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中华玉龙

中华玉龙
中华玉龙

中华第一玉龙

C型白玉龙

年代新石器时代晚期,青铜时代早期

材料白玉

规格高11厘米

出土地不详

收藏地私藏

玉龙是由白玉制成,呈c形,高11厘米。如彩虹形态。龙首较短小,吻前伸,略上噘,嘴紧闭近钺形,鼻端截平。龙眼凸起,龙耳向后呈月牙形。龙身大部光素无纹,背部有一圆鳍。

C型玉龙以一整块白玉料圆雕而成,玉质洁白细腻,通体琢磨,较为光洁。玉龙背部有一圆鳍,龙身有一孔,用绳吊起呈彩虹状,犹如龙在腾空飞起。C型白玉龙造型独特,工艺精湛,圆润流利,生气勃勃。数千年来受地下环境的变化器身内有多处细细的裂纹并伴有淡淡的土沁色,尾部沁色明显。表面琢玉工艺与抛光痕迹与新石器时代晚期的琢玉工艺相符,这一时期是中国历史上记载的“三皇五帝”时期,是中国历史上的一个重要转折点,由此开始了中华文明的起点。中华玉文化从神玉时代开始转向为王玉时代。

C型白玉龙与已考古发掘的

红山文化、凌家滩“玉龙”在

材质、造型上有着本质的区别,

在C型白玉龙上已经看不到地

球上生物的形态,具有浓重的幻想色彩,显示出成熟龙形的诸多因素,是中国人神话中“龙”的形象源头。在古人心目中,龙是一种神秘的宝物,不易见到,即使显现了也见首不见尾,或只见到只鳞片爪。而龙的出现,是天下太平的征兆,所以龙被人们视为天下间最大的吉祥物。胡昌健说,“龙的原型来自春天的自然景观--蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹,等等……其中虹是龙的最直接的原型,因为虹有美丽、具体的可

视形象。”。汉

的学者王充说:“龙听到雷声而起。龙起必有云相伴随,夏季则多有雷雨,龙多登云,乘云雨而行走。”

C型白玉龙的发现,让中国人找到了龙的源头,中华民族向以“龙的传人”自居,龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。C型白玉龙对于研究我国远古的原始宗教,总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。由于这件C型白玉龙形器是民间私藏而无具体出土地点,其文化类型所属尚需在学术圈内讨论。从C 型白玉龙的尺寸、规格上分析为佩戴之物,由此推断C型白玉龙是最高统治者的权力象征,是“天神”的代表,佩戴者是“真龙天子”。统治者由此成为龙的化身。

「龙」起源於原始氏族社会之“神灵崇拜”时期,在至今7000——11000年前,一颗巨大的彗星坠落在青藏高原东部,巨大的撞击力瞬间改变了地球的运转轨迹,引发了全球范围的大洪水,给人类造成了毁灭性的灾难。全世界有六十多个国家的历史记载了这场灾难,其中最著名的是圣经中描述的“诺亚方舟”的故事。在中国民间以“女娲补天”的神话故事记载了这一事件。所谓“女娲补天”的神话故事描述的是在母系社会时期一颗巨大的彗星坠落在青藏高原东部上空并爆炸形成陨石雨,其中一块陨石恰巧撞击着玛瑙矿脉上,陨石坠落时产生的高温将陨石所携带的外太空元素与玛瑙矿石相熔合形成一种后人称为“天珠”的宝石,女娲部落目睹了这一奇观,幸存者在灾难过后拾到“天珠”宝石并因此躲过了各种瘟疫的侵害得以延续,由

此人类认为天上有“神灵”的存在。这些宝石是神灵的食品,是上天赐予的宝物,“神灵崇拜”由此开始。“女娲炼五彩石以补天”指的是将各种颜色的宝石磨制成圆形带有孔洞的珠子带在头上以示对上天神灵的崇拜,“炼”是磨制的意思,“补天”乃祭天之意。原始宗教形成后,这些宝石便成了为人与神灵沟通的信物,权力的象征。随着女娲部落的不断迁徙分化,神灵的观念随之广泛传播,大部分天珠宝石随着向西迁徙的部落传播到了西藏地区,少数天珠宝石传播的了中原地区。没有拥有天珠的人群将神灵的观念传播到了所迁徙地区,并采用当地的美丽的石头琢磨成熟知各种动物形态供奉神灵并以此作为人与神灵沟通的信物,“石之美者为玉”由此形成了中国神玉文化。神灵究竟是什麼?形状为何?远古氏族社会里,人民对各种自然变化还无法充分认识,他们将自然界一切皆视为有灵。从天上日月星辰,空中风雨雷电,至地上生物、非生物…等,皆视为神灵。原始人对这些自然现象,意识到一股神秘力量,是崇敬,也是慑服。这一时期的人们认为“神灵”是一种令人恐怖、令人敬畏的供天驱使的一种神秘力量,天是古人心目中最高神灵;它的声音是隆隆之声;其它的形象是闪电,身躯像蟒蛇,头部隐藏在云团之中;她的工具是云团;它的功能是接受天的旨意播洒雨水。“电闪雷鸣”这一自然现象在古人眼中视为“天神再现”,“闪电”是天神的形态,隆隆的“雷鸣”是天神的吼声。每当隆隆之声出现天神就会出现,于是人们称天神“隆”。伏羲氏时,有龙呈瑞,因而以龙纪事,创立文字。人们将闪电的各种形态描绘出来创立了文字“龙”。后人由

此自称“龙的传人”。

在原始社会中,龙代表重要信仰之一,关於龙之神话层出不穷,古籍中记载颇多,如:《山海经?海内北经》:「冰夷人面,乘两龙」;或《山海经?西山经》:「……锺山,其子曰鼓,其状人面而龙身」。《国语?郑语》曰:「夏之衰也,褒人之神,化为二龙,以同於王庭,而言曰:『余褒之二君也』」。在《史记》、《汉书》、《南史》……等诸多文献中记载龙之神话。归纳如下:

一、将人、龙混为一体。如开天辟地宇宙开创者伏羲氏、生命创造者女娲氏、战胜蚩尤及创造物质文化之黄帝、亲尝百药神农氏,皆被描写成人面龙身或人面蛇身。反映出上古原始人在与自然斗争中,对胜者之崇拜。

二、龙乃人之化身。如大禹父亲鲧,死後三年不腐,化为黄龙。

三、龙乃神通广大之神灵。如大禹治水时,因尽心竭力治水,行为感动天地,因此得到神龙的帮助。神龙以尾画地成河,助禹治水有功。

四、龙乃神人驾驭之动物。《山海经》谓,西方之神蓐收,南方之神祝融,北方之神禹疆,东方之神句芒皆乘两龙。

以上之神话及传说虽不可考,但可知「龙」在中国人心中有其特殊之地位、意义。龙之所以会成为中国原始社会之崇拜对象,反映人们崇拜超自然力,而龙即为超自然力之象徵,因它能腾云驾雾、呼风唤雨,故成为具有神力之形象。然而龙在上古时代中华民族文化里,只是一想像之生物。

随着龙的神话不断的演绎,天神的食品“天珠”演绎成为传说中的“龙珠”,天珠颜色多数呈黑色,故龙珠又称为“骊珠”黑色宝珠之意。中国玉文化也经历了神玉、王玉到民玉三个时期。

