,例如,你不会去要一个普通打工仔品味有多高,才艺有多么丰富,因为他们在为自己的基础生活到处奔波。你会认为有钱的富人去追求高雅和才艺是理所当然的。相反也是如此,有钱的人就会更向上的追求,而没钱的人只会关注与自己当前的主要生活的问题,也就没有这些方面的追求。社会就是在这种看似无序但是有条不紊的发展。

辩论赛_爱情是无私的

几十年的夫妻,还会偶尔或者经常斗嘴,那说明有矛盾,有矛盾说明都有自私的一面。 △尽管几十年了还能在一起生活,说明了,两个人都已经付出了几十年的青春。这够无私了吧! △注意爱情和无私的定义:其中又说道爱情是纯洁的,专一的。(若对方提到婚外恋,可以说婚外恋已超出道德界限,不属纯洁,这不属爱情范畴)而无私是不自私,也就可以说是不只是顾自己而不顾别人。(所以,最终结果即使对自己有好处,但出发点还是为对方)△爱情本来就是一种奉献冰心 △爱情献出了一切,却依然富有菲·贝利 △爱情不是索取,而是给予范戴克 △爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐斯韦登伯格 △爱是付出,他过的不好,你希望能帮助他,让他过的好;他过的好,你希望陪着他为他分担忧愁,让他过的更好.抠门的人也不会对爱人吝啬.\ △我爱你。所以自己做什么都会想到你。吃饭的时候想你吃没有。睡觉的时候想你睡着没有。买东西的时候想送你,同时还会想你收到东西时候的可爱开心的表情。有什么不利的事情总是会想这样对你有什么伤害。最微不足道却最细微的是,挂电话或约会结束时,不管是谁先说"拜拜",但最后放下电话和转身的那个永远是我。做事情先想你是不是会喜欢我这样做。你会生气的事情尽量不做。即使自己很想要做也会拼命忍住。 第一场:(爱情是自私的 vs. 爱情是无私的)主要说说立论 正方立论:声明辩题应该是一个事实辩题,而不是讨论我们应该怎么做。并以人是趋利避害的,即人类本身有自私的天性为基本论点展开 第一点,从爱情的开始来说。对爱情的向往本来就是为了满足个人私欲,人们谈恋爱不可能是为了他人,完美的爱情只存在于小说之中。 第二点,从爱情的维系来说。爱情具有占有欲和排他性,对对方好是想把对方留在身边。(以吃醋为例) 第三点,从爱情的结束来说。抛弃别人是因为自私,由爱生恨更是私心的表现(时间到)△反方立论:爱情包括承诺、亲密和激情三个方面。无私指做事情想问题的出发点不是自己,而是对方。爱情是无私的, 就是在爱情进行的过程中,做事情考虑的首先是对方的感受。 △首先,从爱情的本质来看,爱情本身是一种奉献。(引用冰心的话) △第二,从爱情的表现形式来看,纵观各种爱情,无论是轰轰烈烈还是平平淡,无不是从对方出发,无私的爱也不需要非常崇高。(举虞姬和梁祝的例子) △第三,从无私本身来看。无私不代表对自身没有好处,无私的要义在于出发点在对方。而结果对自己是否有利,不能作为判断无私还是自私的标准。 对辩阶段:正方一开始就问付出是否为了回报,为男朋友织毛衣是否会使自己感到内心满足? △反方回应编毛衣确实可以使自身感到满足,但是出发点在于为对方好,所以仍为无私。正方则说毛衣主要是为了自己的满足感而织,表现的是自私; △反方反问,难道只要结果是不是考虑自己就叫自私?反方最后说明“他快乐所以我快乐”。

北京笔记,自私自利是人性的本质(五草稿)

