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一辩辩词 爱情是无私的 辩论

一辩辩词 爱情是无私的 辩论
一辩辩词 爱情是无私的 辩论

尊敬的各位评委,嘉宾:我方认为爱情是无私的。(正方没下爱情的定义)【刚刚正方一辩高谈阔论,似乎忘记了说明什么才是真正的爱情,】【千万别和婚姻的定义混淆】爱情,是人与人之间强烈的依恋,亲近,向往以及无私专一并且无所不尽其心的情感。而无私,则是不自私,他可以理解为不顾自己只顾别人或者顾全自己和别人。

爱情的本质上,决定了爱情的无私性,坠入爱河的人,出发点都在对方,而不仅仅是自己。如果热恋中的人变得自私,那么他就背离了爱情的本质,他对异性所产生的好感就不能与圣洁的爱情挂钩。罗兰曾说过,·当你真爱一个人的时候,你是会忘记自己的苦乐得失,而只是关心对方的苦乐得失的。

第二从爱情的表现形式来看,如果真的爱一个人,就会把他的幸福放在第一位,会试着去

理解对方的感受,全心全意为对方好,会为了爱情不断付出,不计回报.如果你只想着得到他,那不是爱,而是一种占有欲 .爱情是一种相互依偎,是付出而不是一种单向索取。爱情并非只为自己所存在,只考虑自身利益是不能存在爱情的,既然不是只顾自身的利益,那么爱情就是无私的.

第三从爱情的重要性来看,古往今来,有数不胜数的例子告诉我们,为了真爱,很多人义无反顾地舍弃了很多。梁山伯与祝英台的生死之恋,罗密欧与朱丽叶的悲惨之恋,杰克和罗丝的至纯之恋,无不都是对爱人的无私。在这里,我想说明一下卓文君和司马相如之恋,卓文君为了司马相如亲自当垆卖酒,一句“愿得一人心,白首不相离”说出了天底下多少人的心声。从这样难道还不足以说明爱情的无私吗?

生命价值的体现爱是爱。为了今天的辩论原题,对方二辩强行说出所有爱中最为羞涩清纯的爱情是自私的,难道不觉得惭愧吗?爱是自然界以及人类社会最为美好的感情,爱是我们生活下去的勇气,一场轰轰烈烈的爱值得我们用一生去珍惜,去回味。为了爱情我们可以付出很多,可以献出生命和自由。不知道对方辩友知不知道生命才是真正地爱情?是否心中有爱慕已久的人,对待你爱慕的人,你是一种怎么样的感情,如果让你每天看着你心上人平安,幸福,快乐,你是否也会觉得很开心呢?这就是爱情的无私。是的,如果我们可以给他们足够的幸福,那么,我们自然会义无反顾的将他揽入怀中,让他金妮与爱的甜蜜之中,不让他受伤。如果,我给不了他足够的爱情,那么,请选择默默的支持他,就像金岳霖在背后默默支持的林下美人一样。

我不认为爱情是自私的,我一直相信天下之大道是无私的奉献,人性本善,如果,对方辩友站在人类和谐的角度上,请相信我们,爱情是无私的,我为爱人所想,臻于挚爱,那就是一种无私,一种对自己爱人的无私。

爱情,多么纯洁而又美好的名词啊,强行将之用自私来形容,真乃惭愧,甚至是残酷,扪心自问,你心中所梦幻的爱情是自私的还是无私的,不要背离自己心中所想,相信我们把,爱情是无私的,爱情是忠贞的,是美好的。。。。。

其中又说道爱情是纯洁的,专一的。(若对方提到婚外恋,可以说婚外恋已超出道德界限,不属纯洁,这不属爱情范畴)而无私是不自私,也就可以说是不只是顾自己而不顾别人。(所以,最终结果即使对自己有好处,但出发点还是为对方)钗头凤--陆游

红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一杯愁绪,几年离索。错!错!错!春如旧,人空瘦,泪痕红悒鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫!

钗头凤--唐婉

世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜阑。难!难!难!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。瞒,瞒,瞒!

辩论赛反方能力比学历更重要一辩稿1

辩论赛反方能力比学历更重要一辩稿1 能力的基础是学识素养.他源于教育训练又高于书本知识.能力的最佳体现还在于实践,既能发现问题,又能解决问题.并能以其智慧创造出来.我相信,虽然学历是一个人求职的敲门砖,在找工作的时候,有学历也许会助你一臂之力.但是有学历并不代表有能力,学历只是获得能力的重要途径之一.能力才是个人价值的体现.因此我方认为学历对我们来说固然重要,但能力则是更加重要. 两个观点: 第一:个人能力不是由学历所所决定.一个人的学历只能说明他曾受过什么样的教育以及受教育的经历,至于学历和能力是不是名实相符,就需要靠时间验证了.打个比方说,学历好比产品的”外包装”,我们知道,一种产品在未使用前,人们只能通过厂家的广告宣传了解其特点,使用效果.实质到底如何?只能等到使用之后才能得出结论.同样这种情况也能说明学历与能力的重要性.如果学历比作”外包装”的话,那么能力就是”质量”,质量有了保证产品的价值才能得到提高,也就是说一个人有能力才是他综合素质的提现。有些有学历的人,其综合素质却名不符实.相反学历低的人,并不一定没有能力.著名桥梁学家林元培在上海设计了杨浦,南浦,徐浦,卢浦四座大桥,这些都成为上海的代表性建筑,但他却只有中专学历.爱迪生8岁上学,但仅仅读了三个月的书,就被老师斥为”低能儿”而撵出校门.后来他却成为了举世闻名的美国电学家和发明家,被誉为”发明大王”.一生公有约两千项创造发明,为人类的文明和进步做出了巨大的贡献.这恰恰说明了学历只能表示一个人具有某一学习经历

