大道之行读后感

大道之行读后感

读“大道之行”，我觉得最感动的就是它的真诚。作为一本党课学习材料，它避免了一些政治思想教材存在的说对不说错，一味颂扬的，内容假大空的问题。这本书很客观，也很主观。它的客观体现在讲述中国优势，反驳一些因无知而产生的一些不正确的言论时。在讲述这部分内容时，书中没有动不动就红旗飘飘,说句“没有中国共产党就没有现在的好生活”（虽然这句话本身没错，但是总是只放结论不展开论述总给人一种戴高帽，敷衍的感觉），而是客观地正面回应那些偏颇的言论，抓住重点，用一些具体的例子非常透彻的进行分析和比较。主观则体现在讲到中国危机，中国共产党当前存在的一些不足时。直接提出当前存在的各种问题，尤其是为人民经常诟病的，没有遮掩和回避。针对这些问题提出自己的一些解决方案，语言恳切，表达了对希望为党和国家的进步献出自己的一份力量的主观意愿。比如针对由于现行的选举制度，普通民众缺乏参与感和政治效能感这一问题，笔者提出了一个可供参考的民主评议方案，提议由群众代表对在职干部投评议票。无论通过与否，笔者的这些思考体现了作为一名党员的责任，作为一名公民的担当。

其次，我最深刻的感触就是无知的悲哀。有充分的知识储备和研究，而后发表批评性言论那叫批评家；什么都不知道，就骂骂咧咧，甚至沦为国内外心怀不轨之人动摇国家和社会稳定的工具，那叫莽夫。诚然，这个社会需要不同的声音，只有勇敢地发声才能让政府听到来自广大人民的心愿，但是无知的愤怒却容易让人失去理智，走向极端，

沦为不法之徒的工具。必须要善于发现和提出当前存在问题，这是社会和国家进步的需要。党存在的问题也不能姑息，否则就是步腐朽的清政府，残暴的桀纣的后尘。但是我们不能因为存在的一点问题就否定现存的所有。我们总是说美国的竞争性选举好，殊不知美国的诺贝尔经济学获得者罗伯特·恩格尔却在抱怨：“当中国为了下一代而制定五年规划的时候，我们的一切计划都是为了下次选举。”所有的制度必然有利有弊，以一弊而否定所有的利是偏激的，理性的处理方式是直面弊端，在造成最小动荡的基础上进行改革。

以上是我的一点心得体会。

徐迪

《大道之行也》文言现象、翻译、选择、阅读习题

《大道之行也》精品习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名： 题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【赏析辨识选择题】【课外阅读训练】

2、选贤与能，讲信修睦。 3、故人不独亲其亲，不独子其子 4、使老有所终。 5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 三、选择题： 1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A.选贤与能与（jǔ） B.矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān） C.男有分，女有归分（fēn） D.是故谋闭而不兴兴（xīng） ２．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( ) A．阡陌交通 ．．，鸡犬相闻。B．寻向所志，遂迷．。C．大道．之行也。D．男有分，女有归．。３．加点字解释不正确的一项是( ) A．选贤与．能：通“举”，选拔 B．盗窃乱贼．而不作：小偷 C．男有分．，女有归：职分，指职业、职守 D．货恶．其弃于地也：憎恶

４．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（） 例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于南阳C．今吾以十倍之地，请广于君D．所恶有甚于死者 ５.下列句子中，加点字的解释有误的一项是（） A.大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B.选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样） ６.选出加点词意思相同的一组（） A、故人不独亲其亲． / 故人不独亲．其亲 B、大道之行． / 复前行． C、讲信．修睦/与朋友交而不信．乎 D、女有归． / 壮士十年归． ７.选出加点词意思相同的一组（） A．是谓大同 ．．小异 B．选贤与．能 / 神情与．苏、黄不属．． / 大同 C．是故谋闭而不兴． / 兴．致勃勃 D．盗窃乱贼不作． /风雨大作． ８ .选出加点词意思相同的一组（） A.老有所养． / 养．生送死 B.天下为．公 / 此为．何若人 C.矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养 / 不独．子其子 D.是故．谋闭而不兴 / 故．外户而不闭 ９.下面对课文理解有误的一项是（） A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征 １０.选出下列分析不正确的一项( ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理