中华一条龙 实现中国梦

中华一条龙实现中国梦 “中国地图像雄鸡,金鸡独立喔喔啼。”在绝大多数人的头脑中,都把中国地图形象地比喻成一只大公鸡。然而,有这么一个人,偏偏将中国地图作为龙,并用手中饱蘸激情的墨笔创作了出来。他就是高密市的一名普通市民、书画爱好者付连任。世界教科文组织首席艺术家、中国书法艺术大师贺惠邦为之题词:“中华一条龙,实现中国梦”。二者相得益彰,主题鲜明。意为:中华民族各种人民团结一心,汇成一条力量巨大的中华巨龙,奋力腾飞,为实现伟大复兴的中国梦而共同奋斗。 付连任认为,我们身处的时代,是一个中华巨龙起舞的时代。而中华龙,就是中华传统文化所承载的核心价值的最崇高象征物,就是中华民族传统文化所承载的精神信仰最神圣的标志。2012年的一天,他脑海中灵光一闪,突然想起小学上地理课时,老师经常说我们祖国地图的形状像一只昂首挺立的大公鸡。可这么多年来,他一直按照大公鸡的构架去描摹中国地图,感到只是形似而神不像。同时,他联想到“龙”是中华民族的图腾,最能体现中华民族的民族精神,就画龙。 从那天开始,付连任查阅了大量龙的资料,反复构思。一有时间就盯着中国地图看,一待就是大半天,渐渐地,他

的创意雏形基本形成。后来,为了弥补自己没有受过正规教育先天不足,他又自费报了清华大学美术学院的设计专业,在清华大学整整学了一年;之后,他又报了青岛大学美术学院国画工笔研究生。他一边学习各种知识,丰富自己的构思,一边反复修改完善自己的画作,两年后他终于实现了自己的梦想,画出了与国家地图相吻的《中华一条龙》。 作品全长70厘米、宽50厘米。好一条腾空而起的中国巨龙:以金黄为主色调的画面中,一条蜿蜒遒劲、浑圆肥实的金龙鳞甲斑驳、状如虎狮、奋爪鼓须、气势飞扬,周围祥云环布,整个龙身蟠隐于中国地图内,一须、一鳞、一爪、一云……处处彰显中国元素多一分则腻少一分则缺。尤以东北三省和内蒙古东北部构成的龙首高高昂起,龙角后仰,巨目奋睁,张口露齿,嘴含宝珠,似哮似吼,下颌处配饰了一绺金黄须毛,极富人间异兽情调。以下颌须毛配饰的辽东半岛、以龙爪配饰的胶东半岛,以祥云配饰的台湾和海南岛以及南沙群岛、钓鱼岛等……处处充满着巧妙构思。“中华一条龙”昂首挺胸、瞠目振鳞、精神抖擞、全力以赴,伴随着中国崛起、国力增强,一往无前的中华一条龙形象昭示着中国人民的奋发向上、开拓进取、创新图强,巍然屹立于世界民族之林。 他的作品完成后,受到各界人士的一致好评。先后荣获中央电视台书画大赛二等奖,全国美展金奖,中央军委美术

九上第七课中华一家亲

第七课中华一家亲 1.【促进民族团结】 ①和谐:中华崇尚,中国“”文化,蕴含着天人合一的观、协和万邦的观、和而不同的观、人心和善的观。在五千多年的发展中,中华民族一直追求和着、、的坚定理念。 ②血浓于水,中华一家亲。a五十六个民族相处,呼吸,命运,连心。国家要、民族要、人民要,需要各族人民同呼吸、共命运,坚持民族、民族和各民族共同繁荣,旗帜鲜明地分裂,自觉维护民族和国家。我们像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结,共,共。b回归,洗雪民族耻辱;“一国两制”,彰显中国。完成祖国,是中华民族的利益所在,是两岸中华儿女的使命。 2.【民族大家庭】 What①我国是的民族国家。五十六个民族,五十六朵花,五十六个兄弟姐妹是一家。五十六个民族宛如璀璨的明珠点缀着的壮丽河山,组成了一个其乐融融的中华大家庭。 ②各民族人口分布特点:以汉族为主体,居、居、居 ③中华民族共同体:a我国各族人民相互、休戚,手足、,捍卫民族团结和祖国,结成了牢不可破的血肉和兄弟。b在漫长的历史进程中,我国各族人民创造中华文化、祖国统一、历史进步,在交往交流中逐渐形成了世界上最多、基本统一、基本相同的中华民族。中华民族在形成和发展的历程中不断,由多元到、由松散到,最终形成你中有、我中有、也离不开的。 ④基本制度:区域制度作为一项政治制度载入和法律 ⑤社会主义新型民族关系:民族团结和谐 ⑥处理民族关系的基本:坚持民族、民族和各民族共同 A民族平等:中华人民共和国各一律。在我国,各民族不论多少、经济社会发展高低、风俗习惯和宗教信仰有多大,都是社会主义大家庭中的一员,具有的地位。各民族在国家和社会生活各领域享有平等的,承担相同的。 B民族团结a表现:2what③a b加强和巩固民族团结,维护祖国统一,是中华民族的。Why我国各民族在的迁徙、贸易、婚嫁等中,孕育了的。特别是以来,国家积贫积弱,人民饱受欺凌,但中国人民没有屈服,而是挺起来脊梁、奋起抗争,以百折不挠的,打败了侵略者,赢得了。c维护和促进民族团结,是公民的神圣和光荣。“同心掬得满庭芳”,各族人民只有铸牢,像石榴籽一样紧紧抱在一起,手足、、奋斗,伟大的祖国才能发展。HowP96 C共同繁荣:我国各民族始终呼吸、命运、心连心,种种困难和艰险,顶住,直面,追求共同、共同、共同。 3【家和往事兴】——加快民族地区经济社会文化发展 Why①新中国成立后,我国社会状况得到很大,地区为建设作出了贡献。人心思发展,人心求幸福。②加快民族地区经济社会文化发展,逐步发展,民族地区繁荣,是民族团结、社会主义民族的。 How①经济:长期以来,党和在力、力、力等方面大力民族地区的经济社会。特别是改革开放以来,国家进一步加大对欠发达民族地区的支持力度,推动战略,实施行动,通过输入、、人才等增强民族地区能力。民族地区经济社会发生了翻天覆地的变化,驶上了的快车道。 ②社会民生:是人民幸福之、社会和谐之。加快社会事业发展,保障和改善民生,事关广大民族地区人民群众的。国家支持民族地区发展,实施积极的政策,建立基本医疗,从而促进民族更加,社会更加稳定,人民群众有更多的。