或者说具有某一专业知识的可能性,他并不代表一个人在具体岗位上的能力.能力的具备并不依存于学历. 第二:能力是个人价值的体现,是生存的基础.企业用人的关键是要看能力而不是学历.当然我们不能否认学历的重要性,虽然走入社会面试时经常碰到一句话”你是那所大学毕业的,什么学历?”但学历不是唯一的考量依据.在众多企业的人力资源总监看来,一个人才是否对企业忠诚,是否具备适应环境能力,是否具备学习能力远远要比他的学历更重要.学历虽然在求职的开始阶段会为应聘者提供一些优先的机会,但是如果没有能力也是徒然.因为任何职位招聘都有一段时间的试用期,而试用期则恰恰是在考察面试者的能力.很多用人单位招聘时常常要求有相关经验,其看中的也是求职者所具有的能力.据相关数据统计超过半数的企业招聘没有对应聘者的学历有要求,而是对应聘者都有能力的要求,可见用人单位也走出了”唯学历”的误区.企业对人才的需求,不再盲目追求高学历,而是根据岗位性质和特点,选择合适的人,实现企业人力资本效益最大化,也就是说那些有一技之长的技能人才是在以市场经济为企业真正需要的能力型的员工。 综上所述,我方认为能力比学历更重要.

爱情是无私的四辩稿

爱情是无私的四辩稿 Revised by BLUE on the afternoon of December 12,2020.

关于“爱情是无私的”四辩稿 谢谢评委,大家好,纵观正方全场的论辩,其实漏洞百出,我方实在无法恭维。 第一对“自私”和“无私”的概念误解。自私是只考虑个人利益,不顾别人。无私是指不只是顾自己利益,并不是指完全不顾自己利益,对方完全夸大了“无私“的定义。并且爱情双方都能从中得到幸福感,所以在爱情中并没有构成“自私”的条件。 第二将人性的自私性强加于爱情之上。 第三将爱情主体与自私主体相混。请对方辩友明白你们刚才所说的自私行为并没有发生在两个相爱个体之间,而自私行为的主体之间不存在爱情,所以根本无法从中得出爱情本身是自私的。 第四将评判自私的标准单一化。正方认为有所得就能判定该行为是自私的,其实不然。雷锋在帮助别人时,他自己得到了满足感,幸福感,所以就得出他是自私的吗? 第五“爱情是不能分享的”错误观点。爱情中的喜怒哀乐能被分享,是无私的,不能分享的只是爱人。并且不能分享爱人,不代表是自私的。母亲不愿与他人分享儿子,那么母亲就是自私的吗? 第六将确定的出发点与不确定的客观结果挂钩。在爱情中,当你为了得到对方关心或得到满足感而去行动时,是无法预知行为结果的,对方有可能不喜欢你的行为,你无法确定能否得到自己想要的,但你还是会去做,难道这会是一种自私吗? 由上可知,正方无法真正说明自己的观点,下面我将对我方观点进一步阐述。首先,爱情是美好的,而自私是丑恶的,所以丑恶的“自私”无法来形容美好的爱情。 而且,我们不能因为不愿把手中桃子转让给别人,就说桃子是自私的;不能因为不愿把爱情转让给别人,就说爱情是自私的。 自私与否,只是对人的界定,爱情本身不存在自私,所以爱情本身是无私的。把崇尚对爱情的专一,界定为自私,不可取。 其次,在爱情的过程中可以改变人性的自私。法·莫里哀说:爱情是一位伟大的导师,教我们重新做人。在这过程中,双方学会互相关心,互相依赖,互相付出。 并且,俄·别林斯基:爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良,美丽事物方面的和谐与默契。在当今个人价值观极度膨胀的时代,我们相信爱情是无私的,相信人与人之间无私的情感有利于形成和谐的人际关系,相信无私的爱情能帮助我们构建更加和谐的社会。 正因为爱情,才有“执子之手与子携老”;正因为爱情,“才叫人生死相许”;正因为爱情,才“衣带渐宽终不悔”。

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式,大致上就是阐述己方观点,进行论证,总结几部分。 提供一个辩词范本: 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”?这是一个很泛化的概念,为了使讨论更有针对性,我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源,“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》,商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意:“拘”和“小节”。首先,“拘”在这里是拘泥的意思,形容被束缚其中。很明显,不拘泥并不等于不注重,不遵守。不束缚于小节,让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次,“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事。它的外延非常之广,小到生活琐事:衣着起居;大到自身利益:生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面,可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁,当称不拘小节;伟大的雷锋同志,一心一意为人民服务,不在乎己身利益,更是不拘小节啊!此外,“小节”不等于“细节”,“细节”是构成事物的要素,不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾,把握事物的发展更应看方向和主流。 那么,成大事者为什么不拘小节呢?我方认为原因有三: 第一,从“成大事者”的主体特点看。成大事者,决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影

响。纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征:(1)具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;(2)他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特,不拘小节。小平同志的人才思想中就提到:要用人唯贤,不拘小节……包括一些有怪脾气的人(邓小平文选第二卷),这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二,从现实角度分析。人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶,一览众山小。只有心无旁骛,才能专心致志。若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用。 第三,从理论层面判断:事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述,我方一致认为:成大事者不拘小节! 辩论赛四辩陈词格式: 四辩总结陈词,既是对本方观点的再一次申述、总结,又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点: 1、与其他选手全面分析、讨论辩题,了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况,制定一个总体的功防策略,每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下,要照顾本方观点,同时加以升华。