礼记礼运读后感

礼记礼运读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 礼记礼运读后感 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 读《礼记·大同》篇，看注释，大概知其意，无深厚古文功底，观现实之状态，遂作以下解读，姑妄看之。 一是大同世界存在的可能性。如果按照正常的逻辑，社会是向前发展的，社会的文明程度也是逐渐提高的。夏、商、周真的有过如此高的文明，值得怀疑。当然我们可以理解为当时物质溃乏，人们必须相互帮助，才能生存下来。试想，当人的生存成为问题的时候，出现这种和谐和友善，就算是一种本能的反应，但这只是一个方面，人具有两面性，对于生存的本能，可能也会有更多的暴力和野蛮存在，只是这种事情谁也无法考证。就像农村的老太婆喜欢念叨，我们年青的时候社会风气如何如何好，人如何能干等等，但真让她选择，她还是会选择现在。 退一步说，就算当时人们因为生存的原因，相互协助，从严格意义上讲也不能称为文明。随着社会经济文化的发展，出现一些问题，

向后看回到那个大同时代也是一种倒退。社会向前发展，时异则事异，时过境迁，大同社会只适合当时的社会环境，过期作废，历史在向前发展，历史也无法复制。当然如果作为理想，在下面讨论讨论也未尝不可，至少有利于提高人们的文明素质。 二是对大同制度的探讨。“选贤与能，讲信修睦”，意思很明白，选拔有能力的人当领导。中国自古至今都是这么宣扬的，但真正的情况又是怎么样的呢？谁来选，按什么标准来选，这个标准考验过后就是真正的有能力的人吗，标准本身是否存在问题。当然中国社会的人制状态至今存在，人总是按照自己的意思和喜好来选择，谁也无法超脱。我们可以理解为当时社会条件艰苦，在和自然的斗争中，身强体壮兼智慧者通过自然的优胜劣汰而成为领导，因为只有他才能胜任这个工作。而现在的社会有能力的人太多了，能干工作的人遍地都是，所以就给选拔增加了难度，优中选优不太好办，就会出现这样那样的问题。如诺贝尔奖，标准定的高，达到此高度的人才廖廖，所以就相对公平。但用到其他行业却未必合适，所以其选拔制度也没有什么技术含量，不太值得大加宣扬。 “故人不独亲其亲，不独子其子”，我对这句话的理解不是孝敬别人的父母和扶养别人的孩子，而是尊敬除自己父母外的老人，爱护其他的孩子。这样就没有太多问题了，现在也能讲得通，而且大部分人做得到。如果照前面的理解就有点乱了。后面提到了“老有所终，幼有所长”，我觉得前句的意思准确地讲，应该是孝敬没人子女的老人，扶养失去父母的孩子。这就是个基本的社会保障问题，当时可能

《大道之行也》对比阅读 集萃

【甲】大道之行也 【乙】《礼论》礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也 【译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望不超过物资供应的限度，物资供应不是无限度的满足人的欲望，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。 【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。 1.解释下列加点的字。 （1）女有归．（2）矜、寡、孤．、独、废疾者皆有所养 （3）故．制礼义以分之（4）以．养人之欲 2. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （2）使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。 3. 【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。 4. 根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。 ①避免天下混乱；②确定名分；③平衡人的欲望；④使物资和欲望相互制约。 （二）文言文比较阅读（10分） 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——节选自《礼记·礼运》 【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》 【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。 ⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 【译文】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。 在这个时候，太子触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。法令颁布施行十年，秦国的百姓十分高兴，没有人拾取别人遗失在路边东西，山林里没有强盗和山贼，家庭富裕人口兴盛。 12．解释下列句中加点词的意思。（2分） ①秦民大说说__________ ②有一人徙之之：__________ 13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（2分） A.故人/不独亲其亲，不独／子其子 B. 故／外户／而不闭 C. 令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费 14．用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 募民有能徒置北门者予十金。 15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____________，甲文中的“____________”二字也能体现这一点。(2分) 16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(2分)