中华香烟鉴别真假大全

中华”卷烟在条盒正面右侧透明纸上有防伪标志,为“厂徽图案+前2位牌号拼音+10位数字”。小盒的防伪标志在正面靠底部,为“前2位牌号拼音+10位数字”;采用喷墨隐形防伪技术,在紫外光下呈银白色;条盒、小盒上防伪标志中的末位数字应与小(硬)盒底部钢印末位字码,或软盒铝箔纸上钢印末位字码相对应,末2位数值超过10时,对应底部钢印为英文a、b、c等。防伪标志出现“zhk(d)+数字……”的样式,一般为出口烟。 整条的中华在正面,也就是天安门那边,右边吸烟有害健康几个字的右上角可以看到两行暗码,通过反光可以看到,第二行的最后三位就代表几字头,如229就代表2字头,329就是329,两行暗码是竖着的,记住了,同时,小包的也是在天安门下面有一排暗码,也可以通过反光看出来,同样也是最后三位,具体你可以看看参考,带图片的!没事多看看就明白了!不管几字头,抽起来都一样,都是传说而已! 中华香烟鉴别真假2010-8-4 一、条包装: (1)真中华香烟条包装透明纸由于摩擦系数低,手感光滑,光泽好,而假烟摩擦系数大,滞手,光泽差。假烟条盒与条盒透明纸之间间隔大,尤其在条盒的两端差异明显。 (2)真中华香烟条装为无字母金拉线,拉线头为半圆型,顺时针拉开,而假中华烟头型无规则。 (3)真中华香烟透明纸粘封在有条码侧与边缘平行,呈一条直线状,宽度均匀一致,而假烟不平行、不直、不均匀。 (4)真中华香烟条盒采取欧式上开盖,条盒透明纸右上角透明纸内侧采用自动喷墨隐型防伪技术。防伪 标志在紫外灯下呈紫蓝色。防伪标志采用集团图案两个字母,十位数字(分两行)Z H为中华二字汉语拼音字头,后十位分别代表生产日期、班别、车号。 卷烟条包 一、透明纸 1、质地:一般采用聚丙烯薄膜BOPP,主要是用来延缓烟支受潮及其水分和有机加香剂的散失。 真品烟:透明纸透明度高,表面光泽好,手感光滑,声音清脆; 假冒烟:一般透明纸质地差,透明度与光滑度不够,用手推比较滞手。 2、封口: 真品烟:采用电烙铁热封,不用胶水,封口要求与条盒边缘平行,封口要成一条直线,宽度均匀一致。封口位置及宽度决定于所用的包装设备。 假冒烟:一般用手工电烫,其封口可能出现分成几段、宽度不一致等情况。 3、两端封口:

六下语文《中华第一龙》教学反思

六下语文《中华第一龙》教学反思 六下语文《中华第一龙》教学反思提要:这是一节课,却又不仅仅是一节课。在这节课里,我认识到了语文教学的无限可能性,真正懂得了“教师不是教教材,而是用教材教语文于 六下语文《中华第一龙》教学反思 《中华第一龙》人教版版六年级下册综合复习中的一片,主要围绕“龙”从多方面向我们介绍了相关的知识。在进行教学设计之前,我反复的读了很多遍课文,仔细研读了教参中“综合复习”的使用方法,却还只是停留在的表面,挖得还不够深入。 本次的教学设计我结合课堂作业本以及课后习题设计了四个大板块。首先,从“中华第一龙”入手,让学生明确“这条龙”是指哪条龙,然后学生围绕第一段用自己的话来介绍这条龙;其次,围绕“图腾”,让学生明白图腾的含义,以及感受祖先创造图腾时内心的想法与这一形象包含的深刻含义,体会中华民族文化的灿烂,历史悠久;接着由“图腾”切入,引出龙形象的构成,以及各个动物特点所象征的含义,因为这个难度有些大,在同事的启发下,我设计了一个“我会选”的环节,教师先做一个示范,让学生从已有的选项中选择最适合答案,降低了学生的学习难度,同时也可以适当的激发学生的学习氛围;最后,通过生活中“龙”形象的存在,拓展延伸“龙精神”的传承,在心目中对“龙的传人”有一个恰当的定位,明确具有怎样精神的人才配成为龙的传人。 在经过课堂实践后,我发现,课堂的环节之间安排还是存在很大的不足,综合复习,着重的是对学生学习能力的提升,我在课堂刚开始的时候设计的“我是解说员”环节其实是一个很好的开头,但是我没有将它做深做精,只是浅尝辄止,整堂课下来,越到后面,教给学生的东西反而越简单,有种本末倒置的感觉,经过单老师的点播,我恍然大悟,原来我在无意之间曾靠近过“构建学习活动”这个大门,却很可惜的与之失之交臂。结束后,我针对之前课堂的不足之处对教案进行了修改,并再一次进行教学,发现,课堂都是教给孩子来掌控了,教师真正开始像教师了,只是牵引、解惑,孩子们的学习兴趣也有所提高,整堂课结束大部分孩子都能够自己提取有用的信息,将之概括、补充,并用自己的语言整理表达出来,在口语表达上有了一定的进步,真正达到了教学目标,对学生能力的提升有所帮助。 这是一节课,却又不仅仅是一节课。在这节课里,我认识到了语文教学的无限可能性,真正懂得了“教师不是教教材,而是用教材教语文”。在今后的道路上,我会不断的鞭策自己,不断提升自我能力,帮助学生走的更远。

中华国学课本

中华国学课本 各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢 篇一:中华国学经典诵读丛书 中华国学经典诵读丛书(全套12本) 论语(全本) 老子(全本)庄子(选本) 孟子(选本) 大学中庸笠翁对韵(全本) 诗经礼记黄帝内经(选本) 史记墨子吕氏春秋(选本) 弟子规三字经千字文孝经(全本) 增广贤文声律启蒙(全本) 百家姓(全本) 古文观止(选本) 幼学琼林(选本) 千家诗(全本) 备注:如需本人帮忙购买请在书名前打“√”并签名,完全自愿。 签名:

附赖国全老师关于经典的分类: 一、基础类 三字经、百家姓、千字文、弟子规、论语、大学、中庸、孟子 二、结构类 易经、孝经、诗经、道德经、金刚经、黄帝内经 三、装修类 唐诗三百首、宋词三百首、古文观止、史记、资治通鉴 中华国学经典诵读丛书(全套12本) 论语(全本) 老子(全本)庄子(选本) 孟子(选本) 大学中庸笠翁对韵(全本) 诗经礼记黄帝内经(选本) 史记墨子吕氏春秋(选本) 弟子规三字经千字文孝经(全本) 增广贤文声律启蒙(全本) 百家姓(全本) 古文观止(选本)

幼学琼林(选本) 千家诗(全本) 备注:如需本人帮忙购买请在书名前打“√”并签名,完全自愿。 签名: 附赖国全老师关于经典的分类: 四、基础类 三字经、百家姓、千字文、弟子规、论语、大学、中庸、孟子 五、结构类 易经、孝经、诗经、道德经、金刚经、黄帝内经 六、装修类 唐诗三百首、宋词三百首、古文观止、史记、资治通鉴 篇二:国学主要教材 国学礼仪风俗、故事讲解、演讲故事、手语舞蹈、肢体协调、在境教的氛围中“言传身教”学习“仁德”教育;学习圣贤,立志圣贤,行为圣贤,与父母正确的教育观、促和谐、健康的亲子家园。 概要

中国当代性学发展概论(邓明昱).

