安全第一的哲学理念

安全第一的哲学理念

1．人命关天，安全第一

2．以人为本，安全至上

3．生产再忙，安全不忘

4．质量在你手中，安全在你心中

5．安全责任为天，生命至高无上

6．生命只有一次，安全牢记心中

7．安全具有压倒一切的优先地位

8．全国人民奔小康，安全文明第一桩

9．安全生产"五同时"，各级领导要落实

10．保护职工的安全健康是企业的头等大事

11．生命宝贵，安全第一

12．安全第一，万事如意

13．安全和质量是企业的生命

14．人人关注安全，事事保障平安

15．企业效益最重要，安全生产第一条

16．一个繁忙的日程绝不能成为忽视安全的理由

17．安全生产要年年讲、月月讲、天天讲、时时讲

18．经理抓安全，事故减一半；班长抓安全，事故少出现；人人抓安全，事故可避免

马克思哲学理念深层含义

马克思哲学理念深层含义 一、马克思的双重历史使命与“双重问题域” 马克思主义哲学形成于19世纪，鼎盛于20世纪，在进入21世纪之后，它如何能够 与当代的世界历史发展相结合而进一步发展呢？即如何能够具有当代的时代精神呢？对此，笔者提出对马克思哲学的“人类学唯物主义”或“人类学哲学”（不是哲学人类学）这一新的 理解范式[1]。有的同志问：这一新的理解范式何以可能？对此，笔者又提出马克思的“一 付重担、两大问题域”的隐喻[2]，来理解这一新的哲学范式的合法性。更深入地看，马克 思所处的时代背景，即当时的世界历史发展，向马克思提出了两个问题：一个是由于现代 性的政治革命把社会权力由帝王私有制转化成了社会公有制这一政治解放道路，进一步提 出了人类解放如何可能的问题；二是由于社会化的工业生产和产权的私人占有制度之间的 矛盾，进一步提出了无产阶级解放如何可能的问题。这两大时代问题及其解决道路，自觉 不自觉地形成了马克思的双重历史使命，而马克思自觉不自觉地对这两大问题的思考，就 形成了他的双重问题域：前者形成了他的“人类性问题域”，后者形成了他的“阶级性问题域”。马克思毕生为解决这两大“问题域”而奋斗。但是，仅仅看到这一层还不行，还要看到：马克思挑着这付历史重担、在崎岖的“世界历史”山路上攀登，力图把人类（它的各民族和 每个人）引向世界历史发展道路，在“世界历史”高度上解决这两大难题。并且，马克思的 雄心（也是问题），是力图把双重任务“毕其功于一役”，即通过无产阶级解放而实现全人 类解放，实现“每个人”以及“一切人”的自由发展，从而把人类引出苦难，脱离异化，走向 幸福和谐的自由人联合体。回到哲学这个主题来看，过去我们只在那个“阶级性问题域”中 翻检，首先看到了它的历史观的重要，就说是历史唯物主义。继而看到了辩证法的重要， 就说是辩证唯物主义。后来有人看到了实践，就认为是实践哲学或实践唯物主义。有人看 到了人道，就说是人道主义、人本主义等等。这就好像一个人进入一个大花园里，每看到 一种自己喜爱的鲜艳花朵就认为整个花园都是这种花一样。这种孤立片面的理解也许不乏 深刻、突出，但很难避免“只见一斑，不见全豹”的理论大忌，就将其称之为对马克思理论 的“据点式的理解”。马克思的整个精神人格，他的整体思想，他的“人类性问题域”，也就 很难在这种哲学中显露出来。其结果就使许许多多的马克思主义哲学理论，除了根据意识 形态的需要而认准之外，就没有什么客观的标准了。当前的问题是：如何根据马克思的双 重历史任务和当代中国的改革发展与世界历史发展大势，进一步把马克思主义时代化，并 适应21世纪的世界历史发展要求呢？这就需要全面深入地理解马克思。不仅要理解他的“阶级性问题域”，更要理解他的“人类性问题域”，以及他的人格，他为把人类从苦难中解 放出来而牺牲了自己的“幸福、家庭和健康”的终身奋斗精神，即马克思伟大的人格理性精 神（没有马克思伟大人格理性精神的马克思主义，不过是词句上的马克思主义），更要认识到他的“人类性问题域”的历史任务和它对于当代世界的重要性。这是马克思主义哲学时 代化乃至中国化的关键问题。 二、从“两个马克思”到“马克思的双重理论构建”