北京笔记,自私自利是人性的本质(五草稿) 自私自利及怀有自私自利之心是人性的本质之一,而具体的表现形式就是膨胀,这其实也很正常,因为自然、生命、人性与宇宙的本质就是膨胀,就是总是在不断的膨胀,这种膨胀从某种程度上说就是自私自利及怀有自私自利之心,也是人性最大的弱点之一,比如,即便是人类的一些所谓的大名鼎鼎的人物,其实他们都总是喜欢争强好胜的、因为胜利了就可以沾沾自喜、就可以得意洋洋的在同类面前显摆,在难道不是人性自私自利及怀有自私自利之心的、人性的弱点的潜在的具体表现吗?只不过这属于一种人性的自然的正常现象罢了,但这相对于人类将来要成为伟大的外星人来说实在是太肤浅了,故全人类的每一个人都要进行自我解剖、自我批评、自我教育、自我训练式的、进入革命性的、对于自己的人格、个性、性格、特点及人性的弱点进行彻底深刻的革命性的改良、改进和改革才行,而不要总是抱着人性的弱点和丑陋不放,人类只有这样坚持下去才能逐渐的进化成外星人。 自然、生命、人性与宇宙的本质就是膨胀。并且我认为,宇宙的正在加速膨胀是盘古开天地以来逐步积累的结果,与自古以来全世界的每一个人有关。 虽然自然、生命、人性与宇宙的本质就是膨胀,但是人性的本质除了有自私自利膨胀的不良一面,当然更多具有人性的光辉存在,只是这

种人性光辉的一面需要有人去激发而已,这就是有人领导人们进行必要的革命、革新和改革。正因为人性具有很多光辉的一面,故正义最终能够战胜邪恶,故那些坏人、邪恶之人及贪官污吏最终都会咎由自取,得不到好的下场。 自然、生命、人性与宇宙的本质就是膨胀,这是肯定的,因为,无论他们是向着好、或者是坏的方向发展,他们都总是在不断的膨胀着的,是不会停止的,并且速度只会越来越快,若人为的加快膨胀速度,其膨胀速度与自然反应则更快、直到过快,就如同现在的宇宙正在加速膨胀一样,因为只有人类在不断的加速膨胀着,故肯定是人类一手造成的。 而自然的人性、自然与宇宙的膨胀本质依然是三七开,这就是自然的黄金分割点的自然黄金分割律,因为这个世界上的良性膨胀始终占大多数,占七成,恶性膨胀始终是少数,占三成,但并非代表他们不想更快的膨胀下去,恶性膨胀始终是想超过与压倒良性膨胀的,总是想一统天下的,危害极大。 自然、生命、人性与宇宙的本质就是膨胀,但这种膨胀良性膨胀始终占大多数,占七成,恶性膨胀始终是少数,只占三成,但并非代表恶性膨胀不想更快的膨胀下去,恶性膨胀始终是想超过与压倒良性膨胀

爱情是自私的立论

尊敬的主席、评委大家下午好: 非常荣幸能有我在这里做最后的陈词总结,整场辩论赛下来,对方辩友的表现真是让人印象深刻,但是不能不指出对方辩友的几点错误首先对方辩友多次强调“爱情双方一方对另一方的关心爱护,对自己有好处,但是出发点是为对方好”这种观点是极其错误的,我们为什么对对方好,其本质是为了自身获得满足和幸福感,这才是我们的出发点,对方辩友犯了逻辑错误,弄错了什么才是最终目的。第二对方强调的“真爱是懂得放手,放手才拥有了一切”这句话的意思本质是“为了自己拥有一切,才放手”这正体现爱情的自私。第三点对方辩友认为“爱情的本质是趋人守忠”其守忠的主题正是自身感情的寄托和依赖。本质上也是自私的体现啊,第四点对方认为“爱一个人就要为其付出一切,这正是爱情无私的表现”爱情是一种为了付出而获得幸福和满足的情感,这种付出追根溯源是为了自身考虑,所以说爱情是自私的!第五对方辩友在“判断爱情是自私的还是无私上并无判断标准可言,何来的爱情是无私的这一结论! 我方判断爱情是自私的还是无私的标准是:爱情的构成三要素情感、性爱、责任是无私的还是自私的 情感上来说,爱情的情感来源于人们内心情感的的寄托和渴望,是自身情感上的需要,人们因为自身的需要去需找爱情来填补自己感情的空缺。诗人查理.德.夫尼维尔曾说过:“爱情是一片炽热狂迷的痴心,一种永不满足的欲望。”这种欲望就是人的自身需要,是情感产生的本质。性爱使爱情与人世间的其他感情明显的区别开来。这里的性爱并非单只发生男女关系,也指内心的想法与冲动。性爱的本质是人类的一种欲望,从生物学角度上上说是一种是一种人本能的欲望,人们为满足自己的欲望而产生性爱。责任是情感和性爱的升华,也是爱情得以长久的保障。责任分为情感责任和性爱责任,其本质为人为自己的情感和性爱负责,对自己的感情寄托和所做作为的承担。所以从责任方面看,爱情是自私的。 “深爱的人永远地离开了,人生便失去了任何意义。在晨风中,在夕阳下,孤单的身影陷入深深的回忆,回忆一段段零落的记忆。春去了,秋来了,生命的光彩黯淡了,消退了。依旧有痴情的守候,守候一个永远不会归来的问候。"这句话从表面上看是对爱人的思念,但是其本质是对自己感情的追念,是对自己一种情感丢失的失望。现代心理学家认为爱情包括依赖需求、排他性、独占性。这正体现了爱情自私的本质,拉萨尔也说:“爱情是两个人的利己主义。” 所以综上所述我方坚决地认为:爱情是自私的。谢谢!