六十年代的中学生 中国当代性学发展的萌芽阶段(1949-1979) ----中国当代性学发展概论(一) 邓明昱博士 在二十世纪五十年代,中国的性学空间并未完全封闭。公开出版的一些性知识书籍,图书馆和新华书店可以很容易地看到。与此同时,地摊书摊还出售着四十年代的一些情色书刊和裸体画册。 1954年,中国中央人民政府副主席刘少奇在座谈节育问题时曾说,卫生部可以卫生常识名义专门编写一些技术性的小册子,宣传节育知识。 1955年出版的由北京协和医院王文彬、赵志一和谭铭勋医生编写的《性的知识》,是中华人民MDCFGH共和国建国后第一本有关性知识的书籍。最早的一版内容较为丰富。比如,有男女生殖器官性交状态时的剖面图,还介绍避孕套的用法。 然而,随着政治运动的不断扩大,人们把性和罪错联系在一起,科学的性知识的获取日渐困难。1957年改版的《性的知识》里,删掉了一些内容和很多图片。与此同时,生活作风问题的性质被空前严重化,可以用来打击一切男女。尽管《性的知识》在中学生中广泛

流传,但只是偷偷摸摸地看。一旦被发现,要受到学校领导和老师的严厉批评。 1963年3月,在北京人民大会堂召开的全国卫生科技规划会议期间,国务院总理周恩来召集儿少卫生专家叶恭绍教授、泌尿外科专家吴阶平教授、皮肤性病专家王光超教授等十来位专家开了一个座谈会。周总理指示:一定要把青春期的性卫生知识教給男女青少年,让他们能用科学的知识来保护自己的健康。周恩来还说,要在女孩子来月经之前,男孩子发生首次遗精之前,把科学的性卫生知识告诉他们。 从1963年起,叶恭绍教授等在一些报刊上介绍了一些性发育、性卫生的知识,反响十分强烈。在文章发表后的一年多时间里,先后收到全国各地青少年的一千多封信。开始,叶教授每天一封封回信。后来因为信太多,只好整理成文公开发表。当时,在全国带动了性咨询的研究。即后,在中学讲授性卫生知识课,也逐渐开始。 1966年“文革”开始,刚刚萌芽的性咨询和性教育被打入冷宫了。王文彬、赵志一和谭铭勋医生编写的《性的知识》受到批判。其中一个作者在还挨整了,就是因写了这本书,被说成是流氓。 1973年,周恩来又向有关部门的负责人询问实施性卫生教育的情况。并且要求中学教材上不仅要有这一章的内容,而且在讲课时应有大幅彩色男女生殖器的挂图,便于形象说明。尽管当时中学二年级的《生理卫生》课本有“生殖器官”这一章,还加了插图,但在大多数中学,仍未讲授。 当时,王文彬医生等编写的《性的知识》,仍然在大、中学生中流传。这是一位朋友在2003年写的一篇文章:“30年前(1973年),我正上高一。那时,班上有一本《性的知识》在传阅,一时间搅得我六神无主,一种本能的渴望驱使我期盼那本小册子能早点传到我的手中。于是,上课时我开始分神了。终于,有一天上晚自习时,这本书传到我这儿了。我像做贼似的夹着那本被揉得十分破旧的小册子,躲到厕所里,蹲在那里假装“方便”,慌慌张张地看了起来。灯光虽然昏暗,但我看得却非常清楚,特别是看着那些令人怦然心动的图解,眼珠子都快冒出来了......” 在“文革”期间,年轻人谈情说爱被认为是“资产阶级思想”,公开约会被视为思想品质不好,他们只能以“谈工作”为借口进行地下活动,情书的开头一定要称呼某某同志,结尾也必须是致以革命敬礼。 八十年代以前,中国的性学研究和应用几乎处于空白,性教育也几乎等于零。尽管少数医学和教育的专业人员也默默地把性学知识应用在实际工作中,帮助人们解除性苦恼,但只是一种“半地下”工作。严格地说,中国当代性学的兴起,是八十年代才起步的。

【中考训练】九上第七课 中华一家亲(含答案)

第一部分夯实基础过教材 九年级(上册) 第四单元和谐与梦想 第七课中华一家亲 1.民族团结友爱,则政通人和,百业兴旺;民族纷争,则社会动荡,人民遭殃。世界上许多国家把我国处理民族问题的做法称为“中国经验”,这里的“中国经验”是指( ) A. 形成了平等团结互助和谐的社会主义新型民族关系 B. 树立总体国家安全观,自觉维护国家安全 C. 实施基层群众自治制度这一根本政治制度 D. 实行“和平统一、一国两制”的基本方针 2.西藏民主改革60年来,当地农牧民脱贫致富。城关区社会福利院、拉萨那曲第二高级中学、西藏自治区藏医院的建立……跨越式发展成就举世瞩目。西藏实现跨越式发展( ) ①全靠党和国家对民族地区的财力支持②有利于民族地区人民生活水平的提高③标志着西藏率先实现全面建成小康社会④有利于巩固民族团结,彰显民族平等 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 3. (2019南平九上期末质检)下列属于党和政府为促进少数民族地区繁荣发展而

采取的经济方面的措施是( ) ①医疗援藏②援疆支教③西部大开发战略④实施兴边富民行动 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 4. 2019年9月8日,第十一届全国少数民族传统体育运动会在河南郑州隆重开幕。本届运动会是全国少数民族传统体育运动会首次在中部省份举办,来自全国31个省(自治区、直辖市)、新疆生产建设兵团、解放军以及台湾共34个代表团的7 009名运动员,共同角逐射弩、押加、独竹漂等17项竞赛项目和194项表演项目。举办少数民族传统体育运动会有利于( ) ①弘扬中华民族优秀传统文化②加强各民族间的文化交流③直接推动民族地区经济发展 ④彰显民族文化活动的优先发展地位 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 5.澳门回归祖国20年来,社会安定,经济活力更旺,居民生活水平稳步提升,社会福利体系不断完善。澳门的繁荣、发展与稳定( ) ①得益于“一国两制”的实施②体现了社会主义制度的优越性③是坚持“澳人治澳”、高度自治的结果④得益于澳门和内地实行相同的法律制度 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 6.下列思维导图内容表述正确的是( )

中华烟真假辨别

“中华”卷烟一直是造假分子的“最爱”,2009年1月1日起,“中华”使用了新版包装。制假分子的动作也很快,市场上陆续发现“新版假中华”,有的稍加注意就能辨别真伪,有的仿真程度却极高。我根据发现的几款假“中华”,从条装角度,用图片告诉大家如何防范新版假“中华”。 条盒正面“中华”两字及天安门商标纸印刷是辨别真假的重点,真烟与假烟有明显的区别。

根据条盒正面商标纸天安门图案辨别。真烟印刷细致,整体图案如同相片一样,表面平整、印刷细腻;假烟商标纸印刷的图案呈现出凹凸不平现象,套色不够均匀,印刷工艺水平比较粗糙。 通过新版“中华”商标纸印刷工艺来辨别。真烟烫金准确,金镶白“中华”字样套色清晰准确,层次分明;假烟印刷比较粗糙,金色边缘多处出现缺色少漆现象,没有层次感,主次色调也不突出。

条盒正面“中华”的“华”字头放大观察,真烟与假烟有明显区别。真烟“华”字套色准确,金边干净;假烟脱漆掉色比较明显,字体边缘有明显毛边现象。 通过条盒两端透明纸密封度辨别真假。真烟透明纸密封度比较清晰透明;而假烟透明纸密封度多数较差,有雾气状。 通过商标纸侧边字母印刷工艺辨别真假。真烟字体边沿比较干净,与红色部分切换比较清晰;假烟字母印刷比较粗糙,字母边沿多处脱漆,印刷字母比较粗大。

真烟背面华表底座有防伪印刷,有清晰可见的“★”及“YC”黄色字母;假烟这个微缩防伪看不到完整无缺的图案。 根据条盒侧边“原产地标志”判断真假。真烟能看到完整无缺的八颗“★”及“中华”;假烟只能在一定角度看到靠近边沿的四颗“★”,其他的都比较模糊,看不清。

