认识和实践,主观和客观具体的历史的统一

如何理解认识和实践、主管和客观具体的历史的统一认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误。

毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论的理论内涵毛泽东的《实践论》在从哲学理论高度总结中国革命历史经验的基础上明确提出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”①这一重要结论具有丰富的理论内涵，集中体现了毛泽东对主观和客观、理论和实践辩证关系的深刻理解。毛泽东认为，主观和客观、理论和实践的统一不是抽象的而是具体的。任何正确的认识都是同具体时间、地点、条件下的实践及其探索和改造的客观对象的符合、一致，都是一定历史条件的产物。真理都是具体的，都有它的适用范围，超出这个范围就会变成谬误。正如列宁指出的：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的

范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”②所以，即使曾经被实践所证实了的科学理论，在把它贯彻到实际中去的时候，也要从当时当地的具体情况出发，顺应事物的发展变化灵活地运用，决不能无视具体的时间、地点、条件，超历史跨范围地到处照抄照搬。

坚持认识与实践的统一，还必须坚持马克思主义认识论关于真理和价值辩证统一的原理，把认识世界和改造世界，改造客观世界和改造主观世界统一起来。只有这样，才能实现认识与实践的统一，获得行动的自由。我们应该注意三个问题：

㈠认识世界和改造世界的辩证统一

⒈认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。

⑴人类所面临的最普遍、最根本的矛盾是主观和客观的矛盾。

这个矛盾内表现为两个方面：首先，人的主观意识从本性上毫无遗漏的把握客观世界。但是客观还是界在任何时候都不会自动地毫无保留的展现给人的主观意识。其次，人的主观需要只有从客观世界中得到满足，但是客观世界也不会自动地满足人的主观需要。不仅如此，客观世界甚至还会阻碍主观需要的满足。概括起来就是，你想知道的，它不告诉你。你想要，它不给你。这就是主观与客观的矛盾。主观与客观的这种矛盾，只有通过人类对客观世界的反复认识和不断改造，才能逐渐地得到解决。因此，认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。

⑵认识世界和改造世界是人类活动的两种基本形式。

认识世界是人们从观念上把握世界，把客观事物的本质和规律变成自己的知识和智慧。

改造世界是人们现实地把握世界，按照自己的目的改造客观事物的结构和形式，使其满足自己的物质和文化需要。换句话说，认识世界是追求真理的活动；改造世界是实现价值的活动。

⒉认识世界和改造世界互相促进

⑴改造世界是认识世界的根本目的和基础。

人们认识世界不仅是为了理解世界，不只是为了对客观事物和现象作出令人满意的解释，更主要的上一为了有效地改造世界，满足我们生存和发展的需要。认识的价值归根结底要在改造世界的过程中实现。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不施行。那么，这种理论再好也是没有意义的，也是没有价值的。这一点是我们大学生特别要引以为戒的。改造世界不仅是认识世界的目的和归宿，而且是认识世界的基础。这一点，我们在本章的第一节已经充分地说明了，这里就不再重复了。

⑵正确地认识世界是有效地改造世界的先导。

人们要想有效地改造世界，首先必须正确地认识世界，掌握事物的本质和发展规律。毛泽东说，“学游泳有个规律，摸到了规律就很容易学会。”讲的就是这个道理。如果没有毛泽东思想的指导，就不可能取得新民主主义革命的胜利；没有邓小平理论的指导，就不可能有改革开开放的成功和中国特色社会主义建设的巨大成功。总之，没有正确的认识，特别是科学理论的指导，人们改造世界的一切活动都不可

能取得成功。

⒊自觉地把认识世界和改造世界统一起来

既然，认识世界和改造世界是互为基础和前提的，上互相促进的，那么我们就应该自觉地把认识世界和改造世界统一起来，把理论与实践结合起来。在改造世界的过程中正确地认识世界，在正确认识的指导下有效地改造世界，实现真理和价值的统一。

大学生在校期间尤其应该注意参加教学实践和社会实践，通过实践更加牢固地掌握书本上的知识，更加深入地了解社会，提高自己改造世界的能力。

需要指出的是，把认识世界和改造世界统一起来，这一马克思主义的基本要求和中国传统哲学的知行观也是吻合的。中国传统哲学所讲的知和行，和马克思主义说的认识世界和改造世界、认识和实践是类似的范畴。虽然，就知和行的具体含义来讲，就知和行的难易、先后和轻重来讲，中国古代的哲学家们观点很不一致，甚至是完全相反的。但是，他们却几乎一致地主张要把知和行统一起来。先秦时期的荀子：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。这实际上是把行当作知的根本目的和最后归宿。他还说：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。这实际上是把行当作知的基础。明清之际的王夫之的观点和荀子是一致的。王夫之：知之尽，则实践之而已。就是说，实践是认识的最终归宿。他说，学棋的人即使天天打谱也不能精通棋理，只有通过经常的对弈，才能洞悉棋理。中国传统哲学不仅指出行是知的目的和基础，而且指出行必须以知为指导。

朱熹：知行常相须，如目无足不行，足无目不见。就是说，知和行的关系就好比上眼睛和脚的关系。没有脚，眼睛不能使人朝前走；没有眼睛，脚就不知道该往哪里走。王夫之主张：行听乎知。也就是说，行必须接受知的指导。他认为只有知之不昧，才能行之不移。因此，对事物的认识越全面，越准确，行动也就越高明，越切合实际。因为懂得知和行相辅相成的道理，所以，中国传统哲学主张：知性并进，相资为用。也就是要把知和行统一起来，使知和行互相促进。荀子主张：有了知识就一定要去实行，如果不去实行，知识再多也是没用的。他认为，君子和小人的区别之一就在于前者有了知识就行动，后者只停留在口头上，不付诸行动。王夫之坚决反对把知和行分离开来的做法，认为只有通过艰苦的实践，才能获得真知。因此，他把在干中学称为君子之学。在此基础上，王夫之主张知和行相结合，由行而得知，因知而进行，由行到知，由知到行，知行并进，日进于高明而无穷。由此可见，无论是马克思主义哲学还是中国传统哲学都要求我们把认识世界和改造世界、认识和实践、知和行，统一起来，结合起来。在干中学，在学中干。不断地解决主观与客观的矛盾。从这个事例当中还可以看出，虽然马克思主义哲学是科学的世界观理论，而中国传统哲学是直观的经验描述，但它们是悉悉相通的。我们学习马克思主义和继承中国传统文化是一致的。

㈡改造客观世界与改造主观世界的辩证统一

⒈改造客观世界与改造主观世界的含义

人类改造世界的活动包括两个方面：一是改造客观世界，一是改造主

观世界。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。改造主观世界是指改造人的内心世界，提高人的思想素质和认识世界、改造世界的能力，改善主观世界和客观世界的关系。