大道之行读后感范文

大道之行读后感范文 去伪存真以正视听提升政治辨识能力 --读《大道之行》有感 如东海事处黄永华 近日，认真学习了江苏海事局马小峰书记推荐的《大道之行——中国共产党与中国社会主义》一书，让我对中国共产党和社会主义的认识进一步提高，也是一次难得的理论学习机会，提高了我对当今世界的认识观和辨识能力。有几个感悟想分享一下：1去伪存真 该书从正道上深刻讲解了当今中国共产党和社会主义的理论知识，达到了以正视听的效果。在纷繁繁杂的各类信息中，我们要去伪存真，要提高个人的政治辨识能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学习不全面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。《大道之行》让我们系统性、全面性地学习当今中国共产党和社会主义的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。 2任何一种社会制度都需要持续改进，在不同的历史时期履行相应的历史使命 从历史上看，没有一个社会制度是保千年的。每一个制度都有其优缺点，只不过一些顺应社会发展规律、考虑老百姓利益的朝代时间更长些。共产党经过这么多年发展，使5亿人民摆脱了贫困，高铁、航天、军事、经济的发展，无一不证明了中国共产党的无比英明。但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它摆到整个历史潮流中去看，绝对不能孤立地看待。将一件小事无限放大，从而影响对整个社会主义和共产党的评价，这些都不是客观的，不是正确的分析方法。我们也坚信共产党在领导全国人民做好更多的事，但是事有侧重、有先后，有国际形势，也有内部的问题。共产党需要解决是13亿人民的生存发展的问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。 3从来没有救世主，一切都要靠自己 这个世界是任何人都要靠自己，只有自己坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送'慈善',共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信'外来的和尚会念经',不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们要靠我们自己，根据我们自身的环境，结合我们的人文实际，自己为自己提出解决的方法之道，只有自己才能救自己。而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的>群众路线才能焕发旺盛的生命力。 4中国的传统文化思想能量巨大，必须要汲取符合时代潮流的知识 中国的历朝历代都有其局限性，比如有天子，一切为皇权服务，但也延续了几千年，其实也说明了中华文化的优越性。中国是人类历史上唯一延续的四大文明古国，其中最连续的就是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些舆论鼓噪西方资本主

24课大道之行也选择题.docx

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有．．．．． 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其．．．．．．．．．．． 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，．．．． 故外户而不闭，是谓大同。 ．． 1. 下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A. 选贤与能与（ jǔ） B. 矜、寡、孤、独、废疾者矜（ guān） C.男有分，女有归分（ f ēn） D.是故谋闭而不兴兴（ xīng） 2. 下列句子中，划线字的解释有误的一项是（） A. 大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B. 选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样） 3. 下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（） 例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅 ． B．臣本布衣，躬耕于南阳． C．今吾以十倍之地，请广于君．D．所恶有甚于死者 ． 4．选择下列翻译不正确的一项（） A．各亲其亲，各子其子。 译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。 译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。 译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。 D．如有不由此者，在执者去。 译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。 5. 选出加点词意思相同的一组（）

A、故人不独其/．故人不独其 B 、大道之行 / ．．复前行 ． C、信修睦 / 与朋友交而不信乎 ．．D、女有 / ．壮士十年 ． 6. 出加点意思相同的一（） A．是大同 / ．．大同小异．． B．与能 ．/神情与、黄不属 ． C．是故而不/．致勃勃 ． D ．盗窃 乱不作 / 雨大作 ．． 7 . 出加点意思相同的一（） A. 老有所养． /养生送死． B.天下．公/此．何若人 C. 矜、寡、孤、独、疾者皆有所养 ．/不独子其子 ． D. 是故而不 ．/故外而不 ． 8. 下面文理解有的一是（） A.本文的主旨是明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提气，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下公”是所有的社会成都要有公心，人民多做好事 D.“故人不独其?不必己. ” 述了“大同”社会的基本特征 9.出下列分析不正确的一 ( ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分，女有的意思是，人人都能安居，有定的工作，有安定和的家庭，男耕女丰衣足食 C.文章述大同社会的基本特征，从三个方面，从理想念到物生活 D.文章运用大量的排比句，气盛，一气呵成，具有无可的力量 10.出下列有的一： A本文自礼礼运，礼是代戴圣秦以前各种礼著作加以纂而成，共 49 篇，礼运是其中的篇名，不是孔子所写。 B使老有所，壮有所用，幼有所。的意思是假使老年人能其天年，中年人能社会效力，幼童能利的成。 C本文散合，如男有分，女有。是句，大道之行也，天下公。是散句。