自私才是人的本性

自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了 两千多年前,儒学大师 孟子提出了人性本善, 稍后一些的另一位儒学大师荀子, 又说人性本恶。 到底谁 对谁错, 一直争论到现在也没一个结果。 我看这两种观点都统统的错了。 为什么? 很简单,如果说人性本善,那就应该是善善相染,善善相承,这个世界就不应当有恶人恶事了,可实际上我们的这个世界恶人恶事一直是源源不断,到处都有;如果说人性本恶, 那就应该是恶恶相染, 恶恶相承, 这个世界就不应当有善人善 事了,可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断,到处都有。可见,人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。 那么,人的本性到底又是什么呢?答曰:自私。自私,就是人的行为的出发 点和终点或者说根本点,主观上是为了自己。就是说,任何一个正常的人,其一切行为都是为了自己。 当然, 主观为自己的同时, 客观上也常常出现为别人的情 况。 人本自私,中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述,就是: “人不为 已,天诛地灭。”自私是每一个人立足于这个世界的客观需要,如果一个人从根本上放弃了自己的欲望或需求, 其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争 中,最终在精神上和肉体上被淘汰出局,即所谓“天诛地灭”。 一个婴儿来到 人世间的第一声啼哭, 就表现出了其自私的本性: 请注意啦, 我来了! 有吃的吗? 喂我吧!要把我养大成人哦! 一个孩子,

当他还没有受到礼仪的熏陶时, 是决不会像孔融那样让出大梨的, 只要他喜欢吃。孔融让梨,是因为他已经懂得了人的 需求是多样的, 除了物质上的需求, 更有精神方面的需求, 懂得了拐弯抹角 为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱,更爽! 从孔融让梨的事例 中, 我们已经看出了两点: 其一是人的需求是多样性的, 归结起来有物质的和精 神的两大类; 其二是人为自己谋利的方式是多样性的, 也可以归结为直接的和间 接的两大类。 人们有时偏重于物质需要, 有时偏重于精神需要, 有时是赤裸裸摘 取需要(直接方式),有时是拐弯抹角获取需要(间接方式)。 正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的, 使得人的自私本性常常 受到掩盖。 很多善是人的第一本性时候, 很多人事, 好象是不能用自私来解释的, 如上面说的孔融让梨, 就被人们错误地拿来当成人性不自私的典型。 再举些例子 说吧:相信多数母亲都能做到:宁愿自己吃不饱,也要让自己的孩子吃饱,宁愿自己多吃苦多受罪, 也要让自己的孩子能顺利成长, 能过上幸福的生活。 母亲对 自己孩子的这份胸怀,确实是伟大的。但却不能因此而说她并没有为自己着想。孩子能吃饱,能顺利成长,能生活幸福,其实也是一个母亲最大的精神满足,不管她意不意识到, 她的这份精神需要都是本能存在的, 她为自己的孩子吃苦受累, 归根到底是为了获得她精神上的需要。

辩论资料爱情是自私的 (1)