改造主观世界的主要内容有三个方面：一是树立正确的世界观、人生观和价值观；二是提高素质包括道德素质、政治素质、文化素质和心理素质等等；三是提高能力，包括思维能力、表达能力、交往能力和实际操作能力等等。

⒉改造客观世界与改造主观世界是互相促进的

⑴只有改造主观世界才能更好地改造客观世界。

一方面，为了更好地改造客观世界，就必须首先改造主观世界，提高改造客观世界的能力。所谓“打铁先要本身硬”，“没有金刚钻就别揽瓷器活儿”讲的就是这个道理。

⑵只有在改造客观世界的现实活动中才能改造主观世界。

另一方面，为了改造主观世界，就必须投入改造客观世界的活动。只有在改造客观世界的现实活动中，才嫩每个真正地改造主观世界。穷人的孩子为什么早当家？就是因为他们从小就承担了家庭的劳作，尝遍了人间的艰辛。老三届为什么特别能干？就是因为他们的实践经历特别曲折、特别艰苦。

⒊自觉地把改造客观世界与改造主观统一起来

应该承认现在的大学生基本上都是多少人宠着的独生子女，在改造客观世界和改造主观世界这两个方面都缺少外部的压力。因此，我们尤其应该自觉地投身于建设中国特色社会主义的伟大实践。在实践中经

风雨、见世面，在大风大浪中成长。不要做温室里的花朵。温室里的花朵虽然漂亮，却享受不了暴风雨洗礼的酣畅淋漓。不要做衣来伸手，饭来张口的懒汉。懒汉的日子虽然舒坦，可是一旦失去了外援，整个天就会塌下来。

㈢从必然王国走向自由王国

认识世界与改造世界，改造刻骨思念世界与改造主观世界的统一过程，也就是人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。

⒈必然和自由、必然王国和自由王国的含义

⑴必然就是客观事物的发展规律。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。

必然就是客观事物的发展规律，包括自然界的发展规律，人类社会的发展规律和人类思维的发展规律。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。自由和必然并不是绝对对立的。自由是以必然为前提的，客观事物的发展如果没有确定不移的规律，如果完全无章可循，那么人类就永远也不会有自由。即使客观事物的发展有规律，可是如果我们没有认识这种规律，我们仍然不会有自由。即使我们认识了客观事物的发展规律，可是如果我们不按照规律去行动，那么我们还是不能实现自由。只有掌握了规律，并在行动中自觉地遵守规律，才能获得自由。可见，自由和必然是辩证统一的。

⑵必然王国是指人类尚未掌握客观规律，盲目地受客观规律支配的行动状态。自由王国是指人类掌握了客观规律，并自觉地利用客观规律为自身谋利益的行动状态。

客观事物的发展规律在人们没有认识和掌握它的时候，是作为一种不可捉摸的力量支配人的，这个时候人的行动是盲目地受客观规律支配的。因而，是不自由的。一旦人们认识和掌握了客观事物的发展规律，并且自觉地利用客观规律有效地改造世界，满足自己的需要，人们就获得自由。比方说，刚开始学游泳的时候，因为不懂水性，我们在水里的行动很不自由，总是呛水，要沉下去，因而惊慌失措。后来，我们懂得了水性，在水里就行动自如了。水就听你的话了。由此可见，人的行动有一个从必然到自由的转变过程。就整个人类来说，这个转变过程就表现为从必然王国走向自由王国的过程。必然王国是指人类尚未掌握客观规律，盲目地受客观规律支配的行动状态。自由王国是指人类掌握了客观规律，并自觉地利用客观规律为自身谋利益的行动状态。换句话说，必然王国就是物支配人的社会状态，而自由王国则是人支配物的社会状态。

⒉人类从必然王国走向自由王国是一个永无止境的发展过程

⑴人类是不断地从不自由走向自由、从不太自由走向更加自由的。

⑵人类的自由程度取决于主观认识与客观实践的统一程度。

最初的从动物界刚刚分离出来的人，对客观规律所知甚少，他们的行动几乎和动物一样是不自由的。但是，随着他们对客观规律认识的增多，就逐渐地获得了自由。随着人类认识和实践的不断发展，主观与客观、认识与实践统一的程度不断地提高，人类行动的自由就越来越多。一方面，人类日益从自然力量的压迫和束缚下解放出来，成为自然的主人。另一方面，人类日益从社会力量的压迫和束缚下解放出来，

成为社会的主人。但是，人类的认识与实践在任何时候都不可能达到完全的统一。因此，人类永远也不可能获得完全的自由。既然，从必然王国到自由王国的转化是一个永无止境的过程，那么必然王国和自由王国之间就没有绝对的界限。它们之间的区别就只是在于自由是多一点还是少一点，而不在于自由的有无。即使原始人的行动也不可能没有任何自由，即使到了共产主义社会，人类的行动也不可能绝对自由。共产主义社会是人类的自由王国，然而在共产主义社会会里，虽然物质生产劳动已经成为人的自主活动，一就不再是一种压迫人的外在力量，但是人类依然不得不从事物质生产，解决吃、穿、住、行。这个基本的事实并没有改变，不得不做就是一种不自由。从这个意义上说，物质生产领域始终是一个必然王国。所以，马克思说，“自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始。”因而，按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产的彼岸。这局势说，只有在物质生产领域以外，才有所谓真正的自由。正因为如此，到了共产主义社会，人们将直接把物质生产的时间减少到最低限度，以增加自由发展的时间。当然，那时人的自由发展水平依然要取决于主观认识与客观实践的统一程度。

上面我们一起领会了马克思主义认识论的方法论意义。从三个方面说明了在现实生活和实际工作中怎样才能实现认识与实践的统一，获得行动的自由。把上面讲的三个小节的内容综合起来，我们可以得到这样一个结论：

只有坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，坚持“一切从实

际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理”，把认识世界和改造世界统一起来，才能实现认识与实践的具体的、历史的统一，活动饿行动的自由。

在第二章里，我们一起学习了马克思主义的认识论。马克思主义认识论不仅正确地揭示了认识的本质和发展规律，真理及其与价值的辩证关系，而且为我们正确地认识世界和改造世界奠定了思想路线。我们要在马克思主义思想路线的指引下，正确地认识人类社会的本质和发展规律，正确地认识资本主义社会的本质和发展规律，正确地认识社会主义社会的本质和发展规律，把握人类社会发展的趋势，实现认识与实践的具体的、历史的统一，获得行动的自由。

诗人说过，“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”为了追求我们梦寐以求的自由，达到真善美统一的理想境界，我们一定要永远牢记和终身实践马克思主义的思想路线。