现代社会的安全哲学观念

管理制度参考范本现代社会的安全哲学观念a I时'间H 卜/ / 1 / 4

观念，简称观，它是一种认识的表现，是思想的基础，行为的准 则。它是方法和策略的基础，是活动艺术和技巧的灵魂。进行现代的安全活动，需要有正确的安全观指导，只有对人类的安全态度和观念有着正确的理解和认识，并具备了高明的安全行动艺术和技巧，人类的安全活动才算走入了文明时代。那么现代社会需要什么样的安全观念文化呢? 1．安全第一的哲学观 安全第一是一个相对、辩证的概念，它是在人类活动的方式上（或生产技术的层次上）相对于其他方式或手段而言的，并是在与之发生矛盾时必须遵循的原则。安全第一的原则通过如下方式体现：在思想认识上安全高于其他工作；在组织机构上安全权威大于其他组织或部门；在资金安排上，安全强度的重视程度重于其他工作所需的资金；在知识更新上，安全知识（规章）学习先于其他知识培训和学习；在检查考评上，安全的检查评比严于其他考核工作；当安全与生产、经济、效 益发生矛盾时，安全优先。安全既是企业的目标，又是各项工作（技术、 效益、生产等）的基础。建立起辩证的安全第一哲学观，就能处理好安全与生产、安全与效益的关系，才能做好企业的安全工作。 2．重视生命的情感观 安全维系人的生命安全与健康，生命只有一次、健康是人生之本； 反之，事故对人类安全的毁灭，则意味着生存、康乐、幸福、美好的毁灭。由此，充分认识人的生命与健康的价值，强化善待生命，珍惜健康之理，是我们社会每一个人应该建立的情感观。不同的人应有不 同层次的情感体现，员工或一般公民的安全情感主要是通过爱人、爱己、有德、无违。而对于管理者和组织领导，则应表现为：用热情的 宣传教育激励职工；用衷情的服务支持安全技术人员； 用深情的关怀保护和温暖职工；用柔情的举措规范职工安全行为；

新发展理念的哲学智慧

发展是时代的主题，同时也是每个时代需要面对的问题。对“什么是发展”、“怎样发展”、“为谁发展”等问题的回答，贯穿着中国特色社会主义发展的历史脉络，指导着我们的实践。新时期以“五大发展”为核心的新发展理念提出，更是彰显了辩证思维和哲学智慧，是我们党对发展问题的新思考、新成果。全面把握“五大发展”，深刻理解新发展理念，在哲学的层面思考其所涉及的问题，具有重要的理论价值和实践意义。 以人为本的价值属性 发展的价值问题是发展的核心问题，弄不明白为什么发展，关于发展其他问题的回答就无从谈起。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者，是历史发展的主体。所以，在马克思主义的语境下，发展问题归根到底是人的发展问题，任何时候谈发展，都不能离开人。 以“五大发展”为核心的新发展理念与传统发展理念的不同就是坚持马克思主义以人为本的发展观念，以现实的人作为发展目的，指向人的“整体发展”。在新发展理念那里，作为社会发展的动力和结果，人的发展是根本，社会的发展为人的发展提供保障，二者是统一的。新发展理念秉承“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”的发展价值，追求一种“美好生活”，即一种“更加充实”而非“更加富裕”的生活，不单纯依靠GDP的增长作为评判发展的指标。《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》中强调：“共享是中国特色社会主义的本质要求。必须坚持发展为了人民、发展依靠

人民、发展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进。”这充分体现了以人为本的发展价值属性，在发展的目的上，诠释了新时期改革发展的指向性问题。 普遍联系的整体视角 要实现全面的发展，必须以整体的视角，以普遍联系的思路看待发展，推动发展，而不能囿于一隅，单一发展。这要求我们要从发展理念、发展战略、发展思路的高度进行顶层设计，不然便会引致发展过程中的不平衡、不协调、不可持续等问题的出现。 新发展理念以问题为导向，升级传统的、单一的发展思路、发展模式，秉承社会有机体各方面发展的内在联系和内在逻辑体系，使各方面相互支撑。在发展过程中，新发展理念坚持社会发展是社会的整体运动，而不是某一部分单一的独立运动，不但需要政府各部门之间的相互统筹，更需要社会方方面面的共同促进。要谋求经济、政治、文化相互协作、相互推动，既强调培育发展新动力，调整经济结构、推进供给侧改革、扩大内需，又坚持区域、城乡协调发展；既强调“绿水青山”，严格划定生态红线，又秉承和谐共生、绿色发展；既着眼公平正义，又要使全体人民在发展中有更多的获得感。这足已显现，以“五大发展”为核心的新发展理念提出是注重普遍联系整体性发展逻辑的集中表现，它强调发展的全面、协调和可持续；强调社会各要素的综合。在事关发展的诸多重大关系中，运用整体性理念处理好发展中出现的困难、问题与

典型哲学观点分类

一、古代朴素唯物主义 1、水是万物的本源（“始基”）。（泰勒斯） 2、万物的本原是“火”。“火生气，气生水，水生土，土又还原成火”。世界是一团永恒燃烧的活火。（赫拉克利特） 3、中国古代“五行”学说。 4、形存则神存，形谢则神灭。（范缜） 5、天地合气，万物自生。天地之变，阴阳之化。天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子） 6、“气者，理之依也。”“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”（王夫之） 7、印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。 8、天地成于元气，万物乘于天地。 9、子不语怪、力、乱、神。 二、近代形而上学唯物主义 1、物质是由原子构成的。（约翰·道尔顿） 2、“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”（伽迪森） 3、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。（狄德罗） 4、万物的基础是原始物质，是基本元素。（培根） 三、主观唯心主义 1、“心外无物，心外无事，心外无理。”“心即是天。”（王守仁） 2、“存在即被感知。”“物是观念的集合。“（贝克莱） 3、非风动，非帆动，仁者心动。（慧能） 4、“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？” 5、“菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘埃。” 6、眼开则花明，眼闭则花寂。 7、掩耳盗铃、画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履、疑罪从有 8、喜鹊报喜，乌鸦报丧 9、万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。 10、“自我”是自身的原因和世界的本源。 11、人的理性为自然界立法。（康德） 12、万物皆备于我心。（孟子） 13、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。（陆九渊） 14、我思故我在。（笛卡） 15、人是万物的尺度。（普罗泰戈拉） 四、客观唯心主义 1、“绝对精神”产生人类社会和自然界。（黑格尔） 2、道生一，一生二，二生三，三生万物。（老子） 3、生死有命，富贵在天。 4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。 5、中外“神创论” 6、“理生万物。”“理主动静。”“未有此气，也有此理。”“理在气先。”“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便由此天地。”（朱熹） 7、世界是“理念”的影子。（柏拉图） 8、若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。