一、爱情是自私 我方观点:爱情是自私的有以下几点理由。 其一,正如萧伯纳所说,爱情不是慈善事业,不能慷慨施舍。如果当爱情变得不自私,那就不叫爱情,而是一种滥情的博爱。对方辩友口口声声说爱情是无私的,可以为爱抛头颅,洒热血。那么请问“你爱一个人的最终目的是什么”无非就是想和对方在一起,和对方在一起就是占有,占有就是为自己,为自己就是自私。人不为己,天诛地灭呀!先不说爱情,人本来就是自私的,现场的哪位朋友说他大公无私的举个手给我看看,说他的爱情是无私的举个手给我看看。如果你说你的爱情是无私的,那么好,请把你的爱分一点给在座的各位。 其二,真正的爱情是专一的,狭小的,它狭小到只能容下两个人的存在。古有梁山泊祝英台生死恋化蝶比翼飞,罗密欧朱丽叶徇情双双赴黄泉;今有花季少女为情跳楼自杀化幽灵,男大学生因爱犯罪进监狱……啊,多无私啊!为了爱情,连命都不要!可我就疑惑了,一个为了爱情抛弃父母、抛弃社会责任和义务的人,他无私吗?他的爱情无私吗?我们要为这样的爱情喝彩吗?若这样,那可就为中国经济政治发展作出了一大贡献:免去搞计划生育啊!可若这样,那中国的敬老院、精神病医院恐怕也要呈几何数字疯长了!为什么呢?因为朝气蓬勃、大有作为的年轻人社会脊梁柱为了“无私的爱情”丢下年迈的双亲、卸下肩头的责任和义务,都“私奔”“徇情”去了。话说至此,难道对方辩友还坚持认为这种爱情无私吗? 其三,爱情排他、独占、长久、有偿的性质更赋予它自私的魔力。当你爱上一个人的时候,你希望拥有他(她)的一切,他(她)只属于你,而一旦发现对方有一点点的背叛或隐瞒,争风吃醋、因爱生恨以至大打出手无所不为,这些更是爱情自私的集大成。此外,你爱对方,希望你们有一个美好的将来,这是相对两个相爱的人来说,但相对单方面的付出,暗恋也好,单相思也罢,难道你就不希望有一天对方会选择自己,自己付出的爱有所回报吗? 因此,我方一致认为,爱情是自私的。另外,麻烦那么坚持“爱情无私论”的朋友,在以后的爱情十字路口作出抉择时,多想想社会道德和社会责任,多想想身边的亲朋好友,多想想生养自己的父母……那样,你们的爱情更高尚,就算自私,也是一种高尚的自私,一种可以达到双赢的自私!谢谢!

爱是自私的辩论问题

自由辩论 一、道德 导向性:1、正确认识自己的本源 正视本源才能更好的。。。对方是要大家过河拆桥、掩耳盗铃么? 谁说爱的本源是自私的就不能有对方所谓的无私的好的结果了? (当了暴发户就要否认自己的贫农出身么?) 2、若本源是无私的,那为何还要有无私导向? 若爱是无私的,那社会的倡导还有必要么(推崇爱应无私的意义在哪里) B、无私需要教、而自私确实大家与生俱来的,不需要教 3、我们的辩题是爱是自私的还是无私的,并不是爱应不应该自私 (对方用理想替代现实,用道德评判替代价值评判!) 二、爱里面必定会有自私的成分 承认:承认我方观点——无私的成分更多?——本质上的东西,能用数量取胜么——量变产生质变?——请对方告诉我们爱积累了量变又会产生什么呢? 否认:是不是完整的爱才叫爱?——残缺的爱难道不是爱么? 不是:1、缺胳膊少腿的人不是人?缺了角的桌子不是桌子?小三的爱不是爱? (对爱的定义就是自私的!) 或:请对方辩友举出一个时时刻刻爱的无私的例子------大部分时间无私,那他也就是可以偶尔自私了? 三、善花如何结出恶果? 1、爱的占有欲是不是自私的表现? 不是,是环境影响的: 环境中的自私是哪来的?——人带来的——人是自私的——爱也是由人产生的——爱是客观的?——透过现象看本质(本质是表现出来的,现象是本质的) 2、如果爱是无私的,为何社会现象大家都爱得自私?(种瓜得瓜种豆得豆) 爱是无私的——得到了什么结果? 对方辩友用自己自私的观点来论证你方无私的辩题。。? 无私和自私都是满足一种价值观,而自私就是满足自己的价值观。针对无私伟大事件——理解:人的本性,满足自己的价值需求。想法和行为无私,但是意义和目的是发自自我的满足,是自私的 攻辩小结: 1、对方对自私和无私的定义是基于一种对行为的判断——将爱等同于行为——辩题中的爱是客观存在而不是行为——对方辩友这是在否定辩题(又自我矛盾) 2、对方死抠字典的定义——(1)、没听说过具体情况具体分析么(2)、今天我们是辩论的双方,对方辩友怎么能将你方的定义强加在我方的评判标准上再指责我方自相矛盾呢?就好比说我们在已知对方*辩是一位风流倜傥的男生的基础上要我们辩他到底是男同胞还是女同胞,对方辩友不觉得这太滑稽了么? 3、对方辩友今天在辩论场上如此咄咄逼人、针锋相对的要和我方拼个你死我活,请问您就是这样体现您所谓对同胞的爱的无私的么?对方辩友如此身在曹营心在汉、表里不一的表现,又让在场的各位如何信服您放观点呢?