如何全面正确地理解规律的客观性

如何全面正确地理解规律的客观性? 四川省中江县仓山中学唐成虎（原创） 1．规律是客观的, 是指它的存在和发生作用不以人的意志为转移。它有两层意思: 一是指规律的存在不以人们的主观意志为转移。由于规律是事物运动过程中本身所固有的联系, 不是人类从外部强加给事物的, 不是人类的意识所赋予的。不管人们是否认识它、喜欢它, 它都是客观存在的。二是指规律是否发生作用, 也不以人们的主观意志为转移。规律起不起作用, 关键在于规律发生作用的客观条件是否存在, 只要条件存在, 与之相适应的规律就存在并发挥着作用, 当条件消灭时, 规律也就不起作用。 2．规律是客观的, 意味着规律既不能被创造, 也不能被消灭。人们不能根据自己的意志去创造一个客观上不存在的规律, 也不能消灭一个仍然起作用的规律。规律只能随着客观事物本身的性质、内容和所依赖的客观条件的变化而变化, 而不能由人们的主观意志去任意改变。 3．规律是客观的, 集中表现为它的不可抗拒性。规律是事物运动过程中具有的必然联系, 说明它是铁的法则, 具有强制性。人们在想问题、办事情的过程中不能同规律背道而驰，否则就会受到规律的惩罚。规律的不可抗拒性有力地证明了规律是客观的。 4．规律是客观的, 并不等于说人们在客观规律面前无能为力。首先, 规律其有客观性。这就要求人们去积极地认识规律, 认识规律发生的条件、作用, 做到不违背客观规律。而且人们可以认识规律。这主要是因为: ①从规律的角度讲, 规律总要通过各种现象表现出来; ②从人的方面看, 人具有抽象思维能力, 能对大量的现象进行总结、抽象概括, 发现其中的客观规律。其次,人们可以利用客观规律为人类造福, 预测客观事物的发展趋势和方向, 并能改变或创造条件, 限制某些规律发生破坏作用的范围, 使人们能趋利避害。 5．规律是客观的, 并不是说规律是永恒不变的。①规律是客观的, 它的存在和发生作用不以人的意志为转移, 人们既不能创造一个客观上不存在的规律, 也不能改变或消灭仍在起作用的规律。②但是规律的存在和发生作用是有条件的, 只要条件存在, 规律就存在、就起作用, 一旦规律存在和发生作用的条件不存在了, 规律就不起作用。但不同的物质形态, 不同的运动形式有不同的规律, 同一规律在不同的发展阶段也有不同的表现形式。所以说规律不是不变化, 但这种变不是人为地变, 而是随着客观条件的变化而变化。 6．规律的客观性根源于物质的客观实在性。世界是物质的, 物质是运动的。物质的唯一特性是客观实在性, 而作为物质运动的规律, 也必然具有客观性。物质运动规律的客观性, 从根本上讲就是由于构成规律的各种因素是客观的, 规律发生作用的物质条件也是客观的。故肯定物质运动规律的客观性, 与肯定世界的客观实在性是完全一致的。 7．规律的客观性要求我们想问题、办事情必须按客观规律办事, 实事求是, 只有这样才能达到改造世界的预期目的。 ●典型考题诠释, 举一反三 例1 人们可以按照自己的需要, 根据实际创造条件, 使规律起作用的具体形式发生变化, 如人们改变水流方向, 跨流域调水, 实施南水北调。这说明( ) 。 A. 人们通过创造条件, 从而创造一个新规律 B. 人们可以改造条件, 从而改造规律 C. 人们可以消灭条件, 从而消灭规律 D. 规律是客观的, 但是可以认识和利用的 解析答案为 D 。本题考查的知识点是规律具有客观性, 但人们可以认识和利用规律。 A 、 C 两项本身说法错误, 应排除。关于 B 项可以这样来分析: 人们改变水流的方向, 南水北调, 这仍然是万有引力规律和机械运动规律共同起作用的结果, 只不过是人们根据自己的实际需要创造了条件, 使规律发生作用的具体形式发生了变化而已, 而决不是规律本身发生了变化。因此,B 项表述是错误的, 也应排除。题干中的事实说明, 人们可以利用对规律的认识, 通过改变和创造条件, 使规律发生的作用造福于人类。因此,D 项是符合题意的正确选项。 点评解答本题容易忽视对规律客观性的正确理解, 错误地认为人们认识和利用规律就是人们创造、改造或消灭规律, 看不到规律客观性与人的主观能动性的辩证统一, 导致夸大人的主观能动性而误选。

普通高中历史主观题题技巧

个人收集整理仅供参考学习 高中历史主观题答题技巧 主观题解题技巧——三个环节 1. 读——解题地基础 (1)读设问 一是粗读，大致了解所需回答地问题，带着问题去阅读材料.因为设问地实质是为解析材料确定方向，这样在阅读材料时能够充分提取材料所提供地有效信息，做到有地放矢，同时可以节省大量地时间b5E2RGbCAP 二是精读，在读完材料后做答前.这遍审题要注意五个方面： ①信息来源或者答案出处：表述为：依据材料；依据所学知只；依据材料和所学知识；依据材料并结合所学知识分析.p1EanqFDPw ②答题要求：分析、概括、列举、说明、比较等. ③核心词(答题语)：原因、影响、特点、措施等. ④限定词：时间、地点、答题范围、答题角度等. ⑤审分值，正如量体裁衣，我们答题也要根据分值写要点. 特别提示 ①依据设问类型，确定答案应该来自课本还是材料： (1)“根据材料回答”：概括归纳材料； (2)“根据材料并结合所学知识回答”：材料+教材； (3)“根据材料获取什么历史信息”(含图片信息题)：由表及里、由此及彼地提炼信息(按照是什么、为什么、什么影响等层次递进)；DXDiTa9E3d (4)“综合以上材料谈谈认识或启示”：根据材料，逐一分析，史论结合，生成新1 / 9 个人收集整理仅供参考学习 结论，谈评价、经验教训，切记不能没有根据地随意空谈；RTCrpUDGiT (5)“材料说明了什么问题”：不能从材料中概括，而需要依据材料所涉及地现象，结合课本总结出本质. ②历史学科基本地要素为时间，因此大家无论在回答任何题目时都要在时间上做一个准确地判断.没有时间就没有历史，也就没有了历史学科，也就不可能对任何历史问题作答了.5PCzVD7HxA (2)读材料 ①读引言(题引)： 考试一般都采用专题式或者主题式命题方法，即一道题目都有一个中心和主题，体现命题者地立意和命题意图.而体现命题意图地直接呈现方式是题目地引言材料.阅读引言可以使我们快速明确爷题意图和题目考查内容，因此阅读引言就如同找到一把解题地钥匙，有利于我们揣摩命题意图，形成正确地答题思路.jLBHrnAILg ②读材料正文： 这是读题地核心任务，一般要求阅读材料在两遍以上，在阅读向过程当中要动笔圈划关键词、句，最大限度地提取材料信息.xHAQX74J0X 还应注意从主体材料(正文)地开头、结尾、省略号两边、分号、句号获取有效信息.材料原文一般很长，试题只能摘录其中一小部分，从某句开始摘录到某句为