营销的新哲学—定位理论背后的哲学观念

营销的新哲学—定位理论背后的哲学观念 大竞争时代，营销完全以不同于传统的面目出现，有着自己的新哲学。这种哲学在定位理论中随处可见。现综合分述之。 新哲学之一：感知赛过事实 传统营销者追求事实，他们通过调查事实、研发事实、生产事实、传播事实、交换事实来开发顾客、打败对手。 这些事实体现在产品质量、先进技术、顾客需求方面。他们相信更高质量、更好技术、更好需求洞察能够帮助他们赢得商战胜利。 营销的新哲学则告诉我们，商业中没有事实，只有感知，事实只不过是一种感知而已。 事实固然重要，但商业实战中只有感知才能真正发挥作用。事实要通过感知来认识、解读，你无法绕开这个环节。 新哲学强调感知赛过事实，并不是说事实不重要。事实从两个方面影响着感知：短期 看，事实给感知改进、进化自己符合事实的时间；长期看，如果感知不符合事实，事实将会站在既有感知的反面，给到新品牌新感知推翻老品牌老感知的机会。 新哲学之二：部分大于整体 整体大于部分，这是人所皆知的真理。传统企业追求更多的产品、更多的性能、更复杂的概念，迷信大而全，其思想本质上即源于此。 但在大竞争时代，这个不适用。事实是恰好相反，部分大于整体。 商业是一场关于感知的战争。能否取胜，关键在被顾客感知而在顾客头脑中立足。 大脑喜欢简单讨厌复杂，整体的东西因其包含太多内容太多概念太过复杂，不能充分 被顾客感知和进入大脑，必然输予部分的东西，部分的东西更简单、概念更单一，更易于被顾客感知而进入大脑心智。 传播学中的多便是少、少便是多的道理，其实说的就是这个意思。 新哲学之三：第一强于更好 传统营销者相信，更好的产品才能胜出。 营销的新哲学则告诉我们，第一强于更好。 更好是一个不可靠的概念，你认为的更好在顾客心目中不一定是更好。

《五大发展理念的科学内涵与意义》

五大发展理念的科学内涵与意义研究 摘要: 党的十六届三中全会明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展现，促进经济社会和人的全面发展”，强调“按照统簿城乡发展、统筹区域发展、统簿经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”，推进改革和发展。从而，完整地提出了科学发展观。 关键字:科技；创新；协调；绿色；开放；共享 一、选题的原因和意义： 发展理念是发展行动的先导，是管全局、管根本、管方向、管长远的东西。发展理念是否对头，从本质上决定着发展成效。党的十八届五中全会鲜明提出了创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念，集中体现了今后五年乃至更长时期我国发展思路、发展方向、发展着力点，这是我们党的重大理论创新，也是这次全会的重大贡献和突出亮点。把握“五大发展理念”这个贯穿于“十三五”规划《建议》的灵魂和主线，就要在深刻认识新的发展理念的极端重要性和现实针对性的同时，深刻领会和把握其科学内涵。 二、该主题目前研究情况的综述： 科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。党的十七大决定在全党开展深入学习实践科学发展观活动，这是用中国特色社会主义理论体系武装全党的重大举措，是深入推进改革开放、推动经济社会又好又快发展、促进社会和谐稳定的迫切需要，是提高党的执政能力、保持和发扬党的先进性的必然要求。