爱情是无私的 四辩稿

关于“爱情是无私的”四辩稿 谢谢评委,大家好,纵观正方全场的论辩,其实漏洞百出,我方实在无法恭维。第一对“自私”和“无私”的概念误解。自私是只考虑个人利益,不顾别人。无私是指不只是顾自己利益,并不是指完全不顾自己利益,对方完全夸大了“无私“的定义。并且爱情双方都能从中得到幸福感,所以在爱情中并没有构成“自私”的条件。 第二将人性的自私性强加于爱情之上。 第三将爱情主体与自私主体相混。请对方辩友明白你们刚才所说的自私行为并没有发生在两个相爱个体之间,而自私行为的主体之间不存在爱情,所以根本无法从中得出爱情本身是自私的。 第四将评判自私的标准单一化。正方认为有所得就能判定该行为是自私的,其实不然。雷锋在帮助别人时,他自己得到了满足感,幸福感,所以就得出他是自私的吗? 第五“爱情是不能分享的”错误观点。爱情中的喜怒哀乐能被分享,是无私的,不能分享的只是爱人。并且不能分享爱人,不代表是自私的。母亲不愿与他人分享儿子,那么母亲就是自私的吗? 第六将确定的出发点与不确定的客观结果挂钩。在爱情中,当你为了得到对方关心或得到满足感而去行动时,是无法预知行为结果的,对方有可能不喜欢你的行为,你无法确定能否得到自己想要的,但你还是会去做,难道这会是一种自私吗? 由上可知,正方无法真正说明自己的观点,下面我将对我方观点进一步阐述。 首先,爱情是美好的,而自私是丑恶的,所以丑恶的“自私”无法来形容美好的爱情。 而且,我们不能因为不愿把手中桃子转让给别人,就说桃子是自私的;不能因为不愿把爱情转让给别人,就说爱情是自私的。 自私与否,只是对人的界定,爱情本身不存在自私,所以爱情本身是无私的。把崇尚对爱情的专一,界定为自私,不可取。 其次,在爱情的过程中可以改变人性的自私。法·莫里哀说:爱情是一位伟大的导师, 教我们重新做人。在这过程中,双方学会互相关心,互相依赖,互相付出。 并且,俄·别林斯基:爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契。在当今个人价值观极度膨胀的时代,我们相信爱情是无私的,相信人与人之间无私的情感有利于形成和谐的人际关系,相信无私的爱情能帮助我们构建更加和谐的社会。

2018-2019-辩论赛一辩陈词范稿-优秀word范文 (3页)

本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除! == 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! == 辩论赛一辩陈词范稿 各位观众,评委,主席: 晚上好,很高兴在这里参加辩论赛。首先,请允许我感谢对方一辩那慷慨 激昂的陈词,但是有几点我方是无法认同的 我方认为:学生干部应更加注重品德。那么何谓品德呢?品德就是道德品质,是道德在个体身上的体现,是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时, 对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。 道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容。我们 通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为:道 德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种 关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明,道德是以善恶为标准,调节人们 之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。 我方认为学生干部应注重品德而不是能力的原因有四点。 01. 品德是做人的根本。品德一词由来已久。 早在两千多年以前,我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则;“德”表示对“道”认识之后,按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人,伟大的思想家、教育家孔子开始,千百年来. ———“道德是做人的根本”。陶行知反复强调:“道德是做人的根本。根本一坏,纵然是你有—些学问和本领,也无甚用处;并且,没有道德的人,学问和本领愈大,为非作恶愈大。 道德是一个人灵魂的力量、精神的支柱、事业成功的基础。一个人具备了 崇高的道德,就能像徐特立那样,冒着生命危险参加革命,就能“革命第一, 工作第一,他人第一”;有了崇高的道德,就能像时传祥那样“宁可一人脏,换来万家净”;有了崇高的道德,就能像雷锋那样,在平凡的工作岗位上,为人民 做出不平凡的贡献。

辩论赛 反方辩稿

谢谢主席各位评委、观众、对方辩友、大家好!首先感谢对方辩友的精彩发言。 感谢对方辩友刚才的精彩陈词,但我仍不得不指出对方辩友所提出的“爱情的开始在于培养”的观点没有抓住根本。所谓“爱情”是指男女之间相爱的感情、情谊。即爱情是两个人的事,而非单个人的事。古往今来,爱情都是两个人的事,需要双方能够彼此契合,相互包容拥有能够产生爱情的条件。结合这些事实,我们可以发现爱情产生的条件往往取决于寻找,由此我们不难得出爱情的开始在于寻找。下面我将从三个方面来论证我方观点。 第一、马克思主义哲学认为“所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的互相倾慕的,并渴望对方成为自己的终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。”由此我们可以认为爱情是建立在一定的物质基础上,男女双方基于共同的世界观、人生观、和共同的生活理想,彼此相互爱慕,渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。所以爱情的发展需要一定的条件,如果需要达成产生爱情的这些条件,你必须通过寻找这个行为才能获得,所以爱情的开始在于寻找。 第二、爱情作为人类的一种强烈、纯真、专一的高尚情感,它无法凭空产生。而且爱情是两个人之间的感情,所以爱情的产生需要你寻找到的一个对象为前提条件。这和孤掌难鸣是一个道理的。只有你一个人爱着对方,那叫做爱情吗,不,那只是单相思,并不是爱情。所以你如果想要抚掌击节的话,那首先就需要有两只手掌。爱情也一样,当你去寻找到一个和你有着共同的世界观、人生观、和共同的生活理想的人,爱情才开始产生。 第三、有些被人认为是爱情的情感,其实它并不是爱情。爱情虽是所有人都可以拥有的情感,但这并不等同于你对某个人的感情就是爱情。例如:古代的“娃娃亲“,在还没出生之前就被自己的父母决定了未来的人生伴侣,这种娃娃亲最后往往酿成悲剧。为什么现在社会提倡的是自由恋爱,而不再是父母之命媒妁之言,就是说明爱情是需要寻找的。这种不经过寻找而认为只要培养就能产生爱情的想法是错误的,真正的爱情就是需要你去努力寻找才能找到。如果不去寻找是难以产生爱情的。爱情不会突然出现在一个人的眼前,只有你去寻找了,才有可能产生爱情。(忽视寻找难以产生爱情) 综上所述,我方认为爱情的开始在于寻找,谢谢!