【读书心得】《论语里住着的孔子》读后感精选2篇

【读书心得】《论语里住着的孔子》读后感 精选2篇 （一） 学校青年教师读书班发了一本《论语里住着的孔子》，拿到之后，感觉头皮发麻，没有多大的兴趣。但是布置了读书任务，还要写心得体会，没办法，只好硬着头皮开始了我的论语之旅。 翻开第一篇，何主任这样说：“2500年前，鲁国国都曲阜，阙里街道。热闹的春节过后，孔子学院又迎来了一批新学生。开学第一课，孔子先生说什么呢？孔先生微笑着，用亲切悠扬的语调对席地而坐的弟子们说——”一下子，我就被何主任那幽默的文字吸引住了。我不禁想起我的开学第一课会跟学生说什么呢？ 一、快乐学习、快乐生活——孔子的开学寄语 孔子的教育关注人、关注人心，孔子的教育以人为本、以人心为本。在那时，他就对学生充满了“心灵关怀”——他告诉学生，学习是快乐的，生活是快乐的。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《论语》开篇孔子的这三句话，可谓“开学寄语”，向弟子提出做学问、做事、做人的希望和要求，是孔子教育弟子的总纲。学习的目的是什么？是要再适当的时候去实践、去做事，并且为学有成效、学以致用而快乐；学习还要跟同学相互切磋，共同提高，快乐地与同学相处；在和同学相处时，保持良好的心态，不因为别人不了解自己

而怨恨。孔子不愧是“愉快教育”的祖师爷。他就是这样一位可敬可爱的教师，不是单纯地“传道授业解惑”，而是首先关注作为人的学习心境和学习态度。这样的境界，对今天的教育仍然具有启迪意义！ 二、由孝悌到仁：对亲人的敬爱和态度 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 三、态度决定一切 孔子是明智的。他说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”住在有仁德之风的地方才好。不选择有仁德的住处，怎么能算明智呢？重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。 孔子是宽容的。他说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就无法立身于社会；不懂得辨别别人的言论，就无法了解知道别人。宽容是一个由内向外的过程：不懂得命运，不掌握命运的人，是不能成为君子的，君子必然是一个有宽容心的人所以说，宽容首先是了解自己的人，了解自己的才能，确立正确的目标，按正确的道路走，学会走自己的路。 孔子是谦虚的。他说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”如果三个人一起走，当中必定会有能做我老师的人。选择他的长处学习，以他的短处作为自己改正的参照。孔子虚心

桃花源记与大道之行也比较阅读

桃花源记与大道之行也比较阅读 桃花源记》、《大道之行也》字词句小测 班级: 姓名: 学号: 成绩: 一、解释下列加点的字词(一空2分，共30分) 1、仿佛若有光: 2、才通人: ((( 3、豁然开朗: 4便要还家: ((( 5、无论魏晋: 6皆叹惋: ((((( 7、便扶向路: 8寻向所志: (( 9、欣然规往: 10、后遂无问津者: ((( 11、选贤与能: 12 、故人不独亲其亲: (( 13、矜、寡、孤、独、: 14 、女有归: (( 15、盗窃乱贼而不作: ( 、翻译下面的句子:( 各题4 分，共40 分) 1、芳草鲜美，落英缤纷: 2 、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 3、阡陌交通，鸡犬相闻: 4、黄发垂髫，并怡然自乐5 、率妻子邑人来此绝境6 、此人一一为具言所闻 7、此中人语云:不足为外人道也。” 8 、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长 9、货恶其弃于地也，不必藏于己10 、力恶其不出于身也，不必为己三、比较阅读 甲］大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己; 力恶其不出于身也，不必为己。是