安全哲学

安全哲學 一、研究安全哲学的意义 从“山洞人”到“现代人”，从原始的刀耕火种到现代工业文明，人类已经历了漫长的岁月。今天，生产与生活方式及内容的一系列嬗变，正把人类现代生存环境和条件的变化速率提高到前所未有的水平。显然，现代工业文明给人类带来了利益、效率、舒适、便利，但同时也给人类的生存带来负面的影响，其中最突出的问题之一，就是生产和生活过程中来自于人为的意外事故与灾难的极度频繁和遭受损害的高度敏感。从前苏联的切尔诺贝利核泄漏事故到日本的地铁毒气事件；从韩国的豪华三丰百货大楼坍塌到中国克拉码依友谊宫火灾；直至世界范围内每年３５０万人死于意外事故的“无形战争”，惨痛的生命与健康损害及财产巨大损失的深刻教训，迫使人们警醒：──呼唤人类安全文化的建设，以求对人的生命与健康、家庭幸福与安宁、社会建设与经济发展的＂绿十字＂保护！＂安全哲学＂──人类安全活动的认识论和方法论，是人类职业安全的＂大文化＂，是安全文化之魂，是安全文化的核心。要提高人类安全活动的效果和效率，就要研究人类安全活动的认识论和方法论，就要研究和发展安全哲学。二、从历史学角度研究安全哲学 人类的发展历史一直伴随着人为或自然意外事故和灾难的挑战，从远古祖先们祈天保佑、被动承受到学会“亡羊补牢”凭经验应付，一步步到近代人类扬起＂预防＂之旗，直至现代社会全新的安全理念、观点、知识、策略、对策等，人们以安全系统工程、本质安全化的事故预防科学和技术，把“事故忧患”的颓废认识变为安全科学的缜密；把现实社会＂事故高峰＂和＂生存危机＂的自扰情绪变为抗争和实现平安康乐的动力，最终创造人类安全生产和安全生存的安康世界。在这人类历史进程中，包含着人类安全哲学──安全认识论和安全方法论的发展与进步。17世纪前，人类安全的认识论是宿命论的，方法论是被动承受型的，这是人类古代安全文化的特征；17世纪未期至本世纪初，人类的安全认识论提高到经验论水平，方法论有了＂事后弥补＂的特征。这种由被动变为主动，由无意识变为有意识，不能说不是一种进步；本世纪初至50年代，随着工业社会的发展和技术的不断进步，人类的安全认识论进入了系统论阶段，从而在方法论上能够推行安全生产与安全生活的综合型对策，进入了近代的安全文化阶段；本世纪50年代以来，人类的高技术的不断应用，如宇航技术、核技术的利用、信息化社会的出现，人类的安全认识论进入了本质论阶段，超前预防型成为现代安全文化的主要特征，这种高技术领域的安全思想和方法论推进了传统产业和技术领域的安全手段和对策的进步。从历史学的角度，表1给出了上述安全哲学发展的简要脉络。三、安全哲学的几点归纳 1. 宿命论与被动型的安全哲学这样的认识论与方法论表现为：对于事故与灾害听天由命，无能为力。认为命运是老天的安排，神灵是人类的主宰。事故对生命的残酷与溅蹋人类无所作为，自然与人为的灾难与事故只能是被动地承受，人类的生活质量无从谈起，生命与健康的价值被沫灭，一种落后和愚昧的社会。 2. 经验论与事后型的安全哲学随着生产方式的变更，人类从农牧业进入了早期的工业化社会──蒸汽机时代。由于事故与灾害类型的复杂多样和事故严重性的扩大，人类进入了局部安全认识阶段，哲学上反映出：建立在事故与灾难的经历上来认识人类安全，有了与事故抗争的意识，学会了＂亡羊补牢＂的手段，是一种头痛医头、脚痛医脚的对策方式。如发生事故后原因不明、当事人未受到教育、措施不落实三不放过的原则；事故统计学的致因理论研究；事后整改对策的完善；管理中的事故赔偿与事故保险制度等。 3. 系统论与综合型的安全哲学建立了事故系统的综合认识，认识到了人、机、环境、管理事故综合要素，主张工程技术硬手段与教育、管理软手段综合措施。其具体思想和方法有：全面安全管理的思想；安全与生产技术统一的原则；讲求安全人机设计；推行系统安全工程；企业、国家、工会、个人综合负责的体制；生产与安全的管理中要讲同时计划、布置、检查、总结、评比的＂五同时＂原则；企业各级生产领导在安全生产方面向上级、向职工、向自己的＂三负责＂制；安全生产过程中要查思想认识、查规章制度、查管理落实、查设备和环境隐患，进行定期与非定期检查相结合、普查与专查相结合、自查、互查、抽查相结合，生产企业岗位每天查、班组车间每周查、厂级每季查、公司年年查，定项目、定标准、定指标、科学定性与定量相结合，等安全检查系统工程。 4. 本质论与预防型的安全哲学进入了信息化社会，随着高技术的不断应用，人类在安全认识论上有了

哲学的几个基本概念

一、唯物论（2个核心、2大原理） 2个核心：物质、意识 2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴） 2个核心：联系、发展 3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律 4对范畴：现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实 三、认识论（3个核心、3大规律） 3个核心：实践、认识、真理 3大规律：实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律 四、历史观（2个核心、2大规律） 2个核心：社会、人 2大规律：社会发展律、社会发展与人的发展律 一、唯物论（2个核心、2大原理） 2个核心：物质、意识 物质（客观实在性） 物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。 意识（反映性） 1、（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。 2、（本质）意识与客观存在： （近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。 （内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。 2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理 唯物主义一元论（世界物质统一性原理） （多样性的统一性在于物质性）世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性；物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。 物质和意识辩证关系原理（意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理） 1、意识对物质的依赖性原理，即物质第一性、意识第二性，意识的起源和本质的原理。 2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。具体3表现①认识世界；②指导实践、改变世界；③对人体生理活动的控制和调节。 二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴） 2个核心：联系、发展 联系（客观性、普遍性、多样性） 1、（内部要素及相互之间的关系）联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。 2、（客观性）联系是客观的，凡真实的联系都是事物本身所固有的，人们可以从事物的固有联系中把握事物，但决不能用臆想的联系代替真实的联系，否则将陷入诡辩论。