我对马克思主义的一些理解和认识

.我对马克思主义的一些理解和认识 我对马克思主义的一些理解和认识我的态度 一句话 就是理性地看待马克思主义。我尊崇马克思 也象尊崇孔夫子 亚里斯多德一样 认为他们都是伟大的学者 伟大的历史人物 我有时间时也在学点马克思主义和四书五经 我不是盲目的信徒 但是我愿意作个虔诚的学生 结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想 因为历史是一面镜子。我有这样一种感觉 由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题 引起许多人对民主、自由、人权等格外重视 但与此同时 一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念 产生厌恶抵制甚至否定 而且追溯到最后 把源头锁定在马克思那里 说他的主义是一派邪说 这显然是一种偏激、缺少理性的态度。一、关于马克思的民主观关于马克思的民主观 我的政治观点倾向自由主义。我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同 其区别只在于 他认为在存在剥削和阶级压迫的社会 不可能有最大多数人的自由和幸福 马克思说“不可能” 并不是“不应该” 只有进入他所设想的共产主义 才可能实现“每一个人的自由发展” 和“人的澈解放”。马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念 马克思批判资本主义 反对剥削 但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。在这一点上 社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。我是这样想的 马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上 如果这样的社会主义可以实现 其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制 而决不会倒退。斯大林、毛泽东的集权专制模式 表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权 这不是马克思主义的观点。五、关于科学社会主义科学社会主义 是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的 是马克思主义理论体系的核心部分。实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。其主要内容有 1、社会主义必然取代资本主义 以生产资料的公有制取代生产资料私有制 2、无产阶级必须推翻资产阶级的统治 夺取政权 建立并巩固无产阶级专政的国家 3、在无产阶级专政条件下 改造社会 努力发展生产力 逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡。科学社会主义仍然是一种理想主义。这是我从关心政治开始 经过学习、思考结合观察社会实际的结果 是一种个人的认识和看法。关键问题是 以生产资料的公有制取代生产资料私有制以后 能不能解放生产力、发展生产力 或者是反而会束缚、滞缓生产力的发展。构成生产力的三个基本要素是生产工具、劳

主客观相统一原则

主客观相统一原则 具言之，主客观相统一原则在定罪、量刑和行刑中的作用方式如下： 1.在定罪阶段上，主客观相统一原则表现为：犯罪的主观要件(故意、过失、目的、动机等)与犯罪客观要件(行为、结果、特定的犯罪前提等)的有机统一。 2.在量刑阶段上，主客观相统一原则具体表现为：一方面，在已然之罪上，犯罪是客观危害行为与主观恶性相统一，这是量刑的前提和刑事责任的主要根据；另方面，在未然之罪上，行为人的再犯可能即人身危险性(主观的)与罪前、罪中及罪后的各种个人表现(客观的)相统一，这是量刑必须予以考虑的根据之一，或者说是刑事责任的次要根据。不少学者主张，犯罪的本质是社会危害性与人身(主观)危险性的统一。 3.在行刑阶段上，主客观相统一原则主要表现为：主观的人身危险性的减轻及消失与征表人身危险性变化的罪犯的一切行为事实相统一。 立论基础 正确理解主客观相统一原则在中国刑法理论中的合理性和以及在司法实践中的正确运用，必须先了解其理论和立论基础。刑法关于犯罪与刑罚的规定以及司法上关于犯罪的认定与刑罚的适用，是应该重视行为还是行为人，旧派（刑事古典学派）和新派形成了行为刑法与行为人刑法的对立。客观主义和主观主义分别是旧派和新派在犯罪领域的基本立场。客观主义认为，刑事责任的基础是表现在外部的犯罪人的行为及其实害，或者说犯罪概念的基础，可罚性及其刑罚量的根据是客观行为及其实害。主观主义认为，刑事责任的基础是犯罪人的危险性格即反复实施犯罪行为的危险性，或者说犯罪概念的基础，可罚性及其刑罚量的根据是危险性格。但是，客观主义不是客观定罪，主观主义也不是主观定罪。他们并没有在强调一面而否认另一面，只是将另一面绝对化或依附于一面而存在。只不过，他们各自都有自己的理论预设，在今天看来，他们的缺陷也正是在于其理论预设。客观主义将自由绝对化，认为人都是理性的自由人，人人都有平等的自由意志；而主观主义则以行为决定论（意思决定论）为基础，至于行为只不过是行为人危险性的征表而已，不具有基础的意义，而行为的实害就更不具有实际的意义了。从中可以看出，客观主义和主观主义均有潜在的出发点构成其理论预设，这种?预设性选择，从积极的意义上讲，不仅决定其理论的可能性，而且决定其局限性和脆弱性?。而正是主、客观主义理论的局限性，使得主客观主义相统一和理论应运而生。但是，中国刑法与刑法理论坚持的主客观相统一原则，并不是将大陆法系国家的刑法理论中的?客观主义?和?主观主义?统合起来的简单折衷。 那么中国主客观相统一原则的立论基础究竟何在呢？正如有学者指出，?主客观统一原则立论的基础，主要不是为了避免主观主义和客观主义在解决人的刑事责任问题时只强调主观或客观一个方面而否定另一个方面的方法论错误，而是为了避免主观主义和客观主义在对待犯罪的主观因素与客观因素相互关系上的认识论错误。犯罪的主观因素与客观因素，既可以相互依存而统一于一体，又可以相互分离而单独存在。但是主观主义和客观主义在解决主观和客观的关系时只看到了二者的相互关系中的一个方面既相互依存，而忽视了二者相互分离、单独存在的状态，以为认定其中一个方面就必定意味着另一个方面的存在，而事实上这