背面封口主要判断是机器封边还是电棒加热封边,真烟封边后产生的气泡均匀,假烟比较没规则,多出现大小不等片状气泡。 根据条盒拉带头形状及切口是否平整来辨别真假。真烟的条盒拉带形状相对固定,切口平整无毛茬;假烟拉带头形状不规则,切口毛茬较多。 1.从整条的外包装上看,烟草部门在封膜上打的一长串编号字体呈喷雾状,大小不一,每条的号码均不同,假冒产品号码常常是印上去的,字体一般难以呈喷雾状,而且有时会出现号码相同的情况; 2、对条包装的辨别:拿一条中华香烟,用手捏住外层塑料膜,往后用力,一般该香烟如果割包的,塑 料膜会破。真的就不会破。“割包”就是指将香烟割开后,将真的取掉,将假的替换进去。 3.条包装透明纸由于摩擦系数低,手感光滑,光泽好,而假烟摩擦系数大,滞手,光泽差。假烟条盒与条盒透 明纸之间间隔大,尤其在条盒的两端差异明显。 4.条装为无字母金拉线,拉线头为半圆型,顺时针拉开,而假烟头型无规则。 5.透明纸粘封在有条码侧与边缘平行,呈一条直线状,宽度均匀一致,而假烟不平行、不直、不均匀。 6.条盒采取欧式上开盖,条盒透明纸右上角透明纸内侧采用自动喷墨隐型防伪技术。防伪标志在紫外 灯下呈紫蓝色。防伪标志采用集团图案两个字母,十位数字(分两行)ZH为中华二字汉语拼音字头,后十位分别代表生产日期、班别、车号。 7.对回收使用的旧条盒,鉴定的注意边角处往往有磨损和玷污痕迹;往往有两次粘封或拆后封痕迹。 8、条包装透明纸摩擦系数低,手感光滑,光泽好。假烟包装透明纸摩擦系数大,滞手,光泽差。假 烟条盒与条盒透明纸之间间隔大,尤其在条盒两端差异明显。条装为无字母金拉线,拉线头为半圆形,顺时针拉开,而假烟拉线头头形无规则。透明纸粘封在有条码一侧,与边缘平行,呈一条直线状,宽度均匀一致,而假烟不平,不直,不均匀。 9、条盒采用欧式上开盖。条盒透明纸右上角内侧采用自动喷墨隐形防伪技术。防伪标志为紫光灯下呈 紫蓝色,防伪标志采用集团图案,两个字母Z H为中华二字汉语拼音字头,十位数字(分上四下六两

中华女性学礼仪知识竞赛试题

附件1 中华女性学礼仪知识竞赛试题 1. ()是人们在社会活动中的言行规范和待人接物的习惯做法,是指人们在社会交往活动中形成的行为规范与准则。 A 礼节 B 礼貌 C 礼仪 2. “人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”出自()的这一名句论述了礼仪的重要性。 A《论语》B《荀子》C《礼记》 3. 礼仪修养与人们的生活和事业发展密切相关,所以()说:“不学礼,无以立。” A 孔子 B 荀子 C 孟子 4. 礼仪的三大要素包括语言、行为表情和()。 A 物质水平 B 服饰器物 C 历史传统 5. 我国公民基本道德规范的内容是:爱国守法、()、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。 A 开拓创新 B 敬老爱幼 C 明礼诚信 6. 在社交场合,为别人做介绍时,不正确的做法是()。 A 先将男士介绍给女士 B 先将晚辈介绍给长辈 C 先将级别高的女士介绍给级别低的女士 7. 在社交场合,女士与男士见面时应该()。 A 主动伸手与男士握手 B 不与男士握手 C 等男士主动伸手与自

己握手 8. 女士携带的手提包,在正式宴会就餐期间应() A 放在背部与椅背之间 B 挂在自己椅子的靠背上 C 挂在衣架上 9. 在参加各种社交宴请中,应从座椅的()入座,动作应轻而缓,轻松自然。 A 右侧 B 左侧 C 右侧左侧均可 10. 宴会上,为表示尊重,主宾的座位应()。 A 在主人的右侧 B 在主人的左侧 C 随其所好 11. 使用餐巾时,不可以用餐巾()。 A 擦嘴角的油渍 B 擦手上的油渍 C 擦拭餐具 12. 自助餐取菜顺序为()。 A 汤、冷菜、热菜、点心、甜品、水果 B 热菜、汤、冷菜、点心、甜品、水果 C 冷菜、汤、热菜、点心、甜品、水果 13 .如果在你的餐巾前有大、中、小、高脚杯四个杯子,应该分别装()。 A 水、红葡萄酒、白葡萄酒、香槟酒 B 啤酒、水、红葡萄酒、 香槟酒 C 水、啤酒、白酒、红葡萄酒 14. 进餐时如发现菜肴中有昆虫或碎石等异物,应该()。 A 告知一起进餐的人 B 大声喊来侍者处理 C 轻声告知侍者更换 15. 西餐中,吃软面包时,应该()。 A 用手撕成小块后再吃 B 用嘴咬着吃 C 直接拿整块面包涂黄油 16. 喝咖啡时,应该()。 A 用匙舀起咖啡喝 B 用食指和拇指拈住杯把端起来喝 C 端起咖

选课宝典 (2)

关于选课 注:黄色字体是师姐(李湘)我加的 首先声明,一定要先评教才能选课! 先说说选课的基本程序吧! 选课一共分为三个阶段,首先是预选,然后隔几天正选,下学期来了再进行补选。我们学校出的标准时间一般都不准,大家要消息灵通下,有的时候是已经开始选了,学校给的通知上给的却是明天才开始~~郁闷的说~ 预选:时间一般持续两三天,这个时候不用着急的,大家慢慢选就好了,选的时间先后不会影响能不能选上。等这段时间过去了,选课系统会关闭,大家就等着碰运气吧,如果某个课堂的人多了系统会随机踢人的。选课有个选课权限,年级越高的权限越高,被踢的几率也就越小,明白吧。。。所以,大一的小朋友们,嘿嘿,多祈祷下吧~ 正选:这个可是要争分夺秒的说,绝对是先到先得,后到没有。消息灵通就最好了,学校的时间一般是见鬼的。有传说是半夜就开始的,有传说是早上六点半开始的,反正我不清楚啦,只是到时候,整个一天校园网是爆的,需要刷新N遍才能把页面给刷出来,就当练下耐性了。有的高年级的已经不想选课了,可以帮忙让他们先给选了,到时候退给你,看自己的喽。 补选:如果你预选被踢了,正选又没选上,但是那门课又是必须或者其他原因,你就进入这个环节了。预选在下学期来的前几周,预选的课你就不能再删掉了,所以选的时候还是要慎重滴。 进入正题: 必修课 《宪法》:说实话,宪法老师讲的都差不多的,都挺无聊枯燥的,就看你自己觉得怎么样咯。 刘茂林:比较大牌,估计只是上一两节课的,然后就是他的研究生代课,貌似给分不是很高