如何理解五大发展理念的科学内涵

如何理解五大发展理念的科学内涵 租金，五大发展理念引起了大家的关注。如何理解五大发展理念的科学内涵?请看下文。 五大发展理念：内容指创新、协调、绿色、开放、共享发展理念是发展行动的先导，是管全局、管根本、管方向、管长远的东西。发展理念是否对头，从本质上决定着发展成效。党的十八届五中全会鲜明提出了创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念，集中体现了今后五年乃至更长时期我国发展思路、发展方向、发展着力点，这是我们党的重大理论创新，也是这次全会的重大贡献和突出亮点。把握“五大发展理念”这个贯穿于“十三五”规划《建议》的灵魂和主线，就要在深刻认识新的发展理念的极端重要性和现实针对性的同时，深刻领会和把握其科学内涵。 创新发展，就是要更换“发动机”，注重解决培育发展新动力问题。随着改革列车驶入深水区、爬坡道，可持续发展对“发动机”的要求愈来愈高，我们创新能力不强、“发动机”动力不匹配的问题日趋凸显出来。从根本上解决动力不足的问题，就必须更换“发动机”，实现发展动力转换。要把发展动力主要依靠资源和低成本劳动力等要素投入转向创新驱动，把创新作为引领发展的第一动力，摆在国家发展全局的核心位置，加快形成有利于创新的体制架构，塑造依靠创新驱动、发挥先发优势的引领型发展;要紧紧抓住科

技创新这个牛鼻子，推动大众创业、万众创新，激发创业创新活力，拓展发展新空间，培育发展新动力，加快实现发展动力转换。 协调发展，就是要“补短板”，注重解决发展不协调不平衡问题。管理学上有一个“木桶定律”，也叫“短板效应”，是说一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木板，恰恰取决于最短的那块木板。当前，我们在社会事业发展、生态环境保护、民生保障等方面还存在着一些明显的短板，比如农村贫困人口脱贫就是一个突出的短板。为此，我们要牢牢把握中国特色社会主义事业总体布局，正确处理发展中的重大关系问题，切实强化短板意识，坚持区域协调、城乡一体、物质文明精神文明并重、经济建设国防建设融合，在协调发展中拓展发展空间，在加强薄弱领域中平衡发展结构，在全面建成小康社会中紧紧扭住短板，全力做好补齐短板这篇大。 绿色发展，就是坚持“绿水青山就是金山银山”的理念，注重处理好人与自然和谐共生的问题。绿色发展是永续发展的必要条件和人民对美好生活追求的重要体现。我们要从国家和民族永续发展的高度，从对全球生态安全的历史担当和对人民期盼的时代回应的高度，把握绿色发展理念的精髓，看待和处理人与自然的关系问题。要从无节制的向自然单向索取，转向有序有度利用自然，促进人与自然和谐共生。不

哲学读书笔记

读后感 通过对马哲这门课程的学习，我接触到了很多自己以前不太熟悉的理论，尤其是哲学部分，并且对其对事物本质的解释感到十分钦佩，闲暇之余，找来《马克思主义哲学原理》大致看了一下， 有一些较为浅显的感触。 读了《马克思主义哲学原理》后，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的懂得和更深一层的体会.其实如果我们每一个了解这些 思想的人都能把这些哲学原理与自己的实际联系起来，并且用来解释自己的生活，而不是仅仅把马 克思主义哲学仅仅定义成一种神圣而不可侵犯的理论，我们将会从中受益很多，同时，马克思主义 哲学也将发挥他自己应有的作用。 首先，我对于事物的必然性和偶然性有些感想。就拿我们人类自身来说，因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。 同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的进程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方法死则是偶然的。今天早晨起来发明路面是湿的（结果），我们便能够推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚高低了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人天性上有一种对事情穷根究底的求知，古希腊人面对纷纷芜杂的世界想找出这个世界存在的最终解释，从泰勒斯的 世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经 得起理性考验的解释。 辩证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是 偶然的，所以有某种根据，而且正因为是偶然的，所以也就没有根据；偶然的东西是必然的，必然 性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方式论基本。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。 经济决定论的思想，给人一种的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基本，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大 人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必 然性漠视了个体的作为，个体的意义。 人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在 必然性居安排位置的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的， 价值所在的世界，必然性起安排作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那 么人生到底如何才有意义呀（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全 身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为 那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为基本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。

安全管理的因果哲学

管理制度参考范本 安全管理的因果哲学a I时'间H 卜/ / 1 / 4

几天前，北京某专家来公司内审讲管理哲学时，谈到菩萨畏因、凡人畏果这样一个管理思想，听后感触颇深，菩萨畏因、凡人畏果是指菩萨分析事物、看待问题侧重于问题发生的原因，而凡人畏果是指凡人看待问题则偏重于问题的结果。当然我们都是凡人不是神仙，但这种管理思想却值得我们思考。 同样一个畏字，但畏的对象不同，看问题的角度不同，则效果也不尽相同，菩萨畏因，畏的是原因，善于从蛛丝马迹、从表面现象中看到问题的根本，找准症结所在，对症下药，则问题引刃而解。凡人 畏果，畏的是结果，着重于结果的处理，虽有一定成效，但已造成事实，有亡羊补牢感觉，同样的思想，也不时反映在我们的工作态度，在我们的现场，有的施工领导存有这种观念，对未造成人员伤害、机械损失的各类未遂事故，觉得不以为然，思想上引不起重视，发生问题后，对问题不是认真分析，查找原因，而是大事化小，小事化了，百般遮掩，事故处理轻描淡写，久而久之，下面的职工对违章行为也漠然之知，习惯成自然，最终必然导致事故的发生，对这种观念，则 是典型的凡人畏果思想。不是从事故的发生原因查找问题，而是以事故结果的严重来对待问题。 所以从这方面看，菩萨畏因的管理思想也就是在我们安全管理中所要达到的那种事先预防、实现预控思想，这也是我们管理追求的最高境界。 对安全，不可谓不畏，上至国家，下至企业基层，国家安全生产电视电话会议、各种安全生产紧急通知、各种级别的安全大检查数不 胜数，在安全管理中，畏字不可谓不重，安全工作，如履薄冰、如临深渊在各个领导的发言中，在各种总结、经验中常常能看到这句话，说明各级领导安全的责任和压力都很沉重，更不要说基层的安监人员和管理人员，在这种状态下，职工的压力可想而知，这一方面说明安全工作难度大，工作中要慎之又慎，另方面说明安全的基础工作不扎实，对安全情况心里没底，安全管理作为一个系统管理，涉及到企业