正确认识主观能动性与客观规律的辩证统一性

在追求中国梦的过程中，应该怎样把握主观能动性和客观规律性的辩证关系？ 在我认为，在追求中国梦的过程中应该做到以下几点 正确认识主观能动性与客观规律的辩证统一性，是理论与实践中的重要问题。首先，我们必须尊重客观规律。人的主观能动性应建立在认识的客观性的基础上。其次，在尊重客观规律的基础上，充分发挥主观能动性。通过有意识的活动，人们可以理解法律和使用法律。自觉主动性是人与动物的重要区别。尊重事物发展规律，发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律和主观能动性统一的基础。正确发挥主观能动性必须从现实出发，努力理解和把握事物发展规律；坚持实践的基本途径；有一定的物质条件和物质手段。要坚持客观规律和主观能动性的辩证统一原则，必须认识和处理社会发展的历史趋势与社会历史学科选择的关系。 客观法与主观能动性的辩证关系从实践的角度来看，最根本的是要从物质世界的内在规律出发，遵循客观规律，正确处理客观规律和主观能动性的辩证关系，坚持客观规律和客观规律的辩证统一。首先，尊重客观规律是正确的主观能动性的前提。主动不等于盲目性和随意性，蛮力不等于胡思乱想。从现实出发，按照客观规律。人们的实践活动都是建立在尊重客观规律的基础上，主观的发挥才能更充分、更有效，相反，它就会被挫折与失败。其次，充分发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。客观规律是内在本质的必然联系，是隐藏在事物背后的现象，是看不见的，让人理解和掌握的规律是不容易的。要获得一个合乎逻辑的规律性认识，往往经过实践、认识、实践和认识的多次才能完成，只有充分发挥主观能动性，才能更好地理解和运用客观规律为人类造福。 要正确发挥主观能动性，必须遵循客观性原则。人的主观能动性应建立在认识的客观性的基础上。其次必须掌握主动性原则。通过有意识的活动，人们可以理解法律和使用法律。最后必须坚持实践的原则。实践是主观能动性与客观规律统一的基础。坚持从现实出发，实事求是，是从我国社会主义初级阶段开始的。对青年学生，是建立一个脚踏实地，务实的学习风格，努力科学和文化知识，为未来的服务社会，为该国奠定坚实的基础，奠定了坚实的基础。

高中历史主观题答题技巧

高中历史主观题答题技巧 一、基本结构 根据近高考题的分析，一般由材料和问题组成 1、材料：涉及历史知识或热点知识的文字材料或图表材料 2、问题：主要有八大类 （1）概括归纳、说明类的试题 （2）背景、条件、原因类的试题 （3）影响、意义类的试题 （4）启示、认识类的试题 （5）特点、特征类的试题 （6）分析、比较类的试题 （7）开放性设问、小论文类的试题 （8）评析、评价类的试题 二、解题技巧 解题过程应把握好五个环节：读（审题）、找（相关信息）、接（嫁接）、转（转换）、答（组答案） 1、读（审题）：审题是解题的前提或解题的基础，审题一旦出错，则整个解题都毫无意义。审题分两步： 第一步是读材料，建议带着问题去读，读材料包括“引言、正文、出处”（引言包括题头、属于政治、经济、文化等哪一类；正文包括表格的标头、图片内的清晰字迹；括号内的注解；明确材料涉及的五要素：时间、地点、人物、事件、关键词等限定词，同时最好对材料能分出段落大意；出处包括文章的出处；出现的年代时间；涉及的事件人物） 第二步是审问题，审问题要注意三个方面：首先要审中心词，即答什么（要将试题设置的比较复杂的设问，转化为自己能够理解的简洁明了的而且符合试题要求的设问；是答原因还是影响意义等将试题“对号入座”）；其次要审限定词，主要指根据材料、依据所学知识还有时空等限定词；问题内部的关系：并列、递进、因果，后一问是前一问的答题依据。再次要审分值，正如量体裁衣，我们答题也要根据分值写要点。文综历史科一般一个要点2--4分 【特别提示】 “根据材料回答”：概括归纳材料； “根据所学知识”:教材(这种设问大多表明材料只是抛砖引玉，真正的答案还得求助课本知识。先根据设问的指向，联系相应模块、单元或专题的历史知识，根据设问要求（特别是内容词和限制词），选择相应层次的历史知识)。 “根据材料并结合所学知识回答”：材料+教材；

我对马克思主义的看法

我对马克思主义的看法 接触马克思主义已经有好多年了，然而，我对马克思主义的了解还是模模糊糊，不过多多少少还是有一定的了解。对于马克思主义，在我对其了解之上也有一定的个人见解，在此我就来说说我的看法吧。 首先，马克思主义是属于无产阶级的理论，这是我最为经常听到的。“马克思主义”是一个整体的说法，它包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。也就是说它在很多领域上都有着重要的作用，而且在各个方面上都推动了中国的建设和发展。从俄国十月革命之后，马克思主义就开始在中国产生作用，在哲学上，它让中国知识分子重新认识了世界，对各种规律都有了新的了解，也正是因为这样才让中国有了更多的先进知识分子，并让他们重新观察国家的命运，考虑自己的问题。在政治上，马克思主义理论是中国无产阶级拯救中国、统治中国的良好武器，没有马克思主义，就不会有了我们的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，也就没有了新中国的诞生和飞快成长。在经济上，马克思主义给了中国的大量经济上的策略，在其引导下，中国诞生了邓小平主义，让中国把党和国家的工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放，确立社会主义初级阶段基本路线，使中国成功走出自己的特色社会主义的新道路，这一切就是新中国成立后突飞猛进的巨大动力。在科学社会主义上，最突出的便是中国特色社会主义，这条道路的开拓是马克思主义与中国具体国情相结合的结果，这让它焕发出强大的生命力、创造力和感召力。 另外，我很青睐马克思主义的辩证唯物主义，特别是“辩证”二字。“辩证”意味着马克思主义是完备深刻的，是极其理想的。作为一个数学人，我们需要的、崇尚的也正是辩证的思想，解决任何问题都必须有理有据，是对的就是对的，能推到哪就只是到哪，绝对没有办点虚假与臆测。辩证唯物主义作为世界观，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，其中就有数学的一部分，作为科学的方法论，它又与各门科学紧密联系，并给予了无产阶级认识世界和改造世界的锐利的思想武器。马克思主义为的是实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。作为一名普通人民来说，这一点对我们至关重要，就是因为马克思主义维护我们的利益，所以才会为人民大众所拥护，才会有那么大的发展空间。对于马克思主义的理论品质来说，我听得最多的就是事实求是，这是科学的，也是革命的，它是在不断的实践中发展起来的，这种实实在在的理论才真正是有用的，真正能让我们的社会发展的。最后，马克思主义的崇高社会理想也是很另我们期待的，那就是实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，虽然现在有很多言论都说这种社会是不可能达到的，因为这是一种极大理想化的社会，它需要的条件极高，我们根本就没办法给予，但是，我觉得起码我们可以为着这个理想而不断奋斗，让我们的生活不断改善，这样就足够了。 总之，马克思主义带给我们的好处是很多的，而目前我对它的了解还是很少，只能通过不断地学习，并且在社会发展的各种现象中运用它才能渐渐地掌握它，并用它来帮助我做好未来的事业——为国家培养出一代代有理想，有志向，有能力的人才。