人性本恶 辩论赛反方一辩稿

在座的各位同学们: 大家好!我方认为:人性本恶。 开宗明义,人性本恶中的本,无论是本来,原本,还是根本,在字典里都是事物的开始的时候最初根源的意思。虽然大家对善恶的标准都有自己的评判和思想,但归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。早在两千年前,所谓人类文明的轴心时代,东方荀子的性恶论与西方原罪说便遥相呼应。而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德再到鲁迅,无一不主张人性本恶。对方辩友身为祖国的花朵面对这样的真知灼见,至今未能幡然醒悟,真是让我痛心疾首啊!所以我方坚持认为:人性本恶。我将从以下三个方面阐述这一伟大的思想。 第一,人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性.我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的. 第二,各大学术门类的研究均已证明人性本恶。人类学上,人类在诞生之初,就已经把本恶的人性充分地显示出来.研究表明,周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃,这种生猛烧烤,是何等凶残啊!秦的暴政到日本侵华战争到今天的利比亚混战。可见,千万年以来人类都还是保留有人类的劣根性啊!教育学上,有研究表明,等孩子长到两岁时,以殴打他人撕咬玩具为表现形式的暴力行动达到顶峰。此外社会学,管理心理学,生物学,哲学等方面的研究都众所皆知了。 第三,人有理性悟性和可塑性.人性可以通过后天教化加以改造.当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落;相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展。所以在现实中,法律,教育,道德才愈加重要。但我们不是改变人的自然属性而是塑造人的社会属性。 而对方辩友言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友,如果人性本善,那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?个人修养、社会教化还有存在的必要吗?我方要尖锐指出:人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的谎言!!所以我方坚持真理:人性本恶。

爱情更需要浪漫(一辩稿)

各位评委,各位观众: 大家早上好!古有诗歌“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”。人人都会向往浪漫的爱情。让我们开篇名义,爱情,当然是指两人之间相爱的感情、情谊。而浪漫,则是指纵情烂漫富有诗意不拘小节。我们判断爱情更需要现实还是浪漫的标准是何者更能带来爱情双方的幸福,即何者能带给爱情中双方愉悦的感情体验。我方将从以下三个方面进行论述: 首先,浪漫是爱情的色彩。不论贫穷或富有,每个人都可能拥有爱情。爱情不等于婚姻,婚姻是柴米油盐酱醋茶做饭洗衣服看孩子洗尿布,婚姻是现实的这毫无疑问。但是爱情不同,爱情是两个陌生的人出于一种奇妙而美好的感情而联系在一起,自此不离不弃。浪漫,也由此出生。试想如果相爱的两个人没有浪漫,那两人的生活就仅仅是单调的生活而已,爱情需要相互滋润相互的感情交流。没有了诗意的浪漫爱情也就失去了色彩索然无味。浪漫是爱情不可或缺的部分。而且爱情必然是幸福的,即使是悲剧色彩的爱情对于相爱的双方也是幸福的。而浪漫能使双方的爱情更幸福,让双方更相爱。 其次,浪漫是爱情的味道。不是所有浪漫的都是爱情,但是爱情必然是浪漫的。不论是坐拥天下,锦衣华发;还是一贫如洗,淡饭粗茶。维系爱情中的两个人彼此珍惜,彼此爱护,彼此拥有的正是这爱情里无所不在的浪漫啊。相爱的两个人,彼此对视都是一种浪漫,不管是满汉全席还是残羹剩饭,正是有了这一丝浪

漫,才变得美味可口。正是因为如此,两个人的爱情,才弥足珍贵。而拥有爱情的两个人,可以超越物质条件的限制,纵情浪漫,不拘于现实的小节,轰轰烈烈的相爱。给双方以更加丰富更加美好的感情体验。 最后,浪漫是爱情的旋律。浪漫是富有诗意的,是纵情的是散漫的,是爱情最美的章节。也许爱情是必须基于现实的,但是第一性不代表其重要性。更何况还有诸多超越现实的爱情,梁山伯与祝英台,罗密欧与朱丽叶。各种文学作品中的爱情虚幻而浪漫,被世人歌颂。浪漫给予相爱之人的幸福是贯彻始终的,从爱情的开始到结束,浪漫给予了始终的幸福,浪漫的开始是幸福的,浪漫的相爱是幸福的,连浪漫的分开也是幸福的。而现实给予相爱双方的只是爱情开始的条件。浪漫才能给予双方足够的心里愉悦,也就是幸福。浪漫给予了相爱的人更多更持久的幸福。 综上所述,我方坚持认为,爱情更需要浪漫! 盘问:1.请问对方辩友,家财万贯如王思聪可以拥有爱情吗 2.请问对方辩友,食不果腹如流浪汉可以拥有爱情吗 3.对方辩友觉得一场不分手的爱情浪漫吗 4.对方辩友知道为何从古至今的爱情故事能够长久的流传吗

辩论赛一辩稿

尊敬的主席,评委,同学们,大家好,很高兴代表我方发言。我方的观点是心灵毒鸡汤更养人。 首先我们来分析辩题中毒鸡汤的含义。心灵毒鸡汤也可称作反心灵鸡汤。它是指反对那些偏离社会,雾里看花式的语言。而辩题中养人的含义则是指对人有较大好处的事物。我方认为心灵毒鸡汤满足了当代人的需要,可以带给我们更大的好处。接下来我方将对作出论证。 首先,心灵毒鸡汤可以缓解人的心理压力,达到情感宣泄的目的。对于写毒鸡汤的人来说,他通过直白却又不失道理的语言来宣泄自己对现实的不满,这种反讽与自嘲,对他的情感宣泄有很大的好处。而对于看毒鸡汤的人来说,也可以从这些带有智慧逗乐的语言中找到乐趣,从而可以更好的调节自己的情绪。 其次心灵毒鸡汤更好的揭露了现实中最真实的东西,可以达到使人自省的目的。英国博学家艾,赫胥黎曾经说过,事实并不因为被忽视而不存在。现实便是客观存在的,人类便是在欲望,虚拟,现实三者交汇中生存。所以认清现实也就变得至关重要了。而心灵毒鸡汤它之所以会受到追捧,就是因为他的内容虽然直白,看起来很负能量,但是他直面了现实和残酷,一开始就戳中泪点,使人心头为之一振。而真心灵鸡汤他却用温情的语言掩盖了现实,他过分强调某些因素,例如坚持,放下,乐观,努力,而忽略了其他对于达到目标非常重要的因素。这些虚浮的语言很难经得起现实的考验,因为相较于鸡汤文中的远方和梦想,我们接触的更多是现实。而直面现实,我们才会更多的审视自己的错误,明白解决问题的关键在哪里,然后从反方面激励我们不断前进。而不是让我们仅仅陶醉在鸡汤文的大补中,逐步变得疲劳而麻木。 最后,我方认为毒心灵鸡汤对人的长远发展是十分有利的。他从反方面告诉当我们面对挫折时,我们真正需要做的是什么,当我们想要达成某个目标时,我们最需要的要素是什么。而不是让我们仅仅陷入心灵鸡汤的思维陷阱之中,沿着偏离的方向前进,离目标越来越远。可以说真心灵鸡汤就像是罂粟花,看起来很美,实则是精神鸦片。而毒心灵鸡汤却像是醒酒汤,让我们走出困惑。 综上所述,我方重申心灵毒鸡汤比真心灵鸡汤更养人。我的发言完毕,谢谢主席。