深入理解新发展理念

深入理解新发展理念 创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，我在党的十八届五中全会和其他场合已经讲了不少，今天不从抓工作的角度全面讲了，而是结合历史和现实，结合一些重大问题，从理论上、宏观上讲讲。 第一，着力实施创新驱动发展战略。把创新摆在第一位，是因为创新是引领发展的第一动力。发展动力决定发展速度、效能、可持续性。对我国这么大体量的经济体来讲，如果动力问题解决不好，要实现经济持续健康发展和“两个翻番”是难以做到的。当然，协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展都有利于增强发展动力，但核心在创新。抓住了创新，就抓住了牵动经济社会发展全局的“牛鼻子”。 坚持创新发展，是我们分析近代以来世界发展历程特别是总结我国改革开放成功实践得出的结论，是我们应对发展环境变化、增强发展动力、把握发展主动权，更好引领新常态的根本之策。 回顾近代以来世界发展历程，可以清楚看到，一个国家和民族的创新能力，从根本上影响甚至决定国家和民族前途命运。 16世纪以来，人类社会进入前所未有的创新活跃期，几百年里，人类在科学技术方面取得的创新成果超过过去几千年的总和。特别是18世纪以来，世界发生了几次重大科技革命，如近代物理学诞生、蒸汽机和机械、电力和运输、相对论和量子论、电子和信息技术发展等。在此带动下，世界经济发生多次产业革命，如机械化、电气化、自动化、信息化。每一

次科技和产业革命都深刻改变了世界发展面貌和格局。一些国家抓住了机遇，经济社会发展驶入快车道，经济实力、科技实力、军事实力迅速增强，甚至一跃成为世界强国。发端于英国的第一次产业革命，使英国走上了世界霸主地位；美国抓住了第二次产业革命机遇，赶超英国成为世界第一。从第二次产业革命以来，美国就占据世界第一的位置，这是因为美国在科技和产业革命中都是领航者和最大获利者。 中华民族是勇于创新、善于创新的民族。前面说到我国历史上的发展和辉煌，同当时我国科技发明和创新密切相关。我国古代在天文历法、数学、农学、医学、地理学等众多科技领域取得举世瞩目的成就。这些发明创造同生产紧密结合，为农业和手工业发展提供了有力支撑。英国哲学家培根这样讲到：印刷术、火药、指南针，这3种发明曾改变了整个世界事物的面貌和状态，以致没有一个帝国、教派和人物能比这3种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。一些资料显示，16世纪以前世界上最重要的300项发明和发现中，我国占173项，远远超过同时代的欧洲。我国发展历史上长期处于世界领先地位，我国思想文化、社会制度、经济发展、科学技术以及其他许多方面对周边发挥了重要辐射和引领作用。近代以来，我国逐渐由领先变为落后，一个重要原因就是我们错失了多次科技和产业革命带来的巨大发展机遇。 当今世界，经济社会发展越来越依赖于理论、制度、科技、文化等领域的创新，国际竞争新优势也越来越体现在创新能力上。谁在创新上先行一步，谁就能拥有引领发展的主动权。当前，新一轮科技和产业革命蓄势

常用的哲学观点

马克思主义哲学在物质世界具有普遍性的意义，事物都可以用哲学的观点去分析和解决问题。本篇列举了哲学常用观点分析结论。要把理想转化为现实，需要多方面的条件，从主观方面来说，特别需要艰苦奋斗，希望对各位朋友们有用。辩证唯物论― 一辩证唯物论――一切从实际出发1、自然界的客观性原理原理内容：自然界的存在与发展是客观的方法论：承认自然的客观性是人类有意识的处理人与自然关系的基本前提，我们在利用自然，改造自然时还要尊重自然、顺应自然、保护自然、学会与自然和谐相处。反对错误倾向：反对随心所欲的做法，违背自然的客观性。必然遭到自然的惩罚。2、世界的物质性原理原理内容：自然界是客观的，社会的存在与发展是客观的，世界的本质是物质的。方法论：要求我们一切从实际出发，主观必须符合客观。反对错误倾向：反对从主观出发。3、物质决定意识的原理原理内容：物质决定意识，意识是物质的反映。方法论：要求我们一切从实际出发。反对错误倾向：反对从主观出发。4、意识能正确地反映客观事物的原理原理内容：实践证明，意识能够正确地反映客观事物。方法论：我们要使自己的意识能够正确地反映客观事物，就必须端正立场，树立科学的世界观和人生观，学习科学文化知识，提高自身素质。5、意识的反作用原理原理内容：意识能够反作用与客观事物，正确思想意识能够促进客观事物的发展，错误的思想意识阻碍客观事物的发展。方法论：重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。6、物质和意识的辨证关系原理原理内容：物质决定意识，意识是物质的反映。意识具有能动作用，