让人惊讶的10个“人类本性”

让人惊讶的10个“人类本性” 各国科学家在对“人类本性”研究上取得许多进展。美国媒体收集各方面 的资料,进行回顾性总结,评出了“十大发现”。 ?与往事似曾相识 科学家的研究步伐迈向了这个模糊的研究领域。他们解释说,人的“记 忆混合”会引发似曾相识的感觉,即人的某种感觉与某个真实的记忆联 在了一起。现在被称为“既视感”。 ?有孩子的人更压抑 抚养孩子不仅会掏干你的钱包,还会影响好心情。无论男女,做父母的 要比没有孩子的人更压抑。原因是,父母要担心孩子的健康和经济状况。 ?已婚者更富有 研究发现,婚姻会使人更富有,婚后家庭财产会以年均4%的增长率狂飙。这是因为婚后夫妇工作生活更有效率,再加上两人住在一起使住房 支出直线下降,从而使收入不断增加。 ?两性情感有差别 两性负责处理感情的大脑区域——杏仁核,同大脑其他部位的连接不同。女性杏仁核,与使人体处理压力反应、影响感情的视丘下部和下皮层有关;而男人的杏仁核则和负责视觉和动作的大脑区域“交谈”。 ?房间明亮人更聪明 让更多的光线照进办公室或房间,可使思维更敏捷,还能让昏昏欲睡的 毛病远离我们。 ?女人其实也好“色” 让一个女人看一幅色情图160毫秒,她们的大脑便会处于高速运转状态。研究显示,色情图片可使女人的神经元细胞活跃,其兴奋程度比男人高 许多。 ?“性感”广告未必管用

当处于大学年龄段的女人看到光彩夺目的性感女郎广告画面时,她们会感到非常无聊,而对一些健康向上的模特照片的反应却不同。 ?男人智商比女人高 今年一位科学家宣称,男人比女人更聪明。研究人员在对学习能力倾向进行测验后发现,男人的智商比女人高出大约3.6。 ?办公室变成战场 办公室和很多健康问题有联系,这包括由于恃强凌弱现象而造成的工作压力问题,30%的雇员都面临这样的问题。 ?想到钱使人更自私 研究显示,仅仅是想到钱,就可能会使人变得自私,从而导致帮助他人的次数减少,而且人还会变得更喜欢单打独斗。(文/杨孝文)