1995国际大专辩论赛决赛辩词

1995国际大专辩论赛决赛辩词 -------------------------------------------------------------------------------- 辩题正方:南京大学: 知难行易 反方:辅仁大学: 知易行难 主席:欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的‘95国际大专辩论会。今天将要进行的是人们期待已久的大决赛,也可谓本届辩论会的高潮。 在过去的6夭当中,8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛,各队都有出色的表现,可谓精彩纷呈。 从表面上来看,辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏,然而它所引发出来的知识与智慧,特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力,我认为都超越了辩论本身。当然,既然是辩论,就总有胜负之分,所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将,志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合,从我这个角度来说,正好是男左女右,一边是“长袖善舞,中帼不让须眉”,另一边也是“好奇勃发,好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”,看来今天要改成“龙凤相争”了。 现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是:一辩钟婳婳同学,社会学系三年级;二辩邬建敏同学法律系四年级;三辩韩璐同学,经济系二年级;四辩杨蔚同学,中文系一年级研究生(掌声)。那么坐在我左手边的是反方~辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛,对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是:一辩顾振豪同学,法律系法学组三年级;二辩林立书同学,法律系财经法学组三年级;三辩刘伯彦同学,大众传播系新闻学三年级;四辩林正疆同学,法律系财经法学组三年级。(掌声) 我们今天的评判团由海内外的知名李者组成,我向大家介绍一下。这5位成员分别是:中国政法大学法律系江平教授(掌声)。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声)。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授(掌声)。那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)。上海戏剧学院余秋雨教授。(掌声) 各位观众,知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题,历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹,也留下许多著名的论断。在现实生活当中,知与行究竟孰难孰易,每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是:“知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是:“知易行难。”双方的立场由抽签而定。 首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言,时间3分钟。

辩论赛_爱情是无私的

几十年的夫妻,还会偶尔或者经常斗嘴,那说明有矛盾,有矛盾说明都有自私的一面。 △尽管几十年了还能在一起生活,说明了,两个人都已经付出了几十年的青春。这够无私了吧! △注意爱情和无私的定义:其中又说道爱情是纯洁的,专一的。(若对方提到婚外恋,可以说婚外恋已超出道德界限,不属纯洁,这不属爱情范畴)而无私是不自私,也就可以说是不只是顾自己而不顾别人。(所以,最终结果即使对自己有好处,但出发点还是为对方)△爱情本来就是一种奉献冰心 △爱情献出了一切,却依然富有菲·贝利 △爱情不是索取,而是给予范戴克 △爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐斯韦登伯格 △爱是付出,他过的不好,你希望能帮助他,让他过的好;他过的好,你希望陪着他为他分担忧愁,让他过的更好.抠门的人也不会对爱人吝啬.\ △我爱你。所以自己做什么都会想到你。吃饭的时候想你吃没有。睡觉的时候想你睡着没有。买东西的时候想送你,同时还会想你收到东西时候的可爱开心的表情。有什么不利的事情总是会想这样对你有什么伤害。最微不足道却最细微的是,挂电话或约会结束时,不管是谁先说"拜拜",但最后放下电话和转身的那个永远是我。做事情先想你是不是会喜欢我这样做。你会生气的事情尽量不做。即使自己很想要做也会拼命忍住。 第一场:(爱情是自私的 vs. 爱情是无私的)主要说说立论 正方立论:声明辩题应该是一个事实辩题,而不是讨论我们应该怎么做。并以人是趋利避害的,即人类本身有自私的天性为基本论点展开 第一点,从爱情的开始来说。对爱情的向往本来就是为了满足个人私欲,人们谈恋爱不可能是为了他人,完美的爱情只存在于小说之中。 第二点,从爱情的维系来说。爱情具有占有欲和排他性,对对方好是想把对方留在身边。(以吃醋为例) 第三点,从爱情的结束来说。抛弃别人是因为自私,由爱生恨更是私心的表现(时间到)△反方立论:爱情包括承诺、亲密和激情三个方面。无私指做事情想问题的出发点不是自己,而是对方。爱情是无私的, 就是在爱情进行的过程中,做事情考虑的首先是对方的感受。 △首先,从爱情的本质来看,爱情本身是一种奉献。(引用冰心的话) △第二,从爱情的表现形式来看,纵观各种爱情,无论是轰轰烈烈还是平平淡,无不是从对方出发,无私的爱也不需要非常崇高。(举虞姬和梁祝的例子) △第三,从无私本身来看。无私不代表对自身没有好处,无私的要义在于出发点在对方。而结果对自己是否有利,不能作为判断无私还是自私的标准。 对辩阶段:正方一开始就问付出是否为了回报,为男朋友织毛衣是否会使自己感到内心满足? △反方回应编毛衣确实可以使自身感到满足,但是出发点在于为对方好,所以仍为无私。正方则说毛衣主要是为了自己的满足感而织,表现的是自私; △反方反问,难道只要结果是不是考虑自己就叫自私?反方最后说明“他快乐所以我快乐”。