马克思主义哲学：辩证唯物主义唯物论、辩证法、认识论和历史唯物主义。

马克思主义哲学：辩证唯物主义（唯物论、辩证法、认识论）和历史唯物主义。 一、辩证唯物论 1、宏观角度 （1）（辩证）唯物论：（物质决定意识；意识的作用；规律的普遍性和客观性;尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证关系） （2）单元标题和课题：(探索世界与追求真理；探索世界的本质；把握思维的奥妙) 2、中观角度 物质与意识的辩证关系；意识的（能动）作用（认识世界；改造世界；一切从实际出发，实事求是）；规律的普遍性和客观性 3、微观角度 意识的特点（目的性、计划性、主动创造性、自觉选择性）；物质与运动关系；运动与静止关系等 二、唯物辩证的认识论 1、宏观角度 （1）（唯物辩证的）认识论：（实践与认识的辩证关系；真理三性；认识三性） （2）单元标题和课题：（探索世界与追求真理；求索真理的历程） 2、中观角度 实践与认识的辩证关系；在实践中追求和发展真理； 3、微观角度 实践的特点；实践是认识的基础；真理三性；认识三性 三、唯物辩证法 1、宏观角度 （1）（唯物）辩证法：联系观、发展观、矛盾观、创新观 （2）单元标题、课题等：思想方法与创新意识；唯物辩证法的总特征（联系、发展）；唯物辩证法的联系观；唯物辩证法的发展观；唯物辩证法的实质和核心（矛盾观）；创新意识与社会进步 2、中观角度 “普遍联系的观点”（普遍性、客观性、多样性）；“永恒发展的观点”（发展普遍性和实质；总趋势：前进性与曲折性统一；状态：量变与质变的统一）；“矛盾观”（矛盾对立统一；矛盾普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性与特殊性辩证关系；主次矛盾；矛盾主次方面；两点论与重点论统一）；“创新观”（辩证否定观；辩证法的革命批判精神；创新作用；发展实质） 3、微观角度 整体与部分的关系；系统优化的方法；发展普遍性和实质；发展总趋势：前进性与曲折性统一；发展状态：量变与质变的统一；矛盾对立统一（同一性与斗争性）；矛盾的普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性与特殊性辩证关系；主次矛盾；矛盾主次方面；两点论与重点论统一；辩证否定观；辩证法的革命批判精神；创新作用 四、历史唯物主义 1、宏观角度 （1）历史唯物主义：社会存在和社会意识辩证关系；社会基本矛盾、基本规律；人民群众是历史的创造者；人生价值；价值观的导向作用；价值判断和价值选择；人生价值的创造与实现 （2）单元标题：认识社会与价值选择 2、中观角度 课题：寻觅社会的真谛（社会历史观）；实现人生的价值（人生价值观）；群众观（人民群众是历史创造者、价值判断与价值选择的最高标准） 3、微观角度 单独考查其中某个原理 导读：马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学，辩证唯物主义包括辩证唯物论、辩证唯物主义认识论、唯物辩证法三个部分。历史唯物主义包括历史观、价值观和人生观等部分。 ★哲学主观题综合角度设问(具体原理见后)

如何辩证认识客观规律性和主观能动性

如何理解尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证关系 陈超12051308 我们生存的地球，乃至宇宙，是个奇妙的世界。这个世界上千差万别的事物，各自都有着自身运动发展的规律。我们常说认识世界并改造世界，其实也就是要认识世界的发展规律，并遵循这些客观规律，自觉的改造世界。 要认识世界的规律，首先我们就得知道规律到底是什么。 在事物的发展过程中，既有偶然的转瞬即逝的方面，也有其必然的稳定的方面。而规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。 说到这里，就让我想起了苏东坡在赤壁赋中回答客人的那句：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”解释过来就是说：“你知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！” 是啊，任何事物都有其存在的规律。例如，人类社会必然哟偶低级社会形态向高级社会形态发展。但是，规律总是客观的，它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识要受到规律的支配。不管我们是否认识到，承不承认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。举个最简单的例子，我们属于人类，属于一种高级动物，但和所有的动物乃至植物一样，如果不吃饭，当然对于植物来说叫做不汲取营养，就会死亡。这个例子虽然通俗，但却很好理解，你能够不吃饭却活下来吗？显然不能。这就是人类生存的一种客观规律。我们都得认清并尊重这个客观规律。 既然如此，那我们的意识的主观能动性又体现在哪里呢？ 要弄清楚这个，我们首先得明白一个道理，虽然我们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律，但这绝不是说人们在规律面前是完全消极被动无所作为的。人们在实践中，透过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然，改造社会，为社会谋福利的目的。 举个例子来说，古时候的牛人们通过夜观天象来预判自然灾害的发生，天气的变化，甚至是将星的诞生或衰落，国家的兴盛或灭亡。这些虽然没有一定的科学依据，但在今天看来，均是那些牛人们根据自己或他人探索到的自然界种种变化的规律，然后总结归纳出来的一套预判体系，然后去应对即将可能发生的种种情况。虽然这种预判不够准确，但是确实也是通过掌握客观规律后的一种主观能动的去改变我们的生活的作为。时至今日，我们的这套预判天气的系统已经足够发达，人们通过对大气流动的研究，能够准确无误的预判出每一个地方接下来几天甚至几个星期的天气变化情况，而且我们通过天气预报的方式来告诉每一户人家，使得天气对人类生活的影响降到了最低，这一切的改变都和我们主观能动的去改变脱不开联系。没错，自然界依旧会刮风下雨，这是它的客观规律，但是我们都知道它在什么时候刮风，什么时候下雨，然后采取合适的方式去应对它，将它的损害降到最低，甚至通过它去获得利益，这不正是我们的主观能动性的一种体现吗？