爱情是自私的

爱情是自私的 分析辩题:1.爱情:爱情是人与人之间强烈的依恋·亲近·向往·专一并且无所不尽其心的情感。 2.自私:自私是指个体面临自己利益与对方冲突时,会不计对方损失,以满足自己利益为主的行为。在爱情中,自私并不是一个贬义词,自私,是双方为了爱情而坚守的一种态度。(注意:在爱情中,此处的对方不指情侣间的任意一方,是指爱情道路上的对手,强调为了得到自己心爱的人会想尽办法得到对方的爱慕,不记对手的得失) 重点问题:1.请问对方辩友你愿意和别人分享你的伴侣吗?(如果回答不愿意, 就是迎合了我方辩题;如果回答愿意,对方便会将这个行为升华到爱情是无私的这个观点上,这就抛弃了爱情的专一性,所以这已经不是爱情了) 2.在心理学上解释说,爱情是喜爱与占有欲的结合,而占有欲就是人类自私的体现,请问对方辩友,如果没有占有欲,没有自私的执着,爱情又从何而来呢?(爱情具有排他性,没有自私的占有的欲望何谈爱情的形成) 3.请问对方辩友,你是否愿意你的女友手上牵着我,心理想着你,嘴上又亲着他呢?(这个问题非常给力,可在自由辩论时提问) 辩论注意:1.对方辩友会问:“当你爱一个人的时候,你会为他付出所有,难道这不是爱情的无私吗?”回答:“当你和一个人相爱的时候,你们的喜怒哀乐是一 体的,她的欢乐就是你的欢乐,她的悲伤也是你的悲伤,你为她付出,她得到了快乐,同时也是你的快乐啊!难道你愿意你的伴侣每天都沉浸在孤单和痛苦中吗?” 2.自私是人类固有的属性,是本性的体现,它融合在我们生活中的各个方面,爱

情,更是如此,爱情的专一性需要这种本性的维持,如果缺少了专一性,那就不算是爱情了。注意对方辩手的语言,抓住重点,观察对方言论是否超出了爱情的范畴,如果超出立即指正。 名人名言: 真正的爱情是专一的,爱情有领域是非常的狭小,它狭到只能容下两个人生存,如果同时爱上几个人,那便不是爱情。-席勒 恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。-萧伯纳 几十年的夫妻,还会偶尔或者经常斗嘴,那说明有矛盾,有矛盾说明都有自私的一面。 辩论稿实例:(来源于网络) △尽管几十年了还能在一起生活,说明了,两个人都已经付出了几十年的青春。这够无私了吧! △注意爱情和无私的定义:其中又说道爱情是纯洁的,专一的。(若对方提到婚外恋,可以说婚外恋已超出道德界限,不属纯洁,这不属爱情范畴)而无私是不自私,也就可以说是不只是顾自己而不顾别人。(所以,最终结果即使对自己有好处,但出发点还是为对方) △爱情本来就是一种奉献冰心 △爱情献出了一切,却依然富有菲·贝利 △爱情不是索取,而是给予范戴克 △爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐斯韦登伯格 △爱是付出,他过的不好,你希望能帮助他,让他过的好;他过的好,你希望陪着他为他分担忧愁,让他过的更好.抠门的人也不会对爱人吝啬.\ △我爱你。所以自己做什么都会想到你。吃饭的时候想你吃没有。睡觉的时候想你睡着没有。买东西的时候想送你,同时还会想你收到东西时候的可爱开心的表情。有什么不利的事情总是会想这样对你有什么伤害。最微不足道却最细微的是,挂电话或约会结束时,不管是谁先说"拜拜",但最后放下电话和转身的那个永远是我。做事情先想你是不是会喜欢我这样做。你会生气的事情尽量不做。即使自己很想要做也会拼命忍住。 第一场:(爱情是自私的vs. 爱情是无私的)主要说说立论 正方立论:声明辩题应该是一个事实辩题,而不是讨论我们应该怎么做。并以人是趋利避害的,即人类本身有自私的天性为基本论点展开 第一点,从爱情的开始来说。对爱情的向往本来就是为了满足个人私欲,人们谈恋爱不可能是为了他人,完美的爱情只存在于小说之中。 第二点,从爱情的维系来说。爱情具有占有欲和排他性,对对方好是想把对方留在身边。(以吃醋为例)