辩论赛一辩稿

尊敬的主席,各位评委,你们好: 我方今天的辩题是,网络民意不能代表真正民意。 网络民意缺乏代表性,这使得网络民意不能代表真正民意。请先允许我让大家跟着我算这样一笔账。中国人口保守说,有14亿,而根据中国互联网办公室在今年六月的统计数据中显示,中国网民数量只有不到六点五亿。连人口总数的一百都没有达到。我们怎么用一个事物的一部分就可以代表这个事物的整体呢?因此,单单从人数来讲,网民不能够代表人民。网络民意也就缺乏代表性,无法代表真正民意。 我们再来看看网民的组成。网民看似简单的一个称谓,现实中却是一种无形的要求。你要有一台电脑,你要会上网,你才能成为网民。这对于贫困地区的人民,还有各地的中老年人群是一个严苛的要求。这部分人的意见无法在网上进行表达。因为互联网的自由性,网民中有些人的意见不可以被采纳,被当做民意。被剥夺政治权利的人,没有民事行为能力的人,他们一样可以上网,一样可以发表意见,难道说他们的意见也可以代表人民的意见么? 我方观点认为,民意应担具有以下特点,才能成为真正民意。首先,民意来源应当是全面的,这是真正民意的一大特点。它应当包含社会各个阶层,各个民族,各个年龄,男女均等,城镇公平,就像我国现行的人民代表大会制度和社会听证制度一样。网民的结构并不能满足这些要求,因而网络民意的来源具有片面性。民意产生时,人民所得到的信息也应当是全面的。以大陆游客在香港随地大小便这一事件为例。真正的事实却并非和网络媒体所报道的一样。那位母亲将孩子的粪便下面垫了尿不湿,并将孩子的粪便清理干净。网民们只根据网络平台上片面的报道,便曾一度反对大陆游客到香港旅游。这样片面的网络民意的例子比比皆是,像外国人扶老太太、95后女生用身体旅行,等等,等等···我们难道说这样片面的民意能代表真正民意么? 其次,民意不应当是一种情感的宣泄,而更应该是一种负责而理性的态度,这是真正民意的另一大特点。当某项政策出台,规定形成时,有多少网民能够去进行自己的思考,权衡个人和社会的利益,从而做出理性的判断呢?北京曾经的出租车调价,现在的地铁涨价,都像台风一样,瞬间在网上掀起了谩骂的巨浪。网民们将现实中的不满,不遗余力的通过网上留言发泄出来。可是网上大放厥词的网民们有没有想过的哥们有多辛苦,他们的生活有多艰难?有多少网民能够在权衡地铁的票价、市政投入和地铁的社会价值之后,发表自己对于涨价的意见呢?显示给力了我们一个四字答案,寥寥无几。网民们这样情感的宣泄难道是真正的民意么? 经过上述论证,我方认为,网络民意具有片面性,不负责任和不理性的特点。这样的特点使得网络民意不具有代表性,因而它也不能代表真正民意!

辩论赛辩词写作格式

辩论如何写好一辩陈词 一辩承担为本队开篇立论的职责。应该通过平实、生动、富有层次的语言,确立本方辩题的概念内涵、内在联系、基本形态和逻辑框架,并辅之实例加以论证。你的陈述要在评委和观众面前强化本方立场的优势,避免概念模糊或错误、条理不清、语言干瘪。当然,作为先锋,你的气势和自信是必不可少的。 立论准备 辩题确认后,队员就可以根据辩题,共同商量,研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。这个总论点也就是己方的底线。所谓最有利于本方,就是指底线不仅观点正确,旗帜鲜明,而且用之攻能破对方任何的立论,用之守能抵挡对方的任何攻击。能不能确立这样一个底线是一次论辩赛准备的成败关键。 为了要确立这样一个总论点,首先要对辩题进行严格的审题,也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析,即通常所说的"破题"。这种分析要同时站在双方的立场审视。尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素,可能成为双方首先争论的焦点,因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论,有时会出现整个论辩赛始终围绕这种解释来进行。因此,尽量设法站在一定理论高度,对辩题做出有利于本方观点的界定,以获得大多数听众的"公认",是极为重要的一环。为了说明这个问题,下面举一例。1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是不是亚洲四小龙经济快速成长的主要推动因素》。南京大学持反方。为了说明儒家思想不是主要推动因素,南大对"儒家思想""亚洲四小龙经济快速成长""主要""推动因素"四项词组进行了剖析,发现辩论双方争论焦点肯定会在"主要因素有多个,儒家思想是其中之一。"于是,南大把"主要因素"界定为必须是具有总揽全局功能这一点上。这样一来,南大总论点的方向便明朗了:儒家思想只是四小龙取得经济快速成长的背景条件,而并非是一个主要推动因素,推动四小龙经济快速发展的主要推动因素是四小龙做得尤为突出的能总揽全局的正确而灵活的战略和政策。 在立论准备停当,各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。 确立立场的两个基本原则是: (一)弱化我方命题,强化对方命题。确立立场不仅应确立我方对辩题的理解,还须限定对方对辩题的理解,也就是必须明确指出对方应该论证的内容。尽可能扩大我方立论范围,从而给我方留下较大的加旋余地。其主要方法有两种:一是对辩题中的主要概念作限制性解释。如在南大队对台大队"人类和平共处是一个可能实现的理想"论辩中,正方南大队一辩开头就指出:"人类和平共处""是和战争相对而言",消除了战争也就实现了人类和平共处。这样就把其他形式的暴力行为排除在外,为本方以后论述打下了较好基础。另一个方法是对辩题加条作。如1986年亚洲大专辩论会北大队对香港中文大学队的比赛中,辩题是"发展旅游业利大于弊",北大队是反方,正方中文大学队举出许多例子论证许多国家由于具备某些条件,发展旅游业获得了成功。北大队马上指出,正方的立场并不是"在一定条件下"发展旅游业利大于弊,所以中文大学队跑题了。这实际上是要正方证明"在任何情况下"发展旅游业都利大于弊,当然使正方无从论证,陷入被动。 (二)尽量选择逻辑性强、不易受攻击的立场。其主要方法是"高立论"。在任何一个细节上都和对方纠缠不休往往会丧失本方的优势,到最后仍是"一笔糊涂帐";不如干脆对一些显而易见的事实、众所周知的观点予以承认,接着立即指出:这些仅仅是问题中一个方面,但我们应该讨论的是更重要的东西,把争论上升到更高层次,使对方精心准备的材料无从发挥,在我方熟悉的阵地上与其交锋,高屋建瓴,势如破竹。如在北大队和澳门东亚大学队的比赛中,辩题是"贸易保护主义可以抑制",北大队是正方。具备一点经济学知识的人都知道,当今世界范围内贸易保护主义愈演愈烈,而新加坡更是饱尝贸易保护主义之苦。东亚大学队开始就大谈"贸易保护主义是否严重"这一层次上与对方纠缠,显然要占下风,而且很可能引