故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。( 选自《礼记?礼运》) [ 乙] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。(选自《桃花源记》) 11. 解释下列文言句中加点的词语。 (1) 选贤与( ) 能(2) 货恶( ) 其弃于地也 (3) 故( ) 外户而不闭(4) 有良田美池桑竹之属( ) 12. ＜＜桃花源记＞＞＜＜大道之行也＞＞两文反映了古人对人类的追求,不同的是, 前文对理想社会进行了, 后文则是 13. 乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句与甲文中所表达的内涵是相同的。 14. [ 甲] 文中阐述的“大同社会”与[ 乙] 文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方, 15. 比较《桃花源记》与《大道之行也》两者对理想社会看法的异同 16(＜＜桃花源记＞＞和＜＜大道之行也＞＞的表达方式有什么不同 骆驼祥子》名著阅读 1、作者: ，原名舒庆春，字舍予，代表作《》、《骆驼祥子》、《龙须沟》等。 2( 情节及性格: 祥子是个。他性格，如同骆驼一般。他最大的梦想是一次，他攒 了三年买的车，被抢走;第二次，车还没买上，钱就被敲诈去了; 第三次，是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的，但虎妞难产而死，他只好把车卖掉安葬虎 妞。经过三起三落后的他，对生活失去了信心，性格变得，作家通过对祥子这个物，如的车主刘四，的虎妞，一步步走向毁灭的小福子等。。第 人物的变化，无情地批判了这个社会。3 、人物: 小说同时还写了其他各色人

大道之行读后感

大道之行读后感 读“大道之行”，我觉得最感动的就是它的真诚。作为一本党课学习材料，它避免了一些政治思想教材存在的说对不说错，一味颂扬的，内容假大空的问题。这本书很客观，也很主观。它的客观体现在讲述中国优势，反驳一些因无知而产生的一些不正确的言论时。在讲述这部分内容时，书中没有动不动就红旗飘飘,说句“没有中国共产党就没有现在的好生活”（虽然这句话本身没错，但是总是只放结论不展开论述总给人一种戴高帽，敷衍的感觉），而是客观地正面回应那些偏颇的言论，抓住重点，用一些具体的例子非常透彻的进行分析和比较。主观则体现在讲到中国危机，中国共产党当前存在的一些不足时。直接提出当前存在的各种问题，尤其是为人民经常诟病的，没有遮掩和回避。针对这些问题提出自己的一些解决方案，语言恳切，表达了对希望为党和国家的进步献出自己的一份力量的主观意愿。比如针对由于现行的选举制度，普通民众缺乏参与感和政治效能感这一问题，笔者提出了一个可供参考的民主评议方案，提议由群众代表对在职干部投评议票。无论通过与否，笔者的这些思考体现了作为一名党员的责任，作为一名公民的担当。 其次，我最深刻的感触就是无知的悲哀。有充分的知识储备和研究，而后发表批评性言论那叫批评家；什么都不知道，就骂骂咧咧，甚至沦为国内外心怀不轨之人动摇国家和社会稳定的工具，那叫莽夫。诚然，这个社会需要不同的声音，只有勇敢地发声才能让政府听到来自广大人民的心愿，但是无知的愤怒却容易让人失去理智，走向极端，

沦为不法之徒的工具。必须要善于发现和提出当前存在问题，这是社会和国家进步的需要。党存在的问题也不能姑息，否则就是步腐朽的清政府，残暴的桀纣的后尘。但是我们不能因为存在的一点问题就否定现存的所有。我们总是说美国的竞争性选举好，殊不知美国的诺贝尔经济学获得者罗伯特·恩格尔却在抱怨：“当中国为了下一代而制定五年规划的时候，我们的一切计划都是为了下次选举。”所有的制度必然有利有弊，以一弊而否定所有的利是偏激的，理性的处理方式是直面弊端，在造成最小动荡的基础上进行改革。 以上是我的一点心得体会。 徐迪

语文：第24课《大道之行也》同步练习1--(附答案)

《大道之行也》·同步练习 一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答1．老而无子的人。（ ）2．老而无夫的人。（ ）3．老而无妻的人。（ ）4．幼而无父的人。（ ）三、解释下列句中相同的词语 1 2 3 4 ．与：选贤能（） 遂外人间隔（） ．闭：是故谋而不兴（） 故外户而不（） ．行：大道之（） 复前（） ．为：天下公（） 人五（）与与闭闭行行为为????????????四、翻译句子1．故人不独亲其亲，不独子其子。 2．货恶其弃于地也，不必藏于己。五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的 六、阅读