王广辉:我的老师,事实上他讲的还不错的,只是有点点深。然后说话语调总是一样深沉,很容易睡着,老师人还是挺不错的,蛮学术的,有时候也会让研究生来代课的 胡弘弘:算是宪法里讲的让学生夸奖的一个老师的,我只是旁听过一节,感觉也没什么差别,但就是这个老师可以把理论的东西生活化,一般课堂都很大,像文澜301那样的教室。 杨小敏:没上过他的课,但是貌似给分蛮高 秦小建:讲课讲的很高大上,很有自己的见地~~~超有人格魅力~人也不错~没发福前还挺帅的 江登琴:就上过她一周课(感谢她去学习,小建才会教我们~),感觉是个很负责的女老师,人大女博士,本科硕士貌似是财大本校的~也是很优秀的老师 《刑法》:我们的刑法老师基本上都不错,只是看自己喜欢的风格,如果选不上自己喜欢的老师,建议去旁听的哈,然后强调的就是要认真看书,认真复习,总论学不好会影响分论的。 程红:据说这个老师很牛,知识面很广,然后没有课件,都是口述讲课,记笔记会很辛苦哦,会时常关注法律动向和司考,从不点名,我没有上过,听说讲的有点深 苏彩霞:很有名气,语速巨快,课堂知识容量巨大,课讲的还可以 齐文远:比较牛,人会很忙,可能会让人代课 夏朝晖:分析刑法理论分析得很透切,讲解思路非常清晰,而且分析概念与概念之间的区别时,特别入微,易懂,给分蛮高,但是她的分论讲的很罗嗦 黄洪波:本人的老师,强烈推荐,讲课贴近生活,思路清晰,语速也刚好,然后很热心很负责,不用课件,口述笔记,记得有点辛苦的。她上课基本上用的就是张明楷主编的教材 郭泽强:老师人很好,讲课也不错,给分也挺高的 胡先锋:说实话,先锋哥还是很有才的,讲课感觉也不错,虽然带有自己的主观色彩。在期末成绩出来前我都还是很爱他的~~~ ~~~~~(>_<)~~~~ 你们懂得~

中国古代的性学理论

中国古代的性学理论> 以阴阳学说为基础的中国古代性学理论,基本上可以概括为以下几个核心内容: 1 男性属阳,女性属阴 天地万物一概分属阴阳两性。人,天生分为男人和女人两部分,古人认为男人属阳,女人属阴。分析八卦的阴阳两爻图形造型,显而易见,阳爻(——)是男性生殖器的象征,阴爻(--)是女性生殖器的象征。“乾道成男,坤道成女”;“乾为父,坤为母”。由三阳爻组成的乾卦代表男性,由三阴爻组成的坤卦代表女性,体现出男性属阳,女性属阴的本质。 两性之间的一切关系,无论是生理的、心理的,或是社会的,都遵循着阴阳学说规律。男女两性的爱情、婚姻、家庭,既存在着阴阳相生相长的和谐统一之道,又存在着相生相制的矛盾对立之理。 2 阴阳互补 男人属阳,阳性刚;女人属阴,阴性柔。阴阳互补,刚柔相济,体现了《易经》“刚、柔相摩,屈、伸相感而利生”的论述。古人将房室之事称为“阴阳之道”,唐代白行简描写性行为的《天地阴阳交欢大乐赋》,就以天与地,阴与阳的交合表示男女交欢。孤阳不长,寡阴不生,两性交合通过阴阳结合实现阴阳互补,达到利生目的。 3 生育源自阴阳结合 《易经》“天地感而万物化生”,“男女构精,万物化生”。天人合一,男女两性心理上的彼此吸引,生理上的互相交合,对应着天与地的交融,于是就有了天地交融而万物生,男女交合而子嗣育。《妇科玉尺》谓“男女情动,彼此神交,然后行之,则阴阳和畅,精血合凝,有子之道也。若男情已至,而女情未动,则精早泄,谓之孤阳;女情已至,而男情未动,则女兴已过,谓之寡阴。”《玉函经》说“孤阳寡阴即不中。譬诸鳏夫及寡妇,谓不能生育也。”尽管受精怀孕与夫妻生活同时达到性高潮并无必然联系,今人不应苛求古人,然而用阴阳之道阐释孤阳寡阴,进而推论性生活和谐的重要性,却是值得称道的。 4 男尊女卑 乾为天,坤为地;乾为男,坤为女。《易经》的“天尊地卑”也就顺理成章地成为男尊女卑。中国古代延续了两千多年的男尊女卑,生男贵如璋,生女贱似瓦,便是建立在这一认识基础之上的。 “男尊女卑”的定规,使女性身份低贱卑微,不准参加科举考试,不得任公职,也不能从事绝大多数社会职业。某些为社会所必须的职业尽管允许女性从事,其中有的甚至只适合女性去做,然而凡是从事这些职业的妇女,均被列入倍受歧视的“三姑六婆”(佛教的尼姑,道教的道姑,占卜的卜姑;为人牵线买卖奴婢、侍妾的牙婆,介绍婚姻的媒婆,画符念咒、求神消灾的巫婆或师婆,妓院的鸨母虔婆,卖药的药婆,助产接生的稳婆)之列,成为卑下的另类贱民。 5 男主女从 《易经》虽然没有男主女从的直接论述,但是有“男尊女卑”之说,而卑贱自然要臣服尊贵,因此女性服从男性也就理所当然。古代中国,女性的独立人格完全被剥夺,未婚从父,出嫁从夫,夫死从子,“从”到最后就是“从一而终”。古代女性任何时候都处于从属地位,毕生都是男性的附属品。 《易经·第三十二卦恒》“《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。”《易经》卜辞中的“贞吉”含义与后世的“贞洁”有所差别。“贞”

中华龙的阅读答案

亲爱的朋友,很高兴能在此相遇!欢迎您阅读文档中华龙的 阅读答案,这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档,一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发,将是我们莫大的荣幸,更是我们继续前行的动力。 中华龙的阅读答案篇一:中国的龙阅读答案中国的龙许进雄①在十二生肖中,龙是最受人们称崇的。它 的形象虽然有些凶恶,却被中 国人选为吉祥及高贵的象征,广受欢迎。不像西欧中世纪的文学艺术,把吐火焰的龙看成恶 势力的象征。龙与中国文化圈的关系非常密切,常被用以代表中国。②龙是十二生肖中唯一 不存在的动物,但它应是源于人们见过的存在的动物。因其罕见,形象才慢慢起变化,后又 被神化,才脱离实际,成为虚构的动物。【A】河南濮阳几个 6000 多年前的墓葬,发现有用蚌壳在尸体旁边排列的龙的图案,寓有宗教信仰的作用。其形象颇为写实,有窄长的嘴,长 身,短腿,粗长尾巴,但无犄角。【B】发展至商代的甲骨文, 龙字已是个头有角冠、上颌长、 下颌短而下曲,身子蜷曲的动物形。从流传的文物看,龙早期的形象较写实,后来为了夸张 -1-

其神奇,就选择九种不同动物的特征加以修饰:角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃, 鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛,当然就不可能在现实的世界找到它的形象。③龙是古代 的图腾①,图腾大多是自然界实有其物的。春秋时代的铜器铭文有过龙的记载。西周早期的 《周易》,把龙描写成能潜藏于深渊,飞跃于天空,相斗于地面,流出的血是玄黄的颜色。《左 传》记载公元前523 年,郑国遭受大水时,有龙相斗于城门外的洧②渊;还记载龙有黄河龙 及汉水龙的不同种类,还有人能豢养它们。从这些描写及遗留的图形,可知龙原是种两栖类 爬虫动物的总称,能生息于陆地及水中,有些还能跳跃甚高,像是能飞翔的样子。④至于认 为龙能飞翔和致雨,可能和栖息于长江两岸的扬子鳄的生活习性有关。龙的特征,脸部粗糙 不平,嘴窄扁而长,且有利齿。在中国地区,除WWW鳄鱼以 外,这些特征是他种动物所无的