当今社会是否能实现男女平等辩论赛反方一辩稿

一辩稿 尊敬的评委,主席,对方辩友,台下的观众,大家晚上好: 今天我方的观点是:在现实生活中,男女平等是不可能实现的。 建国60多年以来,我国在实现男女平等方面取得了举世瞩目的成就。维护妇女合法权益的法律法规不断完善,妇女的整体权益不断提高。此外,上世纪中叶起世界各地不断爆发女权运动,女性在多个方面取得了和男性同样的地位。但是,我们必须清醒地看到,在新世纪,妇女的发展依然面临着许多的矛盾和问题。 但是,我方认为,一味地追求所谓的男女平等是不切实际的,不可行的,是无法实现的。首先,正本清源,所谓男女平等,在宪法中是指男女之间人的尊严和价值的平等及男女权利、机会和责任的平等。这种平等是没有倾向性的,不是单一的,片面的指男人和女人的权利相同,既是男女平等。而是要从责任和权利两个方面对等,达到综合层面上的相契合才叫男女平等。 下面,我方将从现实层面和理论层面就此展开论述。 从现实层面来看,很多时候,我们所追求的平等,只是表面意义上权力的相同,而不是真正意义上的男女平等。以所谓的同工不同酬来看,其实这不是针对女性的歧视,认为女性能力不足而给予了比男性更低的工资待遇。更深的来看,女性由于生理上的一些原因,可能每个月总有几天没法正常的上班,亦或由于需要照看孩子需要照顾家庭,无法像男性一样在工作中废寝忘食,三过家门而不入。在这样的情况下,公司出于商业的角度来看,不得不在一定程度上将男性和女性的工资区别对待。如果清一色一样的工资,我试想请问对方辩友,台下的观众,您每天在公司8个小时,而您的同事虽然工作的时候和你一样努力,但是,每个月总有几天不能全心工作,由于家庭朝九晚五,一个月下来,收入一样,对您是公平吗 再者,假设今天真的如对方辩友所描述的,一切的机会和权利平等了,是不是在战争中,为了平等,我们要抽签决定是男人先上还是女人先上最后,我们来看一看,其实,男性和女性在被大自然塑造之初就有了生理

辩论赛一辩开场

谢谢主席,大家好。我是正方一辩。来自---- 我方的观点是在创业的过程中人脉比技术更加的重要! 创业就是创业者对自己拥有的资源或通过努力能够拥有的资源进行优化整合,从而创造出更大经济或社会价值的过程。 在社会学中人际关系被定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。心理学将人际关系定义为人与人在交往中建立的直接的心理上的联系。中文常指人与人交往关系的总称,也被称为“人际交往”。从上述的定义不难看出人际关系本身便是建立在生产和生活活动,而我们的创业本身便是一种便是一种生产生活活动。 我方认为在创业过程中是人脉重要还是技术重要我们完全可以以在创业所用的时间、创业过程所经历的难题、创业最终成功与否来决定。 我方认为创业人脉比技术更为重要,其理由有; 第一点:在创业初期我们便要面对着比如资金、项目、市场等困难。而这些条件都是需要我们与外界交流,不是我们单纯靠能力便能解决的,因为市场瞬息万变等你在天时,地利,人和等方面认为准备充分的时候市场又有了很大的变化。在现在21世纪我们的信息传递方式已经十分的便捷了,但便捷的同时并不代表这我们能够随时取到我们有用的信息着。而当我们有了足够的人脉后这些信息便能够随时的关注到。这些可不是只靠工作能力强就能办到的! 第二点; 相信大家在平时做小组作业的时候都有一种感觉,就是自己闭门做车

不管是怎么的努力到最后却依然是失败。而这个时候便需要一个组长,他也许并不能做多少事情,但是当有了他以后事情便有了合理的分工。这样不需要每个人都能作很多,只要你会一部分,在组长的统一协作下我们就有了一个完整的作品。而这个和我们创业的过程是想通的,我们并不需要有多么大的能力,但是我们必定需要有足够的人脉能够协调统一,集合大家的能力。 第三点; 就是我们的一些长辈他们的成功创业,无不都经营着完善丰富的人脉也正是这些人脉成就了他们的成功。曾任美国某大铁路公司总裁的史密斯说:“铁路的95%是人,5%是铁。”美国钢铁大王及成功学大师卡耐基经过长期研究得出结论说:“专业知识在一个人成功中的作用只占15%,而其余的85%则取决于人际关系。”所以说,无论你从事什么职业,学会处理人际关系,掌握并拥有丰厚的人脉资源,你就在成功路上走了85%的路程,在个人幸福的路上走了99%的路程了。无怪乎美国石油大王洛克菲勒说:“我愿意付出比天底下得到其他本领更大的代价来获取与人相处的本领。” 综上所述,我方认为,奥运商业化利大于弊。谢谢各位!