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。 1．注音。笃（）禹（） 2．解释下列句中加粗的词。 （1）今大道既隐（） （2）以睦兄弟（） （3）是谓小康（） 3．选择下列翻译不正确的一项 （）A．各亲其亲，各子其子。 译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。 译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。 译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。

大道之行也对比阅读

《大道之行也》对比阅读 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【乙】原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。 1、解释下列词的意思 选贤与．能（）谷年十有．五（） 2.用现代汉语翻译下面的句子 使老有所终，壮有所用，幼有所长 父惭，悔之，乃载祖归养。 3.甲乙两段文字都写到了老人。你认为乙文给你带来的启示是什么？ 【甲】《大道之行也》 【乙】《杨氏入穴》老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 1、解释下列词的意思 ⑴故人不独亲．其亲（）⑵谋闭而不兴． （） ⑶此．殊不缺也（）4迫．暮 （） 2、下面各组词义相同的一组是（） ａ、落：落英缤纷居民之大聚落也 ｂ、果：未果，寻病终子果来 ｃ、属：有良田美池桑竹之属吾此间凡衣服、饮食……之属

【精品范文】最新整理观看《大国外交》第一集大道之行观后感

观看《大国外交》第一集大道之行观后感 在党的十九大即将召开之际，这部政论专题片的推出，反映了中国外交在延续着基本布局框架的同时，不断开拓创新、不断开辟新布局是其突出特点。从中国作为发展中国家的基本国情、中国坚持的社会主义理念、博大精深的中华文明、新中国外交的优良传统、当今时代潮流和世界大势五个维度，揭示了中国特色大国外交的崭新理念。 收看《大国外交》第一集大道之行这部专题片紧紧围绕习近平总书记提出的一系列外交新理念新思想新战略，深刻反映以习近平同志为核心的党中央以大格局、大气魄、大手笔精心谋划、开拓进取、攻坚克难，引领中国走近世界舞台中心的恢宏历程，充分展现我大国领导人风采和当今中国“世界和平建设者、全球发展贡献者、国际秩序维护者”形象。 “世界那么大，我想去看看。”如果没有中国护照含金量提升、生活水平不断提高，这个“想”对很多人而言可能就只能是想了。要来一场说走就走的出国旅行，需要“免签”“快签”为“任性”加持。印尼免签、斐济免签，法国德国48小时快速签、美国10年多次签、英国2年多次签、澳大利亚3年多次签，

智利免旅游签证费……伴随中国与多个国家达成签证便利化协定，国人走出去程序不断简化、成本不断降低，旅游变得更容易，留学机会日渐增多，这是大国外交为“升斗小民”带来实在红利。 中国文化博大精深源远流长。中国梦是开放的梦、包容的梦、不排它的梦!中国梦为世界感知当代中国开启一扇大门，让中国梦与世界梦交相辉映，在谋求本国发展的同时促进各国共同发展，习近平为中国梦赋予了世界意义。5年来，这样的声音，一次次在世界舞台上回响。 这些外交新理念新思想，不断充实和完善中国特色大国外交的内涵，中国特色大国外交已经得到国际社会越来越多的支持和响应，本着开放包容，我们对发达国家、发展中国家、大国、小国一视同仁发展伙伴关系，这体现了中国在安全领域的贡献。在发展方面，中方提出合作共赢，各国都要从合作中受益，这是非常前瞻性的思维。 各方秉持共商、共建、共享的原则让“一带一路” 建设更地造福于各国人民。中国走近世界舞台中心，前所未有的接近实现中华民族伟大复兴的中国梦，是历史的新方位，也是新时期中国外交的基准坐标。习近平强调，中国必须有自己特色大国外交，要有鲜

第24课《大道之行也》同步练习(人教版初中语文八年级上册)

24 大道之行也 一、基础知识检测 1．给下列加点字注音： 选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（） 2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲（故：） ⑵废疾者（废疾：） ⑶女有归（归：） ⑷谋闭而不兴（兴：） ⑸盗窃乱贼而不作（作：） ⑹故外户而不闭（闭：） ⑺大同（同：） 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 二、课内阅读检测 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词： ⑴选贤与能，讲信修睦．（睦：） ⑵不独子．其子（子：） ⑶矜、寡、孤、独（孤：） ⑷盗窃乱贼而不作（贼：） 2．文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶

