魏晋玄学及之前的哲学家关于有无关系论述中的整体统一论思想

魏晋玄学及之前的哲学家关于有无关系论述中的整体统一

论思想

作者：邬焜

作者机构：西安交通大学,人文社会科学学院,陕西,西安,710049

来源：重庆邮电大学学报（社会科学版）

ISSN：1673-8268

年：2008

卷：020

期：001

页码：66-69

页数：4

中图分类：B21

正文语种：chi

关键词：中国古代;有;无;整体性;统一性

摘要：在存在论的意义上,中国古代哲学中的"有"和"无"曾具有两种不同的含义:一种是"有形"、"有名","无形"、"无名";另一种是"实有"、"存在","虚无"、"不存在".在《老子》中"有"或"无"到底在哪种意义上成立并不很清晰,但其基本倾向是"有形"、"无形".之后的《庄子》一书明确用"无形"、"无名"来解读"无".早期魏晋玄学的主要代表人物何晏和王弼将"无"虚无化,以"无"释"道",主张"贵无"、"贱有".之后的裴頠、郭象等人提出"无不生有".再后来,北宋张载、明清之际的王夫之等人则从气一元论的学说出发,将有或无都看作是气的不同状态.无论在怎样的意义上对"有"或"无"进行阐释,中国古代的哲人们都试图要说明世界的统一性、整体性和系统性.其区别仅仅在于是"无"统一于"有",还是"有"统一于"无".