意识不仅能够正确的反映了客观事物，还能够反作用与客观事物，正确的思想意识促进客观事物的发展，错误的思想意识阻碍客观事物的发展。方法论：要求我们一切从实际出发,达到主客观具体的、历史的统一；重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识唯物辩证法——联系地、——联系地二唯物辩证法——联系地、发展地看问题1、普遍联系原理原理内容: 唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约关系。世界上的一切事物都处在普遍联系之中，没有任何一个事物是孤立地存在，整个世界就是一个普遍联的统一整体。联系具有普遍性和客观性方法论要求：我们必须坚持联系的观点看问题。对事物的联系进行具体地分析，反对形而上学孤立的看问题。2、因果联系原理原理内容：原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。原因和结果既相互区别又相互联系，在每一事物的具体因果联系中，原因和结果有严格的区别，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。因果联系具有普遍性和客观性。方法论：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系，提高活动的自觉性。 1 3、整体和部分的辨证关系原理原理内容：任何事物都有它的整体和部分。整体和部分二者既相互区别又相互联系，整体处于统率的决定地位；部分也制约着整体，甚至在一定条件下关键部分的性能对整体起决定作用。方法论：要求我们既要树立全局观念，办事情从整体着眼，

管理哲学和理念

成本理念（1-50） 1、成本控制是企业生命的底线。 2、平衡计分卡是全球公认的最强大的管理工具。 3、重视成本等于重视利润；重视利润不等于重视成本。（一诺智业） 4、成本就是后悔药，报表出来才知道。（一诺智业） 5、成本核算是整个成本管理工作的百分之一。（一诺智业） 6、成本是企业换取利润的代价，降低成本就是减少这种代价。（一诺智业） 7、成本的发生随意性是很大的，所以，成本的可控性也是很大的。（一诺智业） 8、你让我工厂的每个环节节省10分钱，我让你平步青云。 9、亨利福特悬赏2.5万元，征求有办法让他在每一台汽车上节省一个螺钉和螺冒的人。 10、利润的最大化，一定是成本的最小化。（一诺智业） 11、实现低成本运营是企业成功的标志。（一诺智业） 12、加强成本管理，是降低成本的唯一途径。（一诺智业） 13、建立和实施一个有效的成本管理体系，是搞好成本管理的唯一途径。（一诺智业） 14、以提高成本为代价换来的质量，不是真正的质量。（一诺智业） 15、成本优势就是竞争优势；成本领先就是竞争领先。（一诺智业） 16、企业管理者要不断地研究如何削减成本，如何合理地削减成本。（一诺智业） 17、成本管理首先要控制好管理的成本。（一诺智业） 18、做任何事情都要用成本为代价，所以，研究成本就是研究这个代价；控制成本就是控制这个代价不要太大！（一诺智业） 19、成本的增加就意味着利润的减少；反之，成本的减少就意味着利润的增加。（一诺智业） 20、先砍成本，后提问题。 21、成本是企业核心竞争力。（一诺智业） 22、成本是为追求某种目的的代价，代价越小，说明成本管理越好。（一诺智业） 23、成本管理也需要成本。（一诺智业） 24、成本低并不意味着低成本。（一诺智业） 25、传统成本核算（职能基础成本核算）只占成本核算的百分之一。（一诺智业） 26、成本管理是360度的管理。（一诺智业） 27、成本是为利润最大化服务的。（一诺智业） 28、成本无处不发生、无时不发生、无事不发生、无人不发生。（一诺智业） 29、降低经营成本须注意每一个细节。（一诺智业） 30、成本感觉是经营者最为重要的经营感觉。（一诺智业） 31、今后的竞争必将是成本的竞争。（一诺智业） 32、成本是一个永恒的话题。 33、企业所忽略的问题，都必将转化为成本问题。（一诺智业） 34、大趋势--- 产品利润趋向于零，强调成本管理的时代已经到来。 35、微利时代的竞争一定是成本的竞争。（一诺智业） 36、成本决定企业的成败。（一诺智业） 37、总经理（CEO）的第一职责就是质量管理和成本管理。（一诺智业） 38、成本管理不仅是几个会计就能完成的工作。（一诺智业） 39、维持现有客户的成本远小于开发新客户的成本。（一诺智业） 40、认可的成本，不一定就是必需的或合理的成本。（一诺智业） 41、无情地剔除非策略性成本至骨头。 42、这个钱到底该不该花？该花多少？是成本管理所关注的焦点。（一诺智业） 43、被放弃的利益就是成本。（一诺智业）

哲学重要概念

一、哲学重要概念总结 1、意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。 2、实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。认识是主体在实践基础上对客体的能动反映 3、联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。 4、发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 5、矛盾是指事物或事物之间的对立和统一及其关系。简言之，矛盾即对立统一。 6、量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。 7、事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。 8、辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，主要有归纳和演绎、分析和綜合、从抽象上升到具体、逻辑和历史相一致等方法。 9、规律是事物的内部联系和发展的必然趋势。规律这一范畴揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系，社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。 10、实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。 11、感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式。 12、理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。它包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。 13、理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识活动中的作用主要有： ①指导作用。②解释作用。③预见作用。 14、非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，虽不厲于人的认识能力，但对人的认识活动的发生与停止，对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。主要表现在：①动力作用。②诱导作用。 ③激发作用。 15、真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。 16、社会存在属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活条件的总和，包括物质生活资料的生产以及生产方式、地理环境和人口因素。 17、社会意识是社会生活的精神方面，它既包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。 18、社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。 19、人民群众是一个历史范畴。人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。