高中历史主观题

一、做好高中历史主观题，要从以下二个方面着手 （一）审题： 将审题训练和提取信息能力的培养结合起来。因为审题本身也是一种提取信息的过程。在审题训练中，我们强调审时间、地点、关键词、提示语、材料来源，审问题(根据材料提出的问题，这些问题有时又可以反过来给人以提示)，这些都可以作为培养提取信息能力的基本 方法。阅读材料不仅要读正文或表格内数据、图片的主体，还要读提示语(含表内提示语、表外提示语)、注释、材料来源、标点符号、图片的背景等，不要放过任何细节；既要考虑 显性信息，又要注意联系所学知识分析隐性信息；既要重点突破，又要兼顾全局。审题必须把握“一、二、三”： “一”是指“一个前提”，即“读懂读透材料（尤其是图表与数据）”，必须明确其中主要概念， 说明的主要问题，而后弄清楚图标与数据是怎样展示概念、说明问题的。 “二”是指“两个原则”，即“充分获取和利用有效信息”、“立足材料，联系课本”。首先是“充分获取和利用有效信息”。所谓“有效信息”是指与设问相关的内容，往往是材料的中心或主旨。如果有效信息没有被发现，就不能很好地完成问题的要求而影响得分。其次是“立足材料，联系课本”。材料所展示问题的角度不一定与课本完全相同，比如某一个历史事件，课本可 能主要叙述其积极性的一面，而材料可能展示其局限性的一面，联系课本是必要的，应该把材料所反映的内容与课本所学的相关知识挂上钩，运用所学的知识和观点进行评论和解析。 “三”是指构思答题的“三个步骤”。即“一看”，看有几个设问；“二找”，找出设问中的求答主 题（或项目）和限制条件；“三答”，根据设问组织答案。组织答案时，最好采用“序号化”，如：①②。 （二）根据设问做答： 在考试的时候，很多学生经常没有明确设问就答题，所以往往出现漏答丢分的现象。非选择题一般有四种设问：一是“根据材料回答”。一般可分根据一段材料或几段材料提问，这种问法的答案一般可由材料直接或间接得出。对于这种试题考生可以根据分数值逐条从材料中找 出并适当归纳，一般一分一点，不必妄加论述；二是“根据(或结合)材料和所学知识回答”。一般有根据一段材料和所学知识提问与根据几段材料和所学知识提问两种，这类问题和答案不能全部从材料中得出，部分答案必须要结合所学相关知识来回答。考生要根据材料中时间、关键词判断出要考查的知识范围，再结合这部分知识进行回答。三是“根据以上材料和问题 回答”。这种提问方式是将材料中所涉及的都拿来当作有效信息处理，既提供了题目的思考 方向，又设置了新的情境，理解和把握好材料是作答的关键。四是“根据所学知识回答”。这种提问方式就是从所学知识出发去探寻问题的答案。此类问题中材料只是起到创设情境的作用，完全要根据所学知识回答问题。 根据设问做答的“五字诀”──述、论、析、比、评 “述”，即叙述。答题时一般按时间顺序和因果关系表达，但要注意的是：（1）题目要求的知识点一定要涉及，不必展开，更不可遗漏。（2）对于概括性较强、时间跨度较大的，要先划 分历史阶段，再按阶段回答问题。 “论”，即论证。论证首先应该判断观点和论题的正误，标准有两个：一是实践的标准，二是 理论的标准。论证要摆事实，讲道理，首先要用充分的事实证明观点和命题的正确或错误， 然后要做出相应的说明、结论或总结。答题强调列举史实要充分和全面，说服力强。 “析”，即分析。一般先要回答“是什么”，在此基础上回答“为什么”。要求考生用辩证唯物主 义的观点，把历史现象、时间、历史人物放在特定的历史环境和条件下去分析其原因、背景，揭示事物的本质，认识历史发展的规律，总结历史作用、影响和历史地位，从而吸取历史的经验和教训。 “比”，即比较。对于有比较项目的问题，可以按照要求进行比较；对于没有给出明确比较项

谈我对马克思主义的认识

我们从小就接受马克思主义的熏陶，现在大学还要系统地学习马克思主义基本原理，经过对马克思主义的初步了解，我对马克思主义有了一些初步的认识，现在来谈谈。 一．马克思主义的形成 马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系，包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。其理论来源包括德国古典哲学和英国古典政治学。他吸收了黑格尔唯心主义辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”，通过有机的结合形成了辩证唯物主义。马克思主义的自然科学前提是19世纪形成的细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文生物进化论；社会科学前提是英国古典政治经济学、法国的阶级斗争学说和英法两国的空想社会主义。有了这些基础和条件，经过马克思和恩格斯的勤奋学习和伟大实践，就形成了伟大的马克思主义。1840年《共产党宣言的发表》标志着马克思主义的诞生，从此世界就此改变了。 二．马克思主义是科学的 首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。作为世界观，唯史观揭示了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律；作为科学的方法论，辩证唯物史观与革命实践以及各门学科紧密联系，给无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。正如列宁所指出的那样：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别市给了工人阶级。” 其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。由此马克思恩格斯提出了无产阶级的历史使命，指明了实现这一历史使命的方向和道路，阐明了无产阶级革命和无产阶级专政理论以及无产阶级建党学说，从而创立了科学社会主义理论。 三．马克思主义是实践的理论 马克思主义哲学的基础是科学的实践观。马克思恩格斯在唯物主义发展史上第一次对人类社会实践活动特别是社会物质实践活动给予了充分的注意，揭示了它在人类社会生活和发展中的地位和作用，得出了“全部社会生活在本质上是实践的”这一结论。马克思主义哲学指出，实践是人们能动地改造世界和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，并且对实践的特点、实践的基本形式以及实践在认识中的地位，作出了科学的解释，建立了科学的实践观。 马克思认为人们不应单纯从客体方面去理解存在，而应从主体方面去理解存在，即首先把存在看作是主体实践的对象，改造的对象；因为正是人们的实践活动不断地使周围的世界发生变化，使“自在的”自然不断转化为“人化的”自然。同样地，作为主体的人本身以及他们之间的社会关系也是实践的产物，是在实践中不断发展和完善起来的。 四．马克思主义没有过时 马克思主义是颠扑不破的真理，永远不会过时。马克思主义学说是发展着的学说，马克思恩格斯逝世后的一个多世纪，是社会主义由理论变为现实的时期，是马克思主义大发展的时期。仅就中国来说，由毛泽东思想到邓小平理论，到“三个代表”的重要思想，就是一部马克思主义中国化的光辉历史。 要真正坚持马克思主义，最重要的是理论联系实际，用马克思主义的立场、观点和方法分析面对的实际问题，从而得出解决问题的正确结论，这是实事求是、解放思想、与时俱进、开拓创新的态度。

马克思主义哲学影响下的历史观

马克思主义哲学影响下的历史观 引言 试图在封闭的、不参考任何文献、仅凭自有知识的状态下完成某项写作，不考虑结构脉络、写作手法和表达方式，思绪在哪儿写哪里，想到什么写什么，结果却很破败，语言不优美，表意不清晰，结构很混乱，内容很肤浅。可见相对轻松自由的写法与意识流作品毕竟存在差距，自有知识的贫瘠造成了行为无意义，只能盼望后果不失意义。 写作中如果不明确点出意欲表达的思想，则在文字表述中尽可能使之显见，譬如论语，现代语词翻译之后往往还要加上公认意旨的点明评论；思想隐含的越深，读出的意义版本越多；或许想表达此思想，公知公认的却为彼思想；同情形的另一个极端是文本无思想，解读出让著者汗颜的深邃思想。无论哪一种，对已经形成的文本本身而言都意义欠缺，需要著作人身权和财产权的是作为法律意义上主体的人，即或跳脱法律，评价所受的注重来源和所影响到的也只能是人。文本在形成后即成为过去，人的行为和评价其后也将如此，个体的过去多称之为经历、昨日等等，多数人创造或经历的过去则谓之，历史。 一、关于历史的认识论与方法论 谈及马克思主义哲学影响下的历史观，不免需要提起历史唯物主义。如其一般定义，“关于人类社会历史发展一般规律的科学”，可以认为是坚持唯物主义历史观，将社会历史作为研究对象，经思想加工后总结出规律用于指导实践的方法论。历史唯物主义虽研究历史，但其实际意义更多是当下的和向后的：在看待历史问题上，承认并尊重之，视社会历史发展为连续不断的过程；在运用历史问题上，联系历史，总结规律，在历史的知识背景下分析现状，预见未来。亦即，相较于“过去的客观真实”，历史毋宁为知识背景和参照工具。笔者所迷惑的是如何如