人的本质自私论的认识误区

人的本质自私论的认识误区 1、把人性中的自然属性误认做人的本质属性,同时抹杀人与动物的根本界限。 人作为动物,最本能的属性,就是具有求食、求暖性和求生殖、求繁衍性。这是人的基本生理需要性,也是人最自然不过的属性,是天生的本能性。这种属性所转化出来的行为,便是最自然,也是最自我化的本能行为。这种本能行为是一切生物都共同具有的,尤其是动物表现的最为明显。因此,在这种本能行为中是无法确定人与动物的根本界线的。如果把这种本能行为确定为“自私”,并作为人的本质规定性,也就从实质上混淆了人与动物的根本界限。 2、混淆了“个人利益”和“自私”两个不同意义的概念,在逻辑上是不能成立的。 人的自然本能,或自然属性是人生而具有的生理机能。这种机能本身并不具有任何社会化的意义,而只有当人的这种机能被赋予社会生活的内涵时,才具有社会化的性质。“自私”从严格意义上说,它是一种后天形成的意识观念,是人们对一个人的行为在社会活动中所产生的特定效应的价值评价,正当的个人利益是应当得到满足的。 因此,人的自然本能与人的自私本性不存在着必然的内在联系,人的自然本能不是人的自私本性的基础和源泉。也就是说,人的自然本能不经过后天社会行为的影响,是无所谓“自私”、“不自私”这样的价值评价的。如果人们强求于将人的自然本能同人的自私本性相联系,那么我们就无法解释,同样具有自然需求的人,其中却有着高尚、卑微,优秀、堕落之别。 3、将自私作为对人性的一般性的概括,与历史事实不符。 自私,不是人固有的本质,它是私有制经济关系以及由此而组建起来的特定社会形态的产物。经济关系是一切社会关系的基础,有着什么样的社会经济关系形态,就有着什么样的政治思想、道德观念、法律意识等一系列意识形态。而这些意识形态必然要反映到人的属性之中,并通过特定的外在形式表现出来。 归根到底,自私只是“人的社会关系总和”这一人的本质属性在特定历史阶段中的外化形式,或表现形式,是人类社会进入私有制经济关系形态以后的产物。今天,在社会主义初级阶段,在建设中国特色社会主义的市场经济发展时期,无论在国际或国内,人们无法脱离私有制经济关系。因此,相对于绝大多数人来讲,人生命本质属性的表现,可以说更多地是以“自私”这样的社会化形式外显于世的。正因为如此,现代人的人生历程更显得艰涩和曲折,同时,倡导“大公无私”、“为人民服务”,克服“自私自利”、“损人利己”便具有着更深刻的时代意义。 4、自私论实际上为合理利己主义提供了理论依据。 “合理利己主义”是现代社会生活中颇有影响的人生观念。合理利己主义打着“合理”的旗号,给人一种强调追求正当个人利益的感觉。而正当个人利益是人们正常社会生活的有机部分,因此,这种理论容易引起人们的某种“感情共鸣”。同时,合理利己主义在理论上所坚持的基本观点,就是人的本质是自私的。在此,自己是目的,他人只是实现自己目的的手段,只是在实现自己目的的行为中,不要伤害他人的利益。问题是,利己主义是否可能“合理”。 假如,每个人的本性都是自私的,自己的利益是自己行为实践的惟一目的,他人只是手段。那么,每个人都是目的,又都是被他人利用的手段,在逻辑上是否合理?人人都不想当手段,可客观上又不得不是手段。人人为了达到和实现自己的目的,在现实的实际行为过程中完全不伤害他人的利益是几乎不可能的,因此,不惜牺牲他人便是人人利己行为的客观必然结果。如此而来,合理的利己就成了不合理的行为。从严格意义上来说,合理利己主义是理论与实践的大悖论,是不可确立的非现实的,只能把人诱入歧途的错误人生观。坚持人的本质自私论,就是企图在人生的最基本的理论上为合理利己主义找到支撑点。对这一问题的实质,我们当代大学生应该保持一种清醒的认识。