八大安全文化理念

八大安全文化理念 我公司安全文化是在顺安公司前身的产生、成长、壮大中逐步沉淀、积累、丰富和发展起来的。它与公司的发展相生相伴，与企业的命运紧密相连，是员工血与泪的真谛昭示，是企业安全生产的管理升华。文化沉淀始于前，昭然若示显于今。顺安公司在安全管理方面长期积累形成的独具火工企业特征的安全管理理念、管理作风、安全价值观等一系列安全文化，都已经或正在折射出我文化的思想光辉，都已经或正在显示着我文化的感染力、辐射力、影响力，都已经或正在作用于我公司的兴盛发展。经整理提炼后归结为以下“八大安全理念”： 1、安全管理哲学——安全是相对的，安全是可控的。 火工品生产属高危行业，安全威胁非常大，但事物的变化总是从量变到质变的，在火工品生产中，只要坚持技术的保障和人的行为的规范进行努力控制，做到不发生质变，就是安全的。 2、安全价值观——以人为本，关爱生命。 人是生产力中最活跃的因素，人始终是任何工作取得成败的最具有决定意义的条件，因此以人为本是基础;黄金有价，生命无价，生命属于人只有一次，关爱生命是前提。 3、安全管理理念——抓大不放小。 火工品生产无小事，只要有丝毫的疏忽，就会厂毁人亡，大的安全隐患非抓不可，小的安全隐患也不能放过，抓大不能放小。 4、安全绩效理念——以成败论英雄。

安全工作重过程，更重结果，结果决定一切，以成败论英雄。 5、安全认识理念——人人要安全，人人会安全。 生命是自己的，安全是自己的，安全生产利己利人，要学习安全操作规程，学会安全生产。 6、安全行为准则——轻拿轻放，无声无尘，防火防爆，定员定量;不伤害自己，不伤害别人，不被别人伤害。 火工品易燃易爆，传输过程要轻拿轻放，作业环境要无声无尘、定员定量，生产和存储要防火防爆; 自己的身体，自己不能作贱也不愿被别人伤害;别人的身体，没有理由去伤害。关爱他人就是关爱自己。 7、安全操作理念——安全第一，生产第二，不安全不生产。 安全与生产是辨证统一的，安全为了生产，生产必须安全;不安全而生产，生产的结果将毫无意义，安全必须摆在第一位，不安全不生产。 8、安全管理作风——严、精、实。 严：管理要严，执法要严;精：安全各环节工作考虑要周密精细;实：安全措施要扎实，安全责任要落实。

医学的哲学理念和人文修养

医学的哲学理念和人文修养 医学教育家威廉〃奥斯勒指出：医学实践的弊端在于?历史洞察的贫乏，科学与人文的断裂，技术进步与人道主义的疏离。?这三道难题至今依然困惑着现代医学及医疗的发展与改革。 为此，我们可以强调三个问题： 一、医学是人类情感或者人性善良的一种表达，进而成为医者的社会责任。 我们可以认为医学是人类情感的一种表达，是维系人类自身价值，并保护其生存、生产能力的重要手段。 自从有人类开始，便有了医学。尽管它的起动是原始的、落后的，甚至是自然性的、不自觉的，如对出血的局部压迫、病灶的烧灼、针砭等。也会遇到缺乏人道的?医疗?服务。但救死扶伤毕竟为人性善良的体现，进而成为文明社会的一种责任。 林巧稚说过，医生要永远走到病人床边去，做面对面的工作，要看病人，而且要把检查结果和自己的经验结合起来，然后做出诊断。 如果把医学当作一个纯科学，那就很危险。因为大家都知道，纯科学、纯自然观念将导致机械唯物论、存在主义。解剖有变异,生理有动态,同病有差别,不可以完全用各种数据和结果去解释患者的病征或?生活体验?。患者是按照其生活和自身体验看待功能障碍或问题的，这和医生的思路不相符合。所以医生必须要理解病人，要体察病人的感受。 鉴于医学的学科特点，作为一个疾病的诊断和治疗，要遵循两个原则： 一个是科学原则。就是要针对病情——疾病的病理生理、治疗方法、技术路线等来做判断。 一个是人文原则。针对人情，不是我们一般讲的人情，而是病人的心理、意愿、生活质量，个人与家人需求。 这两个原则都考虑到了，才是一个好的医生，才是正确理解了医学的真谛。 因此，我们在选择诊治方式的时候要兼顾双方，既要保证有效性，也要保证安全性。这个方法，这个手术适合这个病人和他的病；而不是让这个病人和他的病适合你的方法，你的手术。一定要把最有把握的方式给病人，病人也应该是情愿接受的方式才是好的。 以前我们经常说这个病人适合什么手术，那个病人适合什么手术。这不全面。病人和他的病这是两回事，我得的阑尾炎和你得的阑尾炎不完全一样。医生给出的治疗方法，应该考虑四个因素：病人和疾病，医者和医法，这四个条件完全适合才是最好的方法。请注意，是四个因素，不是什么疾病适合什么医法两个因素。这其中体现了?两个人?——病人和大夫，两个决定的因素。 作医生，要做到?通天理、近人情、达国法?。