竞争情报收集实战宝典初级中级高级

竞争情报收集实战宝典(基础+中级+高级) 竞争情报实战操典(基础篇) 进入二十一世纪,竞争已经成为中国企业最关注的问题,竞争情报系统已经成为成功企业的长期战略性资产。根据调查,美国80%的企业已经建立竞争情报系统,50%的企业竞争情报方面预算超过10万美圆,60%的经营利润贡献源自于竞争情报的运用。国内海尔、联想等知名企业的成功也离不开其完善的竞争情报系统和周密的竞争情报运作。 一、概念的发展历程(情报、竞争情报、竞争情报系统) 1.1情报 情报的历史源远流长,几乎从人类社会开始就已产生。最早出现的情报是政治情报,中国早在夏朝就有情报活动和情报组织的记载,在西方古希腊罗马时代对情报的重视程度就相当之大,无怪乎孙子兵法开宗明义就是“知己知彼,百战不殆;知天知地,胜乃无穷”。时至今日有不少人误认为竞争情报也是“打入竞争对手内部做007”,可见政治情报的烙印之深。 1.2竞争情报 现代意义的竞争情报出现则晚得多,西方二战以后大规模的市场增长带来了高强度的竞争战,五十年代福特等企业开始率先导入竞争情报的运作,美国竞争情报协会等行业组织也相继成立,竞争情报很快地风靡全球。 然而真正地将竞争情报实践推向极至的是日本人,日本人凭借着良好的中国兵家文化熏陶,很快地意识到竞争情报的重大作用,并着手将其组织化和规范化,竞争情报在七八十年代为日本在家电和汽车等领域全面赶超美国立下了汗马功劳。

1.3竞争情报系统 虽然竞争情报的实践早已开始,但理论指导的滞后严重制约了其进一步发展。直到八十年代中期美国哈佛商学院教授迈克尔波特在其着名的竞争三步曲(《竞争战略》、《竞争优势》、《国家竞争战略》)对竞争情报作了系统性的阐述之后,竞争情报系统宣告完善,欧美大企业纷纷根据波特的框架建立以战略为导向的情报系统。 1.4竞争情报在中国 90年代中期竞争情报传入中国,中国竞争情报协会的成立使得一些情报试点工作开始小范围的展开,尽管一些大企业如长虹、海尔已经建立了自身的竞争情报系统,但竞争情报系统的第三方推广在2001年才初见萌芽。 时至今天,中国大多数企业依旧没有掌握正确的竞争情报观念(经常把其同市场调查或商业间谍混为一谈),更谈不上竞争情报系统的企业级应用了。这种事态严重制约了企业的发展和绩效的提升。 二、什么是竞争情报系统? 2.1定义 企业为了达成竞争致胜的目的而对具有经营意义的竞争情报进行规划、搜集、整理、分析、扩散、管理的活动集合。竞争情报系统是企业的一项流程,是企业的常设职能。竞争情报系统的英文为Competitive Intelligence system,简称为CIS。 2.2构成要素 竞争情报系统是由2个层面5个子系统构成,各司其职、整合互动,才能使得情报发挥最大的功用。

【部编】九年级上册道德与法治第七课 中华一家亲

第四单元和谐与梦想 第七课中华一家亲 1.我国是统一的多民族国家

2.在我国,民族平等主要表现在哪些方面? (1)各民族不论人口多少、经济社会发展程度高低、风俗习惯和宗教信仰有多大差异,都是社会主义大家庭中平等的一员,具有同等的社会地位。 (2)各民族在国家和社会生活各领域享有平等的权利,承担相同的法定义务。 3.为什么要加强和巩固民族团结? (1)加强和巩固民族团结,是中华民族的最高利益。 (2)我国各民族在数千年的交往中,孕育了团结友爱的宝贵传统。 (3)我国各民族始终同呼吸、共命运、心连心,克服种种困难和艰险,顶住种种压力和挑战,追求共同发展、共同富裕、共同繁荣。 (4)维护和促进民族团结,是每个公民的神圣职责和光荣义务。各族人民只有铸牢中华民族共同体意识,像石榴籽一样紧紧抱在一起,手足相亲、守望相助、齐心奋斗,伟大的祖国才能繁荣发展。 4.为什么要加快民族地区经济社会文化发展? 加快民族地区经济社会文化发展,逐步缩小发展差距,促进民族地区共同繁荣,是增进民族团结、发展社会主义民族关系的必由之路。 5.为加快民族地区经济社会文化发展,国家采取了哪些措施? (1)经济社会:长期以来,党和国家在人力、物力、财力等方面大力支持民族地区的经济社会发展。 (2)社会民生:国家支持民族地区发展教育,实施积极的就业政策,初步建立基本医疗保障制度,从而促进民族关系更加融洽,社会更加和谐稳定,人民群众有更多的获得感。 (3)民族文化:国家大力扶持少数民族文化的保护、继承、创新和发展工作,积极促进各民族之间的文化交流,使少数民族文化获得前所未有的发展。 6.怎样维护国家统一、反对分裂? (1)反对分裂,就要维护国家统一、国家主权和领土完整。 (2)反对分裂,就要反对一切形式的民族分裂活动,尤其要坚决反对借民族和宗教之名搞暴力恐怖活动。 (3)反对分裂,就要维护国家安全。

2021年高考政治全套必考重点知识总结宝典(全四册)

2021年高考政治全套必考重点知识总结宝典(全四册) 必修1经济生活 1、商品的含义?商品的基本属性? 商品是用于交换的劳动产品。商品的基本属性是使用价值(商品能满足人们某种需要的属性)和价值(凝结在商品中的无差别的人类劳动) 2、货币的含义?货币的本质?货币的基本职能? 从商品中分离出来固定地充当一般等价物的商品,就是货币。货币的本质是一般等价物。 货币的基本职能是价值尺度(货币本身有价值,是商品,货币执行价值尺度的形式是只需要观念上的货币,并不需要现实的货币)和流通手段(货币充当商品交换的媒介,货币执行流通手段的形式是只能用现实上的货币,而不能用观念上的货币)。 3、货币流通规律?公式? 商品价格总额待售商品量*价格 流通中所需要的货币量= = 4、我国为什么要保持人民币币值稳定? (1)对内保持物价总水平稳定;(2)对外保持人民币汇率稳定; (3)有利于人民生活安定、国民经济持续快速健康发展; (4)有利于世界金融的稳定和经济的发展; (5)有利于实现扩大就业,缓解我国的就业货币流通次数货币流通次数 5、汇率的含义?什么叫外汇汇率升高和外汇汇率跌落? 汇率又称汇价,是两种货币之间的兑换比率。 如果用100单位外币兑换成更多的人民币,说明外币的汇率升高;反之,则说明外

币汇率跌落。压力; (6)有利于实现经济增长,国际收支平衡等宏观经济目标。 6、供求对价格的影响? 供不应求,价格升高---------卖方市场供过于求,价格降低---------买方市场 7、价格和价值的关系? 价值是价格的基础,价格是价值的货币表现。 8、商品的价值量与社会必要劳动时间称正比,商品的价值量与社 会劳动生产率成反比。 9、价值规律的内容和形式? 价值规律的基本内容是商品的价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定,商品交换以价值量为基础实行等价交换。 价值规律的表现形式是商品价格受供求关系的影响,围绕价值上下波动。 10、价格变动会产生哪些影响? (1)对人们生活的影响: ①一般说来,价格上升,购买减少;价格下降,购买增加。 ②不同商品的需求量对价格变动的反应程度是不同的。价格变动对生活必需品需求量 的影响比较小,对高档耐用品需求量的影响比较大。 ③消费者对既定商品的需求还会受到相关商品价格变动的影响。互为替代品的价格变 动对双方的影响是同向的,互补商品的价格变动对双方的影响是反向的。(2)对生产经营的影响: ①调节生产②提高劳动生产率③生产适销对路的高质量产品 11、影响消费的因素有哪些? 消费受很多因素的影响,其中主要是居民的收入和物价水平。还有商品的性能、质