辩论爱情是自私的

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一、爱情是自私 我方观点:爱情是自私的有以下几点理由。 其一,正如萧伯纳所说,爱情不是慈善事业,不能慷慨施舍。如果当爱情变得不自私,那就不叫爱情,而是一种滥情的博爱。对方辩友口口声声说爱情是无私的,可以为爱抛头颅,洒热血。那么请问“你爱一个人的最终目的是什么”无非就是想和对方在一起,和对方在一起就是占有,占有就是为自己,为自己就是自私。人不为己,天诛地灭呀!先不说爱情,人本来就是自私的,现场的哪位朋友说他大公无私的举个手给我看看,说他的爱情是无私的举个手给我看看。如果你说你的爱情是无私的,那么好,请把你的爱分一点给在座的各位。 其二,真正的爱情是专一的,狭小的,它狭小到只能容下两个人的存在。古有梁山泊祝英台生死恋化蝶比翼飞,罗密欧朱丽叶徇情双双赴黄泉;今有花季少女为情跳楼自杀化幽灵,男大学生因爱犯罪进监狱……啊,多无私啊!为了爱情,连命都不要!可我就疑惑了,一个为了爱情抛弃父母、抛弃社会责任和义务的人,他无私吗他的爱情无私吗我们要为这样的爱情喝彩吗若这样,那可就为中国经济政治发展作出了一大贡献:免去搞计划生育啊!可若这样,那中国的敬老院、精神病医院恐怕也要呈几何数字疯长了!为什么呢因为朝气蓬勃、大有作为的年轻人社会脊梁柱为了“无私的爱情”丢下年迈的双亲、卸下肩头的责任和义务,都“私奔”“徇情”去了。话说至此,难道对方辩友还坚持认为这种爱情无私吗 其三,爱情排他、独占、长久、有偿的性质更赋予它自私的魔力。当你爱上一个人的时候,你希望拥有他(她)的一切,他(她)只属于你,而一旦发现对方有一点点的背叛或隐瞒,争风吃醋、因爱生恨以至大打出手无所不为,这些更是爱情自私的集大成。此外,你爱对方,希望你们有一个美好的将来,这是相对两个相爱的人来说,但相对单方面的付出,暗恋也好,单相思也罢,难道你就不希望有一天对方会选择自己,自己付出的爱有所回报吗 因此,我方一致认为,爱情是自私的。另外,麻烦那么坚持“爱情无私论”的朋友,在以后的爱情十字路口作出抉择时,多想想社会道德和社会责任,多想想身边的亲朋好友,多想想生养自己的父母……那样,你们的爱情更高尚,就算自私,也是一种高尚的自私,一种可以达到双赢的自私!谢谢!

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2019年人算什么东西_关于描写人类自私本性疯狂破坏环境的作文500字-范文word版 本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除! == 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! == 人算什么东西_关于描写人类自私本性疯狂破坏环境 的作文500字 一幅巨大的恐龙照片下写着这样一句话:“在地球上消失了的不会适应变化的庞然大物比比皆是。”那人呢?人算是什么东西?是相对蚂蚁来说的庞然 大物,还是恐龙脚下的小小蚂蚁?是我们自己所说的高级动物,还是一群其实什么也不知道的笨蛋?是我们可爱的地球的户口本上的主人,还是一群可怜的自然的奴隶?哎哟,人到底是什么东西呀? 自从人类在地球上产生,它就是个不伦不类的东西。说它是猴,可它不会在树枝间跳来跳去,说它是猿,胳膊又短了点儿,还不爱做捶胸脯的优美动作。 这种东西生来就具有破坏性。它居心疽测地制造了能毁灭一切东西的火,就像今天它制造了原子弹一样。它想尽了一切办法去攻击其他无辜的动物,悠 然地穿梭于食物链的各个营养链上——只要是能吃的,什么都吃。且这种本事 是一代更比一代强,如今世界上的动物除了耗子,都快成珍稀动物了,一天到 晚还保护呢,停手不就得了嘛!还不要脸地说是人家动物不能适应“变化”。它无休止地在向自然索要,要她郁郁葱葱的绿色变成煮食美味的黑色木炭,要她 一条条美丽的河变成污水的载体,要她蓝蓝的天空变成布满破洞的抹布,要她 本来湿润平坦的地面变成陷阱样的漏斗。甚至它们还在一天一天地挖着坚硬的 地球,妄想把她身体里的每一样元素都榨取出来——只要自己过得舒服。只要 自己过得舒服,人这种东西愿意做一切事情,用自己老祖宗发明的工具把地球 的脑袋剃得缺一块少一块,有的地方还流着脓,冒着黑烟!地球在呻吟,在叫喊,下一个消失的庞然大物会不会是地球本身呢?因为她不能适应疯狂的人类呀!据 说人不在乎这回事—它们还惦记着到火星、太阳什么的上面去接着住呢!看来,人类非到把宇宙变成粉末不会停手! 人算是什么东西?我现在还是不明白。

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