生理健康和心理健康辩论赛反方辩词

生理健康和心理健康辩论赛反方辩词正方一辩: 谢谢主席!一场精彩的辩论赛必须在明确辩题的基础上进行。我方明确指出,生理健康是指人的身体没有缺陷和疾病,各种器官的作用和能力正常。 而心理健康指的是:人的思想,感情,能力,性格,意志,道德品质没有缺陷,情绪稳定,性格开朗,能克服困难,能抗拒各种压力,有良好的道德品质和人际交往能力,协调能力,有社会责任感。偏执,自我封闭,抑郁等都是心理不健康的表现。 在人的一生中,生理健康和心理健康都很重要,但无论从个人到家庭,从集体到社会,大量的例子都生动地证明心理健康比生理健康更重要。 第一,从心理健康的作用和影响来看。心理健康可部分弥补身体缺陷,生理健康却很弥补心理缺陷。众所周知,著名音乐家贝多芬,在完全耳聋情况下,靠着坚强的信念和顽强的意志,完成了许多不朽的传世名作。现代医学表明:70%的病人只要消除恐惧和忧虑,自然痊愈,98%的病人只要心情愉快,病情就会明显好转。 第二,从社会现状来看。 (1)中央电视台11月22日报道:北京一所中学4名少年模仿电影电视绑匪形象,用公用电话跟被害者家长联系,索取赎金,不顾被害同学的苦苦哀求,杀害了同班同学,原因很简单:当时没想那么多,留下活口就可能被告发。4名少年的生理健康是健康的,然而心理被严重扭曲,盲目模仿,不能正确处理自己与他人,自己与社会的关系,造成了惨痛悲剧。 (2)《中国青年报》11.19报道,黑龙江大庆市人力三轮车夫王强被迫向一只被撞死的狗磕头,为什么?狗主人有权有势,为找回面子,不顾他们的尊严,心理不健康!

此外,我们还经常看到,下岗工人身强力壮,精神沉沦;劣质奶粉,黑心棉屡屡危害人类;一些扫黄打黑的干警愉快地陷入恶势力精心设计的温柔梦乡。 据统计,我国中小学生心理障碍患病率在37.8%以上,大学生在29%以上,全世界抑郁病患者人数己达2亿,比20世纪70年代整整翻了一番。那么成人呢?其他心理疾病呢?看来,这只是冰山一角,引入深思。 第三,从未来的发展趋势看。 未来社会,竞争更加激烈,精神压力更加巨大,心理健康问题将日益突出。但由于我国心理咨询业的严重滞后和长期以来人们的漠视,使得心理健康问题可能成为人人头疼的社会病。 所以,综上所述:我方认为心理健康比生理健康更重要。 反方二辩: 谢谢主席! 听了对方辩友的陈词,我发现对方带着傲慢与偏见。首先,我方并非无视生理健康的重要性,而且我们也重视生理健康,但重视不等于更重要。生理不健康,将对个人造成危害,可心理不健康,将会对个人,甚至全社会带来难以估量的损失与伤害。贩毒团伙个个身强体壮,可贩卖的毒品足以毁灭一个民族。孰轻孰重,结果显而易见。 众所周知,英国著名的物理学家史蒂芬?霍金全身瘫痪,吃饭走路甚至说话都靠机器,生理缺陷到了无以复加的地步,但这并不能阻止他统一相对论,不能阻止他出书立作,不能阻止他获得人们的尊重,甚至不能阻止他得到爱情。那他靠的是什么?是对方辩友一直推崇的生理健康、身体健全吗?不是!他靠的正是完善的心理,坚强的意志,超人的毅力。而与此相反的,诗人顾城,海子,天才作家弗吉尼亚?伍尔夫的陨落,不正是因为他们心理的残缺、封闭、不健全所造成的吗?假如他们更注重心理健康,那么“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用

爱情是无私的 一辩稿

谢谢主席!各位评委,对方辩友,大家好! 感谢对方辩友的精彩陈词,今天 我方的观点是:爱情是无私的。 什么是爱情?爱情是人与人之间强烈 的依恋、亲近、向往,以及无私专一 并且无所不尽其心的感情。在现代汉 语词典中对无私的解释是只顾自己不 顾别人。无私,就是没有私心,它可 以理解为不顾自己只顾别人或者是既 顾自己又顾别人。因此无私和有私最 大的区别在于是否为别人考虑,是否 对别人有利。爱情是无私的,就是爱 情在进行的过程中,做事情总会考虑 到对方。以下是我方观点: 首先,从爱情的本质来看,爱情本身是一种奉献,而不是索取。爱情存 在于奉献的欲望之中,这种欲望并不 是私欲,真正的爱一个人会心甘情愿 的关怀照顾对方,想尽一切办法让对 方开心,为了让对方生活的更好自己 苦一点也愿意,根本不计较得失。张 学良和赵四小姐的爱情就是一个典型,当张被囚禁之时,赵四小姐毅然放弃 了在香港的安逸生活,来到张的身边,陪伴在他身边,为他摆脱寂寞,共同 度过囚禁生活。这难道不能够说明爱 情本身是一种奉献么? 第二,从无私本身来看,无私不代表对自身没有好处,无私的要义在于 出发点在对方,为对方着想,而结果 对自己是否有利不能作为判断无私和 自私的标准。无私的表现可以是只为 别人考虑不为自己考虑,也可以是既 为别人考虑也为自己考虑。至高无上 的爱情甚至可以为了所爱之人的幸福 而主动离去。因为真爱绝不是为了自 私的占有,而是以对方为出发点,对 方快乐所以我快乐,这就是我方所说 的真爱无私。 第三,从爱情的表现形式来看,纵观各种爱情,出发点都在对方,而不 仅仅是自己。若爱情的出发点仅仅是 自己,那么这已经脱离了爱情的本质,也称不上是爱情了。杨开慧与毛泽东的爱情一直为人们所歌颂,也正说明了爱情的无私与伟大,与自私无关。杨开慧对毛泽东的爱是无私的,她不会为了自己的小家幸福而束缚毛泽东的事业追求,想为对方所想,作为对方所做,这才是真爱所有的表现。 第四,从人的本能来看,人身最不可能奉献的是“自由权和生命权”,古往今来,有数不胜数的例子告诉我们,为了真爱很多人义无反顾的放弃了富贵、自由甚至生命。就像虞姬对项羽的爱、杰克对露丝的爱、燕妮对马克思的爱等等。这些难道不足以说明爱情是无私的么? 真正的爱一个人会心甘情愿的照顾他关怀他,给与他想要的一切,看着你爱的人开心你也会跟着开心,看到他烦恼你也会跟着烦恼,但你会想尽一切办法使你爱的人开心快乐,真正的爱一个人会想和他共同到老,与他相濡以沫,你会期待用你的全部爱心来带给他(她)最大的幸福,而你也在这种过程中得到了另一种幸福。 综上所述,我方坚持认为:爱情是无私的!

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