认识和实践,主观和客观具体的历史的统一

如何理解认识和实践、主管和客观具体的历史的统一认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误。 毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论的理论内涵毛泽东的《实践论》在从哲学理论高度总结中国革命历史经验的基础上明确提出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”①这一重要结论具有丰富的理论内涵，集中体现了毛泽东对主观和客观、理论和实践辩证关系的深刻理解。毛泽东认为，主观和客观、理论和实践的统一不是抽象的而是具体的。任何正确的认识都是同具体时间、地点、条件下的实践及其探索和改造的客观对象的符合、一致，都是一定历史条件的产物。真理都是具体的，都有它的适用范围，超出这个范围就会变成谬误。正如列宁指出的：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的

范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”②所以，即使曾经被实践所证实了的科学理论，在把它贯彻到实际中去的时候，也要从当时当地的具体情况出发，顺应事物的发展变化灵活地运用，决不能无视具体的时间、地点、条件，超历史跨范围地到处照抄照搬。 坚持认识与实践的统一，还必须坚持马克思主义认识论关于真理和价值辩证统一的原理，把认识世界和改造世界，改造客观世界和改造主观世界统一起来。只有这样，才能实现认识与实践的统一，获得行动的自由。我们应该注意三个问题： ㈠认识世界和改造世界的辩证统一 ⒈认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。 ⑴人类所面临的最普遍、最根本的矛盾是主观和客观的矛盾。 这个矛盾内表现为两个方面：首先，人的主观意识从本性上毫无遗漏的把握客观世界。但是客观还是界在任何时候都不会自动地毫无保留的展现给人的主观意识。其次，人的主观需要只有从客观世界中得到满足，但是客观世界也不会自动地满足人的主观需要。不仅如此，客观世界甚至还会阻碍主观需要的满足。概括起来就是，你想知道的，它不告诉你。你想要，它不给你。这就是主观与客观的矛盾。主观与客观的这种矛盾，只有通过人类对客观世界的反复认识和不断改造，才能逐渐地得到解决。因此，认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。 ⑵认识世界和改造世界是人类活动的两种基本形式。

2020年高考历史主观题高分攻略专题三 作用、影响、意义类主观题(带解析)

（三）作用、影响、意义类主观题 答题技巧总结 在主观题设问中经常会涉及到作用、影响、意义，作用、影响、意义类问题是高考中的一大类，几乎每年都有涉及，而且有些年份涉及的特别多，因此要引起注意。作用、影响、意义含义基本相同，但又有细微的差别，在此先予以提醒：作用一词较为中性，有积极作用也有消极作用和影响基本一样；意义一般为积极影响。对于这类题应该如何作答，现总结方法技巧如下： 一般性通用方法与技巧（即适合所有主观题的一般方法技巧）。 1、根据材料，结合所学知识。阅读材料时注意联系所学知识进行时空定位，调出自己的相关知识体系，以帮助理解材料解答问题。 2、要注意看分写点作答。如一般4分答两点或四点；9分一般答三点、四点或五点等。由于不同出题人习惯不一所以作者建议尽量多打一点或者两点作为备用点，以免因为点不够而失分。 作用、影响、意义类主观题所独有的方法与技巧。 首先弄清楚什么是作用、影响、意义：对人或事物的影响或作用。 2、做作用、影响、意义类题目要根据其本身的含义作答。 3、做作用、影响、意义类题目要根据设问中的提示作答。 4、做作用、影响、意义类题目要根据深化、联系，并注意平时注意积累一些专家的论述结论。 5、做作用、影响、意义类题目实在找不到太好的思路，就从政治经济思想文化等角度进行作答。 6、在试卷上作答时要注意要点序号化，多角度回答和用学科术语回答。

7、注意卷面整洁美观。 下面对作用、影响、意义类题目所独有的答题技巧进行总结，并举例说明。 （一）做作用、影响、意义类题目首先弄清楚什么是作用、影响、意义：对人或事物的影响或作用。理解清楚概念做起题来才能有的放矢。 下面需要做的就是具体问题具体分析了。很多题目只要遵循一般规律就可以解决了，现举例如下：（2019年全国1卷）45．[历史——选修1：历史上重大改革回眸]（15分） 材料秦朝推行的“二十等爵”制，始创于商鞅变法时为奖励军功所设立的军功爵制。汉承秦制，继续沿用“二十等爵”制，但根据实际情况有所调整。 曹魏末年，专权的晋王司马昭为取代曹魏政权，“深览经远之统，思复先哲之轨，分土画疆，建爵五等，或以进德，或以酬功”。此次改革仿照《周礼》，设公、候、伯、子、男五个等级，把爵位封授给支持司马氏的群臣。受封者获得民户数量不等的“封邑”，爵位由子孙承袭。“自骑督已上六百余人皆封”。由此，面向文武官员的“五等爵”制确立。通过五等爵分封，司马昭对曹魏朝廷中的大臣进行了一次比较彻底的区分，将那些倾向于司马氏的大臣与其他曹魏大臣明确区别开来，成为司马氏建立晋朝的前奏。 ——摘编自杨光辉《汉唐封爵制度》等（2）根据材料并结合所学知识，分别概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予对象，并简析两种爵位制的各自作用。（10分） 步骤一：根据材料提供的“秦朝推行的“二十等爵”制......曹魏末年，专权的晋王司马昭为取代曹魏政权，“深览经远之统，思复先哲之轨，分土画疆，建爵五等，”等信息，联系所学知识进行时空定位“秦商鞅变法和魏晋南北朝时曹魏末年”，理解材料解决问题。 步骤二：根据所给分值确定所需答的要点数量，本题6分可能2点，每点3分；也可能3点，一点2

谈谈你对马克思主义哲学的认识

谈谈你对马克思主义哲学的认识纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。 马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。态度不同，结果大不同。马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。

马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。更明确些。……我理应在这里作自我批评。” 恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，