4．文中哪些句子说明大同社会的特征？ 5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 三、拓展阅读检测 怪哉 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》) [注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实 1．解释加点词语。 ①观者莫识．（） ②还对曰．（） ③咸．仰首叹曰（） ④信．如其言（） ⑤何以去．虫（） ⑥以．酒灌（） 2．翻译句子。 ①此地必秦之狱处。 ②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。 3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4．东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味? 参考答案 一、基础知识检测 1．略 2．⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思 3．略 4．《礼记》、儒家、戴圣 课内阅读检测 1．⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。

《桃花源记》与《大道之行也》对比练习

陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?(5分) 相同： _______________________________________________________________________ 不同： ______________________________________________________________________ 示例：相同点：表现出他们不随波逐流的态度。(1分) 不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐;(2分)周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。(2分) （甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 6．在原文划横线的空缺处填写原句。 7．解释文中加点的词。 交通：户： 8．甲、乙两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，甲文对理想社会进行了，乙文则是。 9．乙文中与甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是。 10．概括甲文的大意。 （一）6．讲信修睦货恶其弃于地也 7．交错相通门 8．描写阐述 9．老有所终幼有所长 10．描写了桃花源优美的环境和幸福的生活

《桃花源记》与《大道之行也》两篇课文描述的社会形式有什么相似之处？ 生1：《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”与《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”相似，都表现了人民因得到社会关爱而生活安宁和乐美满幸福的景象。 生2：前者的“阡陌交通，鸡犬相闻”与后者的“盗窃乱贼而不作”相似，都写出了和平安定的社会环境。

八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版

大道之行也 教学目的 1．背诵课文，积累与本课词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 教学重难点 背诵课文，积累与本课词语。 课时：1课时 教学内容与步骤 情景激趣 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。 《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。 探究生趣 第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。 在阅读过程中校正读音，积累词语： 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子 终：终老，终其天年。 有所养：得到供养的地方。所，……的地方。 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。 男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。 女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

最新人教部编版八年级下册语文课内文言文对比阅读专项复习练习题及答案

最新人教部编版八年级下册语文课内文言文专对比阅读项复习含答案 (一)小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1．解释下列句中加点的词。 (1)卷．石底以出( ) (2)潭中鱼可百许．头( ) (3)日光下澈．( ) (4)以．其境过清( ) 2．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)斗折蛇行，明灭可见。 ________________________________________________________________________ (2)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ________________________________________________________________________ 3．第二段写了潭水的什么特点？用了什么方法？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)桃花源记(节选) 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 4．解释下列句中加点的词。 (1)有良田、美池、桑竹之属．( ) (2)悉．如外人( ) (3)余人各复延．至其家( ) (4)便要．还家( ) 5．下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是( ) A．皆出酒食 ．．，鸡犬相闻 ．． B．阡陌交通 C．率妻子 ．．魏晋 ．．邑人来此绝境D．乃不知有汉，无论 6．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)黄发垂髫，并怡然自乐。 ________________________________________________________________________ (2)此人一一为具言所闻。 ________________________________________________________________________ 7．“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人____________的特点；他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”是因为____________________。 (三)北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 8．解释下列句中加点的词。

大道之行也读后感

大道之行也读后感各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。读完本文理解了文中”大道”就是指治理社会的最高准则，其治理

的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于”大同”社会的思想。”大同”社会是夏以前的社会形态，过去有”孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，”大同”社会是以”五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子”大同”理想社会源自于”五帝之世”，同时又高于”五帝之世”。“大道”和”大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治

《大道之行也》比较阅读3篇(含答案)

《大道之行也》比较阅读3篇 班级_________姓名_________学号_________ （一）阅读下面的文言文，完成1-5题。（16分） 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 1．解释下列句中加点词的意思。（4分） (1)选贤与．能与：____________ (2)不独子．其子子：____________ (3)女有归．归：____________ (4)秦民大说．说：____________ 2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（3分） A．故人／不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭 C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费 3．用现代汉语翻译下面的句子。（4分） (1)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 译文： (2)募民有能徒置北门者予十金。 译文： 4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的 是，甲文中的“”二字也能体现这一点。(2分) 5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(3分) ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ （二）阅读下面的文言文，完成1-4题。（14分） 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，