【建国建党】2019建国七十周年演讲稿,中国这条巨龙醒来了1

2019建国七十周年演讲稿,中国这条巨龙醒来了国庆节演讲稿 我们伟大的母亲“祖国”即将迎来她七十周岁的生日。我们伟大的祖国是一个幅员辽阔、山河壮丽、土地肥沃、物产丰富的国家。她像一位巨人,屹立在世界东方。优美秀丽的江南风光,雄伟豪放的北国山川。气势磅礴的长江,号称世界屋脊的喜马拉雅山脉……都是那样的令人神往。我们热爱祖国,如同热爱我们的母亲,因为母亲是我们的心灵、身体的来源于归宿。祖国的甘泉、母亲的乳汁,哺育了一代又一代的优秀儿女。他们为了自己的祖国,不惜牺牲自己的生命,为了伟大的中华民族,迎来了一轮又一轮的朝阳。 我们的祖国走到这天经历了多少艰难的历程!谁会忘记悲壮的甲午战争?谁会忘记圆明园燃起的冲天大火?谁会忘记震惊中外的南京大屠杀?谁会忘记黄浦江畔“华人预购不得入内”的牌子?为了洗雪国耻,为了拯救危亡,多少中华儿女前仆后继,谭嗣同,李大钊,杨靖宇,赵一曼……中国共产党从诞生经历了80多年的风风雨雨。这天,他依然坚定的驾驶着“南湖船”,迎风搏浪,向着社会四个现代化的目标奋勇前进! 我们伟大的共和国已经七十华诞了。七十年前,拥有五千年灿烂礼貌的古老国家获得了新的生命力。七十年的风雨中,中华巨龙不断崛起,创造了一个又一个奇迹,经济建设取得了举世瞩目的成就。 祖国呀!眼光给你以色彩,雨露给你以芬芳,长城给你以脊梁,黄河给你以力量,人民给你以信任,战士给你以安宁。

我爱祖国的文化,我们朗读中国诗歌中的名句,体会到其中的优美的图景,感触到其中的铿锵的节奏,婉转悠扬韵律,领略到其中言外的神韵。 我爱我们祖国的土地!狂风曾来扫荡过它,冰雹曾来打击过它,霜雪曾来封锁过它,大火曾来烧灼过它,大雨曾来冲刷过它,异国奴隶主的铁骑曾来践踏过它,帝国主义的炮弹曾来轰击过它。但是,尽管受了这些磨难,她还是默默的存在着。一到了春天,它又苏醒过来,满怀信心的表现出来盎然的生意,万卉争荣的景色。 爱国主义,在不同的时代有不同的内涵,这天,它主要表现为亿万人民在党的领导下献身于建设和保卫社会主义现代化的事业,那么,作为我们,就应好好学习,用知识来实现祖国的梦想。现代化建设为我们一代带给了用武之地,无数的科学险阻在等待着我们去攀登,无数事业上的难关在等待着我们去攻克,“海阔人鱼跃,天高任鸟飞”。我们在完成的任务——学习科学文化知识的同时,要面向未来,面向世界,面向现代化,从而把自己培养成为中国社会主义事业所需要的人才,中国经济腾飞所需要的人才! 深深地祝福我们的祖国:“祖国与天地同寿,江山同日月争辉!” 国庆节演讲稿 亲爱的同学们: 大家好!这天我要演讲的题目是:“祖国在我心中”。 我们的祖国,在亚细亚的东部,太阳升起的地方。我们的祖国——中国,是在太阳下居住的一条龙。它此刻勇猛、精神:看,在奔流不息的黄浦江两岸,是规模庞大的世博园——这时2010年上海世博会的园区;在北京,有着一个名叫“鸟巢”的建筑——这时刚刚结束的2008年北京奥运会体育场馆;

“中华第一龙”考古新发现龙的起源与农业经济无关

“中华第一龙”考古新发现龙的起源与农业经济无关"中华第一龙"考古新发觉:龙的起源与农业经济无关(多图) 黄玉龙出土遗址 红山文化玉器具有典型的地域和时代风格,开创了中国新石器时代玉器进展史上的鼎盛时期,由此使西辽河上游地区与长江下游环太湖流域并列成为中国新石器时代两 大雕刻和使用玉器中心之一。有“中华第一龙”之称的中华

C型玉龙则是红山文化玉器群中最具代表性的器类之一,目前所知能够确认出土地点的两件红山文化玉龙——C型碧玉龙与C型黄玉龙均出土在内蒙古赤峰市翁牛特旗境内,被认为是中国龙的最早起源之一,由于两件玉龙均非科学考古挖掘所获,对其文物性质和年代的认定界一直存在诸多争议。日前,来自两岸三地近百名专家学者在内蒙古翁牛特旗举行了学术研讨会,公布了关于红山C型玉龙研究的最新成果,这也意味着关于这两条龙的种种争议临时告一段落。 黄玉龙的故事令人拍案称奇两条龙的出土地差不多确认 中国社会科学院考古所的刘国祥研究员告诉记者,“在考古学家看来,龙的问题无小事,通过2年多的不懈努力,我们最终搞清了两条龙的来龙去脉。”中华C型黄玉龙的出土时刻为1949年春季,出土地点为翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟自然村。现藏于国家博物馆的C型碧玉龙的发觉时刻为1971年8月,其出土地点为内蒙古自治区翁牛特旗的赛沁塔拉村,是当地村民张凤祥在挖植树用的鱼鳞坑时发觉的。 据介绍,有“中华第一龙”之称的C形碧玉龙1973

年由张凤祥上交到了当地的文物馆,但大伙儿关于它的认识还专门粗浅。直到1984年,辽宁省的牛河梁考古队员挖开了一座5000年往常的、陪葬有玉器的古墓,发觉了红山文化时期精美的玉猪龙。这一消息使文化馆的负责人贾鸿恩想起了碧玉龙。通过请教专家确认碧玉龙也是一件国宝级的文物。《文物》1984年第6期首次发表了贾鸿恩关于碧玉龙的资料,同期还发表了辽宁省文物考古研究所孙守道先生撰写的文章,两人均提出碧玉龙属于红山文化时期的遗物,其距今年代不晚于五千年。这条龙当时被认为是“最具龙形”的龙,后来就被称为“中华第一龙”,并被国家博物馆收藏。 只是目前也有一些学者认为玉龙属于距今4000余年的夏家店下层文化类型。翁牛特旗博物馆与中国社会科学院考古研究所通过对出土碧玉龙的赛沁塔拉村进行考古,采集到大量的红山文化泥质红陶片和施压印之字纹的夹砂灰褐陶片,在开展全国第三次文物普查时考古人员在那个地点还采集到红山文化时期的一件残石耜,但并未采集到与夏家店下层文化相关的遗物,由此能够确信,该遗址应为一处内涵比较单纯的红山文化遗址。 关于黄玉龙的资料首次发表在《中国文物报》1988年4月8日头版头条,文章题目为《内蒙古又发觉一件新石器

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