2020年重庆师范大学文学院古诗文评论(加试)考研复试核心题库之中国文学史名词解释精编

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一、2020年重庆师范大学文学院古诗文评论（加试）考研复试核心题库之中国文学史名词解释精编

1．中兴四大诗人

【答案】中兴四大诗人是指南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人。中兴四大诗人代表了宋代诗歌的第二个高峰期。尤袤流传下来的作品很少；杨万里突破江西诗派的藩篱，开创了清新活泼的“诚斋体”，他著有《诚斋集》；范成大是一个诗、文、词兼善的作家，有《石湖集》传世。陆游的作品数量极多，是南宋最伟大的爱国诗人，诗歌集子有《剑南诗稿》。

2．抒情赋

【答案】以赋抒情，这是汉代作家对屈原艺术创作的直接继承，自汉初就不断地有作家将其愤懑、感伤诉诸赋中。东汉时期，由于政治文化及其他方面条件的变化，士人处于外戚、宦官争权夺势的夹缝中，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋宣泄胸中的不平。东汉抒情赋主要有纪行赋和述志赋两类。

3．《淮南子》

【答案】此书是汉代皇室贵族淮南王刘安招集门客编成，共21篇，是西汉一部大著述，原称《淮南鸿烈》，以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续，东汉髙诱即说此书:“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出人经道。”

《淮南子·要略》认为它并非一部抽象论道之书，其重点乃在于“纪纲道德，经纬人事”，处处紧密关合着现实，多用历史、神话、传说、故事来说理，具有很强的文学色彩。

4．《录鬼簿》

【答案】《录鬼簿》:元末钟嗣成撰写的戏曲史专著，此书记载了元曲作家生平事迹及其作品目录，著录作家152人，作品名目四百余种，书中最早对元杂剧创作进行了时间分期，实际上是从整体上对元杂剧的发展演变作了一次系统的考察。《录鬼簿》对每个作家写有小传和吊词，对作家里籍、生平、著述作了简要介绍及评价，此书为元曲研究提供了珍贵的第一手资料。

5．铁崖体

【答案】元代后期的诗人杨维桢号铁崖，他力图打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡，从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁崖体”。最能体现“铁崖体”特色的，是他的乐府诗，这些诗多半是咏史、拟古之作，题材内容并不很新鲜，但在艺术风格上却使人耳目一新。杨维桢融会了汉魏乐府以及李白、杜甫、李贺等人的长处，以气

势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦径，给人以石破天惊的感觉。

6．春秋三传

【答案】《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷（榖）梁传》、《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《左传》文字则是古文，秦禁诗书后，《左传》不见于世，到了汉朝，由北平侯张苍献出，称为《古文春秋传》。《公羊》、《谷梁》二传用汉时的隶书写成，称为《今文春秋传》。《左传》详于记事，《公羊》、《谷梁》详于诂经。

7．侠义公案小说

【答案】近代侠义小说和公案小说合流的产物。近代以前，侠义小说和公案小说各自独立发展，近代开始合流，究其原委，大抵是由于政治腐败，对于清官与侠客的憧憬和向往成为民众的重要心态。侠义公案小说则将这种心态纳人封建纲常名教所允许的范围之内，由清官统率侠客，既在一定程度上符合了民众的心愿，又适应弘扬圣德的需要。代表性作品有《施公案》、《彭公案》、《三侠五义》等。

8．气盛言宜

【答案】“气盛言宜”是韩愈提出的创作主张。韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。在《答李翊书》中提出:“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。所谓“气盛言宜”，是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。韩愈的“气盛言宜”既是一种精神气质，又是一种人格境界，与孟子的“浩然之气”含义接近。气盛言宜的思想对古文运动顺利发展具有重要意义。

9．脂评

【答案】《红楼梦》最初以80回抄本的形式在社会上流传，本名《石头记》。这些传抄本，大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语，因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”，而脂砚斋、畸笏叟等人对《红楼梦》的评语，就被称作脂评。

10．《与山巨源绝交书》

【答案】嵇康《与山巨源绝交书》，表明自己不堪礼法的约束，有“必不堪者七，甚不可者二”，以表示自己不愿做官的坚决意志，充满自由与抗议的气息，继承了建安诸家

11．南词叙录

【答案】《南词叙录》，一般认为是明代杂剧代表作家徐渭所作，这是第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著，对传奇作家们也产生过极大的鼓舞作用。此书论述南戏的源流发展、风格特色、声律音韵等，也有对作家、作品的评论，术语、方言的考释。《南词叙录》除具有史料价值外，还包含一些精辟见解，指出“南戏始于宋光宗朝……或云宣和间已滥觞，其盛行则自南渡”，并认为是由“宋人词而益以里巷歌谣”发展而来，从而揭示了中国戏曲发展史上的一个重要问题

的真相；批评了明中叶前的一部分士大夫文人的崇尚北曲、歧视南戏的传统观念，为南戏力争社会地位；称明代自《香囊记》始的一种“以时文为南曲”、使事用典、追求藻丽的不良倾向为“南戏之厄”，主张“曲本取于感发人心，歌之使奴童妇女皆喻，乃为得体”，提倡“句句是本色语”的南戏优良传统。凡此种种，都有针砭时弊的积极意义。书末附录宋元南戏剧目65种，明初南戏剧目48种，是珍贵的戏剧史料。

12．吴中四士

【答案】指张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。

13．苦吟诗人

【答案】主要指贾岛、姚合及其追随者，他们的诗作代表了晚唐普遍的创作风尚。苦吟诗人大都将生活情趣转移到吟咏日常感受及亲友唱和上，并且苦吟成癖，以徘徊吟咏的心境和殚精竭虑的态度与方法，多方面审视自己的贫穷、窘困、闲散，对情与景进行深刻挖掘与雕琢，从而创作出“清新奇僻”的诗。其缺点是诗境狭窄，有句无篇，缺乏博大深广的情怀。

14．鼓角横吹曲

【答案】“横吹曲”,原是南北朝时北方民族在马上演奏的一种军乐，因演奏的乐器有鼓有号角，所以叫“鼓角横吹曲”。鼓角横吹曲现存歌词六十多首，多半是北魏以后的作品。它们与汉乐府民歌十分相似，富有战斗性，语言质朴，风格刚健明快。随着南北文化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关保留下来，所以又叫“梁鼓角横吹曲”。

15．冯惟敏

【答案】冯惟敏是明代散曲家。字汝行，号海浮。山东临朐人。是明后期散曲家的代表。他的散曲，具有丰富深刻的现实内容，并继承了元代豪放派曲家的传统，不尚浮华，持重本色，风格放逸质朴，语言浅近流利，在明代曲坛上“独为杰出”。著有散曲集《海浮山堂词稿》、《山堂辑稿》，杂剧《梁状元不伏老》、《僧尼共犯》等。

16．乐府

【答案】乐府的含义是演变的。在汉代，所谓乐府是指乐府机关，乐是音乐，府是官府，这是它的原始含义。但魏晋六朝却将乐府所唱的诗也叫乐府，于是乐府便由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称，六朝人的着眼点主要是在音乐上，显然是把乐府看成一种诗体。至唐，已经撇开音乐，注重其社会内容，如元结的《系乐府》、白居易的《新乐府》、皮日休的《正乐